id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms1069	false	-5457882006481936278	244	273	1235	1380	1524	300	عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلمي-وم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني	1069	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0018	true	4069807014857597920	87	117	454	600	1613	300	عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني	18	-2625221740448864004	144	285.0	115	146	98.63013458251953	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0173	false	-6866238552988004588	160	187	770	897	1464	300	اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي-------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط اخرجه مسلم في صحيحه وذكر البخاري	173	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0138	true	-8489512862217866282	272	298	1381	1500	1507	300	اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط و----------في صحيح------ البخاري	138	-2625221740448864004	110	193.5	86	135	81.48148345947266	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0106	false	7056927104465251044	47	80	235	402	1470	300	وامه- فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت له-اشمي هاشميا اسلمت-------------- وهاجرت الي المدينة وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها ونزل في قبرها	106	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0146	true	5433556865359385024	23	58	102	278	1516	300	وامهم فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية تزوجها هاشمي و------اسلمت رضي الله عنها وهاجرت الي المدينة وتوفيت في زمن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها ونزل في قبرها	146	-2625221740448864004	149	262.0	118	183	81.42076873779297	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0093	false	-477475109114102044	122	266	633	1380	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينظر الي قريش فجاءه بخبر رحيلهم وهو مهاجري هاجر --------الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فخيره بين الهجرة والنصرة فاختار النصرة واعلمه النبي صلي الله عليه وسلم المنافقين باسماءهم واعيانهم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاحزاب سرية وحده وكان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشر ليجتنبه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يساله عن المنافقين وهو معروف في الصحابة ب صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عمر ينظر اليه عند موت من مات من المنافقين فان لم يشهد جنازته حذيفة لم يشهدها عمر وشهد رضي الله عنه نهاوند فلما قتل النعمان بن مقرن----------- اخذ الراية وكان فتح نهاوند والري والدينور علي يد حذيفة و---------------------------------------------------------------------------------كانت فتوحه كلها سنة اثنتين وعشرين ومات سنة ست وثلاثين بعد قتل عثمان رضي الله عنه باربعين ليلة في اول خلافة علي رضي الله عنه	93	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0150	true	8122428108341728037	178	277	921	1432	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -في المنافقين يعلمهم وحده وساله عمر بن الخطاب رضي الله عنه هل في عمالي احد منهم قال نعم واحد قال من هو قال لا اذكره فعزله عمر كانما دل عليه وارسله رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ليلة الاحزاب سرية وحده لياتيه بخبر القوم فوصلهم وجاءه بخبرهم وحديثه هذا ف---------------------------------------------------------------ي الصحيح مشهور طويل مشتمل علي معجزات وحضر حذيفة الحرب بنها--------------------------------------------------------------------------------------------------وند فلما قتل النعمان بن مقرن امير الجيش اخذ الراية وكان فتح همذان- والري والدينور علي يد حذيفة وشهد فتح الجزيرة ونزل نصيبين وولاه عمر رضي الله عنه المداءن وقال عمر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	150	-2625221740448864004	165	-53.5	128	947	17.423442840576172	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0630	false	6965485139606081355	211	252	1088	1286	1543	300	عن عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صو-م داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما	630	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0177	true	-7912344080685875152	150	193	819	1026	1567	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما	177	-2625221740448864004	194	369.0	154	209	92.82296752929688	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0404	false	-3154029948703601937	45	77	250	400	1490	300	ابو عمرو وقيل ابو عامر وقيل ابو سعيد وقيل ---------------------------ابو انيسة بضم الهمزة وفتح النون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتيما في حجر عبد الله بن رواحة و-------------هو الذي رفع --الي رسول الله صلي الله عليه	404	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0196	true	-8796047197361528333	47	125	228	589	1489	300	ابو عمرو وقيل ابو عامر وقيل ابو سعيد وقيل ابو سعد وقيل ابو حمزة وقيل ابو انيسة زيد بن ارقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن ثعلبة الانصاري الخزرجي المدني غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة استصغره يوم احد وكان يتيما في حجر عبد الله بن رواحة وسار معه في غزوة مءتة روي له عن رسول الله صلي الله عليه	196	-2625221740448864004	120	179.0	90	361	33.240997314453125	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0840	false	-7918762715879944265	33	89	169	437	1519	300	زيد بن خالد الجهني يكني ابا------------------------------------------- عبد الرحمن وقيل ابو طلحة وقيل ابو محمد من------------------------------------- جهينة وهو زيد بن خالد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بتخفيف الفاءبن قضاعة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-احد وثمانون حديثا اتفقا علي خمسة احاديث وانفرد مسلم بثلاثة روي عنه ---بسر بن سعيد	840	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0200	true	4963177297274305429	172	227	839	1119	1497	300	زيد بن خالد الجهني الصحابي رضي الله عنه تكرر في المختصر والمهذب هو ابو عبد الرحمن وقيل ابو طلحة وقيل ابو زرعة سكن المدينة وشهد الحديبية وكان معه لواء جهينة يوم الفتح -----------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احد وثمانون حديثا اتفقا علي خمسة------- وانفرد مسلم بثلاثة روي عنه الساءب بن يزيد	200	-2625221740448864004	168	252.0	130	352	47.727272033691406	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	230	299	1167	1534	1538	300	واسم ابي حثمة بالمثلثة الساكنة عبد الله--------- وقيل عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمةبن مجدعة بالجيم الساكنة والدال المهملةبن حارثة بن الحارث بن الخزرج يكني ابا------------------------------------------------ يحيي ويقال ابو محمد الانصاري المدني -مات النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ابن ثماني سنين وقد حفظ عنه -------------------------------روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خمسة وعشرون حديثا اتفقا علي ثلاثة احاديث روي عنه	937	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0235	true	-7041554016461996430	74	152	389	759	1519	300	واسم ابي حثم-----------------ة عبد الله بن ساعدة وقيل عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم ----------------------------بن مجدعة -----------------------------بن حارثة بن الحارث بن الخزرج ابن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الحارثي وكنية سهل ابو يحيي ويقال ابو محمد وهو -------مدني توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان- سنين وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث روي له عن----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرون حديثا اتفقا علي ثلاثة منها --روي عنه	235	-2625221740448864004	255	389.5	200	459	55.55555725097656	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0465	false	-1077431894083850204	112	226	546	1136	1534	300	سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمر ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعدي الانصاري المزني يكني ابا العباس وقيل ابو يحيي كان سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم -مات النبي صلي الله عليه وسلم-خمس عشرة سنة وتوفي ---------سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين بالمدينة و--هو اخر من مات من الصحابة------------------------ بالمدينة ومات وله مءة سنة واحصن سبعين امراة و شهد قضاء النبي صلي الله عليه وسلمفي المتلاعنين وانه فرق بينهما كان اسمه حزنا فغير النبي صلي الله عليه وسلماسمه فسماه سهلا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلمم--ءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر روي عنه الزهري وابو حازم	465	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0236	true	2549586014267727764	43	168	210	828	1528	300	سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج-------- الانصاري الساعدي المدن----------------------ي كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم سهلا شهد سهل قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتلاعنين قال الزهري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وكان له يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سنة وتوفي بالمدينة سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين قال ابن سعد هو اخر من مات من -اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ليس فيه خلاف وقال غيره بل فيه خلاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفق-----ا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر روي عنه الزهري وابو حاتم	236	-2625221740448864004	371	614.0	294	778	47.68637466430664	67	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0625	false	2851521239494611772	136	270	734	1426	1577	300	سهل بن سعد الساعد--------ي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر التعريف سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمر ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعدي الانصاري-------- المدني يكني ابا العباس وقيل ابو يحيي كان سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم -مات النبي صلي الله عليه وسلم-خمس عشرة سنة وتوفي ---------سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين بالمدينة و--هو اخر من مات من الصحابة------------------------ بالمدينة ومات وله مءة سنة واحصن سبعين امراة شهد قضاء النبي صلي الله عليه وسلمفي المتلاعنين وانه فرق بينهما كان اسمه حزنا فغير النبي صلي الله عليه وسلماسمه فسماه سهلا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلمم--ءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر روي عنه الزهري وابو حازم	625	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0236	true	2549586014267727764	25	168	118	828	1528	300	سهل بن سعد الساعدي الصحابي رضي الله عنه تكرر في المختصر والمهذب هو ابو العباس وقيل ابو يحيي سهل بن -------------------------سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج-------- الانصاري الساعدي المدن------------------------------ي كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم سهلا شهد سهل قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتلاعنين قال الزهري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وكان له يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سنة وتوفي بالمدينة سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين قال ابن سعد هو اخر من مات من -اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ليس فيه خلاف وقال غيره بل فيه خلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر روي عنه الزهري وابو حاتم	236	-2625221740448864004	412	669.5	326	896	45.98214340209961	71	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0347	false	7472530329295564722	139	284	739	1513	1590	300	عبادة الي فلس--------طين واقام ابو الدرداء بدمشق حتي مات بها وتوفي عبادة بن الصامت ببيت المقدس وقيل بالرملة وقيل بفلسطين سنة اربع وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا------------- منها علي ستة احاديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باخرين روي عنه من الصحابة رضي الله عنهم انس بن مالك وجابر بن عبد الله وفضالة بن عبيد وابو امامة الباهلي وشرحبيل بن حسنة والمقدام بن معديكرب وعبد الله بن عمر ومحمود بن الربيع ورفاعة بن رافع الزرقي واوس بن عد الله الثقفي وروي عنه من اولاده الوليد ومحخمد وعب-د الله وروي عنه ابو ادريس وابو مسلم الخولانيان وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وكثيرة بن مرة وعبد الرحمن بن غنم وابو الاشعث الصنعاني ويعلي بن شداد وحطان بن عبد الله الرقاشي بتخفيف القاف وقال الاوزاعي اول من ولي قضاء فلسطين عبادة	347	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0255	true	-3375867739333322970	2	70	15	389	1588	300	عبادة بحمص ومعاذ بفلسطين واب-----و الدرداء بدمشق ثم صار عبادة الي فلسطين -------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة---- واحد وثمانون حديثا اتفق البخاري ومسلم منها علي ستة------- وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باخرين روي عنه------------------------- انس-------- وجابر وا---------------------------بو امامة وفضالة ورفاعة بن رافع--------------------------------------- ومحمود بن الربيع ومن التابعين بنو----------------------------------------------ه الولي-------د وعبيد الله وداود بنو عبادة وخلاءق غيرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاوزاعي اول من ولي قضاء فلسطين عبادة	255	-2625221740448864004	255	322.0	204	796	32.03517532348633	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0619	false	-8324174147833058041	181	227	915	1121	1476	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر -ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	619	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0264	true	880101825115867881	17	59	101	291	1528	300	عن ابي الدرداء------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	264	-2625221740448864004	189	356.0	147	207	91.3043441772461	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0083	false	-2848063884106699522	213	266	1032	1290	1470	300	ميمون بن مهران قال شهدت جنازة ابن عباس فلما وضع ليصلي عليه جاء طاءر ابيض حتي وقع علي اكفانه ثم دخل----- فالتمس فلم يوجد فلما سوي عليه------- سمعنا من يسمع صوته ولا يري شخصه----- يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 27 -روي ل----ه عن	83	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0274	true	-3423158621174413568	208	262	1043	1318	1506	300	ميمون بن مهران قال شهدت جنازة ابن عباس فلما وضع ليصلي عليه جاء طاءر ابيض ف---وقع علي اكفانه ف--دخل فيها فالتمس فلم يوجد فلما سوي عليه التراب سمعنا من يسمع صوته ولا يري شخصه يقرا يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 27 وروينا نحوه عن	274	-2625221740448864004	249	449.0	199	280	88.92857360839844	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0084	false	128579610843807603	77	118	373	587	1486	300	بالطاءف سنة ثمان وستين في ايام ابن الزب--------------------------------ير وقيل سنة تسع وقيل سنة سبعين والاول اكثر واشهر وكان سنه يوم مات احدي وسبعين سنة وقيل اثنتان وسبعون وقيل اربع وسبعون وصلي عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة	84	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0274	true	-3423158621174413568	161	206	806	1034	1506	300	بالطاءف سنة ثمان وستين قاله الواقدي وابن ابي شيبة واحمد بن حنبل وابن نمير وقيل سنة تسع وقيل سنة سبعين وحكي ابن الاثير قولا انه سنة ثلاث ------وسبعين وضعفه وهو غريب ضعيف او باطل------------ وصلي عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة	274	-2625221740448864004	125	194.0	100	246	50.81300735473633	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0421	false	-6155093514239663388	223	299	1161	1546	1550	300	عبد الله بن مسعود بن غافل بالغين المعجمة والفاء--بن حبيب ابن شمخ بالشين والخاء المعجمتين بينهما ميم ساكنة بن فار بتشديد------- الراء -بن مخزوم الهذلي كان ابن مسعود قد حالف في الجاهلية عبد بن الحارث بن---------------------------------------------------------------------- زهرة ابن قديم بن جاهلة يكني ابا عبد الرحمن وامه ام عبد بنت عبد ود بن سوي الهذل----------------------------------------ية اسلم ---------قديما بمكة يروي--------------------------------------- عنه انه قال لو- رايتني سادس ستة ما علي الارض مسلم غيرنا -----------------------هاجر الهجرتين الحبشة ثم---- المدينة وشهد	421	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0287	true	321667316508560681	196	296	995	1488	1504	300	عبد الله بن مسعود بن غافل بالغين المعجمة والفاء ابن حبيب -بن سمح----------------------------------------- بن فار بالفاء وتخفيف الراء ابن مخزوم بن صاهلة بالصاد المهملة والهاء ابن كاهل بن----- الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر ابن نزار الهذلي حليف بني زهرة الكوفي------------------------------- وامه ام عبد بنت عبد-ود بن سواء من هذيل ايضا اسلمت وهاجرت فهو صحابي ابن صحابية اسلم عبد الله قديما حين اسلم سعيد بن زيد قبل عمر بن الخطاب بزمان جاء ع----نه قال لقد رايتني سادس ستة ما علي الارض مسلم غيرنا رواه الطبراني باسناده وهاجر الي----- الحبشة ثم الي المدينة وشهد	287	-2625221740448864004	228	288.5	177	581	39.24268341064453	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0422	false	2810080916118968188	77	131	377	655	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يلج عليه ويلبسه نعليه اذا قام فاذا جلس ادخلهما--------------- في ذراعه وكان كثير الولوج عليه وكان يمشي امامه ومعه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام و-----------قال ل-----ه النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك والسواد بكسر السين السرار يقال	422	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0288	true	-3356543170577573268	32	91	166	460	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-ان ----------يلبسه اياها اذا قام فاذا خلعها وجلس جعلها ابن مسعود في ذراعه وكان كثير الولوج علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والخدمة له وثبت في صحيح مسلم عنه قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب و---تسمع سوادي حتي انهاك والسواد بكسر السين السرار وكان	288	-2625221740448864004	189	290.0	149	309	61.16504669189453	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0041	false	-3954462276294343410	184	300	926	1491	1491	300	عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يلتقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد مناف وهو الاب الخامس في نسب النبي صلي الله عليه وسلم كنيته ابو عبد الله وابو عمرو وقيل ابو ليلي والاولان اشهر وامه اروي بنت كريز بضم الكاف وكسر الراء المهملة بعدها ياء باثنتين تحتها بعدها زاي معجمة بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وامها ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب--------------------------------- اسلم------ قديما------------------------------- وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- رقية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام كلثوم واحدة بعد اخري ولذلك لقب بذي النورين وقيل لم يجمع احد بين ابنتي نبي قبله غيره وروي انه صلي الله عليه وسلم	41	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0319	true	8993571892112271109	134	234	667	1171	1506	300	عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القريشي الاموي المكي ثم المدني امير المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------امه اروي بنت كريز بضم الكاف وفتح الراء ا-----------------------------------------------بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وامها ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم عثمان قديما دعاه ابو بكر الي الاسلام فاسلم وهاجر الهجرتين الي الحبشة ثم هاجر الي المدينة فهاجر بزوجته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحبشة الهجرتين الاولي والثانية روينا في تاريخ دمشق في احوال بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	319	-2625221740448864004	211	175.0	163	770	27.402597427368164	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0042	false	-7137959467959281933	144	208	722	1045	1528	300	رضي الله عنه يمر بحش كوكب فيقول انه سيدفن ها هنا رجل صالح روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة حديث وستة واربعون حديثا اتفقا------------- منها علي ثلاثة احاديث وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بخمسة روي عنه زيد بن خالد الجهني وعبد الله بن الزبير بن العوام والساءب بن يزيد ومحمود بن لبيب الانصاري وابنه-------------------- ابان بن عثمان وعبيد الله بن عدي	42	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0320	true	6273176672209426125	67	120	334	614	1536	300	رضي الله عن----------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون حديثا اتفق البخاري ومسلم منها علي ثلاثة------- وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بخمسة روي عنه زيد بن خالد الجهني واب--------ن الزبير---------- والساءب بن يزيد وغيرهم من الصحابة وروي عنه خلاءق من التابعين منهم ابان بن عثمان وعبيد الله بن عدي	320	-2625221740448864004	219	353.0	174	357	61.344539642333984	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0158	false	2493443207167735536	49	232	274	1248	1627	300	عمران بن ح--صين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بضم النون وسكون الهاء واخره ميم ابن سالم بن غ-ضرة بالغين المعجمة والضاد المكسورة ابن سلول بالسين المهملة المفتوحة ابن حبشية بالحاء المهملة المضمومة والباء الموحدة الساكنة والشين المعجمة المكسورة وبعدها ياء باثنتين تحتها مشددة واخره هاء ابن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي الكعبي يكني ابا نجيد بنون مضمومة وجيم مفتوحة اسلم عمران بن حصين هو وابو هريرة عام خيبر وهي سنة سبع من الهجرة وكان من فضلاء الصحابة المشهورين روي انه كان يري الحفظة وانه يسلم عليه بكرة وعشيا وكان قد سكن البصرة وكان قاضيا استقضاه عبد الله بن عامر فاقام بها اياما ثم استعفاه فعفاه ومات بها في سنة اثنتين وخمسين في خلافة معاوية وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها يعني البصرةراكب خير من عمران بن حصين وقال محمد بن سيرين افضل من بالبصرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بن حصين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية احاديث وانفرد البخاري باربعة ومسلم بتسعة روي عنه ابو رجاء العطاردي ومضرب---------------------- وزرارة بن اوفي	158	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0386	true	7232642855956742597	95	203	462	967	1475	300	عمران بن الحصين بن عبيد بن خلف بن عبد شهم ---------------------------------بن سالم بن غاضرة ب--------معجم--------------تين ابن سلول -------------------------بن حب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان الخزاعي البصري وقيل في نسبه غير هذا----------------- اسلم-------------- هو وابو هريرة عام خيبر ----سنة سبع من الهجرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة---- وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية------- وانفرد البخاري باربعة ومسلم بتسعة روي عنه ابو رجاء العطاردي واسمه تيم ومطرف بن عبد الله وزرارة بن اوفي	386	-2625221740448864004	320	463.0	250	1121	28.545940399169922	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0101	false	-5824736764377101503	32	87	167	443	1575	300	المغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وسكونها وكسر المثناة فوق وتخفيفها وتشديدها واخره باء موحدة ابن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملة وتشديد الياء ابن منبه وهو ثقيف بن بكر بن هوازن ب-ن منصور ابن عكرمة بن خصفة -----------------------------------بن قيس بن عيلان ----------------بن مضر بن نزار	101	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0462	true	-6401243122812027407	240	293	1167	1421	1458	300	المغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب ب--------------العين المهملة المفتوحة ابن مالك ابن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف ------------بن قسي ب--------------------------------------------ن منبه وهو ثقيف بن بكر بن هوازن ابن منصور -بن عكرمة بن خصفة بفتح الخاء المعجمة والصاد المهملة ابن قيس--- عيلان بالعين المهملة ابن مضر بن نزار	462	-2625221740448864004	157	212.5	120	328	47.86585235595703	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0101	false	-5824736764377101503	97	229	491	1196	1575	300	اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة وستة وثلاثون حديثا اتفقا منها علي تسعة ول------لبخاري -حديث ولمسلم حديثان روي عنه -------------------المسور بن مخرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيس بن ابي حازم ومسروق ابن الاجدع وعروة بن الزبير عروة وحمزة وغفار بنو المغيرة ومولاه وراد وزياد بن علاقة وعلي بن ربيعة الوالبي وابو ادريس الخولاني وغيرهم شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المغيرة فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشام وشهد---------- اليرموك و----القادسية وفتح الاهواز وهمدان وشهد نهاوند وكان علي ميسرة النعمان بن مقرن وولاه عمر بن الخطابرضي الله عنهالكوفة فلم يزل عليها الي ان قتل عمر فاقره عثمان رضي الله عنه ثم عزله فلم يزل كذلك واعتزل صفين فلما كان التحكيم لحق بمعاوية فلما قتل علي وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة ولاه عليها فلم يزل عليها حتي توفي بها في داره سنة خمسين وقيل سنة احدي وخمسين------ وهو	101	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0463	true	5901563302356187721	0	177	0	969	1592	300	اسلم عام الخندق ------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وستة وثلاثون حديثا اتفقا منها علي تسعة وانفرد البخاري بحديث ولمسلم حديثان روي عنه ابو امامة الباهلي والمسور بن مخرمة وقرة المزني الصحابيون ومن التابعين جماعات منهم بنوه الثلاثة عروة حمزة وعقار بتشديد القاف وبعد الالف راء وقيس بن ابي حازم ومسروق وابو واءل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------بو ادريس الخولاني وعروة بن الزبير والشعبي ووراد كاتب المغيرة ومولاه واخرون وكان المغيرة موصوفا بالدهاء والحلم قال ابن الاثير قيل ان المغيرة احصن ثلاثماءة امراة في الاسلام وقيل الف وشهد المغيرة الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وله في صلحها كلام مع عروة بن مسعود معروف وولاه عمر بن الخطاب البصرة مدة ثم نقله عنها فولاه الكوفة فلم يزل عليها حتي قتل عمر فاقره عليها عثمان ثم عزله وشهد اليمامة وفتح الشام وذهبت عينه يوم اليرموك وشهد القادسية وشهد فتح---------------- نهاوند وكان علي ميسرة النعمان بن مقرن وشهد فتح همدان وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------- واعتزل الفتنة بعد قتل عثمان وشهد الحكمين ثم استعمله-------- معاوية عل-------ي الكوفة----------- فلم يزل عليها حتي توفي بها --------سنة خمسين وقيل سنة احدي وخمسين قالوا وهو	463	-2625221740448864004	365	521.5	291	1217	29.991783142089844	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0069	false	-2115879488655858373	38	69	207	368	1564	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها-------- علي سبعة----- وانفرد البخاري بحديث واحد ومسلم بخمسة روي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة والمقداد	69	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0530	true	-7625539141992517700	268	300	1352	1520	1520	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي سبعة منها وانفرد البخاري بحديث وم-----سلم بخمسة روي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة والمقدام-	530	-2625221740448864004	148	264.5	120	174	85.0574722290039	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0903	false	615872801770830001	68	89	357	456	1568	300	بن الحجاج بن الحارث بن السباق بن عبد الدار هكذا نسبه ابن الكلبي وابن عبد البر وقيل في نسبه غير هذا	903	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0596	true	929640324345708379	8	29	40	138	1586	300	بن الحجاج بن الحارث بن السباق بن عبد الدار -كذا نسبه ابن الكلبي وابن عبد البر وقيل في نسبه غير هذا	596	-2625221740448864004	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	197	228	1057	1199	1552	300	عن سبيعة الاسلمية ا----------نها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها	902	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0692	true	8552624968088065970	249	275	1253	1373	1503	300	عن سبيع---------ة انها قالت انها كانت تحت سعد بن خولة----------------------- وكان ممن شهد بدرا فتوفي عناه في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها	692	-2625221740448864004	108	196.0	84	152	71.0526351928711	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	false	-508207777852512827	269	300	1364	1523	1523	300	من بنات--------------- هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما الصلاة والسلام-------------------- سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل-	650	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0694	true	4250919164472853630	213	251	1073	1257	1504	300	من بني نضير وهي من ولد هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما --------السلام وامها برة بنت سموال سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ----عتقها وتزوجها وجعل	694	-2625221740448864004	145	244.0	117	196	73.9795913696289	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0018	false	4050116251343353935	26	59	149	332	1529	300	روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفا حديث وم-ءتا حديث وعشرة احاديث اتفقا------------- منها علي م-ءة واربعة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين حديثا ومسلم بثمانية وستين حديثا روي عنها	18	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0696	true	-4143627032335819630	240	273	1182	1368	1524	300	روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفا حديث وماءتا حديث وعشرة احاديث اتفق البخاري ومسلم منها علي ماءة واربعة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين وم------سلم بثمانية وستين------ روي عنها	696	-2625221740448864004	168	303.0	137	198	84.8484878540039	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0140	false	-5605407339853593920	31	135	152	670	1532	300	ابن عباس وخالد بن الوليد روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا اتفقا علي سبعة وللبخاري حديث ولمسلم خمسة روي عنها ابن عباس ومولاه كريب وعبد الله بن شداد بن الهاد وابراهيم بن عبد الله ابن معبد ويزيد بن الاصم توفيت بسرف -------------------------------------------وهو ماء بينه وبين مكة----------------------------------------------------------------------------------------- تسعة اميال وقيل اثنا عشر ميلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليها عبد الله بن عباس ودخل قبرها هو ويزيد بن الاصم وعبد الله بن شد---------اد وهم ابناء اخواتها وعبيد الله بن شداد -وكان يتيما في حجرها و---كانت وفاتها سنة احدي وخمسين وقيل سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين ودخل النبي صلي الله عليه وسلم	140	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0701	true	-4870786845423520447	31	188	153	945	1516	300	ابن عباس ----------------روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بسرف وهو بسين مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم فاء وهو ماء بينه وبين مكة عشرة اميال قاله ابن قتيبة وغيره وقال صاحب المطالع هو علي ستة اميال من مكة وقيل سبعة وقيل تسعة و------قيل اثنا عشر قلت وهو الي جهة المدينة ودفنت هناك وبني بها النبي صلي الله عليه وسلم هناك ايضا توفيت سنة احدي وخمسين قاله خليفة بن خياط وغيره وهو الاظهر وقيل سنة اثنتين وخمسين وقيل سنة ثلاث وخمسين وقيل سنة ست وستين وهذه الاقوال الثلاثة شاذة باطلة وقد صرح الحافظ ابن عساكر بضعفها وفي الحديث الصحيح ما يبطلها فان في الصحيح انها توفيت قبل عاءشة وصلي عليها عبد الله بن عباس ودخل قبرها هو ويزيد بن الاصم وعبد الله بن شداد بن الهاد وهم ابناء اخواتها وعبيد الله الخولاني وكان يتيما في حجرها قيل كانت ميمونة رضي الله ---عنها قبل ان--------------------- يتزو-جها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	701	-2625221740448864004	281	410.0	217	984	28.55691146850586	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0283	false	-2707752487321881078	6	143	26	717	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة في سفره في عمروة القضية وكان الذي زوجه اياها العباس بن عبد المطلب وكانت اختها ام الفضل تحت العباس وهي ام عبد الله بن عباس فهي خالة ابن عباس وخالد بن الوليد روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا اتفقا علي سبعة وللبخاري حديث ولمسلم خمسة روي عنها ابن عباس ومولاه كريب وعبد الله بن شداد بن الهاد وابراهيم بن عبد الله بن معبد ويزيد بن الارقم توفيت بسرف -------------------------------------------وهو ماء بينه وبين مكة----------------------------------------------------------------------------------------- تسعة اميال وقيل اثنا عشسشر ميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليها عبد الله بن عباس ودخل قبرها هوم ويزيد بن الارقم وعبد الله بن شد---------اد وهم ابناء اخواتها وعبيد الله الخولاني وكان يتيما في حجرها ---وكانت وفاتها سنة احدي وخمسين وقيل سنة ثلاث وستين وقيل ست وستين ودخل النبي صلي الله عليه وسلم	283	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0701	true	-4870786845423520447	3	188	20	945	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة وقيل سنة سبع قيل ---كان ا----------سمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة قاله كريب عن-------------------------- ابن عباس ----------------روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بسرف وهو بسين مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم فاء وهو ماء بينه وبين مكة عشرة اميال قاله ابن قتيبة وغيره وقال صاحب المطالع هو علي ستة اميال من مكة وقيل سبعة وقيل تسعة و------قيل اثنا عشر قلت وهو الي جهة المدينة ودفنت هناك وبني بها النبي صلي الله عليه وسلم هناك ايضا توفيت سنة احدي وخمسين قاله خليفة بن خياط وغيره وهو الاظهر وقيل سنة اثنتين وخمسين وقيل سنة ثلاث وخمسين وقيل سنة ست وستين وهذه الاقوال الثلاثة شاذة باطلة وقد صرح الحافظ ابن عساكر بضعفها وفي الحديث الصحيح ما يبطلها فان في الصحيح انها توفيت قبل عاءشة وصلي عليها عبد الله بن عباس ودخل قبرها هو- ويزيد بن الاص-م وعبد الله بن شداد بن الهاد وهم ابناء اخواتها وعبيد الله الخولاني وكان يتيما في حجرها قيل كانت ميمونة رضي الله ---عنها قبل ان----------------- يتزو-جها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	701	-2625221740448864004	330	448.0	255	1154	28.596187591552734	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0248	false	-5604034447972476395	47	101	238	545	1666	300	الاذان الاعلام والاذان للصلاة معروف ويقال ا------ذان وتا-ذين واذين هكذا ذكره الهروي في غريبه وقال قال شيخي الاذين الم---ءذن المعلم باوقات الصلاة فعيل بمعني مفعل ق-ال الازهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر قال واصله--- من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما يدعوهم----------------------- الي الصلاة	248	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0724	true	-6127167175295884831	58	136	315	751	1636	302	الاذان الاعلام و--اذان الصلاة معروف ويقال فيه الاذان والاذين والايذان قال--ه الهروي قال و---------قال شيخي الاذين هو المءذن المعلم باوقات الصلاة فعيل بمعني مفعل وقال الازهري في شرح الفاظ المختصر الاذان اسم من قولك اذنت فلانا بكذا اوذنه ايذانا اي اعلمته اعلاما اعلام الصلاة ويقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر قال واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم قد ندبوا الي الصلاة	724	-2625221740448864004	265	459.5	216	449	59.02004623413086	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0756	false	-9168467477306505067	0	168	0	853	1564	300	بعضهم انه اسكن الباء في حبل فغلط من المحكي عنه بل ---الصواب الفتح ليس الا قالوا والحبلة هنا جمع حابل ك------------------------كاتب وكتبة وقاتل وقتلة قال الاخفش يقال حبلت المراة فهي حابل والجمع نسوة حبلة وقال ابن الاعرابي وغيره الهاء في ح--بلة للمبالغة ولا خلاف بين اهل اللغة---- ان الحبل من خصاءص -الادميات و-----يقال فيهن الحمل ايضا ولا يقال في غيرهن الحبل فالادميات تختص وتشارك ويقال حملت المراة ولدا وحبلت بولد--------------- وحملت الشاة سخل------------------ة ولا يقال حبلت قال ابو عبيد- لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واما تفسير حب------------------------ل الحبلة فقال جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وبذلك فسره ابن عمر فيما رواه مسلم وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون------- هو بيع ولد ولد الناقة الحابل في الحال وهذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال احمد-------- واسحاق ح وهذا------- اقرب الي اللغة لكن---------------------- الراوي هو ابن عمر و قد فسره بالتفسير الاول وهو اعرف	756	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0782	true	5035522348194566912	150	302	794	1594	1594	302	بعضهم باسكا--ن الباء في الاول وهو قوله حبل وهذا غلط والصواب الفتح قال اهل -اللغة الحبلة هنا جمع حابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة وكاتب وكتبة ق------------ال الاخفش يقال حبلت المراة فهي حابل و------نسوة حبلة قا-ل ابن الانباري وغيره الهاء في الحبلة للمبالغة و-------اتفق اهل اللغة علي ان الحبل م----ختص بالادميات وانما يقال------------------------- في غيرهن الحمل -----------------------يقال حبلت المراة ولدا وحبلت بولد وحبلت من زوجها وحملت الشاة والبقرة والناقة ونحوها ولا يقال حبلت قال ابو عبيدة لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واختلفوا في المراد بالنهي عن بيع الحبل الحبلة فقيل ------هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وهذا تفسير ابن عمر رضي الله تعالي عنهما و-مالك والشافعي وغيرهم رحمهم الله تعالي وقيل هو بيع ولد ولد الناقة الحامل في الحال ------قاله ابو عبيدة وابو عبيد و---------------------------------------------------------------احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اقرب الي اللغة لكن الاول اقوي لانه تفسير الراوي و------------------------------------هو اعرف-	782	-2625221740448864004	527	745.0	416	994	53.01810836791992	77	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0766	false	-79721134281130888	219	292	1175	1555	1598	300	حلوان الكاهن فهو ما يعطي علي كهانته يقال منه حلوته------ حلوانا اذا اعطيته قال الهروي وغيره اصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلف ولا في مقابلته مشقة يقال حلوت-----ه اذا اطعمته الحلو- كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل قال ابو عبيد ويطلق الحلوان ايضا-علي غير هذا وهو ان ياخذ الرجل مهر ابنته لنفسه وذلك عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها الرجز ولا ياخذ الحلوان عن بناتنا	766	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0791	true	-8536958993948850917	220	276	1149	1447	1600	302	يعطاه الكاهن ------------علي كهانته يقال---- حلوته احلوه حلوانا قال وقال بعضهم احي------------له من الحلاوة شبه بالش--------------------------------------------------ء الحلو يقال حلوت فلانا اذا اطعمته الحلوي كما يقال عسلته وتمرته ق----------ال ابو عبيد ويطلق الحلوان ايضا علي غير هذا وهو ان ياخذ الرجل مهر ابنته لنفسه وذلك عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها -------لا ياخذ الحلوان عن بناتنا	791	-2625221740448864004	250	407.5	200	393	63.61323165893555	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0730	false	-6375830263556076924	9	116	42	599	1575	300	علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجعرانة علي شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن ط----------------------------------------------------------------------------------ريق جدة من منقطع الاعشاش علي عشرة اميال من مكة هكذا ذكر هذه الحدود ابو الوليد الازرقي في كتاب ------مكة وابو الوليد هذا من اصحاب الشافعي الاخذين عنه الذي روي عنه الحديث والفقه وكذا ذكرها ايضا الماوردي---------------------------- صاحب الحاوي في كتابه الاحكام السلطانية وكذا ذكرها ايضا الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في مهذبه وجماعة من مصنفي الشافعية غيره ا----------------------------------------------------------لا ان عبارة بعضهم اوضح من بعض لكن الازرقي -قال في حده من طريق الطاءف احد عشر ميلا والذي قاله الجمهور سبعة فقط	730	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0805	true	-9183689675506269660	93	259	493	1361	1555	301	علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل -المقطع علي-سبعة اميال ايضا قال الازرقي سمي جبل المقطع لانهم قطعوا منه احجار الكعبة في زمن ابن الزبير وقيل انما سمي المقطع لانهم كانوا في الجاهلية اذا خرجوا من الحرم علقوا في رقاب ابلهم من قشور شجر الحرم وان كان رجلا علق في رقبته فامنوا به حيث توجهوا وقالوا هءلاء وفد الله تعالي اعظاما للحرم واذا رجعوا دخلوا الحرم قطعوا ذلك هنالك فسمي المقطع ومن طريق الجعرانة ف-ي شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال عشرة الا واحدا ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال عشر الا ثلاثة ومن طريق جدة--- منقطع الاعشاش عليعش-رة اميال------- هكذا ذكر هذه الحدود ابو الوليد الازرقي في كتاب تاريخ مكة و------------------اصحابنا في كتب --------------------------------الفقه منهم الشيخ ابو اسحاق في المهذب في باب عقد الذمة وكذا صاحب الحاوي في------ الاحكام السلطانية --------------------------------------------------------------------------------الا انهما لم يذكرا حده من طريق اليمن وذكره الازرقي والجماهير وان-------------------------فرد الازرقي فقال--- حده من طريق الطاءف احد عشر ميلا وقال------ الجمهور سبعة فقط	805	-2625221740448864004	319	463.0	256	1052	30.32319450378418	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0730	false	-6375830263556076924	268	293	1408	1536	1575	300	صلي الله عليه وسلمقال يوم فتح مكة فان هذا بلد حرمه الله ------يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي يوم القيامة رواه البخاري	730	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0806	true	-3107402859237942617	220	267	1118	1348	1521	300	صلي الله عليه وسلم ---يوم فتح مكة فان هذا بلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال لاحد قبلي وانه لم يحل الا ساعة من نهار فهو حرام حرمة الله الي يوم القيامة رواه البخاري	806	-2625221740448864004	124	233.5	100	233	53.2188835144043	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0674	false	3877527198850662318	229	285	1198	1484	1559	300	يحارب اهله --ان بغوا علي اهل العدل وقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهو-ر الفقهاء----- يقاتلون علي بغيهم اذا لم ي-كن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتا----ل البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها---------- فحفظها في الحرم----------- اولي من	674	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0807	true	5887668613438958507	44	105	226	536	1556	300	يحارب اهلها فان بغوا علي اهل العدل فقد ذهب بعض الي تحري---م قتالهم و--يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي-- ويدخلوا في احكام اهل العدل والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها ولان يكون محفوظا في --حرم الله تعالي اولي من	807	-2625221740448864004	241	381.5	191	320	75.3125	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0067	false	4610109467026116354	197	231	1041	1205	1578	300	قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب هو المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	67	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0810	true	-3207142395531213520	220	281	1196	1488	1620	304	قال اهل اللغة اصل الخبث في كلام العرب المذموم والمكروه والقبيح من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص او حال وقال ابو عمر المزاهد قال ابن الاعر----ابي الخبث في كلام العرب--- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	810	-2625221740448864004	155	302.0	123	299	51.8394660949707	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0763	false	-5949225191752798448	181	229	966	1213	1586	300	وقيل مشتقة من الخبار وهي الارض اللين---------------------------ة وقيل من الخبرة وهي النصيب وهي بضم الخاء قا-----------------------ل ابو عبيد هو النصيب من سمك او لحم -----يقال تخبروا خبرة اذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها وقال ابن الاعرابي--------- من خيبر لان اول هذه المعاملة كان فيها وهذا ضعيف و--الله اعلم -----	763	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0811	true	-6318754219729419943	0	58	0	302	1677	303	وقال اخرون من الخبار وهي الارض اللينة والمزارعة قريب من المخابرة وقيل من الخبر---------------- بضم الخاء وهو النصيب قال الجوهري قال ابو عبيد هو النصيب من سمك او لحم قال ويقال تخبروا خبرة اذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها وقال ابن الاعرابي هي مشتقة من خيبر لان اول هذه المعاملة كان فيها من النبي صلي الله عليه وسلم	811	-2625221740448864004	210	353.0	167	318	66.03773498535156	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	false	4609353480730167416	74	161	415	870	1568	300	السراويل ف-----يذكر ايضاويءنث والجمع سر--اويلات قال الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت واشبهت من كلامهم ما -لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه ايضافي النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	662	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0875	true	4288383245466416903	87	132	500	753	1684	304	السراويل معروف يذكر ----ويءنث والجمع السراويلات ------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم مما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن النحويين من لا يصرفه ----في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	875	-2625221740448864004	219	358.5	178	464	47.19827651977539	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0748	false	5930366826092012544	83	300	426	1553	1553	300	الشا-ة تصرية اذا لم--- تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها والشاة مصراة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي--------------- اختلف اهل العلم في تفسير المص-راة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي التصر-------------------ية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتي يجتمع فيها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لما يراه من كثرة لبنها فاذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها وهذا غرر للمشتري قلت ان كان هذا تفسيرا للتصرية فهو صحيح وان كان حدا فحده عند قوله او الثلاثة والباقي ليس من الحد في شء انما هو تعليل للتصرية لا التصرية وقال ابو عبيدة المصراة الناقة او البقرة او الشاة التي ---صري اللبن في ضرعها يعني حقن فيه وجمع اياما فلا يحلب واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه- صريت الماء ويقال انما سميت المصراة لانها مياه اجتمعت قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكان مصرورة او مصررة قال الخطابي كانه يريد ردا---- علي الشافعي وق-----------ول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلتها تسرح ويسمون ذلك الرباط الصرار ف-اذا راحت حلت تلك الاصرة وحلبت ومن هذا حديث ابي سعيد الخدري لا -------------------------------------------------------يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يحل صرار ناقة- بغير اذن صاحبها فانه خاتم اهلها عليها ومن هذا قول عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر قال ويحتمل ان تكون-	748	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0904	true	1264334728752672581	25	278	139	1457	1575	300	الناقة تصر اخلافها ولا تحلب اي--اما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري فنحت قال الازهري وجاءز ان يكون سميت مصراة من صر اخلافها كما قال الشافعي رحمه الله وجاءز ان تكون مصراة من الصري وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض اذا جمعته ويقال لذلك الماء صري قال ومن جعله من الصر قال كانت المصراة في الاصل مصررة فاجتمعت ثلاث لينزعها فقلبت احداهن ياء كما قالوا تظنيت من الظن هذا ما ذكره الازهري وقال ابو سليمان الخطابي في معالم السنن اختلف اهل العلم واللغة في المصراة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي رضي الله تعالي عنه التصرية ان تربط------ الناقة وال--شاة وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتي يجتمع ل-ها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثم-----------------------نها فاذا تركت- بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلبنها قال ابو عبيد- المصراة الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري اللبن في ضرعها يعني حقن فيه اي-----اما فلم يحلب واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منها صريت الماء ويقال انما سميت المصراة لانها مياه اجتمعت قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكان مصرورة او مصررة قال الخطابي كانه يريد به الرد علي الشافعي قال الخطابي قول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلتها تسرح ويمسون ذلك الرباط --صرارا فاذا راحت حلت تلك الاصرة وحلبت ومن هذا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يحل صرار ناقته بغير اذن صاحبها فانه خاتم اهلها عليها ق-----------------------------------------------------------ال ويحتمل ان تكون	904	-2625221740448864004	795	1422.0	640	1573	50.540367126464844	137	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0841	false	5051742360702016283	85	130	467	705	1585	300	---بكسر العين وبالفاء والصاد المهملة وه-------و الوعاء الذي يكون فيه النفقة جلدا كان--------------- او غيره-- قال الخطابي واصل العفاص--------- الجلد الذي يلبس- راس القارورة لانه كالوعاء له فاما الذي يدخل في فم القارورة من خشبة او جلدة او خرقة مجموعة ونحو ذلك فهو الصمام بكسر	841	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms0952	true	-5604489502879068888	249	302	1306	1574	1574	302	هو بكسر العين وبالفاء قال اهل اللغة والفقهاء هو الوعاء الذي يكون فيه اللقطة سواء كان من جلد او خرقة او غيرهما قالوا ويطلق----- العفاص ايضا علي الجلد الذي يلبسه راس القارورة لانه كالوعاء له فاما الذي يدخل في فم القارورة من خشبة او جلد- او خرقة مجموعة ونحو ذلك فهو الصمام بكسر-	952	-2625221740448864004	203	338.0	163	275	73.81818389892578	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0435	false	8756076316294220484	138	210	704	1099	1595	300	رواية----- مسلم الثانية الثا----------ني القبر واحد الق------------بور والمقبرة والمقبرة بف------تح الباء وضمها --------------واحدة المقابر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر المقبر -قال لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وقبرت الميت اقبره واقبره بضم الباء وكسرهاقبرا اي دفنته واقبرته--- امرت بان يقبر وقال ابن السكيت اقبرته--- صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره عبس اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب و---كان القبر مما اكرم به بنو ادم	435	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms1009	true	8964888935452878331	15	112	78	591	1585	303	رواية صحيح مسلم ----حرف القاف DIC_LEXقبر القبر مدفن الانسان وجمعه قبور والمق---------برة بفتح الميم الباء ايضا لغتان مشهورتان واحدة المقابر وحكي شيخنا جمال الدين بن مالك رحمه الله تعالي ورضي عنه فيها لغة ثالثة وهي كسر الباء قاله الجوهري قال وقد جاء في الشعر المقبر وقال صاحب المحكم المقبرة موضع القبور قال الجوهري-- وقبرت الميت اقبره واقبره ق----------------برا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر ق-ال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره---- اي جعله ممن يقبر ولم يجعله---- يلقي للكلاب وان كان القبر مما اكرم به بنو ادم	1009	-2625221740448864004	292	448.5	233	553	52.802894592285156	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	false	-2743866001721199283	54	110	275	585	1612	300	وحلوان العراف حرام كذلك---- والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور ذكر هذا-- في كتاب البيوع من معالم السنن ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال في باب النهي عن اتيان الكهان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب	767	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms1055	true	5611377010179704886	224	302	1194	1606	1606	302	وحلوان العراف حرام كذلك قال والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور هكذا ذكره في كتاب البيوع من معالم السنن وذكر في اخر الكتاب في قول النبي صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد برء مما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم قال الك-----------------------------اهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب-	1055	-2625221740448864004	271	499.0	223	442	61.312217712402344	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	false	-2743866001721199283	110	261	585	1415	1612	300	ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسبالب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا قال وحديث اتيان الكاهن يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم في--ما يدعونه من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضاعر-افا فهذا غير داخل في جملة النهي وانما هو مغالطة في الاسماء وقد -ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطب واباح العلاج والتداوي انتهي كلام- الخطابي ح ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام ابو الحسن الماورد------------ي في اخر كتابه الاحكام السلطانية ويمنع المحتسب من يكت-سب بالكهانة واللهو ويءدب عليه الاخذ والمعطي	767	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	true	-1186126822017289229	0	194	0	1045	1626	301	ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسبا-ب يستدل بها علي مواقعها ك--شء -سرق فيعرف المطبون به السرقة ومتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فال--حديث يشمل ال------------------نهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما يدعون- من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا فهذا غير داخل في جملة النهي وانما هو مغالطة في الاسماء وقد اثبت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب واباح العلاج والتداوي هذا ما ذكره الخطابي رحمه الله تعالي وقال ابو محمد البغوي صاحب التهذيب في كتابه شرح السنة في اول كتاب البيوع في باب بيع الكلب اتفق اهل العلم علي تحريم مهر البغي وحلوان الكاهن قال وحلوان الكاهن ما ياخذه المتكهن علي كهانته وفعل الكهانة باطل لا يجوز اخذ الاجرة عليه وقال----------------- الماوردي صاحب الحاوي في اخر كتابه الاحكام السلطانية ويمنع المحتسب من التكسب بالكهانة واللهو ويءدب عليه الاخذ والمعطي	1056	-2625221740448864004	746	1371.0	607	1091	68.37763214111328	123	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	false	-4433306859681996010	123	194	640	996	1571	300	مدنض بالمكان اذا اقام به ف------------------هي فعيلة وتجمع علي مداءن- بالهمز وعلي مدن ايضا ومدن بالتخفيف والتثقيل وقيل------------- انها مفعلة من دنت اذا ملكت قال الجوهري وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لم يهمز معايش---- واذا نسبت الي مدينة الرسول-------- عليه الصلاة والسلام قلت مدني	260	94227308609523168	Shamela0009702-ara1.completed.ms1070	true	-4072375211553516055	226	301	1187	1549	1562	304	مدن- بالمكان ا-ي اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءين بالهمز وعلي مدن----- ومدن باسكان الدال وضمها قال وفيه قول اخر انها مفعلة من دنت اي- ملكت قال-------- وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان همزة------------ ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش قال واذا نسبت الي مدينة النبي صلي الله عليه وسل----------م قلت مدني	1070	-2625221740448864004	286	463.0	223	400	71.5	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0009702-ara1.completed