id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0490	false	7110743841176319911	176	212	872	1096	1540	300	المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهل-- لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي عنه فعذر بالجهل فيه	490	94227308609523168	Shamela0021592-ara1.completed.ms189	true	-7923312975497317511	247	282	1245	1467	1564	300	المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهالة لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي---- فعذر بالجهل فيه	189	-7052107069562584833	219	425.0	184	226	96.90265655517578	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0936	false	6931491597136013061	135	235	725	1261	1596	300	عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وتارة لا يصحبها التواتر فالقسم الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالف-ة الاجماع والقسم الثاني لا يكفر به وقد وقع في هذا المكان -من يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالف- في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان- لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة وهذا --كلام ساقط بمرة اما عن عمي في البصيرة او تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع	936	94227308609523168	Shamela0021592-ara1.completed.ms444	true	3265839728751690249	0	83	0	455	1609	300	عن صاحب الشرع كوجوب الخمس وقد --------لا يصحبها ف--------------الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالفته الاجماع قال ---------------------وقد وقع في هذا الزمان ممن يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالفة في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع انه لا يكفر---- المخالف في هذه المسالة وهذا الكلام ساقط بمرة------------------------------ لان حدوث العالم م-------ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشرع-- فيكفر المخالف بسبب مخالفة- النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع	444	-7052107069562584833	433	760.0	353	542	79.88929748535156	66	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0925	false	9159191653000314863	52	279	259	1434	1538	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله اي قال له يا كافر او يا عدو الله فعلي هذا يكون عدو الله منصوبا علي النداء ويجوز الرفع علي خبر مبتدا محذوف اي قال له انت عدو الله ونحو -ذلك و حار بالحاء والراء المهملتين ومنه قوله تعالي انه ظن ان لن يحور الانشقاق اي لن يبعث ق وهذا وعيد عظيم لمن اكفر احدا من المسلمين وليس كذ---لك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث لما اختلفوا في العقاءد فغلظوا علي مخالفيهم وحكموا بكفرهم----------- وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا والذي يقع في--ه النظر في هذا ان ما-ل المذهب هل هو مذهب ام لا فمن اكفر المبتدعة قال ان مال المذهب مذهب فنقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله عز وجل فهم عابدون لغير الله عز وجل ومن عبد غير الله ------كفر ونقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكار الصفات انكار احكامها ومن انكر احكامها فهو كافر وكذلك المعتزلة تنسب الكفر الي غيرها------ بطريق الم----ال والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه----- حينءذ يكون مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذا للتكفير وانما ماخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية	925	94227308609523168	Shamela0021592-ara1.completed.ms446	true	-866962031335064505	126	300	697	1615	1615	300	قوله صلي الله عليه وسل----------م ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وليس كذلك الا جاز عليه --------------------------------------------------------------------------هذا وعيد عظيم لمن -كفر احدا من المسلمين وليس هو كذلك وهو ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين واهل------------- السنة و----الحديث لما اختلفوا في العقاءد ---------------------حكموا بتكفير بعضهم بعضا وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا والذي يرجع اليه النظر في هذا ان لازم المذهب هل هو مذهب ام لا فمن كف-ر المبتدءة قال انه م----------ذهب فيقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله تعالي -----------------------------ومن عبد غير الله تعالي كفر ويقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكار الصفات انكار احكامها ومن انكر احكامها فهو كافر ولذلك المعتزلة -نسبت -----الي غيرها الكفر بطريق المال قال والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه يكون حينءذ----- مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذ- التكفير وانما ماخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية-	446	-7052107069562584833	816	1428.0	658	1223	66.72117614746094	130	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	false	-6737709455634883546	0	100	0	509	1519	300	ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقه كفر لانه مكذب شرعا وقد نقل عن بعض المتكلمين ا--------------------------------------نه قال لا اكفر الا من كفرني---------- وربما خفي سبب هذا القول ع-ن بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قال---------- عليه الصلاة والسلام من قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما و----هذا المتكلم يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر واما المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	926	94227308609523168	Shamela0021592-ara1.completed.ms447	true	-551919377281114436	20	129	102	658	1508	300	ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقة كفر لانه مكذب قال- وقد نقل عن بعض المتكلمين يعني به الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني انه قال لا اكفر الا من كفرني قال الشيخ وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه--- لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قوله صلي الله عليه وسل----------م من قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر --او المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	447	-7052107069562584833	481	888.5	383	572	84.09091186523438	90	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0021592-ara1.completed