id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0434	true	-258518550673690783	79	223	443	1208	1623	300	لا القدر بالقدر---- كما كان ذلك في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة وان المراد اصل الصيام لا عينه و---وقته واستضعف هذا بعض المعاصرين وقي------------------------------------------------------ل التشبيه وقع في الصلاة علي الال لا علي النبي صلي الله عليه وسلم فكان قولنا اللهم صل علي محمد مقطوع- من التشبيه وقوله وعلي ال محمد متصل- بقوله كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وفي هذا من السءال ان غير الانبياء لا يمكن ان نساويهم فكيف نطلب وقوع ما لا يمكن وقوعه وقيل ان المشبه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمواله بالصلاة علي ابراهيم عليه السلام واله اي---- المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء -----------عليهم السلام هم ال ابراهيم فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال النبي عليه الصلاة والسلاممثل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء كان ما توفر من ذلك----- حاصلا للرسول صلي- الله عليه وسلم فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم	434	94227308609523168	Shamela0023023BK2-ara1.ms0173	false	2530417241324898032	0	125	0	678	1541	300	لا القدر بالقدر وهو كما اختاروا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ان- المراد اصل الصيام لا عينه ولا وقته القول الثالث سءا-------------ل التسوية مع ابراهيم فيها ويزيد عليه في غيرها الرابع ان التشبيه وقع في الصلاة علي الال لا علي-----ه صلي الله عليه وسلم فكان قوله -اللهم صل علي محمد مقطوعا عن التشبيه وقوله وعلي ال محمد متصلا بقوله كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم الخامس ان----------------------------------------------------------------------------------- المشبه الصلاة علي محمد وال محمد--------------- بالصلاة علي ابراهي------------م وال ابراهيم المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء ال ابراهيم عليهم السلا--------------م فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال الرسو----------------------ل ما لال ابراهيم الذين هم --انبياء ف---ما توفر من ذلك يكون حاصلا للرسول عليه الصلاة والسلام فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم	173	6037753876782898875	523	833.0	421	849	61.60188293457031	83	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	true	7347263564546487660	63	300	326	1509	1509	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك ف----------ي الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس ع الظاهر ان هذه القضايا المعدودة فيه ليست لذكر فضيلتها لان ما وقع فيه من اخراج ادم من الجنة وقيام الساعة لا يعد في الفضاءل وانما هو علي تعداد القضايا وتعظيم ما وقع فيه وحدث فيه من الامور العظام فيجب علي ذلك ان يكون العبد مستعدا متحررا بعمل صالح لرحمة من الله تعاليتناله او بطشة تدفع عنه وقوله مصيخة بالخاء المعجمة وفي رواية ابي داود مسيخة بالسين اي مصغية مستمعة وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن السابقون الاخرون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب -------من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا------------------------------------------------------- الله له فهم لنا فيه تبع فاليهود غدا والنصاري بعد غد رواه البخاري ومسلم ومعني بيد غير وقيل مع وقيل علي و----------------------------------------------------------------------------فيها لغة بالميم ميد وقد تكون بمعني من اجل انشد ابو عبيد عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف ان هلكت لم ترني من الرنين وعظمت اليهود يوم السبت لما كان تمام الخلق فيه فظنت ان ذلك يوجب له فضيلة-	469	94227308609523168	Shamela0023023BK2-ara1.ms0586	false	-8067796940562524782	125	286	649	1475	1545	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة -زاد مالك رحمه الله في الموطا وابن داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس قلت مصيخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخاء المعجمة وفي ------ابي داود مسيخة بالسين اي مصغية مستمعة----- قال القاضي ابو بكر بن العربي رحمه الله في -----------------------------------------كتاب الجمعة من شرح الترمذي كون الخير المتناهي في الاشخاص والامكنة والازمنة ولله تعالي ان يفضل ما شاء ويقدمه علي غيره فخير الاشخاص محمد صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم وخير الامم امته وخير البقاع مكة والمدينة علي اختلاف وخير الازمنة يوم الجمعة وخير ساعاتها الساعة التي يستجاب فيها الدعاء اه---------------------------------------------------------------------------------------------- وعظمت اليهود يوم السبت لما كان تمام الخلق فيه فظنت ان ذلك يوجب له فضيلة	586	6037753876782898875	515	814.0	408	1337	38.519073486328125	91	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0470	true	5011422392079264018	14	285	75	1572	1640	300	الله هذه الامة المحمدية بسنن الاتباع فعظمت ما عظم الله وقد قيل ان موسي عليه الصلاة والسلام-امرهم بالجمعة وفضلها فناظروه في ذلك وخالفوه واعتقدوا ان السبت افضل فاوحي الله سبحانهاليه ان دعهم وما اختاروا وقد قيل ان الله فرض عليهم يوما في الجمعة فاختاروا يوم السبت وكان الله سبحانه وكل تعيين اليوم الي اختيارهم فاختلف اجتهادهم في تعيينه فحرمهم الله تعاليبركة يوم الجمعة وجعله لمحمد عليه الصلاة والسلاموامته فكانت هذه الامة المحمدية اسعد الامم بالهداية من حيث كان يومهم هو عروس ايام الاسبوع كما كان البيت الحرام الذي يحجون اليه عروس الفلك الارضي في الامكنة المقابل للبيت المعمور وكان يوم الجمعة من الايام المعظمة في الجاهلية والاسلام قيل ولم يختلف العلماء ان يوم عرفة افضل منه ولذلك عظم فضله اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة لاجتماع اسباب الفضل فيه ولم تزل الانبياء عليهم الصلاة والسلاميخبرون ان الله تعا--------لي عظمه من حيث ان فيه تمام الخلق وكمال الداءرة فهو احد الاسباب التي اختص بها واقتضت تشريفه قال مجاهد في قوله تعالي خلق السماوات والارض في ستة ايام الاعراف قال اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فلما اجتمع خلقها يوم الجمعة جعله الله تعالي عيدا للمسلمين قال صلي الله عليه وسلم الجمعة حج الفقراء وعيد المساكين ومما يدل علي تفضيل يوم الجمعة ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمق-----ال اتيت بمراة فيها نكتة سوداء وفي رواية اخري فيها نكتة بيضاء فقلت يا جبريل ما هذه المراة فقال هذه يوم الجمعة قلت ما هذه النكتة قال هذه الساعة التي في يوم الجمعة قال بعض العلماء السر في كونها سوداء هو انبهامها والتباس عينها وبياضها علي مقتضي الرواية الاخري تنبيه علي شرفها وخصوصيتها من حيث ان البياض احسن الالوان تنبيه اعلم ان الزم-ن من	470	94227308609523168	Shamela0023023BK2-ara1.ms0587	false	97165243148007383	0	169	0	913	1554	300	الله هذه الامة المحمدية لسبب الاتباع فعظمت ما عظم الله وقد قيل ان موسي عليه الصلاة والسلام امرهم بالجمعة وفضلها فناظروه في ذلك وخالفوه واعتقدوا ان السبت افضل فاوحي الله تعالي اليه--- دعهم وما اختا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وكان يوم الجمعة من الايام المعظمة في الجاهلية والاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل الانبياء --------------------يخبرون ان الله سبحانه وتعالي عظمه من حيث ان فيه تمام الخلق وكمال الزيادة فهو احد الاسباب التي اختص بها واقتضت تشريفه قال مجاهد في قوله تعالي خلق السماوات والارض في ستة ايام الاعراف قال اولها---- الاحد واخرها---- الجمعة فلما اجتمع خلقها يوم الجمعة جعله الله------ عيدا للمسلم-------------------------------------------------------ين ومما يدل علي تفضيل يوم الجمعة ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتيت بمراة فيها نكتة سوداء وفي رواي---------------ة بيضاء فقلت يا جبريل ما هذه المراة -قال هذه يوم الجمعة قلت ما هذه النكتة قال هذه الساعة التي في يوم الجمعة قال بعض العلماء السر في كونها سوداء هو انبهامها والتباس عينها وبياضها علي مقتضي الرواية الاخري تنبيه علي شرفها وخصوصيتها من حيث ان البياض اشرف الالوان ---------وكان الجمعة من	587	6037753876782898875	872	1616.5	708	1512	57.671958923339844	151	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0812	true	-1258807832296643603	253	298	1311	1524	1532	300	والجمع رهان مثل حبل وحبال وقول ابي عمرو بن العلاء رهن بضم الهاء قال الاخفش وهي قبيحة----- لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا ك--------------------سقف وسقف قال و---يكون رهن جمعا -لرهان فانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	812	94227308609523168	Shamela0023023BK2-ara1.ms2179	false	3502792584363824789	240	291	1223	1465	1504	300	والجمع رهان مثل حبل وحبال وقال ابو عمرو بن العلاء رهن بضم الهاء قال الاخفش وهي قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	2179	6037753876782898875	209	382.5	164	242	86.36363983154297	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	238	276	1198	1384	1519	300	تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج----------- قال في الكشاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مرضعة ليدل---- ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من الدهش وا---لله اعلم ثم الكلام علي	926	94227308609523168	Shamela0023023BK2-ara1.ms0525	false	-1612022885603307742	215	281	1141	1464	1569	300	تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج فان قلت لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع هي التي من شانها ان ترضع ولم تباشر الارضاع في حال وضعها فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما -لحقها من الدهشة اه قوله وقال في الحواشي ---	525	6037753876782898875	155	250.5	121	327	47.400611877441406	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0949	true	7652387286531022937	146	209	767	1072	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان	949	94227308609523168	Shamela0023023BK2-ara1.ms2248	false	606456185966317452	216	263	1077	1289	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قضي في الجنين يقتل في بطن امه ب---------------غرة عبد او وليدة فقال الذي قضي علي-----------------------------------------------------------------------------ه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان	2248	6037753876782898875	171	297.5	130	305	56.065574645996094	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0949	true	7652387286531022937	126	214	658	1093	1562	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	949	94227308609523168	Shamela0023023BK2-ara1.ms2275	false	8883415519750688028	182	262	959	1360	1551	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-دية جنينها عبدا--- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم وقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	2275	6037753876782898875	389	731.5	311	436	89.22018432617188	73	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023023BK2-ara1