id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0784	false	555419814586345557	231	273	1229	1444	1584	300	وتكره التماثيل التي في الاسرة والقباب والمنابر وليست كالثياب والبسط التي تمتهن وكان ابو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا ومن تركه غير محرم له فهو احب الي ولا يلبس خاتما فيه تماثيل	784	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms028	true	4889896227182386086	248	290	1207	1420	1460	300	وتكره التماثيل التي في الاسرة والقباب والمنابر وليس- كالثياب والبسط التي تمتهن وكان ابو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا ومن تركه غير محرم له فهو احب الي ولا يلبس خاتم- فيه تماثيل	28	-5526553690676765462	213	416.0	171	215	99.06977081298828	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0676	false	3228870987192189639	243	300	1190	1476	1476	300	فان فعل فليستغفر الله ولا شء عليه قال في الكتاب ولا باس ان يقطع ما انبته الناس في الحرم من الشجر مثل النخل والرمان والفاكهة كلها والبقل كله و-الكراث و----------------------------------------------------------------------------الحشيش والشجر قال واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل- فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم-	676	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms150	true	-5623448213682621779	170	238	851	1199	1526	300	فان فعل فليستغفر الله ولا شء عليه 981 ----------ولا باس ب---قطع ما انبته الناس في الحرم من الشجر مثل النخل والرمان والفاكهة كلها والبقل كله و الكراث والخص والسلق وشبهه والسنا والاذخر 982 وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر وا----كره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحلن فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم	150	-5526553690676765462	264	480.0	212	365	72.32876586914062	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0726	false	4229790496976295297	236	300	1196	1477	1477	300	وما ذبح -------من الصيد بيده او صاده بكلبه فهو ميتة لا يحل اكله لحلا-------ل ولا لحرام حتي لو وداه ثم اكل من لحمه فلا جزاء عليه ل-----------------ما اكل كما اذا اكل الم--يتة وما ذبح من اجل محرم بامره او بغير امره او- ذبحه حلال او حرام فلا ياكله المحرم ولا غيره وروي عن ابن القاسم انه ان كان عالما ------------------------به انه- صيد من اجله-	726	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms153	true	-8091644922683166907	224	296	1109	1434	1452	300	وما ذبح المحرم من الصيد بيده او صاده بكلبه او بازه فادي جزاءه فلا ياكله حلال ولا -حرام فان اكل هو-------- من لحمه لم يكن-- عليه جزاء اخر ولا قيمة ما اكل ---لانه اكل لحم ميتة وما ذبح من اجل محرم بامره او بغير امره ولي ذبحه حلال او حرام فلا ياكله م--حرم ولا حلال ولم ياخذ مالك بحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه حين قال لاصحابه انما صيد من اجلي	153	-5526553690676765462	180	238.0	134	341	52.78592300415039	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0873	false	920917073077406128	127	194	680	1012	1531	300	زوجني ابنتك علي ان ازوجك ابن--------------------------------تي ولا مهر بينن--------------------------------------------------------------------------------------------ا والثاني ان يقو---------------------------------------ل له زوجني ابنتك بم-ءة علي ان ازوجك ابنتي بم-ءة او---- بخمسين قال في الكتاب ولا خير فيه وهو من وجه الشغار ويفسخ قبل البناء ويثبت بعده ويكون لكل واحدة------ الاكثر من التسمية او صداق المثل وليس هذا بصريح الشغار لدخول الصداق فيه الا ان بعض الصداق لا يجوز فصار كمن نكح بم-ءة دينار -بخمر او	873	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms201	true	3927746933366622223	203	300	977	1470	1470	300	زوج-ي ابنتك علي ان ازوجك ابنتي او زوجني امتك علي ان ازوجك امتي ولا مهر بيننا فذلك شغار يفسخ ابدا وان ولدت الاولاد ورضياه وللمدخول بها صداق المثل ولا شء لغير المدخول بها والشغار بين العبيد مثل الشغار بين الاحرار 1320 وان قال له زوجني ابنتك بماءة علي ان ازوجك ابنتي بماءة او قال بخمسين ف--------------لا خير فيه وهو من وجه الشغار ويفسخ قبل البناء ويثبت بعده ويكون لكل واحدة منهما الاكثر من التسمية او صداق المثل وليس هذا بصريح الشغار لدخول الصداق فيه الا ان بعض الصداق لا يجوز فصار كمن نكح بماءة دينار وبخمر او-	201	-5526553690676765462	305	516.5	243	509	59.92141342163086	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	false	1186275809855414580	182	237	958	1230	1584	300	في الحضانة حتي يحتلم والجارية حتي تبلغ النكاح فاذا بلغته نظر فان كانت الام في حوز ومنعة وتحصين فهي احق بها منه ح-تي تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن الام كما وصفنا-------------- او كانت غير مرضية في نفسها او نكحت ودخل بها زوجها فللاب اخذها منها وكذلك للاولياء او الوصي اخذ الولد بذلك	932	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms314	true	3972728160057580974	166	219	796	1055	1445	300	في الطلاق والموت ح-------------تي تبلغ النكاح فاذا بلغته نظر فان كانت الام في حرز وتحص------ين فهي احق بها ابدا حتي تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن الام في حرز وتحصين في موضعها او كانت غير مرضية في نفسها او نكحت ودخلت--------- فللاب اخذها منها وكذلك للاولياء او الوصي اخذ الولد بذلك	314	-5526553690676765462	213	385.5	167	287	74.21602630615234	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0931	false	-6265882991231193205	232	277	1187	1417	1527	300	واذا قالت امراة عدلة ا----رضعت فلانا وزوجته لم اقض بفراقهما ولو عرف ذلك من قولها قبل النكاح لامرته بالتنزه عنها ان كان يوثق بقولها وقال---------------- بعد ذلك وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطب رجل امراة فقالت له امراة قد ارضعتكما لم ينبغ--- نكاحها فان فعل لم يفرق القاضي بينهما	931	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	127	202	591	981	1492	300	واذا قالت امراة عدلة كنت ارضعت فلانا وزوجته لم يقض بفراقهما ولو عرف ذلك من قولها قبل النكاح -امرته بالتنزه عنها ان كان يوثق بقولها ولو شهد بذلك امراتان بعد العقد وهما ام الزوجة وام الزوج او اجنبيتان لم افض بالفراق الا ان يفشر ذلك من قولهما قبل النكاح عند الجيران والمعارف فيقضي بالفراق بينهما 1897 ولو خطب رجل امراة فقالت له امراة قد ارضعتكما لم ينبغ له نكاحها فان فعل لم يفرق القاضي بينهما	335	-5526553690676765462	218	389.0	174	391	55.75447463989258	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0819	false	3712379803580634689	100	168	513	845	1535	300	علي سقي زرع او نخلي ونحو ذلك فهو ا------حق به في الفلس حتي يستوفي حقه وهو في الموت اسوة الغرماء واما ------------------------------------------------------------------------------ارباب الحوانيت والدور فاسوة غرماء مكتريها في الموت والف----------------------------------------------------------------------------لس وكذلك المكتري علي حمل متاع الي بلد -هو احق بما حمل علي دابته في الموت والفلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا وهو كالرهن -لانه علي دوابه وصل الي البلد	819	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	106	205	532	1024	1480	300	علي سقي زرع او نخل او اصل فان سقاه فهو احق به في الفلس حتي يستوفي حقه وهو في الموت اسوة الغرماء واما الاجير علي رعاية الابل او رحلتها او علف الدواب فهو اسوة الغرماء الموت والفلس وارباب الحوانيت والدور ا-سوة غرماء مكتريها في الموت والفلس وليسوا احق بما فيها من متاع وجميع الصناع احق بما اسلم اليهم في الموت والفلس وكذلك المك-ري علي حمل متاع الي بلد فهو احق بما حمل علي دوابه في الموت والفلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه او لا وهو كالرهن ولانه علي دوابه وصل الي البلد	710	-5526553690676765462	310	578.5	246	494	62.75303649902344	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0821	false	414435139899438430	0	52	0	256	1525	300	هو انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه------- علي غير هذا الوجه ان شاء لنفسه قال في الكتاب واما ان مرض ولا دين عليه فليس له انتزاعه لانه انما ينتزع- لورثته وفي التفليس ينتزع- لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فلس المريض --فليس له اخذ ----مال مدبره للغرماء فان مات بيع المدبر بماله ان احاط الدين	821	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	219	298	1095	1470	1480	300	هو انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه ان شاء علي غير هذا الوجه------- لنفسه-------------- واما ان مرض ولا دين عليه فليس له انتزاعه لانه انما ينتزعه لورثته وفي الفل--س ينتزعه لنفسه وله انتزاع مال عبده المعتق الي سنين ما لم يتقارب الاجل قيل له فان بقيت سنة قال اري ان ياخذ ماله ما لم يتقارب ولم ير السنة قربا وان فلس المريض لم يكن له ان ياخذ مال مدبره للغرماء فان مات بيع المدبر بماله ان احاط الدين	710	-5526553690676765462	224	362.5	178	398	56.28140640258789	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0845	false	-7903659062191920842	81	208	410	1026	1529	300	قال مالك رحمه الله ومن كتب وصيته فليقدم ذكر التشهد قبل الوصية وكذلك فعل ايضا قال وما زال ذلك من عمل الناس بالمدينة وانه ليعجبني واراه حسنا قال اشهب وقال ايضاكل ذلك حسن تشهد او لم يتشهد قد شهدنا بذلك رجالا صالحين وقد ترك ذلك بعض الناس وذلك قليل قال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو مروي وقال ابن وهب ا--------ن انس بن مالك قال كانوا يوصون ان يشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي ان مات من مرضه ذلك كذا روي اشهب عن مالك رحمه الله	845	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	31	119	152	569	1441	300	قال مالك---------- ومن كتب وصيته فليقدم ذكر التشهد قبل الوصية قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو وروي -----ابن وهب ان مالك بن انس --------قال كانوا يوصون ان يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا-------وصي ان مات في مرضه---- هذا --------قال مالك رحمه الله	820	-5526553690676765462	379	682.5	299	641	59.126365661621094	69	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0827	false	3873241200388278422	198	260	996	1275	1482	300	ان يعتصر- ما وهب او نحل لبنيه الصغار والكبار وكذلك ان بلغ الصغار ما لم ينكحوا او يحدثوا دين----------ا في الهبة حدثا او بتغير الهبة عن حالها فانه لا رجوع له حينءذ وله ان يعتصر من ولده الصغار وان لم تكن لهم ام ولا تعتصر الام من ولدها الصغار ان لم يكن لهم اب لان اليتم من بني ادم من قبل الاب	827	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	158	201	761	965	1447	300	---اعتصار ما وهب او نحل لبنيه الصغار والكبار وكذلك ان بلغ الصغار ما لم ينكحوا او يحدثوا دينا او يحدثوا في الهبة حدثا او تتغير الهبة عن حالها وللاب-------------------- ان يعتصر من الاصاغ----ر وان لم تكن لهم ام------------------------------------------------ لان اليتم----------- من قبل الاب	868	-5526553690676765462	180	320.0	139	290	62.068965911865234	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0948	false	-4697071177432274375	206	256	1015	1297	1530	300	كان مضغة تصور فيها خلق ادمي قال مالك وذلك-------- بغير قسامة وهي في مال الجاني ولا تحملها العاقلة وقال الشافعي وابو حنيفة والكوفيون علي العاقلة وبقول مالك قال البصريون واختلف هل علي الجاني كفارة ام لا ف--------------------------------------------------------استحسن مالك الكفارة في الجنين و-----العبد والذمي اذا قتلا ففيهما الكفارة وفي جنينهما الكفارة	948	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms962	true	8299670212163438190	152	218	764	1100	1510	300	كان مضغة او علقة او مصورا ذكرا او انثي ففيه الغرة بغير قسامة---- في مال الجاني ولا تحملها العاقلة ولا شء فيه حتي يزابل بطنها وتورث الغرة علي فراءض الله عز وجل قيل ف-----------هل علي الضارب كفارة قال قال مالك انما الكفارة في كتاب الله عز وجل في قتل الحر خطا واستحسن مالك الكفارة في الجنين وكذلك العبد والذمي اذا قتلا ففيهما الكفارة وفي جنينهما الكفارة	962	-5526553690676765462	168	236.5	137	351	47.86324691772461	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0948	false	-4697071177432274375	80	182	394	890	1530	300	ففي جنينها---- من غير السيد عشر قيمة امه كان ابوه حرا او عبدا اذ ليس في لفظ الحديث عموم يدخل تحته جنين الامة فانه وان كان في لفظ الاستشارة ما يعطي العموم وهو قوله في املاص المراة لكن لفظ الراوي يقتضي كونها في واقعة مخصوصة فعلي هذا ينبغي ان يءخذ حكم جنين الامة من محل اخر وقال ابن وهب فيه ما نقصها من قيمتها والاول قول مالك قال ابن القاسم في العتبية قيمته علي الرجاء والخوف وقال في المدونة في جنين الذمية يريد اذا لم يستهل صارخاعشر دية امه او نصف عشر دية ابيه وهما سواء والذكر والانثي في ذلك سواء قال	948	94227308609523168	Shamela0008487-ara1.ms963	true	-6743364418677888379	191	224	915	1066	1452	300	وفي جنين الامة من غير السيد عشر قيمة امه كان ابوه حرا او عبدا وفي جني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذمية عشر د-----------------------ية امه او نصف عشر دية ابيه وهما سواء والذكر والانثي في ذلك سواء ولو	963	-5526553690676765462	130	239.5	100	500	26.0	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0008487-ara1