id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0007	true	-4876166354219006127	233	266	1248	1422	1622	300	بالنيات او--------------- انما كمال الاعمال بالنيات ورجح الاول من حيث ان الصحة اكثر لزوما للحقيقة من الكمال فالحمل عليها اولي لان ما كان الزم للشء كان اقرب خطور- بالبال عند اطلاق اللفظ وهذا	7	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00098	false	-8621671284533584598	264	296	1371	1549	1569	300	بالنيات قيل وقدره الحنفية انما----- الاعمال كاملة و------الاول اولي لا-ن الصحة اكثر لزوما للحقيقة من الكمال فالحمل عليها اولي لان ما كان الزم للشء كان اقرب خطورا بالبال عند اطلاق اللفظ وهذا	98	5365446019048736136	147	250.0	119	190	77.36842346191406	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0016	true	5534316981617563245	194	274	1088	1520	1647	300	عليه الصلاة والسلام حتي يتوضا معناه او يتيمم بشرط-------ه وانما اكتفي ---بالوضوء عن التيمم لاصالته واكثريته السادس لا بد في الحديث من تقدير حذف وهو لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا ويصلي اذ يستحيل قبول صلاة غير مفعولة ق ا------------------------------ستدل بهذا الحديث علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة ووجه الاستدلال منه انه عليه الصلاة والسلامنفي القبول ممتدا الي غاية الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة	16	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00491	false	4744114133046673415	134	197	684	1017	1563	300	عليه الصلاة والسلام علي التيمم انه وضوء لكونه قاءما مقامه وانما اقتصر ذكر الوضوء نظرا الي كونه الاصل ولا يخفي ان المراد بق--------------------------------------------------------------------------------------بول صلاة من كان محدثا فتوضا اي مع باقي شروط الصلاة واستدل بهذا الحديث علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لان------------------------------------------ القبول انتفي الي غاية الوضوء وما بعدها----- مخالف لما قبلها فاقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وفيه الدليل ------	491	5365446019048736136	191	266.0	152	472	40.466102600097656	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0018	true	4050116251343353935	10	121	63	649	1529	300	قال عطاء بن ابي رباح كانت عاءشة -------------افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس وفضاءلها كثيرة جمة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفا حديث ومءتا حديث وعشرة احاديث اتفقا منها علي مءة واربعة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين حديثا ومسلم بثمانية وستين حديثا روي عنها عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن قيس الرومي الاشعري وعبد الله بن عامر بن ربيعة وروي عنها من التابعين نيف وستون رجلا وامراة في الصحيح روي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الجماعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيت رضي الله عنها سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين------------------------------------------------- ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة	18	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05848	false	6482968149762673340	10	126	53	658	1536	300	قال عطاء بن ابي رباح كانت عاءشة رضي الله عنهاافقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رايا في العامة وقال عروة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة وقال الزهري لو جمع علم عاءشة الي علم جميع ازواج النبي صلي الله عليه وسلموعلم جميع علم النساء لكان علم عاءشة افضل ومن خصاءصها انها كانت احب ازواج النبي صلي الله عليه وسلماليه وبراها الله مما رماها به اهل الافك وانزل الله عز وجل في عذرها وبراءتها وحيا يتلي في محاريب المسلمين الي يوم الدين والحمد لله رب العالمين وتوفيت ----------------------------------سنة ثمان وخمسين من الهجرة في خلافة معاوية وقد قاربت السبعين وذلك ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان------------------------------------- وصلي عليها ابو هريرة	5848	5365446019048736136	165	65.0	133	998	16.533065795898438	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0021	true	-6631703012873497102	216	247	1164	1328	1601	300	عمر و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي ب-----صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	21	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00323	false	-1571281787436794099	5	36	20	193	1630	300	عمر-و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	323	5365446019048736136	161	296.5	132	175	92.0	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0029	true	-7051967359834189961	27	153	150	800	1595	300	الذي لا يجري قيل هو توكيد لمعني الداءم وتفسير له وهذا عندي ضعيف والذي يليق بالحديث غيره وهو ان------------------------------------------------------------------------------------- يقال لا يمتنع ان يطلق عل----ي البحار والانهار الكبار التي لا ينقطع ماءها انها داءمة بمعني ان----ها غير منقطع ماءها وقد اتفق علي انها غير مرادة ------في هذ-ا ال-حديث فيكون قوله عليه الصلاة والسلام الذي لا يجري مخرجا لها من حيث كان يطلق عليها انها داءمة بالمعني المذكور و هذا اولي من حمله علي التوكيد الذي الاصل عدمه ولان حمل الكلام علي فاءدة جديدة اولي من التوكيد لاسيما كلام الشارع بل اقول لو لم يات قوله الذي لا يجري لكان مجملا بحكم الاشتراك------- بين الداءر والداءم------- فلا يصح الحمل علي التوكيد والله اعلم وقال بعض الشافعية يجوز ان يكون تحرزا عن الراكد الذي لا يجري بعضه كالبرك	29	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00667	false	5069361106417581684	137	245	734	1299	1587	300	الذي لا يجري قيل هو --------------------تفسير للداءم وايضاح لمعناه وقيل احترز به عن الماء الداءر لانه جار من حيث الصورة ساكن من حيث المعني وقال ابن الانباري الداءم من حروف الاضداد يقال للساكن والداءر ويطلق علي البحار والانهار الكبار التي لا ينقطع ماءها انها داءمة بمعني ان ماءها غير منقطع------ وقد اتفق علي انها غير مرادة هنا وعلي هذين القولين ف-----قوله-------------------- الذي لا يجري صفة مخصصة لاحد معني------------------------------ي المشترك وه-ذا اولي من حمله علي التوكيد الذي الاصل عدمه ولا يخفي انه-------------------------------------------------------------- لو لم ي-----قل الذي لا يجري----- مجملا بحكم الاشتراك الداءر بين الداءر والداءم وحينءذ فلا يصح الحمل علي التاكيد او احترز به عن --------------------------------------راكد ي--------جري بعضه كالبرك	667	5365446019048736136	332	435.0	262	765	43.3986930847168	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0030	true	3076157519383376880	90	201	498	1050	1549	300	الخامس قا-ل القرطبي في المفهم الرواية الصحيحة يغتسل برفع اللام ولا يجوز نصبها اذ لا ينصب باضمار ان بعد ثم وبعض الناس قيده ثم يغتسل مجزوم اللام علي العطف علي يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك -----عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في ال-نهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن------------- دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	30	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00668	false	386703927450623685	57	157	279	767	1501	300	الراكد وقال القرطبي ابو العباس لا يحسن النصب لانه -------------------------------لا ينصب باضمار ان بعد ثم وقال ايضا ان الجزم------------------------------------------- ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مشاركة الفعلين في المنهي عنه-- وتاكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي توارد- عليه--- شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء يغ---تسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما -وقع فيه من البول	668	5365446019048736136	413	724.5	325	572	72.20279693603516	75	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0031	true	5776556332504932861	14	95	72	483	1515	300	يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا انتهي كلامه فقد رايت موافقته في جواز الجزم لابن مالك وهو ضعيف كما قاله القرطبي انفا ق وهذا التعليل الذي علل به يحيي يعني النواويامتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع------- من هذا الحديث-------------------- ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	31	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00668	false	386703927450623685	1	45	4	220	1501	300	يقله احد بل البول منهي عنه----- اراد الغسل---------- منه او لا واجاب ابن دقيق العيد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------- لا-------------------------------------------------- يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة -لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	668	5365446019048736136	168	247.5	131	438	38.356163024902344	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0041	true	-3954462276294343410	102	183	529	918	1491	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	41	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00541	false	3978124770035139866	41	116	201	564	1530	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان------------- انه راي عثمان------------- دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	541	5365446019048736136	358	671.0	284	394	90.86294555664062	72	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	162	244	830	1222	1492	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثم ادخل يد-----يه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	55	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00585	false	-4974695285710525475	173	250	956	1321	1567	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	585	5365446019048736136	346	643.5	272	398	86.93467712402344	69	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	163	219	833	1102	1492	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد--------- عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتو-----------------------------------------------------------------------------------ر---------------- من ماء فتوضا----------------------- لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاكفا ----------------------علي يديه من الت--------ور فغسل يديه ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ادخل يده في التور----- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا----------------- بثلاث غرفات	55	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00586	false	-6697157331202308670	20	130	95	654	1599	300	عمرو بن يحيي ليست بنتا لعمرو-------------- بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد الانصاري عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا بتور بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو اخره راء اناء يشرب فيه او طست او قدح او مثل القدر من صفر او حجارة من ماء فتوضا لهم اي لاجل الساءل واصحابه وضوء النبي صلي الله عليه وسلم اي مثل وضوءه واطلق وضوءه عليه مبالغة فاكفا بهمزتين اي افرغ الماء علي يد-ه من التور المذكور فغسل يديه بالتثنية قبل ان يدخلهما في التور وفي رواية فغسل يده بالافراد علي ارادة الجنس ثلاثا اي ثلاث مرات ثم ادخل يده في التور ايضا فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث وفي رواية الاصيلي بثلاث غرفات	586	5365446019048736136	221	302.0	173	580	38.10344696044922	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	163	243	833	1218	1492	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه------ ثم ادخل يديه مرتين------------- الي المرفق------------ين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	55	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00594	false	7962477427890145465	126	210	637	1044	1492	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي يديه--------- فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	594	5365446019048736136	298	448.5	232	462	64.50216674804688	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0075	true	4960278124542500778	164	300	803	1474	1474	300	الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة وقال الواقدي استصغر عام بدر واجازه عام احد والاول اصح وفتحت مكة وله عشرون سنة وقيل انه اول من بايع بالحديبية بيعة الرضوان تحت الشجرة ولم يصح وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاخته حفصة ان اخاك رجل صالح لو انه يقوم من الليل فلم يترك قيام الليل بعدها قال جابر ما منا الا من نال من الدنيا ونالت منه الا عمر وابنه روي انه رءي ساجدا------------------------------------------------ في الكعبة وهو يقول اللهم انك تعلم انه لا يمنعني من مزاحمة قريش علي هذه الدنيا الا خوفك وكان كثير الصدقة ومن عادت-----------------------ه اذا استحسن شيءا من ماله تصدق به وكان رقيقه قد عرفوا منه ذلك فكانوا يقبلون -----------------------علي الطاعة ويلازمون المسجد فيعتقهم------------- فقيل--- انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له 3قال نافع ما مات ابن عمر حتي اعتق الف انسان او-	75	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05818	false	2234047118608927357	55	154	274	758	1474	300	الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة وكان عالما مجتهدا لزوما للسنة فرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من البدعة ناصحا للامة و-----------روي ابن وهب عن مالك قال بلغ عبد الله بن عمر ستا وثمانين سنة وافتي في الاسلام ستين سنة ونشر نافع عنه علما جما وقال سفيان الثوري كان ----------------------------------------من عادة ابن عمر رضي الله عنهانه اذا اعجبه شء ---من ماله تصدق به وكان رقيقه--- عرفوا---- ذلك فربما شمر احدهم ولزم المسجد والاقبال علي الطاعة فاذا راه ابن عمر علي تلك الحال اعتقه فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له وقال نافع ما مات ابن عمر حتي اعتق الف انسان او	5818	5365446019048736136	218	249.0	164	782	27.87723731994629	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	38	93	198	472	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا	82	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00633	false	-358291899704311709	122	173	671	926	1603	300	عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت ----قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	633	5365446019048736136	251	466.0	201	276	90.94203186035156	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	38	93	198	472	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم------ بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لعله--- يخفف عنهما ما لم تيبسا	82	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02241	false	7330940207450656309	129	187	640	931	1484	300	عباس رضي الله عنهماعن----- النبي صلي الله عليه وسلمانه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	2241	5365446019048736136	261	464.5	208	296	88.17567443847656	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0086	true	6927034369273095181	123	287	646	1554	1623	300	العذاب علي -------كشف العورة والثاني وهو الاقرب ان تحمل- علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان المستتر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول وانما رجحنا المجاز-وان كان الاصل الحقيقة لوجهين احدهما انه لو كان المراد العذاب علي مجرد كشف العورة كان ذلك سببا مستقلا اجنبيا عن البول فانه حيث حصل الكشف للعورة حصل العذاب المرتب عليه وان لم يكن ثم بول فيبقي تاثير البول بالنسبة الي عذاب القبر بخصوصه مطرحا عن الاعتبار والحديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظه من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا يقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني	86	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00629	false	-4132512514726268105	60	183	312	986	1606	300	العذاب علي مجرد الكشف وليس كذلك بل------ الاقرب ----حمله علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان ال-ستتر عن --شء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول وانما رجح-- المجاز وان كان الاصل الحقيقة لان الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حمل--- علي كشف العورة زال هذا المعني	629	5365446019048736136	646	1215.5	528	917	70.44711303710938	107	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0088	true	3649999124300049279	107	272	542	1390	1549	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم للتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم رحمه الله تعاليفي اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر في صاحبي القبرين فاجيبت شفاعتي ان يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكون----هما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا ح-ياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي فقال وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	88	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	false	-5004731538049106879	137	244	686	1223	1501	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم-سال الشفاعة لهما فاجيب با--------------------------لتخفيف عنهما الي ان ييبسا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكون الجريد يسبح-- ما دام- رطبا- وليس لليابس ت--------------------------------------------سبيح قال- تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي الا يسبح وحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي -------------------انه علي عمومه ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بلسان حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة -----قال الله --------تعالي وا-----ن منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحي----ل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	9108	5365446019048736136	494	853.0	391	853	57.913246154785156	89	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0089	true	2709302183778431301	107	234	578	1199	1551	300	عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء قال اهل اللغة السواك بكسر السين وهو يطلق علي الفعل وعلي العود الذي نتسوك به وهو مذكر وقيل يذكر ويءنث والاول هو الصحيح يقال ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب ح وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمز قلت وهو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة نحو وقتت واقتت وسماع في المفتوحة اتفاقا قالوا ولم يجء من ذلك الا كلمتان احد في وحد واناة في وناة وهي المراة البطيءة القيام وهل ذلك في المكسورة قياس او سماع خلاف ثم قال ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من جاءت الابل -تساوك اي تتمايل هزالا وهو	89	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00682	false	6048169943507561108	47	99	268	531	1572	300	عند النبي صلي الله عليه وسلمفاستن باب الس----------------------------------------------------------واك بكسر السين وهو يطلق علي الفعل والالة و------------------هو مذكر وقيل م------ءنث-------------------------------------------------------------------- وجمع السواك سوك------- ككتاب وكتب و----------------------يجوز--------- بالهمزة كما هو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة ك---وقتت واقتت وهو مشتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ساك اذا دلك او-- من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو	682	5365446019048736136	226	324.0	179	623	36.276084899902344	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0090	true	6188071368433526028	253	297	1358	1611	1625	300	وقال ابن عباس رضي الله عنه في السواك عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينقي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الربتبارك وتعالي ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويصح الجسم وزاد الحكيم الترمذي وي-------زيد الحافظ حفظا وينبت الشعر ويصفي اللون	90	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00683	false	4996063894955901372	235	275	1212	1440	1568	300	وقال ابن عباس فيه------------------- عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينقي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الرب ------تعالي ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويصح الجسم وزاد------- الترمذي الحكيم ويزيد الحافظ حفظا وينبت الشعر ويصفي اللون	683	5365446019048736136	215	396.5	177	260	82.69230651855469	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	0	77	0	379	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده----- النبي صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي -رسول صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات------ بين حاقنتي وذاقنتي	95	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06673	false	-2199759022717220730	145	221	739	1134	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلما-ستن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي	6673	5365446019048736136	364	658.5	292	401	90.77306365966797	69	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	true	8646897463124906105	106	144	523	705	1486	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	121	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00641	false	7633578262074089203	84	119	455	627	1566	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	641	5365446019048736136	172	325.5	137	182	94.5054931640625	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0135	true	5432373762022385965	250	295	1388	1602	1627	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	135	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00721	false	-8380051628848649437	112	152	572	765	1520	300	عن عاءشة-------------- قالت كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه و--توضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيد-ه شعره حتي اذا ظن ان- قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	721	5365446019048736136	192	345.5	152	214	89.7196273803711	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	true	-3853672907073070387	115	170	638	915	1539	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه----- فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض الماء بيده	139	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00723	false	1027949584847038755	105	158	513	786	1574	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط-مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض------ بيده	723	5365446019048736136	263	491.5	212	282	93.26241302490234	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	true	-3853672907073070387	118	158	652	852	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وضوء الجنابة-------- فاكفا--------------------- بيمينه علي يسار---------------------------ه مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراع--------------------يه ثم افاض --------علي راسه الماء ثم غسل جسده	139	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00724	false	-5704741011181277724	41	154	223	829	1583	300	الله صلي الله عليه وسلمبزيادة اللام اي لاجله وضوء بالرفع والتنوين فاكفا ولابي ذر فكفا اي قلب بيمينه علي يساره وللمستملي وكريمة علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا جعل الارض او الحاءط الة الضرب والشك من الراوي وللكشميهني ضرب بيده الارض فيحتمل ان تكون الاولي من باب القلب كقولهم ادخلت القلنسوة في راسي اي ادخلت راسي في القلنسوة ويحتمل ان يكون الفعل متضمنا غير معناه لان المراد تعفير اليد بالتراب فكانه قال فعفر يده بالارض ثم مضمض وللهروي والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه اي ساعديه مع مرفقيه ثم افاض اي افرغ علي راسه الماء ثم غسل جسده	724	5365446019048736136	191	287.5	151	606	31.518152236938477	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0144	true	3354885367985314370	156	233	811	1168	1502	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء التعريف ام سلمة اسمها هند--------------------------------------------------------------------------------------------- بنت امية بن عمرو بن مخزوم زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد	144	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00737	false	-6049558672945472486	109	190	560	939	1486	300	عن ام سلمة ام المءمنين انها------------ قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب بنت ابي س----------------------------------------------------------لمة عبد الله بن عبد الاسد	737	5365446019048736136	243	437.0	188	450	54.0	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0145	true	-8267613960253629736	192	280	999	1437	1544	300	ان الله لا يمتنع من---- بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها البقرة وكذا انا لا امتنع عن --سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه وقيل ان سنة الله وشرعه ان لا يستحيا من الحق ق اما تاويله علي ان لا يمتنع من ذكره فقريب لان ----المستحيي يمتنع من فعل ما استحيا منه فالامتناع من لوازم الحياء فيطلق الحياء علي الامتناع اطلاقا لاسم الملزوم علي اللازم	145	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09150	false	3959155569214649799	231	281	1246	1510	1609	300	ان الله لا يمتنع من اجل بيان الحق اي وانا ايض----------------------------------------------------------------------------------------------ا لا امت-غ من السءال- عما انا محتاجة اليه مما يستحي النسا------------------ء في العادة من السءال عنه و---------------------------------------------------------------------ذكره بحضرة الرجال والمستح-ي يمتنع من فعل ما استحيا منه فالامتناع من لوازم الحياء فيطلق الحياء علي الامتناع اطلاقا لاسم الملزوم علي اللازم	9150	5365446019048736136	199	310.0	159	448	44.41964340209961	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0165	true	2911539844067345462	138	186	695	907	1449	300	محذوف اي ------لا ماء معي او عندي او موجود او نحو ذلك ق وفي حذفه----- بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لو وجد بسبب او سعي او غير ذلك لحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له قال	165	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00832	false	-2452099745224488455	251	294	1281	1478	1518	300	------في قوله ولا ماء اي------------ موجود عندي-------- وفي حذف الخبر بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لو وجد بسبب او سعي او غير ذلك لحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له قال	832	5365446019048736136	178	317.5	137	223	79.82062530517578	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0165	true	2911539844067345462	196	251	961	1226	1449	300	لا اله الا ال-------------------له لنا او في الوجود وقال ان--------------------------------------------------------------------- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	165	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09550	false	-5522455544619483734	122	192	565	912	1431	300	لا اله الا الله قيل التقدير لا اله لنا او في الوجود -قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وهذا انكره بعض المتكلمين علي النحويين بان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان دا-----لا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	9550	5365446019048736136	256	482.0	202	353	72.52124786376953	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0186	true	1877301318214918407	223	248	1118	1246	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا وال-----------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد----------- كلانا جنب ف-----------------------------كان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض	186	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00761	false	6312377005540818878	63	110	335	585	1639	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي بالرفع عطفا علي الضمير المرفوع في كنت والنصب علي ان الواو بمعني مع اي مصاحبة للنبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد حالة كوننا كلانا جنب بالتوحيد افصح من التثنية 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض	761	5365446019048736136	126	225.0	102	251	50.19920349121094	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0193	true	5715066252110856635	114	178	620	924	1587	300	ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال--- بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	193	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09011	false	5909845389311157360	56	109	292	545	1548	300	ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا---------------- صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله ---------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن----------------------------- ولو استزدته لزادني	9011	5365446019048736136	231	412.0	180	307	75.24430084228516	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	233	300	1201	1547	1547	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	63	127	316	658	1584	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	1110	5365446019048736136	341	661.0	278	347	98.2708969116211	65	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	231	300	1189	1547	1547	300	ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	123	187	636	973	1556	300	ابو المنهال قال انطلقت مع ابي ا--------------لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	1166	5365446019048736136	295	524.0	238	373	79.08847045898438	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0212	true	-3116233401782382960	58	93	309	492	1588	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	212	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06795	false	7779396803695704017	200	233	1058	1237	1594	300	البراء بن عازب عند مسلم بلفظ--- نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل وانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	6795	5365446019048736136	168	314.0	135	183	91.80327606201172	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0217	true	-2661076726318554497	43	77	214	392	1495	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء ف----------------------------------------خرج عمر ------------فقال الصلاة يا رسول ا---------------------------------------------------------------لله رقد النساء والصبيان فخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور------------اسه يقطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لولا ان اشق علي امتي او علي---- الناس------------------------------------------------------------- لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة	217	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10777	false	-1528282142575871216	143	265	689	1332	1504	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم-بالعشاء ابطا عن صلاة العشاء حتي دخلت ظلمة الليل فخرج عمر رضي الله عنهفقال الصلاة يا رسول الله بنصب الصلاة علي الاغراء بفعل محذوف اي احضر الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان الذين بالمسجد واسقط العلامة من الفعل مثل قال نسوة وقالت نسوة ويتقوي الاسقاط هنا بعطف الصبيان علي النساء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلموراسه اي شعر راسه يقطر ماء لانه كان اغتسل قبل ان يخرج والجملة مبتدا وخبر في موضع الحال من النبي صلي الله عليه وسلموكذا الجملة التالية في موضع الحال ايضا اي خرج حال كونه يقول لولا ان اشق علي امتي او قال علي الناس شك من الراوي وقال سفيان بن عيينة بالسند السابق ايضا علي امتي لامرتهم بالص----لاة هذه الساعة	10777	5365446019048736136	161	238.5	130	648	24.845678329467773	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0222	true	-3005348169165743391	241	276	1242	1410	1518	300	عن عبد الله -------بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	222	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01148	false	-830526977422123157	165	196	825	980	1505	300	عن ابي العالية عن ابن عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1148	5365446019048736136	138	236.0	109	175	78.85713958740234	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	196	255	982	1267	1492	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	226	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01162	false	-8414644498684886746	193	251	1070	1349	1588	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1162	5365446019048736136	279	541.5	221	285	97.89473724365234	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	207	255	1027	1267	1492	300	الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت------------------- اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان------------------------------------------------------ فتوضا ------------------للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ---------ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	226	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01163	false	6444445246324428710	0	111	0	576	1582	300	الهجرة بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت بكسر الكاف وقد تضم اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب اي ما صليت حتي غربت الشمس لان كاد اذا تجردت عن النفي كان معناها اثباتا وان دخل عليها نفي كان معناها نفيا لان قولك كاد زيد يقوم معناه اثبات قرب القيام وقولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب الفعل وهاهنا نفي قرب الصلاة فانتفت الصلاة بالطريق الاولي قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان بضم الموحدة وسكون الطاء او بالفتح والكسر واد بالمدينة فتوضا صلي الله عليه وسلمللصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بنا جماعة بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1163	5365446019048736136	227	373.5	181	582	39.00343704223633	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	196	255	982	1267	1492	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب ------------جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال ال--------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	226	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06308	false	-7474330033432307172	160	221	823	1118	1509	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهجاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب -قال النبي والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	6308	5365446019048736136	245	430.0	194	335	73.13433074951172	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	210	248	1067	1245	1507	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	232	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01232	false	8284900978199408411	0	39	0	184	1562	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1232	5365446019048736136	178	348.5	140	184	96.73912811279297	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	196	239	998	1200	1507	300	خمسة وعشرين ضعفا وذلك--------------------- انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج--------- الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة------------------------------------ لم يخط خطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعت له بها-------- درجة وحط عنه بها خطيءة----------------------------------------------------------------------- فاذا صلي---------- لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه	232	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	false	4104050208718695661	25	115	110	577	1539	300	خمس- وعشرون----- وذلك التضعيف المذكور سببه انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج من منزله الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط خطوة بفتح المثناة التحتية وضم الطاء في الاول وفتح الخاء في الثاني قال الجوهري بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعت له بها بالخطوة درجة وحط عنه بها خطيءة بضم راء رفعت وحاء حط مبنيين للمفعول ودرجة وخطيءة رفعا ناءبين عن الفاعل فاذا صلي صلاة تامة لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي اوقع فيه	1233	5365446019048736136	186	267.5	146	473	39.32346725463867	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0267	true	-543705778275081600	37	89	187	469	1543	300	المكتوبة اي المفروضة وقوله الا الفراءض ظاهر ف---------ي ان -----الفرض لا يءدي علي الراحلة وليس بالقوي اذ--------------- ليس فيه الا ترك الفعل-------- وترك الفعل لا يدل علي --امتناعه الا ان يقال وجدنا ------الفريضة---- يكثر تكرارها علي المسافرين وترك الصلاة علي الراحلة داءما مع فعل النوافل عليها م------شعر بالفرق بينهما في الجواز وعدمه	267	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01868	false	-2037030925455190448	86	146	420	740	1497	300	المكتوبة اي المفروضة قال الشيخ في الدين قد يتمسك به علي ان صلاة الفرض لا تصلي علي الراحلة وليس ب--قوي في الاستدلال لانه ليس فيه الا ترك الفعل المخصوص وليس الترك بدلي-ل علي الامتناع وقد---- يقال ان دخول وقت الفريضة مما يكثر علي-------- المسافر فتر--ك الصلاة علي الراحلة داءما مع فعل النوافل علي الراحلة يشعر بالفرق بينهما في الجواز وعدمه	1868	5365446019048736136	208	299.0	166	337	61.7210693359375	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0273	true	-4186264163073575215	48	95	247	486	1474	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله التعريف------------------ انس بن سيرين	273	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01869	false	-5940918624327448269	248	298	1295	1549	1555	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمف--عله لم افعله رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين	1869	5365446019048736136	225	419.5	180	257	87.54863739013672	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0292	true	-4832379301400098774	20	67	103	323	1478	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	292	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01291	false	-7560806243543353417	90	129	454	639	1534	300	عبد الله بن يزيد -----------------------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم-ساجدا ثم نقع سجودا بعده	1291	5365446019048736136	182	328.0	143	221	82.35294342041016	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	106	148	553	785	1550	300	قال الجوهري--- الحاجة معروفة والجمع حضاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس------------- كانهم جمعوا حاءجة----------------- وكا---ن الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	298	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08124	false	-1327191966797833679	22	68	120	368	1571	300	قال في القاموس الحاجة معروفة والجمع ح-اج وحاجات وحوج وحواءج---- غير قياسي او مولدة او كانهم جمعوا حاءجة زاد الجوهري فقال وكان من الاصمعي ينكره-------------- وانما انكره لخروجه عن القياس -الا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	8124	5365446019048736136	205	348.5	167	268	76.49253845214844	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	97	156	495	761	1491	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ---صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	325	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01412	false	7531023141838399108	217	275	1111	1383	1507	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه-انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم-او قاللقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1412	5365446019048736136	263	505.0	207	274	95.98540496826172	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	99	153	503	746	1491	300	بن عبد الله قال---------- صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان---- اذا سجد كبر واذا رفع كبر و---------------اذا نهض من الركعتين كبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي الصلاة------------ اخذ بيدي--------- عمران بن حصين فقال ------------------------قد ذكرني هذا------- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------- او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي -	325	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01413	false	8891368548662161454	0	105	0	519	1497	300	بن عبد الله بن الشخير قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان علي اذا سجد كبر واذا رفع راسه من السجود كبر واذا نهض من الركعتين كبر خص ذكر السجود والرفع والنهوض من الركعتين هنا وعمم في رواية ابي العلاء اشعارا بان هذه المواضع الثلاثة هي التي كان يترك التكبير فيها حتي تذكرها عمران بصلاة علي فلما قضي الصلاة اي فرغ منها اخذ بيدي بالافراد عمران بن حصين فقال قد وللكشميهني والاصيلي لقد ذكرني هذا اي علي صلاة محمد صلي الله عليه وسلم لانه كان يكبر في جميع انتقالاته او قال لقد صلي بنا صلاة محمد عليه	1413	5365446019048736136	233	387.5	181	519	44.89402770996094	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	97	164	495	804	1491	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال ---------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم التعريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطرف ----بن عبد الله بن الشخير العامري	325	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01467	false	3479576569206115241	52	141	268	705	1503	300	عن مطرف قال------------ صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه--------------------فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلماو قاللقد ذكرني هذا--------------------------------------------------------------------------------- صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير بفتح الغين المعجمة وسكون المثناة التحتية في الاول وفتح الجيم في الثاني عن مطرف هو ابن عبد الله بن الشخير العامري	1467	5365446019048736136	169	135.0	131	571	29.597198486328125	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	111	166	590	853	1545	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	332	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01268	false	4311214869571486130	179	227	983	1215	1615	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلمي-صلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	1268	5365446019048736136	217	381.0	171	272	79.77941131591797	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	111	162	590	834	1545	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل صلاة شيخنا هذا-------------------------- وكان يجلس ------------------اذا رفع راسه من	332	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01465	false	617315693878139325	74	132	413	701	1590	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمةقال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن	1465	5365446019048736136	190	265.0	150	323	58.82352828979492	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0342	true	6332818291514046081	240	300	1267	1545	1545	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم--- فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمني-	342	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01374	false	-1159149293435019753	79	134	403	668	1533	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني	1374	5365446019048736136	251	454.5	198	286	87.76223754882812	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0342	true	6332818291514046081	240	300	1267	1545	1545	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ل-ا احسن غيره فعلمني-	342	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01421	false	1436778285531484305	223	282	1235	1527	1608	300	عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلمعليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ف-------------صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني	1421	5365446019048736136	249	430.5	198	320	77.8125	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	218	278	1180	1473	1590	300	عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال ل------ي رسول الله صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	355	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4879738073298430197	146	225	717	1106	1477	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	6708	5365446019048736136	261	488.5	206	397	65.74307250976562	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	240	271	1282	1429	1590	300	في القران------- قبل ان تخرج من الم----------------------سجد ثم اخذ بيدي--------- فلما اراد ان يخرج---------- قلت ---------------------------له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة	355	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06709	false	-9213783378818227029	244	288	1249	1471	1521	300	في الفرقان مثلها قبل ان تخرج بالفوقية في اليونينية من المسجد ثم اخذ بيدي بالافراد فلما اراد ان يخرج من المسجد قلت له زاد ابو هريرة يا رسول الله الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة	6709	5365446019048736136	138	242.0	108	222	62.16216278076172	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	218	278	1180	1473	1590	300	عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج قلت ----------له الم ---تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	355	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07782	false	5332310484227060498	157	233	793	1175	1523	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي-------- صلي الله عليه وسلمفلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم-- سورة في القر--------------ان قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم---------ك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7782	5365446019048736136	214	350.0	167	417	51.31894302368164	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	true	386371412184048988	213	260	1140	1398	1629	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن يطول في الاولي-------------- ويقصر في الثانية	356	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01377	false	6843820482990820469	213	260	1150	1408	1589	300	بن ابي قتادة عن ابي--------------ه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1377	5365446019048736136	227	406.5	185	277	81.94945526123047	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	129	201	684	1030	1539	300	عاءشة---------- رضي الله عنها --------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	364	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10963	false	3560671994768999753	122	184	602	911	1508	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10963	5365446019048736136	268	429.5	210	366	73.22404479980469	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	0	124	0	595	1521	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	154	282	816	1440	1523	300	عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قالف-صلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه -------وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	582	1121.0	462	635	91.6535415649414	117	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	4	43	21	226	1521	300	العشي قال ابن سيرين و-------سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا -------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروض---------------------------ة في الم------سجد فاتكا --------------------عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليس-----------------------------------------------ري وشبك بين اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد	372	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01034	false	-7710290083915623249	65	148	338	790	1594	300	العصر قال ابن سيرين محمد قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا اهي الظهر ام العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد فاتكا عليه الصلاة والسلام عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري ولغير الكشميهني ووضع يده اليمني بدل خده الايمن والرواية الاولي اولي لءلا يلزم التكرار وخرجت السرعان من ابواب المسجد	1034	5365446019048736136	199	356.0	160	452	44.02655029296875	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	64	124	328	595	1521	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلا-----------------------------------------ة قال-------------------- لم انس------- ولم تقصر فقال--------------------------------------- ا-------------كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم-------------- فتقد--------------------م فصلي ما ترك ثم --------------------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فك-----------------------بر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم --------------------------------سلم ف-------------------نبء-------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	3	115	14	554	1509	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة بالفتح ثم الضم او الضم ثم الكسر كالسابقة قال عليه الصلاة والسلام لم انس في ظني ولم تقصر اي الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام للحاضرين اكما اي الامر كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم الامر ما يقول فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي ما ترك اي الذي تركه وهو الركعتان ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسقط لابن عساكر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه اي سالوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم فيقول وللاصيلي يقول نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1035	5365446019048736136	257	401.5	197	540	47.592594146728516	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	168	642	874	1588	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	396	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	107	146	552	752	1562	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي	370	5365446019048736136	196	355.5	157	232	84.48275756835938	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	169	642	878	1588	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	396	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01044	false	6098033929637881152	95	140	498	723	1530	300	عن عبد الله بن عباس انه----------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1044	5365446019048736136	221	429.5	176	236	93.6440658569336	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	169	642	878	1588	300	عن عبد الله ب------------ن عباس رضي الله عنهما--- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	396	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01524	false	1068845995930118036	84	134	443	694	1555	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1524	5365446019048736136	234	457.0	187	251	93.22708892822266	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0422	true	2810080916118968188	79	126	387	624	1547	300	صلي الله عليه وسلم فكان ----------------------ي-------------------لج عليه ----ويلبسه نعليه اذا قام فاذا جلس ادخلهما في ذراعه وكان كثير الولوج عليه وكان يمشي امامه ومعه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام و----قال ل-----ه النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك	422	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05843	false	3614000624878675106	164	206	803	1018	1475	300	صلي الله عليه وسلم وكان ابن مسعود رضي الله عنهيلج علي النبي صلي الله عليه وسلمويلبسه نعليه و------------------------------------------------------------يمشي امامه ومعه ويستره اذا اغتسل--------------- وقال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك	5843	5365446019048736136	155	251.5	123	291	53.26460647583008	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0428	true	2769389731103638417	101	173	535	878	1497	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال -قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد التعريف عبد الرحمن بن ابي ليلي	428	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09494	false	-7892436771140493402	175	248	987	1330	1617	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبه قال حدثنا ادم- بن ابي اياس	9494	5365446019048736136	325	623.0	254	344	94.47674560546875	67	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	160	205	826	1044	1518	300	عن عب-د الله ------------بن عمر رضي الله عنهما قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الكلام علي ---	441	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01023	false	-1288781310713145507	0	44	0	210	1523	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر-ما تري في صلاة الليل -قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم------- وترا فان النبي صلي	1023	5365446019048736136	184	322.0	146	234	78.63247680664062	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	238	300	1216	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله-	441	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03424	false	-3115402565977342593	215	276	1148	1447	1566	300	الله رضي الله عنهما---- ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله	3424	5365446019048736136	292	566.5	232	303	96.36963653564453	58	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	238	300	1216	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه--------- فان لي غلاما نجارا قال-------------------- ان شءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت له المنبر ف----------------------لما كان يوم الجمع------------------------------------------------------ة قعد النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر الذي صنع--- فصاحت النخلة التي كان----------------- يخطب عندها حتي ك----------------------ادت ان تنشق-------------------------------------------- فنزل النبي صلي الله-	441	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03425	false	4771027771643451499	22	151	108	780	1570	300	الله رضي الله عنهما-----ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه اذا خطبت فان لي غلاما نجارا قال عليه الصلاة والسلام ان شءت وفي السابقة انه عليه الصلاة والسلام بعث اليها ان مري فيحتمل انه بلغها انه عليه الصلاة والسلام يريد عمل المنبر فلما بعث اليها بداته بقولها الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فقال لها مري غلامك فعملت له المنبر اي فامرت غلامها بعمله فلما كان يوم الجمعة بالرفع اسم كان ولابي ذر يوم الجمعة بالنصب علي الظرفية قعد النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر الذي صنع له فصاحت النخلة التي كان ولابن عساكر كانت يخطب عندها والمراد بالنخلة الجذع حتي كادت ان تنشق ولغير ابي ذر حتي كادت تنشق بالرفع واسقاط ان فنزل النبي صلي الله	3425	5365446019048736136	284	456.0	227	678	41.88790512084961	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0442	true	-8964756080225581292	0	21	0	106	1574	300	عليه وسلمحتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	442	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03424	false	-3115402565977342593	276	297	1447	1553	1566	300	عليه وسلمحتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	3424	5365446019048736136	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0446	true	-927229913456065915	11	60	51	277	1437	300	مالك عن ابي بكر بن عمرو------------------------------------------ عن سعيد بن يسار ----قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة---------- فلما خشيت الصبح نزلت فاو-------------------------------------------------------------------ترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله ------------------اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يوتر علي البعير	446	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01716	false	-6715183058599577543	188	267	955	1322	1479	300	مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلماسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يوتر علي البعير	1716	5365446019048736136	225	402.0	176	367	61.30790328979492	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0446	true	-927229913456065915	17	60	75	277	1437	300	عن سعيد بن يسار --------------------------------------قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر------------------------- بطريق مكة---------- فلما خشيت ال-------------------------------------صبح ن------------------------------------------------------------------------------------------------زلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة حسن--------------------------ة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يوتر علي البعير	446	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01717	false	6766903545134755343	6	95	33	468	1515	300	عن سعيد بن يسار بالمثناة التحتية والمهملة المخففة انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح بكسر الشين المعجمة اي دخول وقت الصبح نزلت اي عن مركوبي فاوترت علي الارض ثم لحقته فقال لي عبد الله بن عمر اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة حسنة بكسر الهمزة وضمها اي قدوة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	1717	5365446019048736136	202	345.0	159	435	46.43678283691406	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	98	158	491	764	1535	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	451	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01498	false	2065180335416768168	218	277	1138	1410	1521	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية-ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1498	5365446019048736136	268	527.0	209	273	98.16849517822266	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	101	130	504	642	1535	300	المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن ش-------------عبة------------------------- في كتاب الي معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل ص-------------------------------------------لاة مكتوبة لا اله الا الله	451	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01499	false	-8535801136204844982	35	112	184	554	1523	300	للمغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة سقط ابن شعبة في رواية ابي ذر والاصيلي في كتاب الي معاوية وكان المغيرة اذ ذاك اميرا علي الكوفة من قبل معاوية وكان السبب في ذلك ان معاوية كتب اليه اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة بضم الدال والموحدة وقد تسكن اي عقب كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله	1499	5365446019048736136	137	238.0	108	370	37.02702713012695	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	98	200	491	1000	1535	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ كان ينهي عن قيل وقال واضاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات التعريف وراد بفتح الواو وتشديد الراء وبالدال ال-------------مهملةالثقفي مولي المغيرة بن شعبة وكاتبه	451	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09467	false	-672580960264593081	162	273	826	1364	1493	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال----- كتب المغيرة---------------- الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد---------------------------------------------------------------------- وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد من منصور هو ابن المعتمر عن المسيب بفتح الياء التحتية المشددة ابن رافع الكاهلي عن و-----------------------------------------------راد بفتح الواو و------الراء المشددة وبعد الالف دال مهملة------ مولي المغيرة بن شعبة وكاتبه	9467	5365446019048736136	307	480.0	238	688	44.622093200683594	60	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	98	211	491	1059	1535	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال ---------------------------------------------------------------------------------املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد---------------------------------------------- ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات التعريف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بفتح الواو وتشديد الراء وبالدال المهملةالثقفي مولي المغيرة بن شعبة وكاتبه تابعي يكني ابا الورد حديثه في الكوفيين سمع المغيرة بن شعبة	451	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09857	false	3917261584781603121	123	261	621	1334	1555	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة ---------------قال سمع------ت النبي صلي الله عليه وسلم----يقول خلف الصلا-----------ة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول وبه قال حدثنا محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون العوقي قال حدثنا فليح بضم الفاء عبد الملك بن سليمان قال حدثنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن ابي لبابة بضم اللام وتخفيف الموحدة الاسدي الكوفي سكن دمشق عن وراد بفتح الواو و------ا--------لراء المشددة------ مولي المغيرة بن شعبة وكاتبه -------انه قال كتب معاوية بن ابي سفيان الي المغيرة بن شعبة	9857	5365446019048736136	309	297.5	243	926	33.36933135986328	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	98	199	491	993	1535	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معا----------------------------------------------------------------------وية ان النبي----- صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ كان ينهي عن قيل وق-------------ال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات التعريف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بفتح الواو وتشديد الراء وبالدال المهملةالثقفي مولي المغيرة بن شعبة	451	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10842	false	6369583090607132758	154	270	734	1305	1455	300	عن وراد كاتب المغير--------ة قال كتب معا---------------------------------وية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلمفكتب اليه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلا-------ة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه---------------------------------------- كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة الما-------------ل وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري قال حدثنا عبد الملك بن عمير الكوفي عن وراد بفتح الواو و------ا--------لراء المشددة------ كاتب المغيرة بن شعبة	10842	5365446019048736136	337	564.5	261	694	48.559078216552734	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0453	true	-7217638526817124275	45	118	223	572	1510	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد ح المشهور الذي عليه الجمهور انه بفتح الجيم ق اي لا ينفع ذا الحظ منك حظه وانما ينفعه العمل الصالح والجد هاهنا وان كان مطلقا فهو محمول علي الدنيا وقوله منك يتعلق ب ينفع وينبغي ان يكون ينفع مضمنا معني يمنع او ما يقاربه ولا يعود منك علي الجد علي الوجه الذي يقال فيه حظي منك كثير او قليل بمعني عنايتك بي و--رعايتك لي فان ذلك نافع	453	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09468	false	-2897697596387601367	169	215	850	1062	1498	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد-------------------------------- بفتح الجيم قال ابن دقيق العيد الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يضمن ينفع------ معني يمنع او ما يقاربه ولا يعود منك الي الجد علي الوجه الذي يقال فيه حظي منك كثير او قليل بمعني عنايتك بي او رعايتك لي فان ذلك نافع	9468	5365446019048736136	185	307.5	143	351	52.7065544128418	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0460	true	-6261641067069813661	234	276	1299	1538	1662	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان	460	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	0	41	0	234	1531	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ولهذا المعني ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه في الغني وقال	9629	5365446019048736136	229	441.5	188	239	95.81590270996094	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0461	true	-9172199279417204227	83	121	430	628	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي -قال	461	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	false	1956941011991446788	75	110	383	568	1556	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال	892	5365446019048736136	184	351.5	149	199	92.46231079101562	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	248	1037	1270	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه--قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت شاتي قبل	488	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01659	false	-7109162341257615215	251	300	1296	1539	1539	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل-	1659	5365446019048736136	223	415.0	178	252	88.4920654296875	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	248	296	1270	1492	1512	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01660	false	-2399859899334607933	0	50	0	230	1517	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة -قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1660	5365446019048736136	220	425.0	172	231	95.23809814453125	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	296	1037	1492	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	false	265051611146500898	142	231	712	1135	1493	300	عن البراء بن عازب ------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلميوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة ---------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1698	5365446019048736136	289	414.5	220	490	58.979591369628906	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0496	true	2919604343793122091	166	189	852	977	1563	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي تخرج الحيض--------------- فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	496	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01685	false	-4077179749212708865	127	153	658	798	1523	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1685	5365446019048736136	124	244.0	101	140	88.57142639160156	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0499	true	-8050759812949531353	240	274	1304	1484	1636	300	الحديث الاول 142 عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت --------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم فكبر وص---------------لي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	499	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01829	false	-8679139257633151426	68	130	340	697	1599	300	الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت بفتح الخاء المعجمة والسين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ي-قول الصلاة جامعة كذا للكشميهني اي احضروا الصلاة حال كونها جامعة وروي برفعهما مبتدا وخبر ولغير الكشميهني مناديا بالصلاة جامعة بادخال الموحدة مع الوجهين علي الحكاية فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	1829	5365446019048736136	149	233.5	117	358	41.620113372802734	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	true	1116240169557146345	144	266	772	1368	1571	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما	503	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01786	false	2158644162811378351	184	300	974	1547	1547	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما-	1786	5365446019048736136	560	1050.5	446	604	92.7152328491211	110	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	true	1116240169557146345	144	208	772	1090	1571	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس عل-------------------ي عهد رسول الل--------ه صلي الله عليه وسل---------------------م فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام وهو دون القيام الاول------------- ثم ركع------ فاطال الركوع-------------- وهو دون الركوع الاول ثم قام------------ ثم سجد فاطال السجود-------- ثم فعل-------------------- في الركعة---------------------------------------------- الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم	503	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01787	false	-4153191565641479867	36	155	176	804	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس بفتح الخاء وتالييها في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة الخسوف ف-----------------------قام فاطال القيام لطول القراءة فيه وفي رواية ابن شهاب الاتية قريبا ان شاء الله تعالي فاقترا قراءة طويلة ثم ركع فاطال الركوع بالتسبيح وقدروه بماءة اية من البقرة ثم قام من الركوع فاطال القيام وهو دون القيام الاول الذي ركع منه ثم ركع ثانيا فاطال الركوع بالتسبيح ايضا وهو دون الركوع الاول وقدروه بثمانين اية ثم سجد فاطال السجود كالركوع ثم فعل عليه الصلاة والسلام في الركعة الثانية ولابوي ذر والوقت وابن عساكر في الركعة الاخري مثل ما فعل في ا-------لاولي من	1787	5365446019048736136	265	393.5	210	658	40.273555755615234	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0504	true	1155261734529841328	10	51	52	279	1627	300	تقديره في حديث اخر في الاول بنحو سورة البقرة والثاني بنحو سورة ال عمران والثالث بنحو سورة النساء والرابع بنحو سورة الماءدة وفي---- تقدير الثالث بالنساء نظر فان المختار ----كون القيام الثالث اقصر من الث-------اني والنساء اطول من ال عمران وهذا	504	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01787	false	-4153191565641479867	186	226	978	1210	1599	300	تقدير القيام--------- الاول بنحو سورة البقرة والثاني بنحو سورة ال عمران والثالث بنحو سورة النساء والرابع بنحو سورة الماءدة واستشكل تقدير الثالث بالنساء مع كو-ن المختار ان يكون القيام الثالث اقصر من القيام الثاني والنساء اطول من ال عمران ولكن	1787	5365446019048736136	199	357.0	163	242	82.23140716552734	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0509	true	7123233787766314449	6	138	34	710	1561	300	عن ابي موسي الاشعري قال خسفت الشمس علي زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته--- يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله تعاليلا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها---- عباده فاذا رايتم منها شيءا------- فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره استعمال ابي موسي الخسوف في الشمس يقوي ما تقدم من قول الجمهور خلافا لمن خص الشمس بالكسوف فيه دليل علي المحافظة علي طهارة الوضوء وفزعا من ابنية المبالغة كحذر وقوله يخشي ان تكون الساعة روايتنا فيه--------------------------------------------------------------------------------- بضم التاء من الساعة علي تمام كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------اي يخشي ان تحضر الساعة الان ونحو ذلك ويجوز ان تكون كان------------- ناقصة و الساعة اسمها والخبر محذوف اي ان تكون الساعة	509	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01819	false	9047773634259940332	150	300	787	1537	1537	300	عن ابي موس--------ي قال خسفت الشمس--------- فقام النبي صلي الله عليه وسلمف------زعا يخشي ان تكون الساعة ف---اتي المسجد----- فصلي باطول قيام وركوع وسجود ---رايته قط يفعله وقال---------------- هذه الايات التي يرسل-- الله -----لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن------------------- يخوف الله به عباده فاذا رايتم----- شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي عن بريد بضم الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري الكوفي عن ابي بردة الحرث بن ابي موسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال خسفت الشمس بفتح الخاء والسين فقام النبي صلي الله عليه وسلم فرغا بكسر الزاي صفة مشبهة او بفتحها مصدر بمعني الصفة او مفعول لمقدر يخشي اي يخاف ان تكون في موضع نصب مفعول يخشي-------- الساعة ------رفع عل------ي ان تكون تامة او علي انها ناقصة--------------- والخبر محذوف اي ان تكون الساعة-	1819	5365446019048736136	316	291.5	250	1060	29.811321258544922	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	141	300	716	1539	1539	300	انس بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	126	279	627	1441	1552	300	انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	1734	5365446019048736136	764	1411.5	616	848	90.0943374633789	136	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	140	300	713	1539	1539	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	112	266	626	1428	1591	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب-فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت	1739	5365446019048736136	796	1533.5	643	828	96.13526916503906	150	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	141	198	716	1013	1539	300	انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد --------------------------------------------------------------------------------يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم--------- يخطب فاستقب------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال----------- وانقطعت السبل------ فادع الله يغ-ثنا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلميد-يه ثم قال-------------------- اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	513	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	0	191	0	962	1521	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد النبوي بالمدينة يوم جمعة بالتنكير لكريمة كما في الفتح ولابوي ذر والوقت والاصيلي يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم حال كونه يخطب فاستقبل الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال اي المواشي وانقطعت السبل الطرف فادع الله يغيثنا بضم اوله من اغاث اي اجاب وفتحه من غاث للمطر كذا ثبت الوجهان هنا في فرع اليونينية وبرفع المثلثة بتقدير هو او ان اصله ان يغيثنا بالجزم علي الجواب كما مر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه زاد ابن خزيمة من رواية حميد عن انس حتي رايت بياض ابطيه وللنساءي ورفع الناس ايديهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلميدعون ثم قال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1740	5365446019048736136	291	465.0	234	962	30.249481201171875	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0514	true	-8334111491807417477	16	74	77	357	1542	300	دار القضاء سميت بذلك لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب------------- الذي كتب------------------------- علي نفسه لبيت مال المسلمين -----اوصي-------------- ان يباع فيها ماله وما عجز استعان ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله بن عمر داره هذه------ من معاوية وباع ماله في الغابة وقضي دينه فكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فق--الوا دار القضاء	514	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	29	83	150	404	1521	300	دار القضاء التي----------- بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه- ماله--------------------------------- فباع ابن----------------ه هذه الدار من معاوية و------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء	1740	5365446019048736136	157	178.0	119	345	45.50724792480469	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0514	true	-8334111491807417477	173	231	875	1195	1542	300	-السبل السبل- جمع سبيل وهو هنا الطريق يذكر ويءنث فمن التذكير قوله تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا الاعراف ومن التانيث قوله تعالي قل هذه سبيلي يوسف وانقطاعها اما لعدم المياه التي يعتاد المسافر-- ورودها واما باشتغال الناس وشدة القحط عن الضرب في الارض والله اعلم الثالث قوله فادع الله يغيثنا وقوله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	514	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01748	false	-5216644539706554117	38	98	184	506	1604	300	والسبل بضمتين جمع سبيل وهو---- الطريق يذكر ويءنث قال تع-------------الي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وقال-------------------------- قل هذه سبيلي يوسف وانقطاعها اما بعدم المياه التي يعتاد المسافرون ورودها واما باشتغال الناس وشدة القحط عن الضرب في الارض----------------------- فادع الله لنا فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة الاخري فجاء رجل هو الاول الي النبي صلي الله عليه وسلم	1748	5365446019048736136	229	377.0	183	388	59.0206184387207	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0514	true	-8334111491807417477	132	157	668	794	1542	300	والفه منقلبة عن واو بدليل ظهورها في الجمع وليس له جمع كثرة وجمع وان كان جنسا--- لاختلاف انواعه وهو كل ما يتملك وينتفع به والمراد	514	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	277	300	1398	1513	1513	300	-الفه منقلبة عن واو بدليل ظهورها في الجمع وانما-- جمع---------- وان كان اسم جنس لاختلاف انواعه وهو كل ما يتملك وينتفع به والمراد-	1766	5365446019048736136	104	180.0	83	129	80.62015533447266	19	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0517	true	114400401243567915	58	92	322	489	1586	300	صلي الله عليه وسلمفي الدعاء اذ لم يسال رفع المطر من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل -ويسال -بقاءه في مو-ضع الحاجة	517	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01768	false	6978927846606754777	135	167	691	851	1582	300	ولم يطلب عليه الصلاة والسلام ----------رفع المطر من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل بل سال ابقاءه في مواضع الحاجة	1768	5365446019048736136	136	238.5	106	170	80.0	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0523	true	6673686196002305921	107	211	583	1114	1572	300	والله اعلم AUTO الح-----------------------------------------------ديث الثاني 149 عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم---------------------------- الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو سهل بن ابي حثمة التعريف- يزيد بن رومان كنيته ابو روح وهو مولي الزبير بن العوام قرشي اسدي سمع عروة بن الزبير وصالح بن خوات ب----الخاء المعجمة وتشديد الواو	523	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	false	3982846852095875086	138	249	716	1276	1536	300	والله اعلم وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد ---عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم- ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم وسقط ابن سعيد لابن عساكر عن مالك هو ابن انس الامام عن يزيد بن رومان------------------ مولي الزبير بن ال-------------------عوام عن --------صالح بن خوات بفتح الخاء المعجمة و------الواو	6326	5365446019048736136	384	636.0	304	624	61.53845977783203	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0527	true	-192675923384412191	55	106	266	529	1526	300	الله عليه وسلمقال لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي يا نبي ا--------لله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا- من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله	527	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00185	false	589044367491247346	244	300	1295	1582	1582	300	قوله عليه الصلاة والسلام ا-ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي و-يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيا من الله-	185	5365446019048736136	218	363.5	174	298	73.15436553955078	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0527	true	-192675923384412191	219	260	1122	1326	1526	300	عمر رضي الله عنه-- قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	527	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09575	false	7790556891125922798	157	199	759	969	1482	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9575	5365446019048736136	199	382.5	158	210	94.76190185546875	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0541	true	396905921492149837	184	274	965	1442	1581	300	عن ام عطية الانصارية -------------قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها ب--ه تعني ازاره و-----------------------------------------في رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وا-----------------ن ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون التعريف ام عطية اسمها نسيبة بضم النون وقيل بفتحهابنت كعب وقيل بنت الحارث الانصارية------------------- روي -لها عن----------------- رسول الله صلي الله عليه	541	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02077	false	-4663545871812376052	100	195	498	997	1553	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنهاقالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره وبالسند قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية--------------------------------------------------- نسيبة ---------------------بنت---------------- كعب الانصارية وكانت تغسل الميتات رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه	2077	5365446019048736136	330	547.0	264	587	56.21805953979492	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02089	false	7242684025580729248	242	279	1286	1484	1603	300	عباس رضي الله عنهم--قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته--قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	2089	5365446019048736136	193	365.0	156	206	93.68932342529297	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0553	true	-7790269530609401887	15	74	83	386	1668	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة --------------اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	553	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	232	291	1189	1505	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم-ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهمااتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	2203	5365446019048736136	299	569.5	242	318	94.02515411376953	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0553	true	-7790269530609401887	15	69	83	360	1668	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ذكر بعض نساءه-------------------------------- كنيسة راي------------------------نها بارض الحبش----------------------------------------------------------------------ة يقال لها----------- ماري----------------------------------------------ة وكانت ام سلمة وام حبيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتا ارض الحبشة فذكرتا------------------------------ من حسنها وتصاوير فيها فرفع----------------------------- راسه فقال اولءك -----------------------اذا مات-------------- فيهم الرجل الصالح--------------- بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه------------- تلك الصورة	553	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02204	false	4166871309478210693	17	160	87	831	1616	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم اي مرض مرضه الذي مات فيه ذكرت ولابي ذر والاصيلي ذكر بعض نساءه هما ام سلمة وام حبيبة كما سياتي كنيسة بفتح الكاف معبد النصاري راينها بارض الحبشة بنون الجمع في راينها علي ان اقل الجمع اثنان او معهما غيرهما من النسوة يقال لها اي للكنيسة مارية بكسر الراء وتخفيف المثناة التحتية علم للكنيسة وكانت ام سلمة بفتح اللام ام المءمنين هند بنت ابي امية المخزومية وام حبيبة بفتح الحاء ام المءمنين ايضا رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا بلفظ التثنية للمءنث من الماضي من حسنها وتصاوير فيها فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال اولءك بكسر الكاف ويجوز فتحها اذا مات منهم وفي نسخة فيهم الرجل الصالح وجواب اذا قوله بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه اي في المسجد تلك الصورة	2204	5365446019048736136	265	347.5	212	744	35.61827850341797	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0557	true	6816199794560482026	245	282	1334	1521	1625	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ------ان يتخذ مسجدا	557	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02296	false	-1236831881479859713	107	143	547	733	1560	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي او خشيان يتخذ مسجدا	2296	5365446019048736136	179	340.5	144	193	92.7461166381836	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0563	true	-214061506662293553	257	292	1280	1457	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	563	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02181	false	9156151812132082625	3	38	18	197	1562	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	2181	5365446019048736136	173	332.0	139	180	96.11111450195312	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0563	true	-214061506662293553	94	221	476	1097	1494	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلمالا ال فلان ولم يذكر فيه ام عطية فيكون علي هذا معني قوله الا ال فلان مع اثبات تلك الزيادة علي وجه تكرار كلامها والتقرير له والتوبيخ لا علي الاباحة ثم اجابها بانه لا اسعاد في الاسلام قاله ع قال وقد يكون علي ظاهر اللفظ بالاباحة ان يكون قبل تحريم النياحة وان يكون حديث ام عطية غير الحديث الاخر ثم منع النبي صلي الله عليه وسلمالاسعاد في الحديث الاخر قلت ويصلح هذا الجواب الثاني ان يكون جوابا عن نساء جعفر ايضا والله اعلم وقال ح حديث ام عطية محمول علي الترخيص لام عطية في ال فلان- خاصة كما هو ظاهر ولا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح في الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	563	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07594	false	4083871790878080289	57	98	309	506	1547	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالا ال فلان وحم---------------------------------------له النووي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترخيص لام عطية في ال فلانة خاصة قال ف--------لا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح الح---ديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	7594	5365446019048736136	176	290.5	136	627	28.070175170898438	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	true	-729621707152358470	28	116	136	569	1583	300	عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02485	false	-3274497040447825577	0	86	0	425	1485	300	عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	2485	5365446019048736136	425	832.5	339	433	98.15242767333984	86	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0573	true	2640918397260011125	91	175	474	905	1554	300	وانكر ابن قتيب---------------------------------ة ان يقال خمس ذود كما لا يقال -------خمس ثوب وغلطه العلماء فان هذا الحديث شاءع في الحديث الصحيح ومسموع عن العرب معروف في كتب اللغة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاث مءة واربع مءة والقياس مءين ومءات ولا يكادون يقولونه قال بعض المتاخرين من اصحابنا وهذا صريح ب--ان الذود واحد في لفظه	573	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	70	125	349	615	1512	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد بالذود الجمع وقال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه العلماء في ذلك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل كما قالوا ثلاثماءة------------------------- علي غير قياس---- قال القرطبي-------------------------------------------------------------------------------- وهذا صريح في ان الذود واحد في لفظه	2328	5365446019048736136	188	306.0	148	473	39.746299743652344	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0582	true	170828562617254610	181	230	920	1176	1529	300	الحديث انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال عليه الصلاة والسلام انكم تظلمونه انه قد حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها	582	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02397	false	-6477966754004287848	129	166	666	858	1573	300	النووي انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا----- انها للتجارة ف----------------------قال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-ان خالدا منع فقال--------------------------- انكم تظلمونه انه--- حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول------ فلا زكاة فيها	2397	5365446019048736136	183	315.0	146	256	71.484375	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0582	true	170828562617254610	257	298	1308	1521	1529	300	ان يكون عليه الصلاة والسلاماجاز لخالد ان يحتسب ما حبسه--- من ذلك فيما يجب عليه من الزكاة لانه في سبيل الله فهو حجة لمالك في جواز دفعها------------------ لصنف واحد وهو قول العلماء كافة خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية	582	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02438	false	-5621347207736670841	119	159	635	840	1564	300	او يكون عليه الصلاة والسلام ا-------------حتسب له ما فعله من ذلك-------------- من الزكاة لانه في سبيل الله وذلك من مصار الزكاة لكن يلزم منه اعطاء الزكاة لصنف واحد وهو قول مالك وغيره-- خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية	2438	5365446019048736136	140	215.0	110	234	59.82905960083008	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0583	true	1866428079583957098	48	107	252	530	1478	300	حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه لصرفه وان كان طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته	583	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02438	false	-5621347207736670841	175	234	927	1205	1564	300	حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه لصرفه وان كان طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته	2438	5365446019048736136	278	556.0	219	278	100.0	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0585	true	-7102752575561649560	81	207	439	1106	1616	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلميوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار----- فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	585	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06533	false	5769046906451271906	0	130	0	685	1575	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلميوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	6533	5365446019048736136	659	1295.0	534	690	95.50724792480469	121	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0585	true	-7102752575561649560	129	185	681	978	1616	300	فالفكم الله بي وعالة-------------------------------------------------------------------- فاغناكم الله بي كلما قال ------------------شيءا قالوا الله ورسوله امن قال---------------------------------------------------------------- ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير---------------------------------------- وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار	585	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06535	false	5661066149546364447	4	178	24	953	1678	300	فالفكم الله بي وعالة ولابي ذر وكنتم عالة بالعين المهملة وتخفيف اللام اي فقراء لا مال لكم فاغناكم الله بي كلما قال صلي الله عليه وسلمشيءا قالوا الله ورسوله امن بفتح الهمزة وتشديد النون افعل تفضيل من المن قال عليه الصلاة والسلام ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسقطت التصلية ولفظ قال لابي ذر كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم ق-لتم جءتنا كذا وكذا وفي حديث ابي سعيد فقال اما والله لو شءتم لقلتم فصدقتم وصدقتم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذلا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فواسيناك زاد احمد من حديث انس قالوا بل المنة لله ولرسوله وانما قال صلي الله عليه وسلمذلك تواضعا منه والا ففي الحقيقة الحجة المبالغة والمنة له عليهم كما قالوا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاه والبعير اسما جنس يقع كل منهما علي الذكر والانثي وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم ذكرهم ما غفلوا عنه من عظيم ما اختصوا به منه بالنسبة الي ما اختص به غيرهم من عرض الدنيا الفانية وسقطت التصلية لابي ذر لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار	6535	5365446019048736136	290	478.5	234	930	31.182796478271484	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0589	true	-1646570936586927489	6	40	25	192	1579	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلمصدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	589	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02511	false	-7686486854620008920	107	139	552	714	1569	300	عمر رضي الله عنهماق-ال فرض النبي صلي الله عليه وسلمصدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	2511	5365446019048736136	161	312.5	129	167	96.40718841552734	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0592	true	3589322638736540258	46	187	234	998	1561	300	فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا ح قد يست-----------شكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلممكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف---- ما يوضع فيه كالذرة والحمص وغيرهما فان اوزان هذه مختلفة وقد تكلم جماعات من العلماء في هذه المسالة واحسنهم فيها كلاما الامام ابو الفرج الدارمي من اصحابنا فانه صنف فيها مسالة مستقلة وكان كثير الاعتناء بتحقيق امثال هذا قال ومختصر كلامه ان الصواب ا----------------ن الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان الواجب اخراج صاع معايرا بالصاع الذي كان يخرج به في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه الاستظهار بان يخرج ما يتيقن انه لا ينتقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب هذا كلام الدارمي وذكر البندنيجي نحوه وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين ونقل	592	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02501	false	-4457254398498291891	29	115	172	636	1597	300	----الكيل وانما قدر--------- بالوزن استظهارا قال في الروضة وقد يشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلممكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج---- كالذرة والحمص وغيرهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب ما قاله الدارمي ان الاعتماد------- علي الكيل بص--------------------------اع معاير- بالصاع الذي كان يخرج به في -----عصر النبي صلي الله عليه وسلم------------------ومن لم يجده لزمه اخراج قدر---------------- يتيقن انه لا ين-قص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب------------------------------------- وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين حكاه	2501	5365446019048736136	392	614.0	316	797	49.18444061279297	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0593	true	-7533054939478484874	187	225	946	1115	1507	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها-------------- في زم-ن النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------وسلمصاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية	593	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02508	false	1051750976664375886	70	118	367	594	1486	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال كنا نعطيها اي زكاة الفطر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم هذا له حكم الرفع لاضافته الي زمان النبي صلي الله عليه وسلمصاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب فلما جاء معاوية	2508	5365446019048736136	153	275.5	120	243	62.96296310424805	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0596	true	-3097750204502205357	92	140	523	766	1562	300	عن طلحة بن عب-د الله ان اعرابيا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلمثاءر ال----------------------------------------------------------------------------------------------راس فساله عما فرض الله من---- الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فذكر الحديث وما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلاملما سءل عن الاسلام فقال	596	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03105	false	-7202783360486876081	203	270	1025	1360	1500	300	عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله-------- عليه وسلمشراءع--------------- الاسلام -قال	3105	5365446019048736136	157	211.0	120	360	43.61111068725586	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	true	-4922671599924694408	235	296	1235	1518	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	609	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03181	false	8191637136043000701	247	300	1297	1548	1548	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا-	3181	5365446019048736136	248	469.0	196	283	87.63250732421875	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	true	4542157090547421416	0	66	0	327	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه- تمر والعرق المكتل قال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	610	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03182	false	5328552734954892004	4	68	19	345	1486	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيها تمر والعرق المكتلق-ال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3182	5365446019048736136	321	624.5	257	329	97.56838989257812	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	true	4542157090547421416	0	65	0	322	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ثم قال اطعمه	610	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09984	false	4546918411846481326	247	284	1263	1450	1528	300	ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس ف-------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم -----------------قال خذ هذا فتصدق به -قال ا-----علي افقر منا------------------------------------------------------------------------ فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه ق---ال اطعمه	9984	5365446019048736136	164	258.0	129	322	50.931678771972656	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0617	true	2120499390766268633	96	203	487	992	1476	300	انه قال يا رسول الله اني اسرد الصوم فاصو-م في السفر فقال عليه الصلاة والسلام ان شءت فصم لكنه قد جاء في رواية اخري في مسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ومثل هذا لا يقال في التطوع وايضا فان هذا الحديث اخرج--------------------------------------------ه ابو د-------------------------------------------------اود وقال فيه يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واركبه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم اهون ----من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال عليه الصلاة والسلام اي ذلك شءت يا حمزة	617	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	54	161	300	797	1458	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر ف-هل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه و----هذا مشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة الواجب واصرح من ذلك ما رواه ابو داود والحاكم من طريق محمد بن حمزة بن عمرو عن ابيه انه -قال---- يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي فقال----------------------------------------------------------- اي ذلك شءت يا حمزة	3198	5365446019048736136	295	413.5	228	610	48.36065673828125	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0621	true	2234974088708276652	58	112	318	602	1601	300	عن انس بن مالك رضي الله ع----نه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------في سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء ف--------------------------------------------منا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربوا الابني------------------------------------------------------ة وسقوا الركاب ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	621	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04646	false	-2600289068162714354	11	135	62	727	1582	300	عن انس-------- رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زاد مسلم من وجه اخر عن عاصم في سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا من وفي الفرع واصله الذي يستظل من الشمس بكساءه وزاد مسلم ومنا من يتقي الشمس بيده واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا لعجزهم واما الذين افطروا فبعثوا الركاب بكسر الراء الابل التي يسار عليها واحدها راحلة ولا واحد لها من لفظها اي اثاروها الي الماء للسقي وغيره وامتهنوا بفتح الفوقية والهاء وعالجوا اي خدموا الصاءمين وتناولوا السقي والعلف وفي رواية مسلم فضربوا الابنية اي البيوت التي يسكنها العرب في الصحراء كالخباء والقبة وسقوا الركاب فقال النبي وفي نسخة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	4646	5365446019048736136	238	367.0	191	674	35.31157302856445	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	47	147	254	722	1509	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	628	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	false	-7859684718168520327	136	232	692	1151	1498	300	ان عبد الله بن عمرو ق----------------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3248	5365446019048736136	429	802.0	336	486	88.2716064453125	84	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	62	103	319	523	1509	300	الله عليه وسلماني ا-----------قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت------------------------- فقلت له ----------------قد قلته بابي انت وامي-------------- قال-------------------- فانك لا تستطيع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصم وافطر ونم------ وقم------------------------ وصم من كل شهر ثلاثة ايام--------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر	628	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03249	false	5594397181061417181	18	127	91	647	1478	300	-----عليه الصلاة والسلام انت تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت ولمسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد ولابي الوقت فقد قلته بابي انت وامي اي افديك بهما قال عليه الصلاة والسلام فانك لا تستطيع ذلك الذي قلته من صيام النهار وقيام الليل لحصول المشقة وان لم يتعذر الفعل او بان تبلغ من العمر ما يتعذر معه ذلك وعلمه عليه الصلاة والسلام بطريق ما او المراد لا تستطيع ذلك مع القيام ببقية المصالح الشرعية شرعا فصم وافطر بهمزة قطع وقم ونم ثم بين ما اجمل فقال وصم من ال-شهر ثلاثة ايام لم يعينها ثم علل وجه كونها ثلاثة بقوله فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر	3249	5365446019048736136	188	268.0	150	562	33.45195770263672	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	47	122	254	605	1509	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ق-ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال --------------صم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم	628	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05399	false	-3452169729684440089	211	300	1060	1493	1493	300	ان عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهماقال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم-	5399	5365446019048736136	303	518.5	239	463	65.44276428222656	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0634	true	-8381682023063671724	6	69	38	353	1519	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم التعريف سعد بن عبيد الزهري القرشي المدني ابو عبيد التابعي م-------------------------------------------------ولي عبد الرحمن بن ازهر وهو منتسب الي عبد الرحمن بن عوف	634	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03274	false	-361552175690975691	167	228	863	1157	1513	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر ------------------قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث 1990 طرفه في قال----------------- ابو عب-د الله قال ابن عيينة من قال مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن ---------------------------------بن عوف	3274	5365446019048736136	219	370.5	173	364	60.16483688354492	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0635	true	-5577038248794225008	173	258	913	1360	1567	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم فقط الشرح قد تقدم ذكر تحريم صوم اليومين انفا اما اشتمال الصماء فقال الفارسي في مجمعه تفسير-------------- الفقهاء انه يشتمل بثوب و---------------------يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فالنهي عنه لا نه يءدي الي الكشف وظهور العورة قال الفارسي وهذا التفسير----- لا يشعر به لفظ الصماء	635	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03275	false	-115737614464707884	178	296	919	1517	1535	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه-قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلمعن صوم يوم-- الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف قال حدثنا وهيب بضم الواو مصغرا ابن خالد البصري قال حدثنا عمرو بن يحيي هو المازني عن ابيه يحيي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال نهي النبي ولابي ذر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صوم يوم الفطر و صوم يوم النحر وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصماء بفتح الصاد المهملة وتشديد الميم والمد قال الفقهاء ان- يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه وتعقب -------------------------------------هذا التفسير بانه لا يشعر به لفظ الصماء	3275	5365446019048736136	227	188.5	181	773	29.366106033325195	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0637	true	333252424075212914	99	151	510	780	1561	300	ليلة القدر AUTO الحديث الاول 200 عن--------------- عبد الله --------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	31	91	170	480	1576	300	ليلة القدر --في ال-سبع الاواخر من رمضان 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3308	5365446019048736136	245	437.0	196	318	77.04402160644531	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0638	true	7559867997420471210	61	98	302	478	1504	300	صلي الله عليه وسلماري اعمال الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعم-----ار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر خير م--------ن الف شهر	638	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03305	false	-8819350890392813396	21	61	98	291	1478	300	صلي الله عليه وسلماري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اليه اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل ما-- بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر	3305	5365446019048736136	164	306.0	128	195	84.1025619506836	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	0	26	0	155	1624	300	وانما ترجح السبع الاواخر بسبب المراءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي	642	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03310	false	-6678967489718009268	68	94	347	500	1566	300	وانما ترجح السبع الاواخر بسبب الر--ءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي	3310	5365446019048736136	152	297.5	126	155	98.06451416015625	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	101	168	557	921	1624	300	حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من----------------------------------------------------------------------------------- اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه ال-----ليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صب--يحة احدي وعشرين	642	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03311	false	-7792218871031461490	74	134	402	719	1578	300	حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه يخالف ما هنا اذ مقتضاه ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتك-------------------------------------افه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله------------------- في ا--خر الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح يوم احدي وعشرين	3311	5365446019048736136	180	259.0	144	455	39.56044006347656	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	79	259	447	1411	1624	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين الكلام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحديث من وجوه الاول يقال الع-شر الاوسط وال----------------------------------------------------------------------وسط بضم الواو وهكذا رايته بخط ابن عصفور النحوي رحمه الله اعني الوسط ووجهه ان العشر اسم لمجموع الليالي العشر فهو كالاخر في جمع اخري ووجه الاوسط ارادة انقسام الشهر الي ثلاثة اعشار والاول كانه الاصل والله اعلم الثاني قوله من رمضان فيه استعمال رمضان من غير ذكر الشهر علي ما تقدم استيعابه الثالث قوله فاعتكف عاما سميت السنة عاما لانه مصدر عام اذا سبح ي---------عوم عوما وعاما فالانسان يعوم في دنياه علي الارض طول حياته حتي ياتيه الموت فيغرق فيها وكان	642	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	8	196	40	1012	1561	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح-- احدي وعشرين وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن يزيد بن عبد الله بن الهاد بغير ياء بعد الدال عن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان ذكره باعتبار لفظ العشر او باعتبار الوقت او الزمان ورواه بعضهم الوسط ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم ال------سين فاعتكف عاما--------------------- مصدر عام اذا سبح يقال عام يعوم عوما وعاما فالانسان يعوم في دنياه علي الارض طول حياته حتي ياتيه الموت فيغرق فيها اي --	3327	5365446019048736136	607	1098.0	490	1282	47.34789276123047	105	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	213	247	1083	1258	1523	300	انها جاءت ----------------------------تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	650	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03334	false	7904477047943456772	238	277	1219	1422	1538	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3334	5365446019048736136	175	335.0	141	203	86.20689392089844	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	174	247	901	1258	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت --------------------------------------------------------تزوره في اعتكافه ف----------------------------------------------------------------------------ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة----------------------- ثم قامت-------- تنقلب------------------ فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلب------------------------------------------------------ها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	650	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	80	165	399	840	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جاءت رسول الله ولابي ذر جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه من الاحوال المقدرة وفي رواية معمر عند المءلف في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة زاد في الادب من العشاء ثم قامت اي صفية تنقلب اي ترد الي منزلها فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها بفتح الياء وسكون القاف وكسر اللام اي يردها الي منزلها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3335	5365446019048736136	197	267.0	159	592	33.27702713012695	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	129	211	672	1073	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	650	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	false	3464226438002286822	129	205	661	1046	1525	300	عن صفية بنت حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقل-ني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم و-اني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	5159	5365446019048736136	363	649.5	288	409	88.75305938720703	69	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	158	200	823	1027	1523	300	بن زيد فمر رجلان من الانصا----------------------------------ر فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------علي رسلكما------------------------------------------ انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------ ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	650	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05160	false	2330126147984036389	0	74	0	364	1539	300	بن زيد فمر رجلان من الانصار قيل هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما شفقة ورافة بهما علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكما فما هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي قال عليه السلام ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	5160	5365446019048736136	185	272.5	146	370	50.0	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0651	true	-1896471028356464938	82	167	427	831	1503	300	التحرز مما يقع في الوهم من نسبة الانسان اليه -ما لا ينبغي ق وقد قال بعض العلماء انه لو وقع ببالهما شء لكفرا قلت وهذا لا شك فيه اذا اعتقدا ذلك او ظناه والا فمجرد خطوره بالبال من غير استقرار فلا يكفران بذلك ان شاء الله تعالي لان ذلك امر غير مقدور علي دفعه قال ولكن النبي صلي الله عليه وسلماراد تعليم امته وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان ----فيه مخلص	651	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	false	-1407878136119051082	266	300	1358	1518	1518	300	التحرز مما يقع في الوهم--- نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص-	3336	5365446019048736136	154	275.5	122	409	37.65281295776367	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0652	true	-5125674062857277476	79	132	434	688	1594	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	652	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02533	false	8697002844843513421	18	67	90	329	1574	300	عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي------------- صلي الله عليه وسلموقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج و--العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	2533	5365446019048736136	220	409.0	174	254	86.61417388916016	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	180	237	920	1204	1547	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس	657	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	163	219	888	1173	1571	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	2555	5365446019048736136	280	537.5	224	288	97.22222137451172	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	180	237	920	1204	1547	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس ---	657	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08857	false	-5143162109281706480	192	246	973	1249	1516	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	8857	5365446019048736136	258	482.5	206	293	88.05461120605469	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	79	161	456	870	1568	300	قال الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله------ ومن النحويين من لا يصرفه ايضا-في النكرة ويزعم انه جمع سروال --وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة----------------- ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رام--------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	662	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08847	false	4381492410667006535	207	287	1056	1463	1537	300	------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة وهي مصروفة في النكرة وان سميت----------------------- بها رجلا--- لم تصرفها -وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال او سروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج من ترك صرفه بقوله-------- فتي فارسي في سراويل رامح قال في الصحاح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	8847	5365446019048736136	297	467.0	233	454	65.41850280761719	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0666	true	2777891916745412547	169	215	888	1133	1553	300	عبد السلام رحمه الله يستشكل معرفة حقيقة الاحرام بالحج ف----------اذا قيل له انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن---- وكان يحوم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	666	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	9	56	57	312	1571	300	عبد السلام رحمه الله-يستشكل معرفة حقيقة الاحرام ويبحث فيه كثيرا واذا قيل--- انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن هنا وكان يحوم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	2555	5365446019048736136	237	443.0	193	259	91.50579071044922	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0667	true	4649146277797982299	29	76	156	405	1509	300	من----- باب التهييج والالهاب وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه حتي ---------------------------------------------------------------------لو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل هذا المعني وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	667	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03015	false	-2005735122216728728	61	120	337	650	1539	300	من باب خطاب التهييج--------- وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل منه الغرض- وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	3015	5365446019048736136	227	419.0	183	323	70.27864074707031	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0668	true	4427116141101374255	210	280	1057	1425	1524	300	وهذه المسالة تتعلق بالنصين اذا تعارضا وكان كل واحد منهما عاما من وجه خاصا من وجه بيانه ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران يدخل تحته الرجال والنساء فيقتصي ذلك انها اذا وجدت الاستطاعة المتفق عليها ان يجب عليها الحج وقوله ---------عليه الصلاة والسلام لا يحل لامراة الحديث خاص بالنساء عام في الاسفار--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قيل به واخرج عنه سفر الحج لقوله تعالي ولله	668	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	214	300	1166	1608	1608	300	وهذه المسالة تتعلق بالنصين اذا تعارضا وكان كل----- منهما عاما من وجه خاصا من وجه ف-----ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران يدخل تحته الرجال والنساء فيقتضي ذلك انه -اذا وجدت الاستطاعة المتفق عليها ان يجب عليها الحج وقوله صلي الله عليه وسل----------م لا يحل لامراة الحديث خاص بالنساء عام في الاسفار فيدخل فيه الحج فمن اخرجه عنه خص الحديث بعموم الاية ومن ادخله فيه خص الاية بعموم الحديث فاذا قيل به واخرج عنه لفظ الحج لقوله تعالي ولله-	3065	5365446019048736136	338	621.0	273	464	72.8448257446289	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0669	true	8829855700263436134	130	212	667	1105	1539	300	من النسب كالابن والاخ او محر------م الرضاع او محرم الصهر ---كابي الزوج وابنه ق--- واستثني بعضهم ابن زوجها------------------ فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله عليه النفوس----- من النفرة عن محارم النسب------------------- والحديث عام فان كانت هذه الكراهة للتحريم مع محرمية ابن الزوج فهو مخالف لظاهر الحديث وان كانت كراهية -تنزيه للمعني المذكور وهو اقرب ---تشوفا الي المعني	669	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	68	149	362	807	1608	300	---النسب كابيها وابنها واخيها ومحرم الرضاع --ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم وهو منقول عن مالك ابن الزوج فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الل-----ه النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب قال ابن دقيق العيد والحديث عام فان عني ب----الكراهة التحريم --------------------فهو مخالف لظاهر الحديث وان عني- كراهة التنزيه ف---------------هو اقرب واختلفوا هل- المحرم	3065	5365446019048736136	333	526.5	267	496	67.13710021972656	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0669	true	8829855700263436134	0	61	0	305	1539	300	فيه ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من النصين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج---- وذكر عن بعض الظاهرية انه -ذهب الي دليل من خارج وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك فانه عام في المساجد فيمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه بحديث النهي	669	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03066	false	3769129674094960573	17	76	88	378	1531	300	فيه ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من النصين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج قال وذكر--- بعض الظاهرية انه يذهب الي دليل من خارج وهو قوله عن----------------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك فانه عام في المساجد فيمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه بحديث النهي	3066	5365446019048736136	284	537.5	226	310	91.61289978027344	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	159	261	874	1375	1573	300	كعب بن عجرة ------------فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية فامره رسول الله صلي ا------لله عليه وسلمان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام التعريف عبد الله بن معقل بفتح الميم واسكان العين ال---مهملة وكسر القافبن مقرن بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة بعدها نونالمزني الكوفي	670	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02976	false	97701990940206434	0	116	0	582	1471	300	كعب بن عجرة رضي الله عنهفسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري -تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وبالسند قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن الاصبهاني بفتح الهمزة والموحدة ويجوز كسر الهمزة وابدال الموحدة فاء وهو عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد ا------------------------------------------------------------------لله بن معقل بفتح الميم وكسر القاف بينهما مهملة ساكنة ا---بن مقرن بفت----------ح القاف وكسر-- الراء المشددة التابع---------ي الكوفي	2976	5365446019048736136	342	593.0	268	674	50.74184036254883	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	77	0	373	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا--ل انا	673	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	226	300	1201	1563	1563	300	حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا-	424	5365446019048736136	338	630.5	268	387	87.3385009765625	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	95	0	457	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	673	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	107	202	539	1000	1470	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلمو-لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة --خربة	3013	5365446019048736136	448	874.5	355	465	96.34408569335938	90	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	98	0	479	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك قا---------ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة----------------- الخربة بالخاء------------------------------------ المعج---------مة والراء	673	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	38	148	194	738	1558	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية وبه قال حدثنا سعيد بن شرحبيل بالشين المعجمة المضمومة والراء	6493	5365446019048736136	447	821.5	353	564	79.25531768798828	82	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0674	true	3877527198850662318	224	286	1177	1492	1559	300	من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله -ان بغوا علي اهل العدل وقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال --جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم ي-كن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها	674	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03022	false	6130706432460811211	211	271	1126	1433	1577	300	من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العد----ل وقال الجمهور-------- يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها	3022	5365446019048736136	302	572.5	242	319	94.67084503173828	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	72	163	387	839	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم و-بيوتهم فقا---ل الا الاذخر	679	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03020	false	6652827530586248567	172	258	860	1294	1492	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلميوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3020	5365446019048736136	408	767.5	326	458	89.08296966552734	74	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	72	163	387	839	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	679	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05041	false	4361795561941934384	1	91	4	455	1501	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	5041	5365446019048736136	446	879.0	356	453	98.45474243164062	87	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0686	true	-2144994116319539218	75	124	403	650	1575	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	686	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02676	false	-8704136637439193084	178	227	926	1168	1543	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه --قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	2676	5365446019048736136	221	408.0	175	250	88.4000015258789	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02682	false	4805899587112650252	36	81	184	438	1604	300	عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2682	5365446019048736136	245	464.5	202	260	94.23076629638672	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0692	true	-2958941174220833414	101	158	569	852	1612	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس --------------فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه	692	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02794	false	4389624027267439144	103	159	531	813	1538	300	ابو جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهمافحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه	2794	5365446019048736136	262	492.5	209	302	86.75496673583984	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	104	297	535	1463	1480	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي فساق الهدي من الناس	696	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	27	208	124	1007	1471	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	851	1587.5	674	949	89.67333984375	167	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	220	297	1096	1463	1480	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين ثم ------------------انصرف فاتي-------- الصفا فطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل- من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------من اهدي ف--------------------------------ساق الهدي من الناس	696	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	245	412	1224	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس	2803	5365446019048736136	345	466.5	271	822	41.970802307128906	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0697	true	8769431645781777914	183	298	982	1572	1580	300	كان منكم اهدي فانه لا يحل ------------------------من شء حرم من-------------ه حتي يقضي حجه -----------------------موافق لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم------------------------------------------------------- حتي يبلغ الهدي محله البقرة وقوله عليه الصلاة والسلام ومن لم يكن اهد-----ي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة دليل علي طلب هذا الطواف في الابتداء وقوله وليقصر قيل انما امر به-------------------- وان كان الحلاق افضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج لان الحلاق في ا-----لحج افضل منه في تحلل العمرة واستدل ب----------------الامر من قوله فليحلق علي ان الحلاق نسك وهو مذهبنا ومذهب الجمهور خلافا لمن قال انه استباحة محظو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وليس بنسك واظنه قولا عندنا والله اعلم وقوله عليه الصلاة والسلام وليحلل ا------------------------------------------------------مر معناه الخبر اي قد صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	697	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02802	false	-5624423866835612724	112	249	578	1265	1527	300	كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء ولابي ذر وابن عساكر من شء حرم منه اي من افعاله حتي يقضي حجه ان كان حاجا فان كان معتمرا فكذلك لما في الرواية الاخري ومن احرم بعمرة فلم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ---------------------------------------ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة------------------------------------------ وليقصر من شعر راس----ه وانما لم يقل وليحلق وان كان ا-------فضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحل-ق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة ولابي ذر ويقصر بحذف لام الامر ----------------------------------------------------------------------------------------والجزم عطفا علي المجزوم قبله والرفع علي الاصل لانه فعل مضارع مجرد من ناصب وجازم اي وبعد الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة يقص----------------------------------------------------------------ر وليحلل بسكون اللام الاولي والثالثة وكسر الثانية وفتح التحتية امر معناه الخبر اي--- صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	2802	5365446019048736136	279	271.5	217	935	29.83957290649414	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	true	7953602183791472481	86	124	434	613	1510	300	عن عمران بن حصين قا--------------ل انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	700	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06770	false	2632095966004028949	191	231	968	1158	1505	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	6770	5365446019048736136	169	319.5	131	193	87.56476593017578	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0705	true	-513585809905013573	84	108	420	534	1548	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر --------------اتي علي رجل وقد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه	705	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02826	false	3277996177557112636	234	260	1262	1388	1582	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهمااتي علي رجل -قد اناخ بدنته ينحرها -قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه	2826	5365446019048736136	111	199.5	87	128	86.71875	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	1	125	4	636	1527	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل و---------------------------------------في رواية فقال المسور لا--------------------------------------------------------------------بن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة التعريف عبد الله بن حنين هو م-------------------------ولي العباس بن عبد المطلب ويقال مولي علي بن ابي طالب	706	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	75	207	358	1024	1522	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي -------قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني عن ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن حنين بضم الحاء وفتح النون الاولي مولي العباس بن عبد المطلب المدني ع--------ن ابيه عبد	3033	5365446019048736136	479	858.5	379	785	61.019107818603516	88	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	18	98	92	491	1527	300	الانصاري ------------فوجدته يغتسل بين القرنين ----------------------------------------------------------------------------------------وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس----------------------------------- يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا----------------------------- حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم قال--------------------------------------------------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلمي--------------------------فعل وفي رواية فق----------------------------------------------ال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	706	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	3	189	12	937	1508	300	الانصاري رضي الله عنهفوجدته يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	3034	5365446019048736136	366	595.5	290	936	39.10256576538086	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	81	172	430	885	1558	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه- قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	708	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	434	821.0	349	468	92.73504638671875	83	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	172	208	885	1069	1558	300	رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهر------------ت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	0	37	0	194	1511	300	رضي الله عنها-فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	182	345.0	147	196	92.85713958740234	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	82	208	433	1069	1558	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم----واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت------ قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	176	256	908	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه----ماان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بع-----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2928	5365446019048736136	581	1032.0	464	685	84.81752014160156	102	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0711	true	-251738391924783637	104	250	549	1280	1545	300	وان كان قد ورد النهي عنها وهو قوله ع---------------------------------------ليه الصلاة والسلام فان لو تفتح عمل الشيطان وقد جمع بينهما بان قيل ان كراهة استعمالها مخصوص بالتلهف علي امور الدنيا اما طلبا كما يقال لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقولك لو كان كذا وكذا لما وقع كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي---- القضاء والقدر واما اذا استعملت في تمني القربات كما جاء في هذا الحديث فلا كراهة في هذا او نحوه وقد تقدم انه قد استدل به من يري ان التمتع افضل من القران والافراد والجواب عنه في باب التمتع بما يغني عن الاعادة التاسع قوله وحاضت عاءشة رضي الله عنها الي اخره دليل علي امتناع الحاءض من الطواف اما لنفسه واما لملازمته لدخول المسجد والحالة هذه بخلاف ساءر اعمال الحج وانه لا تشترط الطهارة في بقية اعماله العاشر قوله غير انها لم تطف بالبيت يريد ولم تسع	711	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02746	false	4645179504929099012	186	281	943	1422	1518	300	فان قلت قد ورد عنه صلي ال-------له عليه وسلمما يقتضي كراهة قول لو حيث قال عليه الصلاة والسلام---- لو تفتح عمل الشيطان اجيب---------- بان المكروه ا-----ستعمالها في ----التلهف علي امور الدنيا اما طلبا كقوله--- لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقوله لو كان كذا وكذا لما -بي كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي غير القضاء والقدر -اما--------------- تمني القربات كما---- في هذا الحديث فلا كراهة لانتفاء المعني المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاضت عاءشة رضي الله عنهافنسكت المناسك كلها اتت بافعا-------------------------------------------------------------------------------ل الحج كلها غ--------------------------------------------ير انها لم تطف بالبيت اي-- ولم تسع	2746	5365446019048736136	347	524.0	269	774	44.8320426940918	60	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	219	263	1168	1374	1558	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلموقف------ في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	714	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	167	212	869	1083	1487	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي في الصحيحين سمعت النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر في حجة الوداع وهم--- يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	2841	5365446019048736136	170	301.5	131	217	78.34101104736328	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	218	276	1165	1427	1558	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	714	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	27	82	137	382	1455	300	عن عبد الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2856	5365446019048736136	242	465.0	187	262	92.36640930175781	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	226	252	1200	1326	1558	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر	714	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09924	false	-4991095990304946911	272	300	1321	1456	1456	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر-	9924	5365446019048736136	116	201.0	91	136	85.29412078857422	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0717	true	-7436262980540999253	72	105	349	512	1543	300	عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود ------------فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فيجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	717	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02880	false	-7570873440240043162	247	281	1313	1480	1573	300	عن عبد الرحمن بن يزيد------- انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنهفراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات ف-جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	2880	5365446019048736136	155	286.5	123	175	88.57142639160156	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0717	true	-7436262980540999253	73	108	352	526	1543	300	عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود ------------فراه يرمي الجمرة الكبري------------ بسبع حصيات في-----------------------جعل البيت -------عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة--------- صلي الله عليه	717	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02881	false	4098898916044993806	3	49	15	252	1539	300	عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنهفراه يرمي الجمرة الكبري جمرة العقبة بسبع حصيات فجعل بالفاء ولابي الوقت وجعل البيت الحرام عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة اي النبي صلي الله عليه	2881	5365446019048736136	173	294.0	138	237	72.99578094482422	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0722	true	1564519751602929476	0	30	0	153	1548	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-----ما يريد الرجل من اهله فقلت يا وسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	722	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02853	false	-8667553602645713442	43	74	228	385	1552	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلممنها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	2853	5365446019048736136	151	289.0	121	158	95.56961822509766	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0725	true	-1737834052848040376	98	198	513	1010	1546	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير-- اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	725	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	63	198	319	994	1533	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبره-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امن----------------------------------------------------كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	2995	5365446019048736136	417	773.0	331	735	56.73469543457031	78	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0725	true	-1737834052848040376	106	190	551	975	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير اذ راوا حمر وحش ---------فحمل------ ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم--------------- احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها	725	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02997	false	-52747686017881221	218	289	1128	1484	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولابي الوقت فقالوا يا رسول الله انا كن----------------------------------------------------------------ا احرمنا -وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراين----------------ا حمر وحش جمع حمار فحمل عليها ابو قتادة---------- فعقر منها اتا-------نا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال بغير فاء امنكم بهمزة الاستفهام لابي ذر وفي رواية ابن عساكر منكم باسقاطها احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها	2997	5365446019048736136	215	314.5	167	454	47.35682678222656	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0726	true	4229790496976295297	152	195	787	999	1477	300	في اكل المحرم لحم الصيد علي مذاهب ثلاثة فذهب بعض السلف الي منعه علي الاطلاق صيد لاجله او لا وكانه تمسك بحديث الصعب بن جثامة الاتي وذهب مالك والشافعي الي انه ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه	726	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02998	false	-1521720275998605553	176	197	923	1026	1561	300	في اكل المحرم لحم الصيد فم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك والشافع----ي انه ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه	2998	5365446019048736136	101	181.0	80	212	47.641510009765625	19	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0727	true	1864247750176329399	196	232	991	1163	1506	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلمحمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	727	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	233	266	1182	1342	1507	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلمحمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3000	5365446019048736136	150	279.5	118	173	86.7052001953125	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0729	true	3047495744568752788	255	293	1300	1484	1513	300	الحرم هو مكة و--ما احاط----------- بها من جوانبها جعل الله تعالي له حكمها في الحرمة تشريفا لها فحد الحرم من جهة------------------------------------------------------------------- المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار علي ثلاثة اميال من مك-----------ة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن	729	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02650	false	-1476131996182520850	188	240	940	1201	1524	300	الحرم المكي وهو ما احاط بمكة واطاف بها من جوانبها جعل الله تعالي له حكمها في الحرمة تشريفا لها وسمي حرما لتحريم الله تعالي فيه كثيرا مما ليس بمحرم في غيره من المواضع وحده من طريق المدينة عند التنعيم-------------- علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن	2650	5365446019048736136	144	235.0	113	275	52.3636360168457	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0742	true	5545875402275951247	159	197	811	1002	1563	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	742	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	47	84	229	418	1541	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3495	5365446019048736136	182	347.0	145	196	92.85713958740234	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0743	true	-3582640948631731504	32	103	179	547	1608	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ فهو بالخيار ثلاثا الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله عليه الصلاة والسلام لا تلقوا الركبا------------------------------------------------------ن الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتلقوا فحذف- احدي التاءين	743	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03503	false	7391255344376963159	41	140	236	744	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر و------------------------------------------------به قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تلقوا الركبان بفتح التاء واللام والقاف واصله لا تتلقوا فحذفت احدي التاءين	3503	5365446019048736136	271	466.5	217	557	48.653499603271484	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	true	-3157937442280234389	233	270	1182	1364	1524	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	755	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	112	149	600	782	1549	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	3493	5365446019048736136	182	364.0	145	182	100.0	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0756	true	-9168467477306505067	122	184	630	945	1564	300	هو بيع ولد ولد الناقة الحابل في الحال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا------- تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة-------------- وبه قال احمد واسحاق ح وهذا اقرب الي اللغة لكن الراوي هو ابن عمر و قد فسره بالتفسير الاول وهو اعرف------------------------------------------------------------------------------- ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف الظاهر وهذا البيع باطل علي	756	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03494	false	1347116150494423452	12	100	58	505	1510	300	هو بيع ولد ولد الناقة ف-------ي الحال بان يقول اذا نتجت هذه الناقة ثم نتجت التي في بطنها فقد بعتك ولدها لانه بيع ما ليس بمملوك ولا معلوم ولا مقدور علي تسليمه فيدخل في بيع الغرر وهذا الثاني تفسير------------------------------------------------------------------ اهل اللغة وهو اقرب لفظا وبه قال احمد والاول اقوي لانه تفسير الراوي و---------هو ابن عمر و-------------------------هو اعرف وليس مخالفا للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد عليه قال النووي ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف الظاهر وقال الطيبي فان قلت	3494	5365446019048736136	171	182.0	135	554	30.866426467895508	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	105	134	558	706	1612	300	الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة	767	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03614	false	-6596703421600347783	272	300	1442	1584	1584	300	الذي يدعي مطالعة---- الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعة-	3614	5365446019048736136	139	264.5	113	148	93.9189224243164	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	134	196	706	1043	1612	300	تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من ي----سمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبالب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا قال وحديث اتيان الكاهن يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم	767	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03615	false	-19096225427322307	0	48	0	265	1572	300	تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه و----منهم من كان يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -------يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المرا--------ة فيعرف من صاح-------------------بها ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا فال--حديث شامل ل--------------------------------هءلاء كلهم	3615	5365446019048736136	249	438.5	203	341	73.0205307006836	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0778	true	-1815975172931771496	31	100	167	552	1592	300	استعمل- الحديث لفظا ومعقولا واستعمله الشافعي لفظا ودليلا و-------------------------------لكن الشافعي استعمل دلالته من غير تخصيص ويستعملها مالك مخصصة وبيان ذلك ان ابا حنيفة جعل الثمرة للباءع في الحالين وكانه راي ان ذكر الابار تنبيه علي ما قبل الابار علي احدي الطرق التي ذكرنا عنه وهذا يسمي في الاصول معقول الخطاب واستعمله مالك والشافعي علي ان المسكوت عنه حكمه حكم غير المنطوق به وهذا يسميه اهل الاصول دليل الخطاب فاذا	778	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03564	false	3729579090072479358	231	294	1184	1541	1575	300	استعملا الحديث لف------------------------------ظا ودليلا وابا حنيفة استعمله لفظا ومعقولا لكن الشافعي يستعمل دلالته من غير تخصيص ويستعملها مالك مخصصة وبيان ذلك ان ابا حنيفة جعل الثمرة للباءع في الحالين وكانه راي ان ذكر الابار تنبيه علي ما قبل الابار وهذا المعني -----------------------يسمي في الاصول معقول الخطاب واستعمله مالك والشافعي علي ان المسكوت عنه حكمه حكم---- المنطوق--- وهذا يسميه اهل الاصول دليل الخطاب قاله	3564	5365446019048736136	309	566.0	253	417	74.10071563720703	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0783	true	3210880389734386227	0	40	0	203	1547	300	شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال	783	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	244	283	1289	1487	1572	300	شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال	3611	5365446019048736136	197	381.5	158	204	96.5686264038086	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	139	264	717	1346	1528	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	592	1135.5	474	635	93.22834777832031	115	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	24	104	118	522	1529	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه -------------------------------------وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء----------------------------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط--- ليس في كتاب الله	788	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	180	271	910	1366	1502	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلمفقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ لها في رواية ابي ذر ابتاعي ها فاعتقي ها بهمزة قطع فانما الولاء لمن اعتق قال ث--------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال---------------------------------------- ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله قال ابن خزيمة اي ليس في -حكم الله	4126	5365446019048736136	298	462.0	236	509	58.54616928100586	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	13	133	63	675	1523	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه ----جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	4395	5365446019048736136	574	1082.5	461	633	90.67930603027344	112	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0810	true	1060757115687497221	0	31	0	147	1495	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلمعند ذلك ----اوه عين ال----------ربا لا تفعل -لكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	810	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03737	false	619131747616584807	0	34	0	162	1571	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلمعند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	3737	5365446019048736136	147	283.0	116	162	90.74073791503906	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0811	true	8497891654049856042	194	226	980	1140	1506	300	ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم -------------عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الذهب بالورق دينا	811	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03536	false	-1109724390323318616	210	244	1082	1255	1542	300	ابا المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهمعن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الذهب بالورق دينا	3536	5365446019048736136	158	303.0	126	173	91.32948303222656	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0815	true	-218902667265317663	226	300	1174	1566	1566	300	السبب فيه انه اذا تقرر كونه ظلما والظاهر من حال المسلم الاحتراز عنه فيكون ذلك سببا للامر بقبول الحوالة عليه لحصول------ المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملء لا يتعذر استيفاء الحق معه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة عليه يحصل الغرض من غير مفسدة بقاء الحق قال والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة-	815	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03685	false	7610165589181803742	3	79	16	413	1548	300	السبب فيه انه اذا تقرر كونه ظلما والظاهر من حال المسلم الاحتراز عنه فيكون ذلك سببا للامر بقبول الحوالة عليه لان به يحصل المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملي لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة عليه يحصل الغرض من غير مفسدة في ا--لحق قال والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة	3685	5365446019048736136	380	742.5	308	399	95.23809814453125	68	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	42	129	210	634	1551	300	عمر رضي الله عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	824	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	97	185	507	937	1533	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	4433	5365446019048736136	360	656.0	284	458	78.60262298583984	68	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	75	125	375	616	1551	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	824	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04491	false	3398085168373482647	0	43	0	213	1507	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث----- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4491	5365446019048736136	197	336.0	155	248	79.43548583984375	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	172	216	927	1142	1536	300	رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	826	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02476	false	6620222027231380371	139	180	665	878	1493	300	رضي الله عنهيقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص-فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2476	5365446019048736136	207	389.0	166	216	95.83333587646484	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	252	292	1320	1498	1536	300	علي الاول ان الذي اعطي---------------ه اراد بيعه فلم ينكر عليه ذلك ولو كان حبسا----- لم يبع الا ان يحمل علي انه انتهي الي حاله عدم الانتفاع به فيما حبس عليه لكن ليس في اللفظ ما يشعر به ع وتعليله في	826	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04496	false	6398146155852349045	202	246	1028	1218	1479	300	علي الرجل من غير ان يقفه ويدل لذلك انه اراد بيعه ولم ينكر عليه ذلك ولو كان حمل تحبيس لم يبع الا ان يحمل علي انه انتهي الي حال لا ينتف-----ع به فيما حبس عليه لكن ليس في اللفظ ما يشعر به ويدل لذلك ---	4496	5365446019048736136	139	230.0	104	198	70.20201873779297	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0846	true	8588343606950189197	0	145	0	703	1445	300	الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة تتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال انك لن تخلف فتغمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمان مات بمكة -----------------------------------------------------------الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله جاءني------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني	846	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	10	169	47	808	1508	300	الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك---- فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي ق-ال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمان مات بمكة وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني	2133	5365446019048736136	589	1044.0	462	818	72.00489044189453	109	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0860	true	-9173363976586143876	210	257	1104	1358	1605	300	وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف فقهاء الشافعية في حقيقة النكاح عندهم علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي ابو الطيب في تعليقه اصحها عندهم انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	860	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	107	199	593	1075	1578	300	وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بعضها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكح----------ها وقال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد واختلف اصحابنا------- في حقيقته ------------علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي حسين----- في تعليقه اصحها------ انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	7852	5365446019048736136	198	342.0	160	522	37.931034088134766	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	230	874	1141	1477	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان ا--------نها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال--- انها	867	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	239	300	1207	1482	1482	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها-	7914	5365446019048736136	261	480.5	203	279	93.54838562011719	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	231	298	1144	1464	1477	300	لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	867	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07915	false	-3458483663665779944	0	65	0	313	1490	300	لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	7915	5365446019048736136	310	606.0	245	321	96.57321166992188	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	255	874	1263	1477	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن---- قال	867	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07934	false	-87681105698209093	135	219	688	1074	1464	300	ان ام ح--------------بيبة قالت ق-لت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وبه قال	7934	5365446019048736136	333	575.0	256	421	79.0973892211914	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	260	874	1289	1477	300	عن ام حبيبة بنت ا--بي سفيان انها ---------قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت ا-----بي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة ثويبة مولاة لابي لهب	867	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08337	false	6712004105962482022	204	299	1058	1508	1511	300	ان ام حبيبة زوج النبي صلي-- الله عليه وسلمقالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	8337	5365446019048736136	350	559.5	267	482	72.61410522460938	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0874	true	6810840087291881934	162	196	847	1027	1573	300	-المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهم---ا ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	874	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07946	false	4219324053765449411	129	163	660	842	1529	300	والمختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم اوطاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	7946	5365446019048736136	174	323.0	141	186	93.54838562011719	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	true	3541351731830920159	43	79	226	399	1553	300	قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	878	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08095	false	3764684755307141489	129	166	677	856	1560	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	8095	5365446019048736136	173	338.5	137	179	96.6480484008789	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0880	true	3632090585959450870	12	56	65	278	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك الوقت لم يضره الشيطان ابدا	880	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	149	191	742	942	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك------ لم يضره شي--طان ابدا	9533	5365446019048736136	193	362.0	151	213	90.6103286743164	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0894	true	8502079094515538135	105	173	548	920	1610	300	عليه الصلاة والسلامب------------------------------------------------------مراجعتها والرجعة فرع ثبوت الطلاق عقلا وشرعا لا يقال ان المراد هنا بالرجعة الرجعة اللغوية وهي الرد الي حالتها الاولي لا انه بحيث يكون عليه طلقة لانا نقول ذلك باطل من وجهين احدهما ان حمل --لفظ الشارع علي الحقيقة الشرعية مقدم علي حمله علي الحقيقة اللغوية كما هو متقرر في الاصول والثاني ان ابن عمر رضي الله عنهماصرح في روايات مسلم وغيره بانه حسبها عليه طلقة	894	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08146	false	-1655109406643004763	25	88	143	478	1532	300	عليه الصلاة والسلام لعمر مره فليراجعها وكان طلقها في حالة الحيض كما مر والمراجعة بدون-------------- الطلاق محال و-----لا يقال--- المراد---- بالرجعة الرجعة اللغوية وهي الرد الي حال-ها الاول- لا انه ------يجب عليه طلقة لان هذا غلط اذ----------------------- حمل اللفظ------- علي الحقيقة الشرعية مقدم علي حمله علي الحقيقة اللغوية كما ----تقرر في الاصول ول------ان ابن عمر --------------صرح في الحديث الاتي----- بانه حسبها عليه طلقة	8146	5365446019048736136	243	343.5	195	428	56.775699615478516	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	197	299	1057	1549	1552	300	عن سبيعة الاسلمية--------- انها كانت تحت سعد -بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	902	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	86	190	419	925	1459	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	6146	5365446019048736136	470	884.0	369	509	92.33792114257812	91	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	197	287	1057	1488	1552	300	عن سبيعة----------- الاسلمية------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في ب-------------------------------------------ني عامر بن لءي---------------------- وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته ف-----------------------------لما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكك رجل من بني عبد الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها-------------------------- ما لي اراك متجملة لعلك تر--جين النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما انت بناك---------------------ح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر----------------------------------- قالت سبيعة فلما قال لي ------------ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك	902	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	39	296	189	1557	1578	300	ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد الدار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة وفتح الكاف الاولي منصرفا القرشي العامري قاله ابو عمر قال ابو موسي ابن بعكك بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي قال ابن الاثير وقول ابي موسي انه من عبد الدار اصح وهو من مسلمة الفتح فقال لها اي قال ابو السنابل لسبيعة ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح بضم الفوقية وفتح الراء وتشديد الجيم المكسورة ولابي ذر ترجين بفتح الفوقية وسكون الراء وكسر الجيم وفتحها مخففة فانك ولابوي ذر والوقت وانك بالواو بدل الفاء والله ما انت بناكح اي لست من اهل النكاح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا من الايام بعدها ولابي الوقت وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ابو السنابل ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك	6147	5365446019048736136	403	623.0	318	1370	29.416057586669922	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	0	28	0	134	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	909	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08288	false	-9122359016294996067	272	300	1466	1599	1599	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال-	8288	5365446019048736136	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	39	102	191	493	1542	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك--------- به جسدها	909	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	129	194	715	1015	1569	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك رحمه الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	8290	5365446019048736136	260	479.0	203	313	83.06709289550781	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	true	6443363761388886165	251	285	1344	1496	1589	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	910	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07290	false	-3402359738642606846	216	247	1055	1194	1469	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7290	5365446019048736136	130	241.5	100	152	85.52631378173828	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	true	6443363761388886165	96	168	537	888	1589	300	المعجم------ة قال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي عليه من العدة بطاءر تمسح--- قبلها به وتنبذه فلا يكاد يعيش---- ما تفتض به وقال مالك تمسح به جلد------------------------------ها كالنشر------------------------------------ة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح----------------------------------------------------------- به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب	910	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	61	152	324	771	1535	300	--معجمة مشددة قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي -فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها--- وتنبذه فلا يكاد يعيش بعد ما تفتض به وقال الخطابي هو من فضضت الشء اذا كسرته وفرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش---------------------------------- معناه تتنظف به وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها وقيل تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب	8291	5365446019048736136	266	414.5	209	503	52.8827018737793	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0912	true	7550562140548913639	207	247	1070	1276	1572	300	لعويمر-------- قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قران-ا معناه------------ ما نزل في ه----لال لان ذلك حكم عام لجميع المسلمين قال ع وتبعه ح ويحتمل ان تكون الاية نزلت فيهم------ا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	912	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07298	false	-4930294890761746838	170	209	915	1121	1581	300	لعويمر ان الله قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس----------------- ويحتمل انها--------- نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	7298	5365446019048736136	166	259.0	133	237	70.04219055175781	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0914	true	-5921941533499908421	188	293	994	1504	1537	300	رد علي من ذهب من النحاة الي ان احدا لا تستعمل الا في النفي في قوله عليه الصلاة والسلام ان احدكما كاذب قال فكذلك قوله تعالي فشهادة احدهم النور قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من اغرب واعجب ما يسمع عن ع رحمه الله تعالي مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة رحمهم الله تعالي ان احد التي للعموم لا تستعمل الا في النفي بهذا القيد الذي لابد منه اجماعا منهم نحو قولنا ما في الدار من احد وما جاءني من احد ونحو ذلك اما اذا كانت احد بمعني واحد فلا خلاف بينهم ايضافي جواز استعمالها في الايجاب نحو قوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص و فشهادة احدهم	914	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07297	false	-2267770000161761403	67	166	348	806	1519	300	رد علي من قال من النحاة ان لفظ احد- لا يستعمل الا في النفي وعلي من----------------------------------- قال منهم لا يستعمل الا في الوصف وانه لا يوضع في موضع واحد ولا يقع موقعه وقد اجازه المبرد وجاء في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي بمعني واحد اه وتعقب الفاكهاني ذلك فقال هذا من ------اعجب ما وقع للقاضي عياض---------- مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة انما هو في اح---------د التي للعمو------------------------------------------------------------م نحو------ ما في الدار من احد وما جاءني من احد و--------اما ---------احد بمعني واحد فلا خلاف في--------------- استعمالها في الاثبات نحو----------- قل هو الله احد ----ونحوه فشهادة احدهم	7297	5365446019048736136	246	326.0	186	632	38.924049377441406	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0915	true	-6074476556287193079	108	143	577	750	1626	300	عن عب-د الله ------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------فتلاعنا كما قال الله تعالي ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	915	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07299	false	-1623457365472217844	191	238	961	1191	1497	300	عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفتلاعنا كما قال الله------ ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	7299	5365446019048736136	166	295.0	132	236	70.33898162841797	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	52	135	275	655	1497	300	عن عاءشة رضي الله ع----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط الشرح قال	917	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	23	106	129	512	1448	300	عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط وبه-- قال	3588	5365446019048736136	363	681.0	283	397	91.4357681274414	76	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	52	135	275	655	1497	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط الشرح قال	917	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	false	-525851222588384206	24	109	101	489	1394	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط وبه-- قال	10064	5365446019048736136	359	671.5	280	403	89.0818862915039	74	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	217	270	1100	1353	1519	300	اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به واما في حال الارضاع فمرضعة قال الله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف قيل مرضعة ليدل---- ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من	926	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07273	false	4914139599824725769	91	125	484	643	1523	300	التي--- من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من	7273	5365446019048736136	146	259.5	113	257	56.8093376159668	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	29	109	147	544	1535	300	رضي الله عنها انها قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد---------------------ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	930	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07415	false	-320805189046329466	52	156	258	778	1504	300	رضي الله عنها------قالت است-----------------------اذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7415	5365446019048736136	330	564.5	263	560	58.92856979370117	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	70	109	352	544	1535	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال------------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عروة فبذلك------------------------------------------------------- كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	930	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07416	false	-1170713259601913109	85	161	466	865	1583	300	ع--------------لي المفعولية او بالرفع اي هو عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال عليه الصلاة والسلام اءذني له فانه عمك تربت يمينك كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها اذ معناها افتقرت يمينك وقيل المعني ضعف عقلك اذا قلت هذا او تربت يمينك ان لم تفعلي قال عروة بن الزبير بالسند المذكور فلذلك الذي قاله عليه الصلاة والسلام كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرمون من النسب	7416	5365446019048736136	153	241.5	121	413	37.04600524902344	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	33	109	166	544	1535	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	930	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	false	-4083339511809320932	34	109	170	546	1527	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	9235	5365446019048736136	374	730.0	300	379	98.68074035644531	73	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0931	true	-6265882991231193205	81	130	426	667	1527	300	عقبة بن الحارث------------- انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امراة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما التعريف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن الحارث بن عامر بن --------عبد مناف بن قصي النوفلي	931	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04268	false	1167235524903334809	149	225	767	1130	1495	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت ام--ة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها وبه قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن جربج عبد الملك بن عبد العزيز عن ابن ابي مليكة عبد الله عن عقبة بن الح-رث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------- النوفلي	4268	5365446019048736136	223	357.5	177	374	59.625667572021484	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	46	118	265	644	1584	300	صلي الله عليه وسلميعني من مكة فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم -----فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	222	292	1123	1488	1523	300	صلي الله عليه وسلم ف------------تبعتهم ابنة حمزة ي------ا عم يا عمفتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احملي-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4349	5365446019048736136	343	642.0	276	388	88.40206146240234	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	80	118	442	644	1584	300	عمي وقال جعفر ا---بنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	0	39	0	205	1512	300	عمي وقال جعفر هي ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6450	5365446019048736136	192	363.5	155	209	91.86602783203125	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	73	168	386	865	1538	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده	937	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	149	290	765	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود ب------خمسين فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده	5021	5365446019048736136	463	895.5	372	486	95.26748657226562	89	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	105	136	531	693	1538	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -----------------------كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	937	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	162	265.0	131	293	55.290103912353516	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	75	206	393	1051	1538	300	بن ابي حثمة --------قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسل---------------------م فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------------- فتكلم-ا فقال اتحلفون و-------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	937	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	202	299	1025	1523	1529	300	بن ابي حثمة انهما حدثاه ان--- عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الر----------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------ القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال ص---------------------------------------------------احبكمبايمان خمسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره---------- قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	9213	5365446019048736136	281	346.5	218	797	35.2572135925293	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0939	true	7509879423122033939	152	255	803	1322	1566	300	فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام ---كبر كبر معني هذا ان المقتول هو عبد الله وله اخ اسمه عب--------------د الرحمن ولهما ابنا عم وهما----------- محيصة وحويصة وهما اكبر سنا من عبد الرحمن فلما اراد عبد الرحمن اخو القتيل ان يتكلم قال له النبي صلي الله -----عليه وسلم كبر كبر اي ليتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اكبر منك وان كان-------------- حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه ولكن امر عليه الصلاة والسلامان يتكلم الاكبر وهو حويصة ليعرب عن صورة الواقعة -كيف جرت لا سماع الدعوي منه فاذا اريد سماع الدعوي تكلم صاحبها وهو عبد الرحمن ويحتمل ان يكون عبد الرحمن حين	939	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	28	119	139	630	1594	300	فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما اي محيصة وحويصة بقضية قتل عبد------------------------------------------------------------------------ الله فقال عليه الصلاة والسلام اتحلفون اطلق الخطاب للثلاثة بعرض اليمين عليهم ومراده من يختص به وهو اخوه لانه كان معلوما عندهم ان اليمين مختص بالوارث وانما امر ان يتكلم اكبر لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي لانه-------------------- لا حق----- لابني العم فيها بل المراد سماع ال----------------------------------------صورة الواقعة وكيفيتها-------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون عبد الرحمن وكل	5022	5365446019048736136	184	165.5	140	696	26.43678092956543	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0944	true	-1600236014426343833	181	297	943	1495	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله ------------------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلمفقال ان الله قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ---ولا يختلي شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اهل اليمن يقال له ابو شا------------ه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ----------ثم قام العباس فقا--ل يا رسول الله	944	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	false	-2283939558759533472	130	252	713	1315	1564	300	ابو هريرة رضي الله عنهق-ال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق--ال ان الله--- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبل------------------ي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن-فقال اكتبوا لي يا رسول الل----------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله	3929	5365446019048736136	363	565.5	281	714	50.840335845947266	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0944	true	-1600236014426343833	214	299	1098	1506	1510	300	عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام ----------------لا يعضد شجرها ولا يختلي شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر	944	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10222	false	1836743476612021183	0	87	0	412	1493	300	عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا ي----------------لتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد--- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	10222	5365446019048736136	351	623.0	274	449	78.17372131347656	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0949	true	7652387286531022937	78	170	409	889	1562	300	الكبير فان كان ذكرا فم----ءة بعير وان كان انثي فخمسون ح وهذا مجمع عليه وسواء فيه العمد والخطا قلت واختلف اذا خرج الجنين بعد موت امه والمشهور عندنا وعليه الجمهور انه لا غرة فيه وفي المسالة فروع كثيرة موضعها كتب الفقه والله اعلم AUTO الحديث السابع 338 عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	949	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10272	false	-4924901222262464669	2	108	9	547	1511	300	النزاع فان كان ذكرا وجب ماءة بعير وان كان انثي فخمسون وليس في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث هنا ايجاب العقل علي الوالد فلا مطابقة واجيب بانه ورد في بعض طرق القصة بلفظ الوالد كما جرت عادة المءلف بمثل ذلك ليحض الطالب علي البحث علي جميع الطرق والحديث سبق في الفراءض 6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي ----------------------------ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	10272	5365446019048736136	241	391.0	192	744	32.39247131347656	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0950	true	5889432209181023119	167	203	883	1046	1558	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	950	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	253	284	1286	1431	1505	300	عن عمران بن حصين------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10240	5365446019048736136	139	251.0	108	163	85.27607727050781	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0952	true	-306961004247560557	21	81	106	393	1508	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاحذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة	952	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	201	260	1029	1311	1519	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	5464	5365446019048736136	251	437.0	197	306	82.0261459350586	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0952	true	-306961004247560557	21	81	106	393	1508	300	الحسن البصري ----قال حدثنا جندب--------------------------------------------------- في هذا المسجد و------------ما نسينا منه حديثا و---------------------------------------------------------ما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان فيمن كان قبلك---------------------------م رجل----------------------------------- به جرح--------------------------------------------- فجزع فاح---------------------------------------ذ سكينا----------- فحز---------------------------------- بها يده------------- فما رقا-------------------------------------- الدم حتي مات قال الله--------------- عز وجل عبد-----ي بادرن-----ي بنفسه ف---------------حرمت عليه الجنة	952	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05465	false	-7241391244798588983	0	147	0	725	1496	300	الحسن البصري انه قال حدثنا جندب بن عبد الله بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها في هذا المسجد مسجد البصرة وما نسينا م-ا حدثنا به منذ حدثنا بل حققناه واستمرينا ذاكرين له لقرب العهد به وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله ولابي ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة عدول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل او من غيرهم رجل قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه به جرح بضم الجيم وسكون الراء بعدها حاء مهملة في يده فجزع بفتح الجيم وكسر الزاي لم يصبر علي المه فاخذ سكينا بكسر السين فحز بالحاء المهملة والزاي المشددة قطع بها يده من غير ابانة فما رقا بفتح الراء والقاف والهمزة اي لم ينقطع الدم حتي مات قال الله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل تعالي بادرني عبدي بنفسه اي استعجل الموت حرمت عليه الجنة	5465	5365446019048736136	270	325.5	211	730	36.98630142211914	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	227	300	1122	1530	1530	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلمبلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00655	false	-6236908971608046001	115	182	573	963	1595	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلمبلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء ب---------هم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	655	5365446019048736136	383	720.0	317	410	93.41463470458984	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	221	300	1098	1530	1530	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او---- عرينة فاجتوو----------------------ا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلمبلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر -في اول النهار-------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	false	117851814173149947	105	186	579	1024	1613	300	عن انس بن مالك ان رهطا من -----------------عكل او قال عرينةولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلمبلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمغدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	10112	5365446019048736136	332	505.5	271	494	67.20647430419922	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	50	79	241	382	1535	300	بيننا بكتاب الله فقا--------------------------------------------------ل الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	956	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04344	false	-2487503627077205258	188	227	979	1170	1551	300	بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني لم يسم كان عسيفا وفي الشروط فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4344	5365446019048736136	141	279.0	112	191	73.82199096679688	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	9	156	50	781	1535	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه	956	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	157	300	820	1533	1533	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه-	4387	5365446019048736136	706	1354.0	564	736	95.92391204833984	136	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	9	79	50	382	1535	300	عن عبيد الله -------بن عبد الله بن عتبة ---------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب--------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا قضيت بيننا بكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه---------------------------------------------------------------- نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ف--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	956	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04388	false	8308772430832061155	22	237	115	1220	1534	300	عن عبيد الله مصغرا ابن عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون المثناة الفوقية ابن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما-انهما قالا ان رجلا من الاعراب لم يسم كغيره من المبهمات في هذا الحديث اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله بفتح الهمزة وضم المعجمة والمهملة اي سالتك الله اي بالله ومعني السءال هنا القسم كانه قال اقسمت عليك بالله او ذكرتك الله بتشديد الكاف وحينءذ فلا حاجة لتقدير حرف جر فيه الا قضيت اي ما اطلب منك الا قضاءك لي بكتاب الله اي بحكم الله او المراد به ما كان من القران متلوا فنسخت تلاوته وبقي حكمه وهو الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه اي بحسن مخاطبته وادبه او افقه منه في هذه القصة لوصفها علي وجهها نعم فاقض بيننا بكتاب الله الفاء جواب شرط محذوف واءذن لي هو بهمزتين الاولي همزة وصل تحذف في الدرج والثانية فاء الفعل ساكنة فاذا ابتدات بها ظهرت همزة الوصل وقلبت همزة الفعل ياء من جنس حركة الهمزة قبلها علي قاعدة اجتماع الهمزتين وحذف المفعول المعدي بحرف الخفض للعلم به من السياق والتقدير واءذن لي في ان اقول وهذا الاستءذان من حسن الادب في مخاطبة الكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4388	5365446019048736136	314	484.5	247	1107	28.36495018005371	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0960	true	7025899543611894144	34	88	189	445	1525	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال سءل النبي------- صلي الله عليه وسلم----عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	960	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	false	8877327887863868702	149	200	783	1021	1550	300	عن عبيد الله بن عبد الله -----------------عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة	3507	5365446019048736136	209	369.5	163	267	78.27715301513672	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	168	247	842	1223	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو----ه قال	961	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	212	275	1066	1371	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------ه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وبه قال	10125	5365446019048736136	291	512.0	229	387	75.19380187988281	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	168	247	842	1223	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي ----------------------------رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه ------------------------فتنحي تلقاء ---------------وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------ فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو----ه قال	961	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	156	241	779	1198	1501	300	ان ابا هريرة ق-----------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من الناس -------------------------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا--- فارجموه وبه قال	10138	5365446019048736136	253	345.5	196	497	50.905433654785156	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	169	273	845	1367	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي ----------------------------رجل -----------------------------------------------من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه ------------------------------------------------------------------------------------------فتنحي تلقاء---------------------------- وجهه ---------------------------------------------------------------------------فقال له يا رسول الله اني زنيت فا---------------------------------------------------------------------عرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات----------------------- دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا قال فه----------------------ل احصنت ------------------------قال نعم ----فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اذه------------------------بوا ب-----------------------------------------------------ه فارجموه قا-----ل ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	961	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10139	false	-5349744715312471172	0	195	0	1047	1583	300	ابا هريرة رضي الله عنهق-----ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من الناس ليس من اكابرهم ولا بالمشهور فيهم وهو اي والحال ان---------ه صلي الله عليه وسلمف----ي المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه ليبين انه لم يكن مستفتيا من جهة الغير بل مسند ذلك لنفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفتنحي بالحاء المهملة اي انتقل الرجل لشق وجهه بكسر الشين المعجمة للجانب الذي اعرض قبله بكسر القاف وفتح الموحدة مقابلا له فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض صلي الله عليه وسلمعنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه ف---------------------------لما شهد علي نفسه اربع شهادات انه زني وجواب لما قوله دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون الهمزة للاستفهام وجنون مبتدا والجار متعلق بالخبر والمسوغ للابتداء بالنكرة تقدم الخبر في الظرف وهمزة الاستفهام قال لا ليس بي جنون يا رسول الله فقال احصنت استفهام حذفت منه الاداة قال نعم احصنت يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اذهبوا فارجموه ولابي ذر اذهبوا به والباء باء التعدية ويحتمل الحال اي اذهبوا مصاحبين له فارجموه 6826 قال ابن شهاب -اخبرني --------------------من سمع جابرا قال ف-----------كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	10139	5365446019048736136	388	475.0	308	1132	34.27561950683594	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	76	0	383	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال المصنف الذي وضع يده علي اية -----ال---رجم عبد الله بن	964	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	176	253	920	1312	1549	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الح--------------------------------جارة وبه قال حدثنا عبد الله بن	5676	5365446019048736136	340	621.5	272	425	80.0	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	55	0	275	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله	964	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	242	299	1245	1530	1533	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما -----رسول الله	10173	5365446019048736136	264	492.5	210	292	90.41095733642578	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	132	210	661	1050	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها	970	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05489	false	-8312595238757887642	39	124	200	626	1529	300	عن عاءشة رضي الله عنها-ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	5489	5365446019048736136	380	714.5	304	430	88.3720932006836	70	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0974	true	-940044011188665878	91	121	516	669	1611	300	صلي الله عليه وسلماتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو---- اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	974	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10072	false	255656591966185666	209	282	1035	1392	1482	300	صلي الله عليه وسلماتي برجل--- شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من اربعين ثم صنع ابو بكر مثل ذلك فلما كان عمر استشار الناس فقال له عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون ففعله عمر واخرجه مسلم والنساءي ايضا من طريق محمد بن جعفر عن شعبة مثل رواية ادم الا انه قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر اي في خلافته استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون وامر به عمر	10072	5365446019048736136	146	238.5	117	360	40.55555725097656	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0979	true	-3070414436568459942	245	300	1284	1587	1587	300	الاطعام ف----لا يجزء الا مع عدم الاصل ---كالتيمم بالنسبة الي الماء وقال ح لانه عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها قبل وقتها كالصلاة ------------وصوم رمضان واستثني بعض الشافعية ايضاحنث المعصية فقال لا يجوز تقديم كفارته لان فيه اعانة علي المعصية -------------------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلاف في هذا------------- مبني علي هل الكفارة لحل اليمين او لتكفير ماثمها بالحنث فعند الجمهور-	979	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10005	false	-3118767352605328631	175	254	874	1331	1579	300	ال-صيام فقال لا يجزء الا بع---د الحنث لان الصيام من حقوق ال--ابدان و------------------------لا يجوز تقديمها قبل وقتها كالصلاة بخلاف العتق والكسوة والاطعام فانها من حقوق الاموال ف----------------يجوز تقديمها كالزكاة واحتج للحنفية بانها لما لم تجب صارت كالتطوع والتطوع لا يجزء عن الواجب وبقوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة فان المراد اذا حلفتم فحنثتم واجاب المخالفون بان التقدير فاذا اردتم الحنث والخلاف كما قال القاضي عياض مبني علي ان الكفارة لحل اليمين او لتكفير ماثمها بالحنث فعند الجمهور	10005	5365446019048736136	159	184.0	128	503	31.61033821105957	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0987	true	6092207890589218108	202	235	1029	1198	1504	300	عن ثابت بن الضحاك الانصاري انه---- بايع رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت الشجرة وان ---------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال من حلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يمين بملة غير الاسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كاذبا متعمدا----------------- فهو كما قال	987	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09905	false	5327332213474253589	160	256	842	1315	1531	300	عن ثابت بن الضحاك الانصاري وهو ممن بايع ----------------------------تحت الشجرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--- من حلف بغير ملة الاسلام كان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام وعلي بمعني الباء او التقدير من حلف علي شء بيمين فحذف المجرور وعدي الفعل بعلي بعد حذف الباء وفي كتاب الجناءز من البخاري من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا وجواب الشرط قوله فهو كما قال	9905	5365446019048736136	127	176.5	99	504	25.19841194152832	19	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0990	true	8892069754671368732	161	250	863	1362	1630	300	يسال الله تعاليفيها شيءا الا اعطاه وكما دل عليه الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقوا ساعة الحديث واذا---- عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله تعالي كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله تعالي اعظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	990	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	0	88	0	485	1515	300	يسال الله -----فيها شيءا الا اعطاه -كما دل عليه الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقون ساعة الحديث واذا كان عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله ------كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله ا------عظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	9908	5365446019048736136	479	925.5	392	503	95.22863006591797	82	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0994	true	-2081368132688337056	36	62	176	303	1449	300	انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية اخري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا	994	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09845	false	4699063966146824555	123	214	639	1076	1511	300	انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل الحديث 6608 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور هو ابن المعتمر عن عبد الله بن مرة الهمداني الخارقي بمعجمة وراء مكسورة وفاء الكوفي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم نهي تنزيه لا تحريم عن النذر اي عن عقد النذر او التزام النذر قال ولابي الوقت وقال انه لا يرد شيءا اي من القدر ولمسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا	9845	5365446019048736136	91	131.0	70	437	20.82379913330078	17	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0996	true	-140374549807473954	14	55	77	268	1489	300	عن عبد الله بن--------------------- عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها --الشرح قيل ان هذا	996	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10354	false	998677634622030133	247	291	1227	1434	1480	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها وقال بعض الناس اذا	10354	5365446019048736136	162	282.5	126	223	72.64573669433594	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0996	true	-140374549807473954	15	51	80	251	1489	300	عبد الله بن--------------------- عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------------------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نذر----------------------------- كان علي امه----- توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	996	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10355	false	-7314768411650987205	52	103	264	509	1497	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلمفي ندر صيام او عتق او صدقة او غيرها كان علي امه عمرة توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	10355	5365446019048736136	163	279.5	129	247	65.99190521240234	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1002	true	-59620046656439740	19	73	93	375	1482	300	الفتوي ق وربما قيل ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد ولا يقضي علي الغاءب الحاضر في البلد مع امكان احضاره وسماعه للدعوي عليه في المشهور من مذ-هب الفقهاء فان ثبت انه كان حاضرا فهو وجه يبعد الاستدلال عند الاكثرين من الفقهاء وهذا يبعد ثبوته الا ان يءخذ بطريق الاستصحاب لحال حضوره فيه-- وفيه	1002	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	0	41	0	216	1484	300	الفتوي-- وربما قيل ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد ولا يقضي علي الغاءب الحاضر في البلد مع امكان احضاره وسماع ا-لدعوي عل----ي المشهور من مذاهب الفقهاء ثم قال-------------------------------------------------------------- وهذا يبعد ثبوته الا ان يءخذ بطريق الاستصحاب بحال حضوره انتهي وفيه	8324	5365446019048736136	201	358.5	162	285	70.52631378173828	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1003	true	4072281765813891408	28	79	150	393	1561	300	عن ام سلمة---------- رضي الله عنها ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم----سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له----- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او	1003	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10693	false	-8067797737848953648	180	234	870	1136	1464	300	ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه سمع خصومة--- بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	10693	5365446019048736136	219	378.5	170	274	79.92700958251953	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1008	true	-5539600379053864330	193	248	1003	1263	1546	300	علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما ولا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد السفر الي الجهاد الا باذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع	1008	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09022	false	678528441299937321	231	262	1208	1362	1553	300	علي ضابط اعتمد عليه فانه ----------------------------------------------------------------------لا يجب---------- طاعتهما في كل ما يامران به و------------ينهيان عنه -اتفاقا وقالوا ي---حرم علي الولد---------- الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع	9022	5365446019048736136	138	214.0	110	260	53.07692337036133	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	25	117	130	617	1564	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حت---------------------------ي يلعقها او يلعقها الشرح يقال لعقت الشء بالكسر العقه بالفتحلعقا اي لحسته والعقت غيري يدي رباعي فالاول يتعدي الي مفعول واحد والثاني الي مفعولين فالمفعول الثاني من الرباعي محذوف واظن ان فيه رواية او يلعقها اخاه واللعقة بالفتح المرة الواحدة واللعوق اسم ما يلعق وتمامه في بعض الروايات-------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة ق وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة----------- تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق	1021	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08427	false	1590245163249715745	114	193	573	972	1508	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده لا ناهية والفعل معها مجزوم حتي يلعقها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الياء والعين بينهما لام ساكنة حتي يلحسها هو او يلعقها بضم اوله وكسر ثالثه اي يلحسها غيره ممن لا يتقذر ذلك كزوجة وولد وخادم وكتلميذ يعتقد بركته فانه لا يدري في اي طعامه البركة كما رواه مسلم من حديث جابر وابي هريرة ولما فيه من تلويث -ما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق	8427	5365446019048736136	188	268.5	146	611	30.769229888916016	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	132	214	693	1100	1564	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1021	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	70	142	326	682	1573	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من -----اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	8459	5365446019048736136	341	628.0	271	409	83.37408447265625	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1024	true	-185571293717978939	58	83	307	456	1623	300	خشبة في راسها كالزج يلقيها الفارس علي الصيد فربما اصابته الحديدة فقتلته واراقت دمه فهذا يجوز اكله لانه حينءذ كالسيف والرمح وربما اصابته الخشبة فترضه	1024	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08455	false	8974481192214797973	267	289	1322	1456	1511	300	خشبة في راسها كالزج يلقيها الفارس علي الصيد فربما اصابته الحديدة فقتلته واراقت دمه ف----يجوز اكله----------- كالسيف والرمح وربما اصابته الخشبة فترضه	8455	5365446019048736136	134	251.5	112	149	89.9328842163086	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1027	true	-8189330879262893635	268	300	1398	1562	1562	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات القوم-	1027	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04017	false	1363336574783563968	206	236	1053	1207	1548	300	بن رافع بن خديج عن جد------ه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات القوم	4017	5365446019048736136	143	255.0	116	169	84.61538696289062	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1027	true	-8189330879262893635	269	300	1401	1562	1562	300	رافع بن خديج رضي الله ع---نه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبذي الحليفة--------------------------------------------------- من تهامة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما و---------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات القوم-	1027	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04018	false	2260897728111604142	84	163	454	855	1572	300	رافع بن خديج رضي الله عنهانه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبذي الحليفة زاد مسلم كالمءلف في باب من عدل عشرا من الغنم بجزور من تهامة وهو يرد علي النووي حيث قال تبعا للقابسي انه المهل الذي بقرب المدينة قال السفاقسي وكان ذلك سنة ثمان من الهجرة في قضية حنين فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما بكسر الهمزة والموحدة لا واحد له من لفظه بل واحده بعير قال رافع وكان النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات القوم	4018	5365446019048736136	159	275.0	129	401	39.65087127685547	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	0	65	0	346	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال فقلت يا رسول الله انا لاقو -------العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم	1028	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04017	false	1363336574783563968	236	300	1207	1548	1548	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم-	4017	5365446019048736136	324	606.0	263	356	91.01123809814453	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	65	90	346	480	1522	300	وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة التعريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة	1028	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04018	false	2260897728111604142	0	80	0	437	1572	300	وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة الحديث 2488 اطرافه في وبه قال حدثنا علي بن الحكم بفتحتين ابن ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة المروزي الانصاري المءدب قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن سعيد بن مسروق بن عدي والد سفيان الثوري عن عباية بن رفاعة بفتح العين المهملة وتخفيف الموحدة وبعد الالف مثناة تحتية مفتوحة ورفاعة بكسر الراء ابن رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة	4018	5365446019048736136	129	241.5	104	437	29.519451141357422	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	2	83	14	440	1522	300	ونصبوا القدور فامر---- النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال فقلت يا رسول الله انا لاقو--------------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1028	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	97	184	508	973	1602	300	واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلمفي اخريات الناسفعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4879	5365446019048736136	352	567.5	281	512	68.75	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1035	true	-4774995731784856481	247	282	1220	1399	1495	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1035	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03594	false	61310185224493000	216	247	1187	1353	1617	300	عباس رضي الله عنهمايقول بلغ عمر------------- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	3594	5365446019048736136	164	320.0	133	179	91.62010955810547	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1039	true	2867558408075122430	0	118	0	654	1675	300	عازب رضي الله ع---نه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبسبع ونهانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سبع امرنا------------------- بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي ولبس الحرير والاستبرق والديباج الكلام علي الحديث من وجوه الاول -العيادة اصلها العوادة لانه من عاده يعوده فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وهي من مادة العود كما تقدم وهو الرجوع الي الشء بعد --انصراف---ه اما انصرافا بالذات او بالقول--- والعزيمة قال الجوهري والعود الطريق القديم زاد غيره يعود اليه السفر فان اخذ من الاول فقد يشعر بتكرار العيادة وان اخذ من الثاني بعد نقله نقلا عرفيا الي الطريق لم يدل علي ذلك	1039	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08643	false	-7524132412447146247	73	201	413	1061	1627	300	عازب رضي الله عنهانه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبسبع اي بسبع خصال او نحوه فمميز العدد محذوف ومنها ما هو للايجاب وما هو للندب لا يقال ان ذلك من استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه لان ذلك انما هو في صيغة افعل اما لفظ الامر فيطلق عليهما حقيقة علي المرجح لانه حقيقة في القول المخصوص ونهانا عن سبع امرنا بدل من امرنا الاول بعيادة المريض مصدر مضاف الي مفعوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في عيادة --------عوادة لانه من عاده يعوده فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها---- من مادة العود--------- وهو الرجوع الي الشء بعد الانصراف عنه ام--------ا بالذات او بالقول او بالعزم وقد يطلق العود علي الط--ريق القديم------------------------- فان اخذ من الاول فقد يشعر بتكرار العيادة وان اخذ من الثاني بعد -----نقله عرف-ا الي الطريق لم يدل علي ذلك	8643	5365446019048736136	340	558.0	273	907	37.4862174987793	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1049	true	-4358039699410582148	9	107	43	540	1590	300	القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة وفي شرح الالمام وذكر ابو عبيد رحمه الله ان اصحاب الحديث يقولون القسي بالكسر واهل مصر يفتحون القاف تنسب الي بلاد يقال لها القس وقال ابن وهب وابن بكير فيما حكاه ع هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل ب---القس من بلاد مصر مما يلي الفرماء وقال الجوهري والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وقد روي ابو------------------------------- داود عن ابي بردة عن علي رضي الله عنهفي حديث ذكره ونهاني عن القسة والميثر قال ابو بردة فقلنا لعلي ما القسة قال ثياب تاتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها امثال الاترج قال	1049	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08644	false	3292781975051931614	111	163	589	854	1566	300	القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة وتشديد التحتية ايضا نسبة------------------------------------------------------------------------------ الي قرية علي ساحل بحر مصر قريبة من تنيس ي----------------------------------------عمل بها ثياب من كتان مخلوط بح----------------------------------------------------------رير وفي البخاري فيها حرير امثال الاترج وفي ابي داود------------ عن علي رضي الل----------------ه عنهانه ثياب------------------------------------------------------------- من الشام او من مصر يصنع ف-يها امثال الاترج قال	8644	5365446019048736136	143	158.5	108	531	26.930320739746094	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1050	true	2349993151176233225	46	114	216	569	1570	300	الاصل في اصطنع اصتنع بالتاء---------- فلما جاورت التاء الصاد وهي اعني التاءمستفل والصاد حرف------------- مستعل مطبق شديد الي غير ذلك من الصفات التي توجب منافرته للتاء-- ابدلوا منها حرفا مناسبا للصاد في ذلك كله وكانت الطاء اولي بذلك من غيرها لانها من مخرج التاء-- وان كانت الدال ايضا من ذلك المخرج لكن التاء الي الطاء اقرب منها الي الدال علي ما هو مقرر عند النحاة والفص------------------------------- بفتح الفاء	1050	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08931	false	1741070428628591537	134	194	640	967	1502	300	الاصل--------- اصتنع بالمثناة الفوقية فلما جاورت التاء الصاد و--------التاء------------ حرف مستقل والصاد مستعل مطبق------------------------------------- منافر-- للفوقية ابدلوا منها حرفا مناسبا للصاد----------- وكانت الطاء اولي----- من غيرها لانها من مخرج الفوقية وان كانت الدال ايضا من ذلك المخرج لكن التاء الي الطاء اقرب منها الي الدال علي ما هو مقرر عند النحاة ويجعل ولابي ذر عن الكشميهني وجعل فصه بفتح الفاء	8931	5365446019048736136	256	399.5	205	411	62.287105560302734	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1050	true	2349993151176233225	0	39	0	183	1570	300	خاتما من ذهب فكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك-- ثم انه جلس----------- فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	1050	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09903	false	-3944978890553238799	240	280	1208	1402	1491	300	خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كف---------ه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	9903	5365446019048736136	169	300.5	132	203	83.25122833251953	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1055	true	-1651710941841834890	78	125	403	634	1558	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله و--الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1055	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04648	false	-7982909581707988747	220	267	1167	1399	1578	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	4648	5365446019048736136	227	440.5	181	233	97.42489624023438	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1057	true	-9089707235397296315	161	249	851	1271	1540	300	مع ما حصل له من الاجر- بلا غنيمة ان لم يغنموا او مع الاجر والغنيمة ان غنموا وقيل او هنا بمعني الواو اي من اجر وغنيمة ح وكذا وقع بالواو في رواية ابي داود وكذا وقع في مسلم في رواية يحيي بن يحيي وتلخيص المعني ان الله تعاليضمن ان الخارج للجهاد ينال الخير بكل حال فاما ان يستشهد فيدخل الجنة واما ان يرجع باجر و----اما باجر وغنيمة والله اعلم AUTO---------------------------------------------- الحديث الرابع 399----------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1057	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04937	false	-4219054985055660371	160	248	799	1226	1479	300	مع ما نال--- من اجر اي بلا غنيمة ان لم يغنموا او من --اجر مع غنيمة ان غنموا فالقضية مانعة الخلو لا الجمع لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخارج للجهاد ينال الخير بكل حال فاما ان يستشهد فيدخل الجنة واما ان يرجع باجر فقط واما باجر وغنيمة معا وهذا بخلاف او التي في او يرجعه فانها تفيد منع كليهما وهذا الحديث قد سبق في الايمان والجهاد 3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلمغزا	4937	5365446019048736136	224	309.0	172	554	40.43321228027344	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1067	true	-1668414217184666742	264	300	1391	1557	1557	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلمما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر-	1067	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	61	99	321	500	1541	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال اجري النبي صلي الله عليه وسلمما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر	4621	5365446019048736136	163	304.5	129	180	90.55555725097656	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1068	true	-3806741942771746640	0	83	0	447	1621	300	وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة و-من ثنتة الوداع الي مسجد بني زريق ميل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرح المراد بالاجراء هنا المسابقة بين الخيل وتضمير الفرس ان ي----------علفه حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه يسمي ايضا مضمارا وهو بيت كنين تجلل فيه لت------------عرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري هكذا قاله اهل اللغة والحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها المثناة تحت بعدها همزة ممدودة	1068	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	99	219	500	1101	1541	300	وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية -------الي مسجد بني زريق ميل وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبعد التحتبة الساكنة صاد مهملة ابن عقبة قال حدثنا سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اجري اي سابق النبي صلي الله عليه وسلمما ضمر بضم المعجمة وكسر الميم المشددة م----------------------ن الخيل اي علف حتي سمن وقوي ثم قلل علفه الا قوتا ثم ادخل بيتا------------------------------------------------------------------------------------------------ كنينا وغشي بالجلال حتي حمي وعرق و-جف عرقه ف--خف لحمه و--قوي علي الجري من الحف------------------ياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها تحتي-----------------ة ممدودا	4621	5365446019048736136	214	274.5	168	766	27.937335968017578	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1070	true	-90841980976910118	214	287	1102	1482	1551	300	من اصل الغنيمة او من الخمس علي الاختلاف الذي قدمناه وقوله للفرس سهمين يريد غير سهم الفارس فللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وللراجل سهم واحد وهو مذهب------------------------------------------------------------------------------------ مالك والشافعي ومذهب ابي حنيفة ان للفارس سهمين وللراجل سهم والله اعلم AUTO الحديث السابع عشر 412 عن عبد الله --------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	1070	94227308609523168	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04963	false	4808065415041446953	204	267	1043	1348	1501	300	من اصل الغنيمة او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اربعة اخماسها او من خمس الخمس والاصح عند اصحابنا انه من خمس الخمس وحكاه النووي عن مالك و--------------ابي حنيفة 3135 حدثنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث----------------------------- عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	4963	5365446019048736136	161	143.5	125	484	33.264461517333984	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown