id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0003	true	2352075159369008411	32	89	158	446	1475	300	بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء المهملة بعدها المثناة تحتابن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء المهملة بعدها زاي معجمة------ ابن عدي بن كعب القرش----------------ي العدو-------ي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي----- وامه حنتمة ب--حاء --مهملة بعدها نون بعدها المثناة فوقبنت هاشم بن المغيرة	3	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00035	false	3798428978593552770	125	185	638	927	1507	300	بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء وفتح الياء اخر الحروف بن عب----د الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء اوله ثم------ زاي مفتوحة ايضا ابن عدي اخي مرة وهصيص ابني كعب بن لءي العدوي القرشي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب الاب الثامن وامه حنتمة بالحاء المهملة ---------------------------بنت هاشم بن المغيرة	35	7112032055995250684	199	302.5	153	326	61.042945861816406	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0004	true	-1844007642852661465	23	52	99	237	1516	300	ا--------------لله عنه ولم يروه عن عمر الا علقمة بن وقاص الليثي ولم يروه عن علقمة الا محمد بن ابراهيم التيمي ولم يروه عن محمد الا يحيي بن سعيد الانثاري	4	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00039	false	1547664368515558034	126	154	643	773	1462	300	الله عليه وسلم سوي عمر ولم يروه عن عمر الا علقمة--------------- ولم يروه عن علقمة الا محمد بن ابراهيم------- ولم يروه عن محمد الا يحيي بن سعيد الانصاري	39	7112032055995250684	110	194.0	85	152	72.36842346191406	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0007	true	-4876166354219006127	107	155	524	812	1622	300	الاعمال ثلاثة بدنية وقلبية ومركبة من-ما فالاول كل عمل لا يشترط فيه النية كرد ال-غصوب والعواري والوداءع والنفقات وازالة النجاسات ونحو ذلك والثاني كالاعتقادات والتوبة والحب-------- والبغض في الله تعالي وما اشبه ذلك والثالث كالوضوء والصلاة والحج وكل عبادة بدنية مشترط في حصولها النية قولا كان- او فعلا	7	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00074	false	-7997022860063061060	192	234	1010	1258	1585	300	الاعمال ثلاثة بدني- وقلبي- ومركب- منهما فالاول كل عمل لا يشترط فيه النية كرد المغصوب والعواري والوداءع والنفقات و-------------------------الثاني كالاعتقادات --------والحب في الله والبغض فيه---------- وما اشبه ذلك والثالث كالوضوء والصلاة والحج وكل عبادة بدنية يشترط في-----ها النية قولا كانت او فعلا	74	7112032055995250684	235	398.0	195	299	78.5953140258789	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0009	true	4385049719703374985	23	90	119	446	1584	300	النية لكل عمل وذلك لا ي-----قتضي منع الاستنابة في النية اذ لو نوي واحد عن غيره لصدق عليه انه عمل بنية وذلك ممتنع فلما قال صلي الله عليه وسلم وانما لكل امرء ما نوي افادنا النص علي منع الاستنابة في النية فاعرفه وقد استثني من هذا نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره	9	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00056	false	-3745463223014388033	123	170	624	861	1570	300	النية لان الجملة الاولي لا تقتضي منع الاستنابة في النية اذ لو نوي واحد عن غيره -صدق عليه انه عمل بنية والجملة الثانية منعت ذلك انتهي وينتقض هذا بمساءل منه-----------------------------------------------------------------------ا نية الولي عن الصبي في الحج علي مذهب هذا القاءل فانها تصح ومنها -----------------------حج الانسان عن غيره	56	7112032055995250684	137	206.0	106	332	41.26506042480469	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0010	true	-6730796225927206267	230	284	1229	1488	1567	300	لم ذم علي طلب الدنيا وهو امر مباح والمباح لا ذم فيه ولا مدح قلت--------------------- لم يخرج في الظاهر لطلب الدنيا وانما خرج في صورة طالب فضيلة الهجرة فابطن خلاف ما اظهر فلذلك توجه عليه الذم والله اعلم الحادي عشر ان قلت لم اعاد صلي الله عليه وسلم ما بعد الفاء الواقعة جوابا للشرط	10	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00059	false	-6670917827956278363	30	81	152	402	1508	300	لم ذم علي طلب الدنيا وهو امر مباح والمباح لا ذم فيه ولا مدح واجيب بانه انما ذم لكونه لم يخرج في الظاهر لطلب الدنيا وانما خرج في صورة طالب فضيلة الهجرة فابطن خلاف ما اظهر السءال الخامس ما قيل انه---------------------------- اعاد -في الجملة الاولي- ما بعد الفاء الواقعة جوابا للشرط	59	7112032055995250684	193	333.5	150	280	68.92857360839844	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0011	true	-8146036569211229659	136	296	685	1406	1425	300	عبد الرحمن بن زهران بن كعب بن عبد الله -----بن مالك بن نضر بن --ازد هكذا نسب واما اتصال نسبه بدوس ف------------قال خليفة بن خياط---------- هو عمير بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن عتاب بن ابي صعب -بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس -قال ابن اسحاق حدثني بعض اصحابناعن---------- ابي هريرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس فسميت في الاسلام عبد الرحمن وانما كنيت بابي هريرة لاني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ما هذه فقلت هرة فقيل فانت ابو هريرة قال ابو عمر بن عبد البر وقد روينا عنه انه قال كنت احمل هرة يوما في كمي فراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة قال ابو عمر اشبه ما عندي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كناه بذلك والله اعلم قال ابو عمر اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	174	270	866	1288	1453	300	عبد الله-- بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الازد وقد اختلف في اسمه واسم ابيه اختلافا كثيرا وقال خليفة بن خياط ابو هريرة هو عمير بن عامر بن عبد ذي الشرس بن طريف بن عباب بن ابي صعبة بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس وقال ابو ا----حمد الحاكم اصح شء عندنا في اسم ابي هرير--------------------------------------------------ة عبد الرحمن بن صخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد غلبت عليه كنيته فهو كمن لا اسم له غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	11132	7112032055995250684	278	372.5	207	763	36.435123443603516	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0012	true	4043859527076361785	45	73	214	346	1518	300	-له يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انساه قال ابسط رداءك فبسطته فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيء-ا بعد	12	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01134	false	9086821762211072469	222	247	1135	1256	1546	300	قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا ف------------انساه قال ابسط رداءك فبسطت- فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	1134	7112032055995250684	114	207.0	89	134	85.07462310791016	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0012	true	4043859527076361785	72	209	342	1052	1518	300	بعد وقال البخاري روي عنه اكثر من ثمان مءة رجل من بين صاحب وتابع وممن روي عنه من الصحابة ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وانس وواثلة بن الاسقع وروي عنه من التابعين ابو سلمة وسعيد بن المسيب والاعرج وابو صالح وسعيد المقبري وابن سيرين وعكرمة استعمله عمر عل-------------------ي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي----- ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة الاف حديث وثلاث مءة حديث واربعة وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاث مءة وخمسة وعشرين وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين ومسلم بمءة وتسعين قال خليفة توفي ابو هريرة سنة سبع وخمسين وقال------------------------ الهيثم بن علي توفي ابو هريرة سنة ثمان وخمسين وقال الواقدي سنة تسع وخمسين وقال غيره مات بالعقيق----------------- وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا يومءذ علي المدينة	12	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11133	false	-5711729506933205100	12	86	72	443	1462	300	منه وقال البخاري روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من بين صاحب وتابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمله عمر رضي تعالي الله عنه علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي عليه ولم يزل يسكن المدينة حتي مات فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة سبع وخمسين -قاله خليفة بن خياط وقال ابن الهيثم بن عدي توفي ----------سنة ثمان وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين وقيل -------------مات بالعقيق وحمل الي المدينة وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا------ علي المدينة	11133	7112032055995250684	262	414.0	208	775	33.80644989013672	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0015	true	2268838369209249184	108	300	552	1533	1533	300	المرتب علي ذلك الخروج وبهذا المعني يصح قولنا رفعت الحدث او نويت رفع الحدث فان كل واحد من الخارج والخروج قد وقع وما وقع يستحيل رفعه -----------بمعني--- ان لا يكون واقعا واما المنع المرتب علي الخروج فان الشارع حكم به ومد غايته الي استعمال المكلف الطهور فباستعماله يرتفع المنع فيصح قولنا رفعت الحدث وارتفع الحدث اي ار------تفع المنع ال------ذي -كان ممدودا الي استعمال المطهر وبهذا التحقيق يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لما بينا ان المرتفع انما هو المنع من الامور المخصوصة وذلك المنع مرتفع بالتيمم فالتيمم يرفع الحدث غاية ما في الباب ان رفعه للحدث مخصوص بوقت ما او بحالة----------- ما وهو عدم الماء وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف لاختلاف محالها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة علي ما حكوه ولا شك ان------------------ه كان- رافعا للحدث في وقت مخصوص وهو وقت الصلاة ولم يلزم من انتهاءه بانتهاء وقت الصلاة في ذلك ا------------لوقت ا-----ن لا يكون رافعا للحدث ثم نسخ ذلك الحكم عند الاكثرين ونقل عن بعضهم انه مستمر ولا شك انه لا يقول ان الوضوء لا يرفع الحدث نعم هاهنا معني رابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء-	15	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	52	164	266	839	1540	300	المرتب عليه حدثا وبه-------------- يصح قولهم رفعت الحدث و--نوي--------------------------------------------------------------ت رفعه والا استحال ما يرفع ان لا يكون رافعا وكا----------------------------ن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارع جعل امد المنع المرتب علي خروج الخارج الي استعمال المطهر وبهذا-------- يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكو-------ن المرتفع----- هو المنع وهو-------------------------- مرتفع بالتيمم لكنه مخ---------------------------------------------صوص----------- بحالة ما او بوقت ما-------------- وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف مح-لها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت -----------انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ولا--------------------- يلزم من انتهاءه------------------- في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة الا يكون رافعا للحدث ثم زال ذلك الوجوب كما عرف وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء ا----ن الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء	1273	7112032055995250684	409	521.5	321	1056	38.73106002807617	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0016	true	5534316981617563245	250	285	1379	1576	1647	300	عليه الصلاة والسلام-------------نفي القبول ممتدا الي غاية الو----ضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا قلت ويحققه ان---- صلاة اسم جنس	16	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	195	233	1004	1208	1540	300	عليه التيمم زاءل قوله حتي يتوضا نفي القبول------ الي غاية وهو الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فاقتضي---- قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا و-دخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا وتحقي---قه ان لفظ صلاة اسم جنس	1273	7112032055995250684	165	276.5	133	218	75.68807220458984	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0018	true	4050116251343353935	46	121	249	649	1529	300	وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين حديثا ومسلم بثمانية و-ستين حديثا روي عنها عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن قيس الرومي الاشعري وعبد الله بن عامر بن ربيعة وروي عنها من ----------------التابعين نيف وستون رجلا وامراة في الصحيح روي لها الجماعة توفيت رضي الله عنها سنة------------- سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان -------------وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة	18	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00082	false	-7269714118930318903	0	51	0	270	1564	300	وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين------ ومسلم بثمانية وخمسين------ روت عن خلق من الصحاب-----------------------------------------------------------------------------------ة وروي عنها جماعات من الصحابة والتابعين قريب من الماءتين ماتت بعد الخمسين ام------------------------------ا سنة خمس او ست او سبع او------------- ثمان في----------------------------------- رمضان وقيل في شوال وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة	82	7112032055995250684	170	206.5	137	443	38.374717712402344	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0021	true	-6631703012873497102	216	247	1164	1328	1601	300	عمر و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي ب-----صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	21	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00739	false	5417773307035972119	212	244	1084	1258	1576	300	عمر و-قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	739	7112032055995250684	162	303.5	132	175	92.57142639160156	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0022	true	-4828113975548826293	198	285	1075	1567	1658	300	قال جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثين الاستنثار هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق و-----------الصواب ال---اول وتدل عليه الرواية الاخري استنشق و استنثر فجمع بينهما قلت ولعل الجمع بينهما علي ما ذكر القرطبي من تسميته باول الفعل واخره فلا يكون في هذه الرواية دليل قال اهل اللغة وهو ماخوذ من النثرة وهو طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف والمشهور الاول قال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهار-ة الرابع	22	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01410	false	-2250132796520363556	26	94	149	541	1651	300	قال جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثون الاستنثار--- اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق وقال النووي الصواب هو الاول ويدل عليه الرواية الاخري استنشق و-استنثر فجمع بينهما وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة -هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف وقا--------------ل الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهار وقال ابن	1410	7112032055995250684	364	648.0	301	507	71.79486846923828	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0027	true	-2711250879731246444	10	61	49	300	1610	300	لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او علي نجاسة ونحو ذلك وان كان هذا في معني قو---------له عليه الصلاة والسلام ولهذا نظاءر كثيرة في القران العزيز والاحاديث الصحيحة وهذا اذا علم ان السامع يفهم بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من	27	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01442	false	-3923216885760308070	258	300	1431	1620	1620	300	لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او---- نجاسة ونحو ذلك وان كان هذا--- معني قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- وهذا اذا علم ان السامع يفهم بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من-	1442	7112032055995250684	176	313.5	137	260	67.69230651855469	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0028	true	-8961135080913566883	0	92	0	502	1587	300	بمجرد الملاقاة والا لما حصل المقصود من التطهير الحادي عشر ق استنبط من---- هذا الحديث ان الماء القليل ينجس بوقوع النجاسة فيه فانه منع من ادخال اليد فيه لاحتمال النجاسة وذلك دليل ع------------------لي ان يقينها مءثر والا لما اقتضي احتمال ال-------------------نجاسة المنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عندي نظر ----لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة فيه يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم ثبوت خصوص التاثير بالتنجيس الثاني عشر	28	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01442	false	-3923216885760308070	122	244	679	1342	1620	300	بمجرد الملاقاة والا لما حصل المقصود من التطهير قلت سلمنا ان ملاقاتهما علي هذا الوجه غير مفسد بمجرد الملاقاة للضرورة ولكن لا نسلم انه يبقي طاهرا بعد ان ازال النج---اسة وقال النووي ايضا وفيه دلالة علي ان ----------------------------الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة نجسته وان قلت ولم تغيره فانها تنجسه لان الذي تعلق باليد ولا يري قليل جدا وكانت عادتهم استعمال الاواني الصغيرة التي تقصر عن القلتين بل لا تقاربها وقال القشيري وفيه----- نظر عند لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء يءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة فيه يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم ثبوت خصوص التاثير بالتنجيس العاشر فيه	1442	7112032055995250684	354	576.0	282	699	50.643775939941406	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0031	true	5776556332504932861	1	128	4	655	1515	300	يجوز ل------انه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا انتهي كلامه فقد رايت موافقته في--------------------------------------- جواز الجزم لابن مالك وهو ضعيف كما قاله القرطبي انفا ق وهذا التعليل الذي علل به يحيي يعني النواويامتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث------ اخر والله اعلم قلت ووقع لي ان مثل هذا الحديث علي القول بجواز النصب قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق البقرة علي احد الوجهين وهو النصب لا الجزم فان النهي في الاية	31	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01768	false	8120943711765165224	91	173	483	888	1546	300	يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا ولا يقتضي الجمع اذ لا يريد بتشبيه ثم بالواو المشابهة من جميع الوجوه بل جواز النصب بعده فقط سلمنا لكن لا يضر اذ----------------------------------------------------------------------------------------------- كو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع يعلم من حقنا وكو-----------ن الافراد منهيا من دليل اخر كما في ق--------------------------------------------------------وله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق البقرة علي تقد----------ير النصب قوله فيه ا-------ي في الماء	1768	7112032055995250684	245	352.5	189	706	34.70254898071289	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0041	true	-3954462276294343410	102	183	529	918	1491	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	41	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01447	false	-6285204142258013141	34	110	177	541	1559	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان------------- انه راي عثمان------------- دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	1447	7112032055995250684	359	678.0	284	394	91.11675262451172	72	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0044	true	1940686957357256541	18	92	108	512	1575	300	غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء كان المحدث قاءما من النوم او لا وقد تقدم ان الشافعية يفرقون بين الحكمين وان الحكم عند عدم القيام من النوم الاستحباب وعند القيام الكراهة لادخالهما في الاناء قبل غسلهما الثالث قوله علي يديه ظاهر------------------------------------------------------------ه الافراغ عليهما ----معا وقد جاء في رواية اخري افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما وقوله غسلهما قدر مشترك بين ان يكون غسلهما مجتم----عتين او مفترقتين وقد تقدم ذكر الخلاف في ايهما افضل	44	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01415	false	2781854389712573587	44	89	247	489	1607	300	غسل اليدين قبل ادخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما في الاناء ولو لم يكن عقيب النوم وهذا مستحب بلا خلاف وفيه الافراغ علي اليدين معا و---جاء في رواية اخري افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما وهو--------- قدر مشترك بي--------ن غسلهما معا مجموعتين او متفرقتين والفقهاء اختلفوا ---في ايهما افضل	1415	7112032055995250684	149	103.0	120	472	31.56779670715332	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0054	true	-7494720250911609879	60	126	292	625	1527	300	بعضهم ان هذا الذي يكون من غير- قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة بمجاهدة نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه	54	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01413	false	5951520205421895393	49	114	249	580	1541	300	بعضهم--- هذا الذي يكون من غيره قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة لمجاهدة نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لا يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه	1413	7112032055995250684	328	643.0	263	334	98.2035903930664	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0054	true	-7494720250911609879	2	49	16	239	1527	300	والاذكار وغير ذلك ق ولا يريد بما يتعلق بامر الاخرة كل امر محمود او مندوب اليه فان كثيرا من ذلك لا يتعلق بامر الصلاة وادخاله فيها اجنبي عنها وقد ورد عن عمر رضي الله------ عنه انه قال اني لاجهز الجيش وانا في الصلاة او كما قال وهذه	54	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01414	false	-3259830502487844870	12	42	73	208	1492	300	والاذكار او في--------------------------------------- امر محمود او مندوب اليه----------------- لا يضر ذلك---------------------------------- وقد ورد عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال---- لاجهز الجيش وانا في الصلاة او كما قال قوله	1414	7112032055995250684	115	168.5	88	229	50.21834182739258	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	162	243	830	1218	1492	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثم ادخل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	55	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01251	false	-6898923776775058189	35	106	167	516	1574	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------م فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه------- الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	1251	7112032055995250684	302	558.5	238	412	73.30097198486328	58	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	56	106	280	555	1492	300	الذنوب ما لم تءت كبيرة وهو مذهب اهل السنة و-----------------------------------ان------------------------------------- الكباءر انما تكفر بالتوبة ورحمة الله تعالي والله اعلم وقد يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر	55	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01427	false	-4328608994628458811	248	300	1287	1581	1581	300	الذنوب ما لم يءت كبيرة وفي الحديث الاخر والصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذ اجتنبت الكباءر لا----------------------------------------------- يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذا صيا----م عرفة يكفر- سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينة تامين الملاءكة غفر-	1427	7112032055995250684	193	321.0	157	347	55.619598388671875	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	106	158	555	809	1492	300	له ما تقدم من ذنبه والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة----------------------------- رجونا ان يخفف من الكباءر والله------ اعلم	55	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01428	false	-8222792356043189406	0	54	0	263	1537	300	له ما تقدم من ذنبه لان المراد---------------- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجي ان يخفف منها وقال النووي رجونا ان يخفف من الكباءر والله تعالي اعلم	1428	7112032055995250684	217	395.0	171	289	75.08650207519531	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	162	244	830	1222	1492	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثم ادخل يد-----يه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	55	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01556	false	-7315327920841291449	179	254	925	1280	1533	300	عن عمر----------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من النور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في النور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة ---------غسل رجليه الي	1556	7112032055995250684	334	608.0	262	398	83.91960144042969	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	163	243	833	1218	1492	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه------ ثم ادخل يديه مرتين------------- الي المرفق------ين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	55	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	167	250	859	1261	1518	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه------------------------------ علي يديه--------- فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	295	443.5	229	456	64.69298553466797	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0060	true	-829603439049417874	14	84	74	501	1602	300	كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والانتعال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج -من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه فاما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه	60	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01468	false	-574185555733089404	0	68	0	419	1652	300	كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظافر وقص الشارب وترجيل الشعر--------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج الي الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه	1468	7112032055995250684	411	804.0	343	428	96.02803802490234	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0060	true	-829603439049417874	117	242	687	1321	1602	300	الشيعة واعلم ان الابتداء باليسار وان كان مجزءا فهو مكروه نص عليه الشافعي في الام قلت وهو الظاهر من مذهبنا والله اعلم ثم قال وهو ظاهر وقد ثبت في سنن ابي داود و الترمذي وغيرهما باسانيد جيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم او توضاتم فابدءوا بميامنكم فهذا نص في الامر بتقديم اليمين فمخالفته مكروهة او محرمة وقد انعقد الاجماع علي انها ليست محرمة فوجب ان تكون مكروهة قلتلم لا يقال ان ذلك من باب ترك الاولي فلا يتم استدلاله علي الكراهة والله اعلم ثم قال ثم اعلم ان من --اعضاء ----الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن وهو الاذنان والكفان والخدان بل يطهران دفعة واحدة فان تعذر ذلك كما في حق الاقطع ونحوه قدم اليمين	60	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01469	false	8609478981298347136	27	77	154	411	1562	300	النووي واعلم ان الابتداء باليسار وان كان مجزءا فهو مكروه نص عليه الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله--------------------------------------------------------------------------------- عنه في الام وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اعلم ان من الاعضاء في والوضوء ما لا يستحب فيه التيامن وهو الاذنان والكفان والخدان بل يطهران دفعة واحدة فان تعذر ذلك كما في حق الاقطع ونحوه قدم اليمين	1469	7112032055995250684	235	415.0	189	640	36.71875	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0062	true	2780396368167602802	188	266	1016	1431	1621	300	لكم سيما- ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء ح استدل جماعة من اهل العلم بهذا الحديث يعني حديث لكم سيما علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفا وقال --اخرون ليس الوضوء مختصا بها------- وانما الذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل---------------------------------- واحتجوا بالحديث الاخر -----------هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بجوابين احدهما انه حديث ضعيف معروف بالضعف والثاني--- لو صح -احتمل ان يكون الانبياء عليهم الصلاة	62	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01285	false	-1153407163704448752	85	146	434	773	1534	300	لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخرون ليس الوضوء مختصا بهذه الامة وانما الذي اختصت به---------- الغرة والتحجيل وادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجه-ين احدهما انه حديث ضعي-------------ف والاخر انه لو صح لاحتمل ا-ختصاص الانبياء عليهم الصلاة	1285	7112032055995250684	255	400.5	207	474	53.79747009277344	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0063	true	-4503235697539152037	4	60	17	326	1579	300	كان ذلك من باب التغليب------- لاحد الشيءين علي الاخر قلت وفي------------------------------------------- ذلك نظر لان القاعدة في التغليب ان يغلب المذكر علي المءنث لا العكس والامر هاهنا بالعكس لتانيث الغرة وتذكير التحجيل وايضا فمثل هذا لا يسمي تغليبا----- اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو العمرين والقمرين ---------	63	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01281	false	-3339979462243477342	224	275	1157	1448	1590	300	كان ذلك من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر وان كانا بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة و--------------------------------------------------------------التحجيل قلت------- هذا ل--يس- بتغليب حقيقي اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء ويغل-ب احدهما علي الاخر نحو ---------القمرين والعمرين	1281	7112032055995250684	178	253.5	143	373	47.7211799621582	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0063	true	-4503235697539152037	121	171	633	888	1579	300	وقد استعمل ابو هريرة رضي الله عنه هذا الحديث علي اطلاقه وظاهره--- طلب اطالة الغرة فغسل الي قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فلذلك لم يقل به الفقهاء-------------------------------------------------------- قلت انظر قوله ولم يقل به الفقهاء	63	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	232	287	1251	1528	1599	300	وقد استعمل ابو هريرة----------------- الحديث علي اطلاقه وظاهره من طلب اطالة الغرة فغسل الي قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين-------------- فلذلك لم يقل به الفقهاء ورايت بعض الناس قد ذكر ان حد ذلك نصف العضد والساق انتهي قلت----- قوله -لم يقل به الفقهاء	1283	7112032055995250684	218	362.0	176	314	69.42675018310547	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0066	true	-344216333783464041	8	76	47	399	1563	300	واصله الموضع الخالي كانوا ينتابونه لقضاء الحاجة ثم كثر--------- حتي تجوز به عن ذلك واما الخلا مقصورا فهو الرطب من الحشيش وحسن الكلام------- ايضا ومنه قولهم هو حلو الخلا اي حسن الكلام وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستثناء وللعرب فيه حينءذ مذهبان منهم من يجعله حرفا ومنهم من يجعله فعلا فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل و-في الصحيح ما خلات القصواء ------	66	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01330	false	-4583260434479838774	198	242	1009	1246	1520	300	واصله المكان الخالي---------------------------- ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك واما الخلا بالقصر فهو--------- الحشيش الرطب والكلا الخشن ايضا-------------------------------------- وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستنجاء--------------------------------------------------------------- فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل وقال الجوهري الخلاء ممدود المتوضء	1330	7112032055995250684	175	263.5	137	375	46.66666793823242	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0067	true	4610109467026116354	198	231	1045	1205	1578	300	ابن الاعرابي--- اصل الخبث في كلام العرب هو المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	67	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	14	47	79	239	1545	300	ابن الاعرابي ان اصل الخبث في كلام العرب--- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1332	7112032055995250684	157	302.0	125	163	96.31901550292969	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0070	true	-6891368001653010506	211	252	1154	1347	1612	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	70	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	false	-6798232436881735446	116	158	596	791	1549	300	مروان الاصغر عن------ ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	1358	7112032055995250684	170	300.0	131	205	82.92682647705078	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0072	true	-7997366805360263423	132	254	753	1418	1651	300	لم يبلغه حديث ابن عمر او -----لم يره مخصصا وحمل ما رواه علي العموم قلت ان صح هذا الثاني فهو يضعف قول بعض المتاخرين من اهل الاصول ان العموم في الذوات مطلق في الزمان والمكان والاحوال والمتعلقات والراجح عند جماعة من المحققين خلافه وقوله نستغفر الله قيل لباني الكنف علي هذه الصفة الممنوعة عنده وانما حملهم علي هذا التاويل انه اذا انحرف عنها لم يفعل ممنوعا فلا يحتاج الي الاستغفار ق والاقرب انه استغفار لنفسه ولعل ذلك لانه استقبل واستدبر بسبب موافقته لمقتضي البناء غلطا او سهوا فيتذكر فينحرف ويستغفر الله قال فان قلت فالغالط والساهي لم يفعل اثما فلا حاجة-------- للاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية في التقوي قد يفعلون مثل هذا بناء علي نسبتهم التقصير الي انفسهم في التحفظ ابتداء	72	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02371	false	-2025650839681543047	184	239	993	1278	1575	300	لم يبلغه حديث ابن عمر في ذلك ولم يره مخصصا وحمل ما رواه علي العموم ---------وهذا الاستغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لنفسه لا للناس علي هذه الهيءة---------------------------------------------------------------------------- فان قلت -الغالط والساهي لم يفعل اثما فلا حاجة فيه الي الاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية في التقوي قد يفعلون مثل هذا بناء علي نسبتهم التقصير الي انفسهم في التحفظ ابتداء	2371	7112032055995250684	243	406.0	194	678	35.8407096862793	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0077	true	1468649337338583434	279	300	1484	1574	1574	300	ما دام الولد في بطن امه فهو جنين فاذا ولد --سمي صبيا ما دام رضيعا فاذا فطم سمي غلاما الي سبع-	77	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03753	false	-1887497847485501733	62	83	322	415	1484	300	ما دام الولد في بطن امه فهو جنين فاذا ولدته سمي صبيا ما دام رضيعا فاذا فطم سمي غلاما الي سبع	3753	7112032055995250684	89	169.5	70	93	95.69892120361328	19	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0077	true	1468649337338583434	274	300	1459	1574	1574	300	خلق الانسان له وحكي ثابت ما دام الولد في بطن امه فهو جنين فاذا ولد ---سمي صبيا ما دام رضيعا فاذا فطم سمي غلاما الي سبع-	77	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08472	false	145162085667406086	149	173	826	938	1571	300	خلق الانسان ل-------ثابت ما دام الولد في بطن امه فهو جنين واذا ولدته يسمي صبيا ما دام رضيعا فاذا فطم سمي غلاما الي سبع	8472	7112032055995250684	106	191.0	84	119	89.07563018798828	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	true	-7652764781749497627	0	51	0	233	1559	300	سنين ثم يصير يافعا الي عشر حجج ثم----- حزورا الي خمس عشرة سنة ثم يصير فمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنطنطا الي ثلاثين سنة ثم يصير -ملا الي اربعين سنة ثم يصير كهلا الي خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين سنة ثم يصير---- بعد ذلك هما فانيا كبيرا	78	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03753	false	-1887497847485501733	83	129	415	626	1484	300	سنين ثم يصير يافعا الي عشر حجج ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة ثم يصير فمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنطنطا الي ثلاثين سنة ثم يصير صملا الي---------------------------- خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين سنة ثم يصير هما بعد ذلك---- فانيا كبيرا	3753	7112032055995250684	201	374.0	157	243	82.71604919433594	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	true	-7652764781749497627	0	51	0	233	1559	300	سنين ثم يصير يافعا الي عشر حجج ثم----- حزورا الي خمس عشرة سنة ثم يصير فمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنطنطا الي ثلاثين سنة ثم يصير -ملا الي اربعين سنة ثم يصير كهلا الي خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين سنة ثم يصير----- بعد ذلك هما فانيا كبيرا	78	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08472	false	145162085667406086	173	225	938	1178	1571	300	سنين ثم يصير يافعا الي عشر حجج ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة ثم يصير قمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنطنطا الي ثلاثين سنة ثم يصير صملا الي اربعين سنة ثم يصير كهلا الي خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين سنة ثم يصير هرما بعد ذلك---- فانيا كبيرا	8472	7112032055995250684	228	429.5	178	244	93.44261932373047	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	true	-7652764781749497627	0	51	0	233	1559	300	سنين ثم يصير يافعا الي عشر حجج ثم----- حزورا الي خمس عشرة سنة ثم يصير فمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنطنطا الي ثلاثين سنة ثم يصير -ملا الي اربعين سنة ثم يصير كهلا الي خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين سنة ثم يصير---- بعد ذلك هما فانيا كبيرا	78	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12182	false	-2573333705680991716	224	276	1163	1401	1521	300	سنين ثم يصير يافعا الي عشر حجج ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة ثم يصير قمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنطن-ا الي ثلاثين سنة ثم يصير صملا الي اربعين سنة ثم يصير كهلا الي خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين سنة ثم يصير هما بعد ذلك---- فانيا كبيرا	12182	7112032055995250684	227	423.0	177	243	93.41563415527344	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0080	true	4974530041450757425	100	155	511	804	1610	300	ان ينظر في الروايتين اعني رواية الاطلاق والتقييد هل هما حديثان او حديث مخرجه واحد فان كانا حديثين فالامر علي ما ذكرناه في حكم الاطلاق والتقييد وان كان حديثا واحدا مخرجه واحد -اختلف عليه الرواة فينبغي حمل المطلق علي المقيد لانها تكون زيادة من عدل في حديث واحد فتقبل وكذلك ايضا يكون بعد النظر في	80	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	227	265	1164	1361	1549	300	ان ينظر في الروايتين---------------------------- هل هما حديثان او حديث وا------حد فان كانا ح------------------------------------------------------------ديثا واحدا مخرجه واحد واختلفت فيه الرواة فينبغي حمل المطلق علي المقيد لانها تكون زيادة من عدل في حديث واحد فتقبل وان كانا حديثين ---فالامر في	1380	7112032055995250684	177	303.5	142	294	60.20408248901367	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	38	93	198	472	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا	82	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01667	false	7832950345001284957	44	97	205	465	1467	300	عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم يببسا	1667	7112032055995250684	255	484.5	203	276	92.39130401611328	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	38	93	198	472	1501	300	عباس رضي الله------ عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم------- بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت ه-ذا -قال لعله--- يخفف عنهما ما لم تيبسا	82	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05170	false	4668241444914248209	71	131	355	650	1484	300	عباس رضي الله تعالي عنهما عن---- النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما----- لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هاذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	5170	7112032055995250684	257	437.0	204	304	84.53947448730469	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0088	true	3649999124300049279	107	286	542	1469	1549	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم للتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم رحمه الله تعاليفي اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر في صاحبي القبرين فاجيبت شفاعتي ان يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دام-ا رطب-ين وليس لليابس -تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب- ما لم ييبس و-----الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله و----المحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي فقال وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه والله اعلم واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي	88	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	177	300	911	1540	1540	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته با------------------لتخفيف عنهما الي ان ييبسا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم---- يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دامتا رطبتين وليس لليابس بتسبيح قالوا----------------------------------- في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء------ معناه وان من شء حي ثم------ حياة كل شء بحسبه فحياة الخشبة ما لم يتبس وحياة الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي -------------------انه علي عمومه ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله واهل التح-قيق علي انه يسبح حقيق-----------------------------------------------------------------------ة واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه----------- واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي-	1654	7112032055995250684	599	1065.5	480	940	63.72340393066406	109	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	0	36	0	184	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده----- النبي صلي الله عليه وسلم -بصره فاخذت السواك فقضمته فطيبته ثم دفعته الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فاستن	95	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01805	false	-8970642027652889874	208	246	1060	1254	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فامده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ببصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن	1805	7112032055995250684	179	330.0	143	195	91.79486846923828	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	5	77	25	379	1497	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحم-ن سواك رطب يستن به فابده----- النبي صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي -رسول صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات------ بين حاقنتي وذاقنتي	95	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11191	false	9147050851518761220	2	77	9	382	1562	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمان سواك رطب يستن--- فابده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي	11191	7112032055995250684	343	631.5	272	377	90.98143005371094	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0099	true	6642522129277581361	152	204	744	1008	1522	300	وشهد وفاة ابي عبيدة بالاردن------------------- وقدم دمشق علي معاوية وانتقل الي الكوفة ووليها كما تقدم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مءة وستون حديثا اتفقا منها علي خمسين حديثا وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر وروي عن عمر بن الخطاب روي عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب	99	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00300	false	-1151117339449503430	110	144	574	758	1561	300	وشهد وفاة ابي عبيدة بالاردن وخطبة عمر بالجابية وقدم دمشق علي معاوية له ثلثما-----------------------------------------------------------------------ءة وستون حديثا اتفقا منها علي خمسين------ وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر رو----------------------ي عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب	300	7112032055995250684	156	273.0	126	283	55.12367630004883	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0105	true	2603405393567057847	266	299	1400	1564	1572	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	105	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	false	8156024250994237589	75	105	363	517	1468	300	عن علي------------ رضي الله تعالي عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته---- فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	1684	7112032055995250684	148	273.0	119	170	87.05882263183594	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0106	true	7056927104465251044	8	81	47	406	1470	300	علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم ابي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد المطلب جده القرشي الهاشمي يكني ابا الحسن وكناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي تراب وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها------------------------------ ونزل في قبرها ولي ------	106	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01052	false	-6701550662985739443	2	78	13	402	1629	300	علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي المكي المدني امير المءمنين ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام وختنه علي بنته فاطمة الزهراء واسم ابي طالب عبد مناف--- علي المشهور وام علي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت ه-------اشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام ونزل في قبرها وكنية علي	1052	7112032055995250684	197	314.5	156	530	37.1698112487793	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0107	true	-4150043254111354104	176	252	880	1297	1536	300	فعال من المذي كضراب من الضرب وهو من كثر منه ------------------------والمذي بفتح الميم واسكان الذال المعج---------------------------------------------مة وتخفيف الياء وبكسر الذال وتشديد الياء وبكسر الذال واسكان الياء فالاوليان مشهورتان اولاهما افصحهما والثالثة حكاها ابو عمر الزاهد عن ابن الاعرابي يقال منه مذي وامذي ومذي الثالثة بالتشديد وهو ماء ابيض رقيق لزج ي-خرج عند شهوة لا بشهوة ولا دفق ----------------------------------------------------------------ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه ويكون ذلك للرجل والمراة قيل وهو في النساء اكثر منه في الرجال	107	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01204	false	4895679974530271534	198	259	983	1321	1544	300	فعال -----------------------------------منه ويقال مذي بالتشديد ايضا والمذي بفتح الميم و-سكون الذال المعجمة وبكسر الذال وتشديد الياء وبكسر الذال المعجمة وتخفيف الياء حكي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن الاعرابي وهو ال---------------------------------------ماء ال---رقيق الذي يخرج عند الملاعبة والتقبيل وقال ابن الاثير هو البلل اللزج الذي يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه ----------------------------وهو في النساء اكثر منه في الرجال	1204	7112032055995250684	163	226.0	130	551	29.582576751708984	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	true	8646897463124906105	106	232	523	1149	1486	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وحدثت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغس-----------------------------------------------------------------------------------------------له التعريف ام قيس اسمها امنة بنت م--------------------حصن بن جرثان بضم الجيم وسكون الراء المهملة وثاء مثلثة بن قيس بن مرة بن كبير خلاف صغير ابن غنم بن ذودان بن اسد بن خزيمة وهي اخت عكاشة بتشديد الكافابن محصن اسلمت بمكة قديما وبايعت النبي صلي الله عليه وسلم وهاجرت الي المدينة------------------------- روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون حديثا	121	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01686	false	-762404367414256644	194	297	992	1520	1536	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله الحديث 223 طرفه في مطابقة للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة تقدموا كلهم وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وام قيس بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف ومحصن بكسر الم--------يم وسكون الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة وفي اخره نون-------------------------------------------- وهي اخت عكاشة ------------ابن محصن اسلمت بمكة قديما وبايعت النبي صلي الله عليه وسلم وهاجرت الي --مدينة النبي صلي الله عليه وسلم روي لها-------------------------------- اربعة وعشرون حديثا	1686	7112032055995250684	333	528.0	262	766	43.47258377075195	60	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	true	8646897463124906105	117	144	573	705	1486	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	121	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	0	27	0	132	1513	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	13359	7112032055995250684	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0123	true	-3887257927846392882	61	116	293	573	1514	300	الخلاف انما هو في كيفية تطهير الشء الذي بال عليه الصبي ولا خلاف في نجاسته قال وقد نقل بعض اصحابنا اجماع العلماء علي نجاسة بول الصبي وانه لم يخالف فيه الا داود الظاهري قال واما ما حكاه---- الحسن بن بطال ثم القاضي عياض عن الشافعي وغيره انهم قالوا بول الصبي طاهر فينضح فحكاية- باطلة قطعا	123	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01681	false	-3479740989646685772	215	266	1115	1376	1539	300	الخلاف-------- في كيفية تطهير الشء الذي بال عليه الصبي ولا خلاف في نجاسته---- وقد نقل بعض اصحابنا اجماع العلماء علي نجاسة بول الصبي وانه لم يخالف فيه الا داود------------ واما ما حكاه ابو الحسن بن بطال ثم القاضي عياض عن الشافعي وغيره انهم قالوا بول الصبي طاهر وينضح فحكايته باطلة قطعا	1681	7112032055995250684	254	469.0	204	285	89.12281036376953	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0124	true	-3614849562530366529	146	182	800	976	1597	300	عن انس-- بن مالك رضي الله عن-----------ه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي بوله امر- النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	124	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01671	false	1927644843699593225	126	244	615	1208	1533	300	عن سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال ------في المسجد فامر-------------- النبي صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء اخرجه الدارقطني في سننه والثاني اخرجه الدارقطني ايضا عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه الصلاة والسلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء بيان لغته قوله فصبه الصب السكب يقال صببت الماء فانصب اي سكبته فانسكب والماء ينصب من الجبل اي يتخذر ويقال ماصب وهو كقولك ما سكب ويروي فصب بدون الضمير المفعول وفي رواية البخاري علي ما ياتي فلما قضي بوله امره النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	1671	7112032055995250684	139	229.0	108	613	22.67536735534668	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0124	true	-3614849562530366529	147	182	803	976	1597	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	124	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01679	false	-2608972347604919688	226	258	1159	1319	1544	300	انس بن مالك------------- قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	1679	7112032055995250684	160	309.0	128	173	92.48554992675781	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0126	true	-3194203895511153971	0	40	0	204	1579	300	انه لو قطع عليه بوله -تضرر واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو اقاموه في اثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	126	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13816	false	5887245627742733676	241	265	1205	1325	1521	300	انه لو قطع عليه بوله لتضرر و----------------------------------------------------------------------ان التنج-س قد حصل في جزء يسير---------- فلو اقاموه في اثناء----ه لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	13816	7112032055995250684	119	200.5	95	205	58.04878234863281	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	true	760827521673203745	145	191	764	988	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	false	-4625528307437808666	89	134	460	675	1555	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب---- فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1919	7112032055995250684	204	368.5	162	232	87.93103790283203	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	true	760827521673203745	145	191	764	988	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	false	-1365403720138082489	199	244	1014	1229	1527	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب---- فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1925	7112032055995250684	204	368.5	162	232	87.93103790283203	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0138	true	1541613853616498515	223	298	1151	1546	1553	300	علي جواز تطهر الرجل والمراة من اناء واحد كما هو نص الحديث وكذلك تطهر المراة بفضل الرجل واما تطهر الرجل بفضلها فهو جاءز عندنا وعند الشافعي وابي حنيفة وجماهير العلماء سواء خلت به او لم تخل قال اصحاب الشافعي لا كراهة في ذلك للاحاديث الصحيحة الواردة به وذهب احمد بن حنبل-------------------------- وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها وروي عن عبد الله بن سرجس والحسن البصري وروي عن احمد كمذهبنا	138	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01584	false	-278635895999581802	118	178	608	914	1532	300	علي جواز توضء الرجل والمراة من اناء واحد---------------------------------------------- واما فضل المراة فيجو----------ز -------عند الشافعي الوضوء به ايضا للرجل------ سواء خلت به او ل----ا قال البغوي وغيره فلا كراهة فيه--- للاحاديث الصحيحة فيه وبهذا قال مالك وابو حنيفة وجمهور العلماء وقال احمد وداود---------------------------------- لا يجوز اذا خلت به وروي هذا----- عن عبد الله بن سرجس والحسن البصري وروي عن احمد كمذهبنا	1584	7112032055995250684	188	235.0	146	421	44.655582427978516	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0138	true	1541613853616498515	224	286	1155	1486	1553	300	جواز --تطهر الرجل والمراة من اناء واحد كما هو نص الحديث وكذلك تطه--------------------------ر المراة بفضل الرجل واما تطهر الرجل بفضلها فهو جاءز عندنا وعند الشافعي وابي حنيفة وجماهير العلماء سواء خلت به----------- او لم تخل قال اصحاب الشافعي لا كراهة في ذلك للاحاديث الصحيحة الواردة به وذهب------- احمد بن حنبل وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها	138	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01829	false	8092606422279205129	114	156	578	813	1538	300	جواز اغتسال الرجل والمراة من اناء واحد----------------- وكذلك الوضوء وهذا بالاجماع وفيه تطهر المراة بفضل الرجل واما العكس ف---------------جاءز -------عند الجمهور--------------------------- سواء خلت المراة بالماء او لم تخل-------------------------------------------------------------- وذهب الامام احم--------------د الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها	1829	7112032055995250684	169	239.5	134	377	44.82758712768555	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	true	-3853672907073070387	115	162	638	871	1539	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه	139	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01886	false	-4786974941292551718	115	162	566	796	1511	300	قالت وضع ر-ول الله صلي الله عليه وسلم وضوا للجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غس- جسده ثم تنحي فغسل رجليه	1886	7112032055995250684	225	430.0	178	233	96.56652069091797	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0144	true	3354885367985314370	166	271	856	1356	1502	300	جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء التعريف ام سلمة اسمها هند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت امية بن عمرو بن مخزوم زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرتين جميعا فولدت له بارض الحبشة زينب ثم ولدت سلمة وعمر ودرة ثم مات ابو سلمة سنة اربع من الهجرة وابو سلمة ابن عمة رسول الله------- صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة	144	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01913	false	889187957890092240	57	163	270	798	1505	300	قالت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء نه مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد اللهبن يوسف التنيسي الثاني مالك بن انس الثالث هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير بن العوام الخامس زينب بنت ابي سلمة واسم ابي س--------------------------------------------لمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وفي تهذيب التهذيب--------------------------------------------------------------------- ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي احد السابقين عبد الله اخو النبي صلي الله عليه وسلم م------ن الرضاعة	1913	7112032055995250684	267	424.0	207	648	41.203704833984375	53	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0147	true	-5457314699613901817	218	271	1139	1414	1566	300	انها اذا كانت ثيبا فنزل المني الي فرجها ووصل الي الموضع الذي يجب عليها غسله في الجنابة والاستنجاء وهو الذي يظهر حال قعودها لقضاء الحاجة وجب عليها الغسل بوصول المني الي ذلك الموضع لانه في حكم الظاهر وان كانت بكرا لم يلزمها ما لم يخرج من فرجها لان داخل فرجها كداخل احليل الرجل	147	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01200	false	534568257491752396	163	210	938	1179	1659	300	انها ا-ن كان المني ينزل ------الي فرجها ووصل الي الموضع الذي يجب عليها غسله في الجنابة والاستنجاء وهو الذي يظهر حال قعودها لقضاء الحاجة يجب عليها الغسل--------------------------- لانه في حكم الظاهر وان كانت بكرا لم يلزمها ما لم يخرج من فرجها لان داخل فرجها كداخل احليل الرجل	1200	7112032055995250684	232	432.0	186	275	84.36363983154297	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0152	true	5437036489799610897	152	263	770	1392	1570	300	-----بها الاناء والشعبة ايضا الطاءفة من ال-شء وهي القطعة منه ---------------واختلف-- في المراد بالشعب الاربع في الحديث فقيل -----يداها و--رجلاها وقيل يداها وفخذا--------ها وقيل فخذاها واسكتاها بكسر الهمزة واسكان السين وفتح الكاف وهما حرفا شق فرج المراة وقيل نواحي الفرج الاربع واختار هذا الاخير ع وقال ق ---------------------------------الاقرب عندي ان يكون المراد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك فاكتفي بما ذكر عن التصريح قال وانما رجحنا هذا لانه اقرب الي الحقيقة او هو حقيقة في الجلوس بينهم------------------------------------------------------------ا واما اذا حمل علي نواحي الفرج فلا جلوس بينهما حقيقة الثالث قوله---------------------------------------- عليه الصلاة والسلام--------------------------------- ثم جهدها قال الخطابي معناه حفزها وقال بعضهم -----بلغ مشقتها يقال جهدته واجهدته---- بلغت مشقته	152	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01944	false	3119232697411318561	169	293	830	1532	1569	300	وقال ابن الاثير ا-لشعبة----- الطاءفة من كل شء و---القطعة منه والشعب النواحي واختلفوا في المراد بالشعب الاربع---------- فقيل هي اليدا-ن والرجلا-ن وقيل -----الفخذان والرجلان وقيل الرجلان والشفران -----------------------------------------------------------------------------------واختار القاضي عياض ان المراد من الشعب الاربع واحيها الاربع والاقرب----- ان يكون المراد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك ي-كتفي بما ذكر عن التصريح---- وانما رجح --هذا لانه اقرب الي الحق------------يقة في الجلوس بينهما والضمير في جلس يرجع الي الرجل وكذلك الضمير المرفوع في جهدها واما الضمير الذي في شعبها والضمير المنصوب في جهدهاد فيرجعان الي المراة وان لم يمض ذكرها الدلالة السياق عليه كما في قوله تعالي حتي توارت بالحجاب سورة ص قوله ثم جهدها بفتح الجيم والهاء اي بلغ جهده فيها وقيل بلغ مشقتها يقال جهدته واجهدته اذا بلغت مشقته	1944	7112032055995250684	345	431.5	279	835	41.31736373901367	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0157	true	-1635155190867626369	239	281	1218	1415	1520	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	157	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02179	false	7309220635693021331	32	68	178	352	1561	300	عمران بن حصينغ الخزاعي---- ان رسول الله------------------- راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	2179	7112032055995250684	165	308.0	130	197	83.75634765625	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0170	true	-4718410136963747834	186	220	958	1132	1582	300	حاءجة------- وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس------------ والا فهو كثير في --كلام العرب والحوجاء الحاجة --------------------------------------يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	170	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	171	216	874	1104	1526	300	حاءجة وحواءج وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس في جمع حاجة والا فهو كثير في الكلام قال الشاعر نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل ويقال ما في صدر---ه حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	12668	7112032055995250684	151	251.0	120	233	64.80686950683594	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0173	true	-6866238552988004588	158	181	763	864	1464	300	قال -----لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي -----------------لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	173	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10592	false	8129500588961997619	132	160	649	772	1448	300	قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي عبد الله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	10592	7112032055995250684	101	186.0	78	123	82.11382293701172	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0180	true	7959657937782549744	212	246	1111	1280	1598	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	180	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02075	false	441172800670807865	0	34	0	169	1566	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم -قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	2075	7112032055995250684	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0184	true	-5628564930468162744	102	144	554	758	1630	300	قال وبه نقول قال وروينا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم------------------------------------------- وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وعنه رواية انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت	184	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02010	false	4861686297182973094	198	242	1041	1267	1580	300	قال ابن المنذر-- وروينا عن عاءشة-------------- انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وسليمان ابن يسار والزهري والشعبي وابن عليه وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي- رواية ----لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت	2010	7112032055995250684	173	301.5	136	247	70.04048919677734	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0190	true	8836468920977349710	17	53	92	283	1666	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	190	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02058	false	6075516156898533016	192	223	992	1157	1524	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة------------------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت -قلت لست بحرورية ولكن- اسال----- كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	2058	7112032055995250684	165	301.0	134	191	86.38743591308594	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	233	288	1201	1477	1547	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر	203	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	245	300	1259	1534	1534	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر-	2810	7112032055995250684	273	539.0	219	276	98.91304016113281	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	231	300	1189	1547	1547	300	ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	42	108	204	543	1482	300	ابو المنهال قال انطلقت مع ابي ا--------------لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	2959	7112032055995250684	297	538.0	238	373	79.62466430664062	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	233	299	1201	1543	1547	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها	203	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03503	false	-2977033478484226898	53	107	277	557	1546	300	سيار بن سلام -قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر-------------------------------------------- حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير----- العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها	3503	7112032055995250684	203	291.5	162	353	57.507083892822266	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0212	true	-3116233401782382960	0	183	0	955	1588	300	مسلم وحديث علي متفق عليه وايضا ثبو-------ت الواو رواه واحد واسقاطها رواه جماعة تقرب روايتهم من حد التواتر بل قد زعم بعض السلف انها تواتر وايضا ظاهر حديثها يحتمل التاويل وحديث علي رضي الله عنهنص صريح لا يحتمل التاويل وايضا ليس في حديث علي ما يخالف ا------------------------------------------------------------لتلاوة القطعية التي قامت بها الحج-----------------------------------------------ة وحديثها يخالفها وايضا فقد روي عن الب------------------------------------راء بن عازب رضي الله عنه قال- نزلت---------- حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فانزل- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فقال له رجل افهي--------- العصر -قال قد حدث--------تك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي صحيح عال انفرد به مسلم فرواه في مسنده الصحيح وقال فيه هي اذن صلاة العصر فقد تعارض حديث البراء وحديث عاءشة رضي الله عنهافي هذه الرواية فيتساقطان ويتعين المصير الي حديث علي رضي الله عنه علي انه يمكن الجمع بينه وبين حديث عاءشة رضي الله عنهامن وجهين احدهما ان تكون الواو زاءدة كما جاءت زاءدة في كتاب الله تعالي وغيره من كلام الفصحاء في غير ما موضع من ذلك قوله تعالي وكذ----------------------------------------------------------------------لك نصرف الايات وليقولوا	212	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04675	false	-316393084604345733	134	244	668	1287	1577	300	مسلم وحديث علي متفق عليه الثاني ان من اثبت الواو امراة ومسقطها---------- جماعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثيرة الثالث موافقة مذهبها لسقوط الواو الرابع مخالفة الواو للتلاو----------------------------ة وحديث علي موافق الخامس حديث علي يمكن فيه الجمع وحديثها لا يمكن فيه الجمع الا بترك غيره السادس معارضة روايتها برواية البراء بن عازب--------- عند مسلم نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها--------------------------------- ما شاء الله ثم نسخها الله --------فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال---------- رجل --هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخت السابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون الواو زاءدة كما زيدت عند بعضهم في-------------------------------------------------------- قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من القانتين وقوله تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا	4675	7112032055995250684	285	263.0	225	1205	23.651453018188477	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0214	true	3472370073634941416	212	266	1076	1334	1500	300	النساءي في سننه من حديث جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم نصل حتي ارتفعت الشمس فصلي وهي --صلاة الوسطي وذلك ظاهر في صلاة الصبح قلت يجوز ان يكون قوله وهي صلاة الوسطي من كلام -------	214	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04678	false	-6786687738849438770	247	297	1213	1449	1462	300	النساءي-------- من حديث جابر بن زيد عن ابن عباس --------------قال ادلج النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت الشمس----- وهي الصلاة الوسطي وفي حديث صالح ابي الخليل عن جابر بن زيد عن ابن عباس انه قال صلاة الوسطي صلاة	4678	7112032055995250684	162	257.0	124	267	60.674156188964844	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0222	true	-3005348169165743391	241	276	1242	1410	1518	300	عن عبد الله -------بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	222	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02917	false	-3231004565582294344	260	292	1276	1432	1478	300	عن ابي العالية عن ابن عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2917	7112032055995250684	139	243.0	109	175	79.42857360839844	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	196	255	982	1267	1492	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	226	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	194	252	944	1223	1476	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2946	7112032055995250684	279	541.5	221	285	97.89473724365234	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	196	255	982	1267	1492	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي--------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	226	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10823	false	-7955765113974681	62	128	303	619	1490	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم------ ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	10823	7112032055995250684	260	441.5	205	331	78.54985046386719	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	172	252	886	1266	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة الكلام علي الحديث من	232	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	213	290	1078	1447	1492	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة هذا------- الحديث عن	3125	7112032055995250684	352	666.5	276	388	90.72164916992188	69	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0242	true	-6491419794899819563	200	256	1041	1324	1557	300	عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته ص وفي لفظ ان ابن عمر --------------------------------قا-----------------------------------------------------------ل حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي	242	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	0	71	0	357	1485	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم حديث---------------------- ابن عمر في باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي	4573	7112032055995250684	210	342.5	165	380	55.26315689086914	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	16	60	73	318	1440	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم--- بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ينا-----دي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	249	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02980	false	6190197000295709927	0	47	0	253	1601	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة- ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2980	7112032055995250684	236	450.0	192	254	92.91338348388672	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	88	300	458	1440	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه -ال----انصاري رضي الله عنه ----قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت-------- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه وهو-	249	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	62	278	307	1302	1403	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو	2982	7112032055995250684	935	1717.5	730	1025	91.21951293945312	187	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	13	60	56	318	1440	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم--- بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ينا-----دي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	249	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02990	false	7203918368105253542	1	51	5	275	1603	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة- ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2990	7112032055995250684	253	484.0	206	271	93.3579330444336	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	88	300	458	1440	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه -ال----انصاري رضي الله عنه ----قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت-------- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه وهو-	249	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	66	282	324	1319	1401	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو	2992	7112032055995250684	935	1717.5	730	1025	91.21951293945312	187	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0256	true	2362180970842867347	101	141	521	721	1513	300	كاني انظر الي بياض ساقيه فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين-------------------- ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة	256	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02312	false	2510097057921894656	53	86	264	430	1564	300	كاني انظر الي بياض ساقيه قوله صلي بالناس صلاته هذه هي ---------------------------------------------صلاة الظهر وفي رواية مسلم--------- فتقدم فصلي الظهر ركعتين ثم صلي العصر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة	2312	7112032055995250684	99	150.0	77	220	45.0	16	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	185	208	945	1073	1571	300	نسبت الي مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مداءن كسري م----داءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	260	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00334	false	3504697343479969706	169	192	926	1050	1637	300	نسبت الي مدينة الرسول عليه --------السلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مداءن كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	334	7112032055995250684	119	225.0	97	132	90.1515121459961	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	123	208	640	1073	1571	300	مدنض بالمكان اذا اقام به --------فهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وعلي مدن ايضا ومدن بالتخفيف والتثقيل وقيل انها مفعلة من دنت اذا ملكت قال الجوهري وسالت ابا --------------------------علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لم يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مداءن كسري م----داءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	260	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	213	283	1092	1431	1515	300	مدن- بالمكان اذا اقام به ويقال وزنها فعيلة اذا كانت من مدن اذا اقام ومفعلة اذا كانت -----------------------------------من دنت اي- ملكت وفلان مدن المداءن كما يقال مصر الامصار وسءل ابو علي الفسوي عن همز مداءن فقال ان كانت من مدن تهمز وان كانت من---------------------------------------------------- دين اي ملك لا تهمز------------------- واذا نسبت الي مدينة الرسول قل--------------------ت مدني والي مدينة منصور ----مديني والي مداءن كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	3829	7112032055995250684	210	289.0	162	471	44.58598709106445	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	161	203	836	1046	1571	300	فعيلة من قولك مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله-------------------------------- مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لم يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مداءن كسري---- مداءني	260	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14956	false	-5201488358615076390	231	274	1215	1428	1556	300	مدينة من----- مدن بالمكان اذا اقام به علي وزن فعيلة ويجمع علي مداءن بالهمزة وقيل هي مفعلة من دنت----- اي ملكت فعلي هذا لا ---يهمز جمعها فاذا نسبت الي مدينة الرسول قل--------------------ت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مدينة كسري قلت مدايني	14956	7112032055995250684	136	208.0	105	246	55.28455352783203	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0271	true	4676056324691871887	17	84	94	438	1592	300	ولم يختلف المذهب عندنا في احكام من اعتق ولم يعلم بعتقه انها احكام ح------ر فيما بينه وبين الناس واما --ما بينه وبين الله تعالي-فجاءزة ولم يختلف ف--ي المعتقة انها لا تعيد ما صلت بغير ستر وانما اختلفوا فيمن طرا عليه مموجب يغير حكم عبادة وهو فيها بناء علي هذه المسالة وفعل الانصار- في الصلاة كمسالة الامة تعتق فتصلي ولا تعلم بذلك الا في الصلاة هل تبطل صلاتها	271	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00551	false	6919720161639404952	145	199	721	1006	1540	300	ولم يختلف المذهب عندنا في-------من اعتق ولم يعلم بعتقه ان حكمه حكم الاحرار فيما بينه وبين الناس واما فيما بينه وبين الله تعالي فجاءز- ولم يختلفوا في المعتقة انها لا تعيد ما صلت بغير ستر وانما اختلفوا فيمن -------------------------------هو فيها بناء علي هذه المسالة وفعل الانصاري في الصلاة ك------الامة--------------- تعلم بال--عتق في اثناء--------- صلاتها	551	7112032055995250684	253	410.0	204	356	71.06741333007812	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0273	true	-4186264163073575215	48	91	247	465	1474	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	273	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04387	false	-8214044311219571286	77	120	392	609	1543	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عله لم افعله	4387	7112032055995250684	213	420.0	170	218	97.7064208984375	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0274	true	-6338921917848821488	250	287	1326	1532	1598	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا- والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم -قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه وفيه ايضا كان --	274	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03321	false	8930350163779156022	218	255	1075	1285	1545	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثاد والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فقال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه واخرجه ابن حبان	3321	7112032055995250684	193	375.5	159	210	91.9047622680664	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	208	262	1107	1377	1556	300	النعمان بن بش-ر بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجم--ابن سعد بن ثعلبة بن جلاس بضم الدجيم وتخفيف-------- اللامبن زيد بن ماتلك بن ثعلبة بن كعب بن خزرج الاكبر امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة قال الواقدي ولد علي راس اربعةو عشر شهرا من الهجرة وهو اول مولود ولد في الانصار بعد	275	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00657	false	-2801682366787173069	132	176	721	954	1593	300	النعمان بن بشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة ابن سعد بن ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الانصاري الخزرجي و----------------------------امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة ولد بعد---------------- اربعة- عشر شهرا من الهجرة وهو اول مولود ولد للا---نصار بعد	657	7112032055995250684	179	294.5	140	281	63.70106887817383	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	166	202	899	1072	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفو------------------------------------------------------------------فنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا ثم- خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم	275	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	91	138	465	701	1553	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة واذا استوينا كبر للصلاة ولفظ مسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد غفلنا عنه خرج يوما حت-----ي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم	3311	7112032055995250684	162	304.0	127	241	67.21991729736328	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	20	67	106	362	1556	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قلت الحذف بفتح الحاء المهملة و----الذال المعجمة غنم سود------------- صغار من غنم الحجاز قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ويقال اكثر ما تكون ب----الحجاز فهذه	275	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03312	false	-6885289804381120766	126	211	663	1121	1575	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانه- الحذف وال---حذف بفتح الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة وفي اخره فاء وهي غنم صغار سود تكون باليمن وفسرها مسلم بالنقد بالتحريك وهي جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجود وقال الاصمعي اجود الصوف صوفها وفي رواية البيهقي قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قال ضان جرد سود تكون بارض اليمن وقال الخطابي ويقال اكثر ما تكون بارض الحجاز قوله	3312	7112032055995250684	223	395.0	180	462	48.26839828491211	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0285	true	6000364858661369464	176	254	890	1284	1522	300	من حديث 73 عاءشة رضي الله عن---ها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وهو الحديث الثالث اما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فالكلام عليه من وجوه الاول -------------------قوله انما جعل الامام	285	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	false	-4686191207375500502	179	253	884	1267	1496	300	عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون مطابقته للترجمة ظاهرة لان الترجمة هي بعينها--------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام	3231	7112032055995250684	302	550.5	238	416	72.59615325927734	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0285	true	6000364858661369464	184	249	926	1257	1522	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا--- وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وهو الحديث الثالث اما حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه فالكلام عليه من وجوه	285	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	10	73	51	369	1494	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي وهو قاعد وصلي وراءه قوم قياما فاشار عليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون انتهي والاخر--------- حديث انس------ رضي الله تعالي عنه واوله ان رسول -------	3316	7112032055995250684	276	509.5	219	340	81.17646789550781	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0292	true	-4832379301400098774	20	67	103	323	1478	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	292	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03240	false	2084921865857192906	14	55	67	254	1531	300	عبد الله بن يزيد -----------------------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	3240	7112032055995250684	184	342.0	143	221	83.25791931152344	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	120	172	635	903	1550	300	حاءجة------- وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس------------ والا فهو كثير في --كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا	298	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	171	224	874	1144	1526	300	حاءجة وحواءج وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس في جمع حاجة والا فهو كثير في الكلام قال الشاعر- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل وي---------------قال ما في صدر---ه حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا	12668	7112032055995250684	238	425.0	190	289	82.35294342041016	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	97	156	495	761	1491	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران -بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	325	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	200	261	1018	1294	1501	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3564	7112032055995250684	266	513.5	207	276	96.3768081665039	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	97	146	495	717	1491	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	325	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	197	252	989	1240	1509	300	عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3648	7112032055995250684	167	260.0	129	303	55.11551284790039	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0326	true	1836432943789540954	48	82	236	429	1567	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	326	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03693	false	-8898936446538586069	59	88	304	473	1545	300	البراء بن عازب------------------- رمقت --صلاة لنبي--- صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	3693	7112032055995250684	165	305.5	136	193	85.49222564697266	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0327	true	-3316479928544553926	92	141	494	754	1569	300	واختلفوا في الرفع من الركوع هل ---ركن طويل او قصير ورجح اصحاب الشافعي انه ركن قصير وفاءدة الخلاف فيه ان تطويله يقطكع الموالات الواجبة في الصلاة ومن هذا قال بعض اصحاب الشافعيس انه اذا طوله بطلت الصلاة وقال بعضهم لا تبطل حتي ينقل اليه ركنا كقراءة الفاتحة او التشهد	327	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03581	false	-5383733701466986936	181	228	942	1191	1538	300	واختلفوا في الرفع من الركوع هل هو ركن طويل او قصير ورجح اصحاب الشافعي انه ركن قصير وفاءدة الخلاف فيه ان تطويله يقط-ع الموالاة الواجبة في الصلاة ومن هذا قال بعض------ الشافعية انه اذا طوله بطلت صلاته- وقال بعضهم لا تبطل حتي ينقله---- ركنا كقراءة الفاتحة و--التشهد	3581	7112032055995250684	238	437.0	192	263	90.49429321289062	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0329	true	-6829589918407639042	51	110	262	533	1450	300	عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	329	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03640	false	-3918820576256136907	200	252	996	1233	1469	300	عن ثابت-------- عن انس-------- رضي الله تعالي عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت ك-ان انس يصنع شيءا لم ار-كم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع------ قا--م حتي يقول القاءل قد نسي وبين------- السجد--تين حتي يقول القا-ل قد نسي	3640	7112032055995250684	217	352.0	166	277	78.33934783935547	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	111	166	590	853	1545	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	332	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	28	76	139	368	1521	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	3198	7112032055995250684	219	394.5	172	268	81.71641540527344	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0339	true	-4619763127618344	6	75	26	360	1503	300	وروي عنه القتبي ان الحديث منسوخ وقال ابن عبد البر لعل هذا نسخ بتحريم العمل والاشتغال في الصلاة بغيرها ع وهو نحو مما روي عن مالك ق وقد رد هذا بان قوله عليه السلام ان في الصلاة لشغلا كان قبل بدر عند قدوم عبد الله بن مسعود من الحبشة وان قدوم زينب وابنتها الي المدينة كان بعد ذلك ولو لم يكن الامر كذلك لكان فيه اثبات النسخ بمجرد الاحتمال	339	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02732	false	-2247943780783225489	221	273	1073	1331	1475	300	مروي عن مالك ايضا-------------- وقال ابو عمر و----لعل هذا نسخ بتحريم العمل والاشتغال --بالصلاة----------------------------------- وقد رد هذا بان قوله------------ ان في الصلاة لشغلا كان قبل بدر عند قدوم عبد ا----بن مسعود من الحبشة وان قدوم زينب و-بنتها الي المدينة كان---- ذلك ولو لم يكن الامر كذلك لكان فيه اثبات النسخ بمجرد الاجتهاد	2732	7112032055995250684	243	397.0	193	334	72.7544937133789	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0339	true	-4619763127618344	191	278	956	1400	1503	300	الخطابي يشبه ان يكون هذا منه عليه الصلاة والسلامعن غير قصد وتعمد له في الصلاة -لكن الصبية لتعلقها به وطول الفها له لملابسته لها في غير الصلاة ------تعلقت به في الص---------------لاة فلم يدفعها عن نفسه ولا ابعدها فاذا اراد ان يسجد وهي علي عاتقه وضعها حتي يكمل--------------------------------- سجوده ثم تعود الص------------------بية الي حالها-- من التهعلق فلا يد-فعها ف--------------اذا قام بقيت معه محمولة قال و--------------------لا يكاد يتوهم عليه ---------------حملها متعمدا ووضعها وامساكها م-----------رة بعد اخري لانه عمل----------- يكثر----------------------------------- واذا كان علم الخميصة يشغله حتي ا---------ستبدل به------------ فكيف لا	339	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02733	false	-5823010105485019481	108	231	527	1152	1503	300	الخطابي يشبه ان يكون هذا الصنيع من رسول الله لا عن---- قصد وتعمد له في الصلاة ولعل الصبية لطول ما الفته واعتادته من ملابسته---- في غير الصلاة كانت تتعلق- به حتي تلابسه وهو في الصلاة فلا يدفعها عن نفسه ولا يبعدها فاذا اراد ان يسجد وهي علي عاتقه وضعها بان يحطها او يرسلها الي الارض حتي يفرغ من سجوده فاذا اراد القيام وقد عادت الصبية الي مثل الحالة ال-اولي -لم يدافعها ولم يمنعها حتي اذا قام بقيت---- محمولة معه هذا عندي وجه الحديث ولا يكاد يتوهم عليه انه كان يتعمد لحمله-------ا ووضعها وامساكها في الصلاة تارة بعد اخري لان العمل في ذلك قد يكثر فيتكرر والمصلي يشتغل بذلك عن صلاته واذا كان علم الخميصة يشغله عن صلاته حتي يستبدل بها الانبجانية فكيف لا	2733	7112032055995250684	326	435.5	256	647	50.38639831542969	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0342	true	6332818291514046081	240	300	1267	1545	1545	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمني-	342	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03470	false	-4978169467062909257	92	149	439	706	1479	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني	3470	7112032055995250684	254	467.0	200	287	88.50173950195312	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0349	true	-3375350774677671360	23	101	116	513	1479	300	ذلك اعاد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك وقال في قول مالك الاخر انه ليس عنده بالبين وقال مالك مرة اخري يسجد سجدتي السهو ويجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال ابن عبد الحكم وقد قيل انه يعتد بتلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام وقالب مرة يسجد سجدتي السهو قبل السلام ثم يعيد تلك الصلاة وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزءه صلاته حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	349	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03459	false	-5027594412408392585	128	180	657	923	1522	300	مرة يعيد الصلاة ولا تجزيه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك و-------------------------------------------قال -----مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزيه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال-------------- وقد قيل انه يعيد تل-ك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام -قال ق-----------------------------------------------------ال الشافعي واحمد-------- لا تجزي------ه حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	3459	7112032055995250684	252	435.5	201	397	63.476070404052734	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0352	true	-5207814113491047000	57	166	285	820	1496	300	عن عمر انه صلي المغرب فلم يقرا فاعاد قال البيهقي وهو الرواية موصولة وهي موافقة للسنة في وجوب القراءة وللقياس في ان الاركان لا تسقط بالنسيان فان قلت فقد روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال القراءة سنة رواه البيهقي قلت قال البيهقي وغيره مراده ان القراءة لا تجوز الا علي حسب ما في المصحف فلا تجوز مخالفته وان كان علي غير مقاييس العربية بل حروف القراءة سنة متبعة اي طريق تتبع ولا تغير فان قلت فقد روي الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ان رجلا ساله فقال اني صليت ولم اقرا قال اتممت الركوع والسجود قال نعم قال تمت صلاتك رواه	352	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03455	false	-6291358051278713669	27	74	134	351	1572	300	عن عمر انه صلي المغرب فلم يقرا فاعاد وروي الشافعي فيما بلغه------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زيد بن حبان عن سفيان عن ابي اسحاق عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحارث------- عن علي------------ رضي الله تعالي عنه قال له رج-------ل اني صليت فلم اقرا ق-ل اتممت الركوع والسجود قال نعم قال تمت صلاتك وقال	3455	7112032055995250684	150	196.0	114	541	27.72643280029297	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	218	278	1180	1473	1590	300	عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال ل------ي رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	355	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	106	186	570	960	1547	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا -اعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11218	7112032055995250684	260	481.5	204	399	65.16291046142578	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	218	278	1180	1473	1590	300	عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	355	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	110	187	537	919	1488	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي-------- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا -اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا ----------علمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	12283	7112032055995250684	220	355.0	172	422	52.1327018737793	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0361	true	8979217169516476950	51	184	251	881	1456	300	في فد-ي اساري بدر-------- كافرا وروي ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو يقرا وقد خرج صوته منت المسجد 104 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 قال فكانما صدع قلبي وبعض اصحاب الزهري يقول عنه في هذا الخبر ام خلقوا من غير شء الطور فكاد قلبي يطير فلما فرغ من صلاته كلمته في --اساري بدر فقال لو كان الشيخ ابوك حيا فاتانا فيهم شفعناه وروي لو ان المطعم بن عدي كان حيا فكلمني في هءلاء النتني لاطلقتهم له وكانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد	361	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09190	false	-7154010158062572046	181	253	909	1261	1484	300	في فداء اساري بدر وفكاكهم كافرا ----------------------------------------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافيته وهو يصلي باصحابه المغرب---------- فسمعته وهو يقرا وقد خرج صوته من- المسجد----------------------------------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 قال فكانما صدع قلبي-------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من صلاته كلمته في الاساري---- فقال لو كان------ ابوك حيا فاتانا فيهم لقبلنا شفاعته وذلك انه -----------------------------------------------------كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد	9190	7112032055995250684	317	535.0	249	641	49.4539794921875	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0362	true	-3238882449835240933	32	103	158	509	1565	300	اختلف النحاة في سمعت هل يتعدي الي مفعولين--------------------- وهو مذهب الفارسي في الايضاح قال الا ان سمعت يتعدي الي مفعولين ولا بد ان يكون الثاني مما يسمع كقولك سمعت زيدا يقول كذا ولو قلت سمعت زيدا يضرب اخاك لم يجز والصحيح انه لا يتعدي الا الي مفعول واحد والفعل الواقع بعد المفعول في موضع الحال فقوله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا يقرا في موضع الحال اي سمعته في حال	362	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00047	false	8432253158530964294	14	67	75	336	1562	300	اختلفوا----- في سمعت هل يتعدي الي مفعولين علي قولين احدهما نعم وهو مذهب الفارسي----------- قال لكن ---------------------------لا بد ان يكون الثاني مما يسمع كقولك سمعت زيدا يقول كذا ولو قلت سمعت زيدا----- اخاك لم يجز والصحيح انه لا يتعدي الا الي مفعول واحد والفعل الواقع بعد المفعول في موضع ال------------------------------------------------------------حال اي سمعته--- حال	47	7112032055995250684	236	409.0	187	372	63.440860748291016	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	129	201	684	1030	1539	300	عاءشة رضي ال-له عن----ها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	364	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	92	144	440	695	1479	300	عاءشة زوج النبي عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم لم يلد ولم يولد--------- فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي فقال----------------------------------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمان و------انا احب ان اقرا بها فقال النبي----------------------- اخبروه ان الله يحبه	15305	7112032055995250684	207	316.0	160	352	58.806819915771484	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	2	124	10	595	1521	300	احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين و--سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	110	240	549	1172	1479	300	احدي صلاتي العشي قال---- سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2651	7112032055995250684	578	1116.0	457	628	92.03821563720703	115	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0373	true	2888850820531973669	114	158	579	782	1479	300	بعد السلام علي حديث ابن مسعود قال صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فاما زاد او نقص قال ق---------------------------------------------لنا يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال لا فق---لنا له الذي صنع فقال اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين---- ثم سجد سجدتين	373	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04744	false	7034160514195163391	240	297	1171	1430	1441	300	بعد السلام والكلام وفي لفظ له قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما زاد او نقص قال ابراهيم وايم الله ما جاء ذاك الا من قبلي قال قلنا يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال لا قال قلنا له الذي صنع فقال اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين قال ثم سجد سجدتين	4744	7112032055995250684	177	316.0	136	259	68.33976745605469	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0373	true	2888850820531973669	47	101	246	508	1479	300	ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك ول-بن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه مالك ومسلم وابو داود	373	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04760	false	6522393563180273817	113	163	592	832	1544	300	ابو سعيد------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان ----صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان ولفظ ابي------------ داود	4760	7112032055995250684	231	433.5	181	263	87.83270263671875	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0381	true	685238610314189065	119	155	620	829	1541	300	الصواب الذي قاله الجمهور من اهل اللغة والحديث و-------كذا ضبطه المحققون و---------------السرعان المس------------------------------------رعون الي الخروج ونقل ع------------------------------------------------ عن بعضهم اسكان الراء قال وضبطه الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء---------- جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	381	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02653	false	406767560438195033	37	90	212	518	1594	300	الصواب الذي قاله الجمهور من اهل -------الحديث واللغة وكذا ضبطه المتقنون وقال ابن الاثير السرعان بفتح السين والراء اواءل الناس الذين يتسارعون الي الشء ويقبلون عليه بسرعة ويجوز تسكين الراء قلت وكذا نقل القاضي عن بعضهم------------ قال وضبطه الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء ووجهه انه جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	2653	7112032055995250684	173	268.0	142	325	53.230770111083984	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0381	true	685238610314189065	110	155	560	829	1541	300	سرعان الناس بفتح السين والراء والعين المهملاتا---------------------------------------واءلهم هذا------------------------------------ هو الصواب الذي قاله الجمهور من اهل اللغة والحديث و--------كذا ضبطه المحققون و---------------السرعان المس------------------------------------رعون الي الخروج ونقل ع------------------------------------------------ عن بعضهم اسكان الراء قال وضبطه الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء---------- جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	381	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04757	false	-4840657765286581335	155	226	791	1209	1600	300	سرعان الناس ب------------------------المهملات المفتوحة اي اخفاءهم والمستعجلون منهم واواءلهم ويلزم الاعراب نونه في كل وجه وهذا الوجه هو الصواب الذي قاله الجمهور من اهل -------الحديث واللغة وهكذا ضبطه المتقنون وقال ابن الاثير السرعان بفتح السين والراء اواءل الناس الذين يتسارعون الي الشء ويقبلون عليه بسرعة ويجوز تسكين الراء قلت وكذا نقل القاضي عن بعضهم------------ قال وضبطه الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء ووجهه انه جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان	4757	7112032055995250684	205	286.0	169	461	44.46854782104492	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0392	true	-8338468320268711326	175	226	909	1162	1566	300	الحديث الثاني 101 عن عبد الله ---------بن بحينة---------------------------------------- وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	392	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	109	169	583	873	1562	300	الحارث ا-----------ن عبد الله بن مالك ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	3662	7112032055995250684	237	440.0	188	302	78.47682189941406	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0394	true	-1634846806808938505	19	101	90	450	1485	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي المصلي معترضا---------- كان له ان يقف م--ءة عام خيرا له من الخطوة التي خطا ولم يختلف احد من اهل العلم في كراهة المرور بين يدي المصلي وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال لان يكون الرجل رمادا يذري خير من ان يمر بين يدي رجل يصلي وذكر ابن عبد البر ان اثم المار اشد من اثم الذي يدعه يمر بين يديه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	394	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02713	false	2129206210824253977	0	94	0	437	1444	300	قال قال رسول ا لو يع----------------------لم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه-- معترضا في الصلاة كان ل--ان يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطا وفي الاوسط للطبران-------------------------------------------ي عن عبد ا----بن عمرو مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------- ان--------------------- الذي----- يمر بين يدي المصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة وفي المصنف عن عبد الحميد عامل عمر بن عبد العزيز قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه وقال ابن مسعود المار بين يدي المصلي انقص من الممر عليه وكان اذا مر احد بين يديه	2713	7112032055995250684	142	181.5	106	621	22.866344451904297	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	172	642	896	1588	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الكلام علي الحديث	396	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	42	86	199	418	1533	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي مطابقة-------- الحديث	875	7112032055995250684	210	372.5	167	255	82.35294342041016	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	169	642	878	1588	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	396	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	254	300	1280	1505	1505	300	عن عبد الله بن عباس انه----------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	220	417.5	176	237	92.8270034790039	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	169	642	878	1588	300	عن عبد الله ب-------------ن عباس رضي الله------ عنهما---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	396	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	241	294	1169	1430	1474	300	بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	233	431.0	186	261	89.27203369140625	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0406	true	-3273914249633374997	151	261	795	1380	1598	300	ولفظ الراوي يشعر بان المراد بالقنوت في الاية السكوت كما دل عليه لفظ حتي التي للغاية و الفاء التي تشعر بتعليل ما سبق عليها لما ياتي بعدها وقد قيل ان القنوت في الاية الطاعة وفي كلام بعضهم ما يشعر بحمله علي الدعاء المعروف حتي جعل ذلك دليلا علي ان الصلاة الوسطي هي الصبح من حيث قرنها بالقنوت والارجح من هذا كله حمله علي ما اشعر به كلام الراوي فان----------- المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون سبب النزول والقراءن المحتفة به مما يرشدهم الي تعيين المحتملات وبيان المجملات فهم في ذلك كالناقلين للفط يدل علي التعليل والسبب وقد قالوا ان قول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند الثالث----------------------------- قوله فامرنا	406	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04671	false	2681362174572827928	71	113	425	658	1672	300	ولفظ الراوي يشعر بان المراد به-------------- السكوت لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمله علي ما يشعر به كلام الراوي اولي وارجح لان المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون سبب النزول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند وقال عكرمة كانوا يتكلمون فنهوا عنها قوله فامرنا	4671	7112032055995250684	179	293.0	144	625	28.639999389648438	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0413	true	-2874582797634942896	41	72	208	363	1475	300	عليه وسلم فقال--------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن	413	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03274	false	472483942120310975	0	34	0	167	1471	300	عليه وسلم فقال له يا نبي الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن	3274	7112032055995250684	152	286.0	122	170	89.4117660522461	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0413	true	-2874582797634942896	73	114	366	566	1475	300	لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك قال فقول النبي صلي الله عليه وسلملمعاذ يدل علي انه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما	413	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03282	false	8293349515306297204	70	96	335	455	1506	300	لا تك--ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك فهذا---------------------------------- يدل علي انه ------------------------------------يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه ولا-------- يجمعهما	3282	7112032055995250684	114	183.0	88	200	57.0	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0414	true	8845883829214254852	133	239	682	1238	1540	300	ذلك واقعا اعني وقوع------- الفريضة في اليوم مرتين فلابد من نقل فيه والثاني انه------------------------------ اثبات النسخ بالاحتمال -----الثاني مما ي--دل علي النسخ ما اشار اليه بعضهم دون تقرير حسن له وتقريره ان اسلام معاذ متقدم وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم-بعد سنتين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة علي وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة في غير حالة الخوف فيقال لو جاز------ للمفترض الصلاة خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا تقع فيه- المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز --صلاة المفترض خلف المتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	414	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03281	false	8371063441678136984	38	142	180	727	1516	300	ذلك كان في الوقت الذي كانت الفريضة تصلي فيه مرتين فيكون منسوخا قال بعضهم فقد تعقبه ابن دقيق العيد بانه يتضمن اثبات النسخ بالاحتمال وهو لا يسوغ قلت يستدل علي ذلك بوجه-------------------------- حسن وذلك------ ان اسلام معاذ متقدم وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد سن-ين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة من -وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المناقضة للصلاة------------------ فيقال لو جازت صلاة المفترض------- خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا-تقع فيها المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز اقتداء المفترض ---بالمتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	3281	7112032055995250684	420	674.5	334	610	68.85246276855469	70	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0417	true	5288855273692018181	90	120	455	609	1555	300	فربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فينشر ثم ينضح ثم يقوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصلي بنا ونقوم خلفه وكان بساطهم من جريد النخل	417	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02333	false	-5824519430006718605	10	34	51	174	1487	300	فربما تحضر- الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يء-م رسول الله ف-----------------------------نقوم خلفه وكان بساطهم من جريد النخل	2333	7112032055995250684	118	206.0	94	154	76.62337493896484	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0419	true	6521844360774124930	13	67	71	332	1557	300	عن جابر بن عبد الله---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي-------عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----------------------------اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	419	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	202	267	1022	1329	1487	300	ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	255	473.5	201	308	82.79220581054688	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0419	true	6521844360774124930	13	51	71	255	1557	300	عن جابر بن عبد الله عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي---عتزل مسجدنا و--ليقعد في بيته و----اتي بقدر فيه خضرات من ب--قول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول	419	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	false	-5593432114891865064	257	300	1270	1472	1472	300	ان جابر بن عبد الله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول-	3750	7112032055995250684	169	297.5	133	203	83.25122833251953	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0436	true	7213285215078002162	53	87	298	504	1586	300	المحيا ما ي------تعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي-امر الخاتمة عند الموت وفتن----ة الممات يجوز----------------------------------- ان يراد بها الفتنة عند الموت--- اضيفت الي الموت لقربها منه	436	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03683	false	-864394776789430767	147	188	798	1046	1617	300	ال-حياة فهي التي تعرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت واما فتنة الموت فاختلفوا فيها فقيل فتنة القبر وقيل يحتمل ان يراد ب---الفتنة عند الاحتضار اضيفت الي الموت لقربها منه	3683	7112032055995250684	182	305.5	153	255	71.37255096435547	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0440	true	-6047409655900788542	16	40	88	226	1624	300	يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل قلت وفي هذا الترجيح نظر والاولي الجمع بينهما في المحلين المذكورين	440	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03688	false	-3297039777842845108	43	65	219	350	1571	300	يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل ونازعه بعضهم فقال -------الاولي الجمع بينهما في المحلين المذكورين	3688	7112032055995250684	113	204.5	94	138	81.8840560913086	18	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0440	true	-6047409655900788542	46	79	260	423	1624	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	440	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12239	false	4990584610773700678	187	220	946	1105	1516	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	12239	7112032055995250684	155	286.0	123	165	93.93939208984375	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	238	300	1216	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم-- ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله-	441	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	68	132	320	630	1472	300	الله رضي الله تعالي عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله	7178	7112032055995250684	291	555.0	231	310	93.87096405029297	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0449	true	5850044227294573325	22	55	116	281	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر--------------------------------------------- كانه صلي الله عليه وسلماراد التوسعة علي	449	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04105	false	-3884853654168434060	100	159	477	757	1464	300	عن عاءشة ق--------------الت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر وله عن عاءشة من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر وله في رواية اخري قالت كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي وتره الي	4105	7112032055995250684	136	218.5	107	294	46.25850296020508	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0450	true	-8612492756932227839	88	120	425	583	1539	300	عباس رضي الله------ عنهما------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	450	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03700	false	-2186964163891358186	245	278	1243	1410	1532	300	عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	3700	7112032055995250684	149	268.0	118	171	87.13450622558594	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	98	199	491	993	1535	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات التعريف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بفتح الواو وتشديد الراء وبالدال ال---مهملة-الثقفي مولي المغيرة بن شعبة	451	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03716	false	5834563799313643518	122	226	608	1119	1496	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن يوسف الفريابي الثاني سفيان الثوري الثالث عبد الملك بن عمير بضم العين تقدم في باب اهل العلم احق بالامامة الرابع وراد بفتح الواو وتشديد الراء وفي اخره دال مهملة ال-----خامس المغيرة بن شعبة	3716	7112032055995250684	319	438.0	251	676	47.18935012817383	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0459	true	7567577133535570444	48	76	243	391	1563	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين ---------------------------------فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	459	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	238	273	1271	1451	1579	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال -ما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3715	7112032055995250684	147	277.0	119	181	81.21546936035156	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0460	true	-6261641067069813661	254	279	1417	1554	1662	300	الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني اشرف	460	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	100	125	483	620	1552	300	الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني اشرف	3714	7112032055995250684	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0460	true	-6261641067069813661	174	264	974	1476	1662	300	ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل و----لا شك في ذلك وانما النظر اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد- بمصلحة ما هو فيه فاذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل ما هو فان فسرناه بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة------------- وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدا-ر الطريق	460	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	0	70	0	384	1579	300	ان تساويا وفضلت --------العبادة- المالية ان يكون الغني افضل وهذا لا شك فيه--- وانما النظر اذا تساويا------------------- وانفرد كل منهما بمصلحة ما هو فيه ايهما افضل ان فسر الفضل----------------------------------------------------- بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة فيترجح الغني وان فسر ب------------الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها م--ن التطهير بحس-----------------------------ب الفقر اشرف فيترجح الفقر ومن ثمة----- ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر ومن فواءد الحديث	3715	7112032055995250684	309	475.5	248	521	59.30902099609375	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0461	true	-9172199279417204227	83	120	430	624	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	461	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	250	281	1284	1445	1544	300	عن عاءشة-------------- ان النبي ------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	161	302.5	130	194	82.98969268798828	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	8	72	43	345	1513	300	من الظل --------------انشد الجوهري فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد عن-- رءبة---------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع افياء وفيوء وقد فيات	482	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	165	236	812	1153	1454	300	ان الظل يكون بالغداة وانشد-------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال وق-------------------------------------------ال------------------------------------------------------- ابو عبيدة قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت ----فهو فء وظل وما لم يكن عليه ش--مس فهو ظل وعن ابن الاعرابي الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقال القزاز الفء رجوع الظل من جانب المشرق الي جانب المغرب وفي المخصص و الجمع افياء وفيوء وقد فاء -	2785	7112032055995250684	177	270.0	137	454	38.986785888671875	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	296	1037	1492	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه---------قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا و--نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة -بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	10	113	50	535	1488	300	عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا او نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة -قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4024	7112032055995250684	439	820.5	345	494	88.86639404296875	84	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	296	1037	1492	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	167	257	859	1283	1502	300	عن البراء بن عازب ------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة ---------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4078	7112032055995250684	288	409.5	219	491	58.65580368041992	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0491	true	8077519828025551540	0	34	0	177	1570	300	ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله التعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جندب -------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن سفيان البجلي بفتح الباء والجيمالعلقي بفتح العين و---------------------اللام----- وبالقاف	491	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04079	false	3146100495941647843	141	250	677	1256	1528	300	ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله مطابقته للترجمة الاولي ظاهرة لان قوله من ذبح من جملة الخطبة وليس معطوفا علي قوله ثم ذبح لءلا يلزم تخلل الذبح بين الخطبة ذكر رجاله وهم اربعة الاول مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي مولاهم وقد تكرر ذكره الثاني شعبة بن الحجاج الثالث الاسود بن قيس العبدي بسكون الباء الموحدة الكوفي وهو ليس باسود بن يزيد لان شعبة لم يلحق الاسود بن يزيد الرابع جندب بضم الجيم وسكون النون وضم الدال المهملة وفتحها وفي اخره باء موحدة ابن عبد الله بن سفيان البجلي -----------------العلقي ب----العين المهملة المفتوحة وفتح اللام ايضا وبالقاف	4079	7112032055995250684	147	220.5	116	600	24.5	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0496	true	2919604343793122091	166	189	852	977	1563	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي تخرج الحيض--------------- فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	496	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02004	false	-3974209458154606199	198	224	987	1128	1542	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	2004	7112032055995250684	124	239.0	101	141	87.9432601928711	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0497	true	-7887996001209263306	54	120	273	621	1544	300	جماعة---- حقا عليهن م---------------------نهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منع- ذلك جملة منهم عروة والقاسم -----------------------------------------------------------------------ومنع ذلك بعضهم في الشابة دون غيرها واجازه في المتجالة منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد وهو مذهب مالك وابي يوسف واختلف قول ابي حنيفة في ذلك فاجازه مرة في العيدين ومنعه اخري قال الطحاوي وكان الامر بخروجهن اول الاسلام لتكثير المسلمين في اعين العدو	497	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02001	false	-367847725099060856	16	74	77	387	1592	300	جماعة ذلك حقا عليهن يعني في خروجهن للعيد منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغير--------------هم ومنهم من منعن ذلك----- منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري ومنع---- بعضهم في الشابة دون غيرها--------------------------------------------------- وهو مذهب مالك وابي يوسف و------------------------------------------------------------قال الطحاوي -كان الامر بخروجهن اول الاسلام لتكثير المسلمين في اعين العدو	2001	7112032055995250684	212	312.5	172	445	47.64044952392578	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0499	true	-8050759812949531353	243	274	1321	1484	1636	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	499	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04281	false	-8164883428655987862	83	185	396	925	1513	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان --------------------------------------------------------الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات قال الكرماني وقال الاوزاعي عطف علي حدثنا ابن نمر لانه مقول الوليد قلت لانه يشير بذلك الي انه موصول وقد وصله مسلم حدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال قال الاوزاعي بن عمرو وغيره سمعت ابن شهاب الزهري يخبر عن عروة عن عاءشة ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	4281	7112032055995250684	107	-34.5	87	585	18.290597915649414	18	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	true	1116240169557146345	144	271	772	1400	1571	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	503	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04232	false	-8914704680918150492	133	256	681	1290	1522	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	4232	7112032055995250684	594	1118.5	473	638	93.10344696044922	114	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0512	true	-3489033028786367775	143	273	786	1468	1623	300	-------------------المسالة الثانية اختلف العلماء في كيفية التحويل فعامتهم انه يرد ما علي اليمين علي الشمال وقيل يقلب اعلاه اسفله وان يجعل ما يلي الارض علي راسه وما علي راسه يلي الارض وهو قول الشافعي بمصر وكان بالعراق يقول كقول الجماعة ومن العلماء من جوز كلا الامرين وفي بعض طرق الحديث وقلب رداءه و قال علماءنا وان ك----------------------------------------------------------------------ان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه الا بعد القلب اذ لا يتاتي غير ذلك فاءد-------------------------------------------------------------------------------ة ذكر اهل الاثار ان رداء---------ه عليه الصلاة والسلامكان طوله اربع- اذرع وشبر- في عرض ذراعين وشبر كان يلبسه يوم الجمعة والعيد قال الواقدي كان برده طول ستة اذرع في ثلاثة وش-----بر وازاره من نسج عمان طوله اربع- اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان المسالة الثالثة اختلف العلماء في وقت التحويل فقيل بين	512	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04139	false	-1767895890423056278	82	205	415	1073	1544	300	رداءه عطف علي خرج قال----- الخطابي اختلفوا------ في صف--ة التحويل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي بنكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويتوخي ان يجعل ما علي شقه الايمن علي الشمال ويجعل الشم----------------ال علي اليمين وكذلك قال اسحاق وقال الخطابي اذا كان الرداء مربعا يجعل اعلاه اسفله وان كان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه وقال اصحابنا ان كان مربعا يجعل اعلاه اسفله وان كان مدورا يجعل جانب الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وقال ابن بزيزة ذكر اهل الاثار ان رداءه صلي الله عليه ---------وسلم كان طوله اربعة اذرع وشبرا في عرض ذراعين وشبر وقا---------------------------ل الواقدي كان طوله---- ستة اذرع في ثلاثة اذرع وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان والحكمة في التحويل التفاءل بتحويل --------------------	4139	7112032055995250684	307	389.0	241	867	35.40945816040039	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	143	300	723	1539	1539	300	مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	57	212	300	1104	1558	300	مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله ------------------قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	4167	7112032055995250684	741	1337.0	596	854	86.76815032958984	125	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	153	300	769	1539	1539	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	0	147	0	752	1544	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت	4177	7112032055995250684	739	1400.5	598	778	94.98714447021484	131	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0514	true	-8334111491807417477	235	300	1215	1542	1542	300	في جميع --نسخ ---مسلم اغثنا بالالف ويغيثنا بضم الياءمن اغاث يغيث رباع----------------ي والمشهور في كتب اللغة انما يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء اي انزل المطر وقد تاوله ع علي ان هذا المذكور في الحديث----------- بمعني المغوثة وليس من طلب الغيث قال وانما يقال في طلب الغيث اللهم -غثنا وارزقنا غيثا قا----------ل ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا-	514	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04170	false	-2428240550690662063	102	167	530	856	1571	300	في جميع النسخ و اللهم اغثنا بالالف من باب -------------اغاث يغيث اغاثة من مزيد الثلاثي والمشهور في كتب اللغة ان-ه يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض قال بعضهم-------------- هذا المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث---- وانما يقال في طلب الغيث اللهم اغثن-------------ا قال ابو الفهل ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا	4170	7112032055995250684	248	376.0	197	371	66.84635925292969	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0517	true	114400401243567915	38	88	218	468	1586	300	معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في اجابة دعاء---------ه في الحال حتي خرجوا يمشون في الشمس وفيه حسن ادبه صلي الله عليه وسلمفي الدعاء اذ-- لم يسال رفع المطر من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل ويسال	517	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms03939	false	439375570881925991	261	300	1411	1600	1600	300	معجزة ظاهرة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم في اجابة دعاءه متصلا به ف------------------------------------------------------------------ي الدعاء فانه لم يسال رفع المطر من اصله بل سال دفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل و-سال-	3939	7112032055995250684	170	290.5	135	262	64.885498046875	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0523	true	6673686196002305921	113	215	617	1135	1572	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو سهل بن ابي حثمة التعريف يزيد بن رومان كنيته ابو روح وهو مولي الزبير بن العوام قرشي اسدي سمع عروة بن الزبير وصالح بن خوات ب----الخاء المعجمة وتشديد الواو---- اخره تاء باثنتي-ن فوق	523	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	false	984031416943786057	208	298	1040	1502	1510	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم مطابقته للترجمة ظاهرة ويزيد من الزيادة ابن رومان بضم الراء---------------------------------------- مولي الزبير بن العوام----------------------------- وصالح بن خوات بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو وفي اخره تاء مثناة من فوق	10839	7112032055995250684	370	642.5	294	540	68.51851654052734	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0528	true	-121361126567211642	36	65	181	321	1485	300	--سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني انكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر	528	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13311	false	-909969892062950135	47	76	240	381	1557	300	السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر	13311	7112032055995250684	138	264.5	109	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0532	true	-7217010661603499806	261	300	1329	1523	1523	300	داود-- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اري طلحة------- حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تجلس بين ظهراني اهله-	532	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	6	42	30	202	1480	300	--وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال----------------------------- اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4825	7112032055995250684	153	251.5	122	208	73.55769348144531	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0532	true	-7217010661603499806	261	300	1329	1523	1523	300	داود-- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اري طلحة-------- حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تجلس بين ظهراني اهله-	532	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	false	-3155012568038953150	12	48	70	243	1555	300	--وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال----------------------------- اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	5015	7112032055995250684	153	251.0	122	209	73.20574188232422	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0533	true	6244248009430375090	68	96	367	506	1557	300	الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته ونعاء---------- مبنية علي الكسر	533	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	50	79	261	403	1475	300	الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت------- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته قال ابو نصر وهي مبنية علي الكسر	9143	7112032055995250684	124	222.5	98	149	83.22147369384766	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0541	true	396905921492149837	184	274	965	1442	1581	300	عن ام عطية الانصارية ق--------------------الت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها ب--ه تعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون التعريف ام عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اسمها نسيبة بضم النون وقيل بفتحهابنت كعب وقي-ل بنت الحارث الانصارية روي -------لها عن رسول الله صلي الله عليه	541	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04855	false	-3671285175240950856	69	163	339	826	1529	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت دخل علينا رسول الله ------------------حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة كلهم قد ذكروا واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس ابن اخت مالك وام عطية اسمها نسيبة بضم النون -----------بنت كعب ويقال بنت الحارث الانصارية وقد شهدت غسل ابنة رسول الله صلي الله عليه	4855	7112032055995250684	326	461.0	261	627	51.993621826171875	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0545	true	-2968859878329382996	92	142	493	745	1624	300	الثوب الذي يلي الجسد -----------------------------------سمي شعارا لانه يلي شعر الجسد وكان ذلك لتنال بركت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم ففيه التبرك باثار الصالحين ولباسهم وفيه جواز تكفين المراة في ثوب الرجل ع واختلف في صفة اشعارها اياه فقيل يجعل لها مءزرا وهو قول ابن وهب وقيل لا تءزر ولكن تلف فيه	545	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04861	false	8275959560998048757	0	73	0	384	1563	300	الثوب الذي يلي بشرة الانسان اي اجعلن هذا الازار شعارها وسمي شعارا لانه يلي شعر الجسد والدثار ما فوق الجسد والحكمة فيه التبرك باثاره الشريفة وانما اخره الي فراغهن من الغسل ولم يناولهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده صلي الله عليه وسلم الشريف حتي لا يكون بين انتقاله من جسده الي جسدها فاصل وهو اصل في- التبرك باثار الصالحين---------------------------------------------- واختلف في صفة اشعارها اياه فقيل يجعل لها مءزرا---------------- وقيل------------- تلف فيه	4861	7112032055995250684	148	209.5	118	460	32.173912048339844	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04874	false	-8490696254340834077	201	241	982	1188	1508	300	عباس رضي الله تعالي عنهم -قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4874	7112032055995250684	194	362.5	156	212	91.50943756103516	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04878	false	1623577755934432270	159	198	798	998	1539	300	عباس رضي الله عنهم -قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4878	7112032055995250684	194	370.0	156	206	94.17475891113281	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف-------------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04882	false	730296287337200818	141	190	661	911	1491	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فافعصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	4882	7112032055995250684	202	367.0	162	250	80.80000305175781	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و----لا تخمروا راس-----------ه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	61	111	279	534	1489	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال بين-ا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	6541	7112032055995250684	191	320.0	153	261	73.1800765991211	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0551	true	-6190601908022370096	171	249	900	1293	1563	300	وسط الجنازة------ ذكرا كان او انثي قال ابو هريرة في المراة لانه يسترها عن الناس وقيل كان هذا قبل اتخاذ الانعشة والقباب وهو قول النخعي وابي حنيفة وقال اخرون هذا حكم المراة فاما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه واما المراة فمستورة بالنعش وهو قول ابي يوسف وابن حنبل وقد خرج ابو داود حديثا بمعناه وروي ابن غانم عن مالك نحوه في المراة وسكت عن ال----------------------------------رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وقال به- اشهب وابن شعبان	551	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05064	false	-7391334958827033015	55	189	289	1022	1570	300	وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر-------- وقيل كان---- قبل اتخاذ الانعشة والقباب وام----------------------------------------------------ا الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي واحمد و-----------ابي يوسف والمشهور من الروايا-------------------------------------------------------------ت عن اصحابنا في الاصل وغيره ان يقوم من الرجل والمراة حذاء الصدر وعن الحسن بحذاء الوسط منهما وقال مالك يقوم من الرجل عند وسطه ومن المراة عند منكبيها وقال ابو علي الطبري من الشافعية يقوم الامام عند صدره واختاره امام الحرمين والغزالي وقطع به السرخسي قال الصيدلاني وهو اختيار اءمتنا وقال الماوردي قال اصحابنا البصريون يقوم عند صدره وهو قول الثوري وقال البغداديون عند راسه وقالوا ليس في ذلك نص وممن قاله المحاملي وصاحب الحاوي والقاضي حسين وامام الحرمين وروي حرب عن احمد كقول ابي حنيفة وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان	5064	7112032055995250684	182	255.5	144	869	20.943613052368164	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0553	true	-7790269530609401887	15	74	83	386	1668	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة--------------------- اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	553	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05096	false	4661665508726393002	163	227	822	1153	1511	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله تعالي عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مان منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	5096	7112032055995250684	300	572.5	241	331	90.63443756103516	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0555	true	-7018314846462903118	273	300	1365	1498	1498	300	مات الحسن بن الحسن بن علي-------------------- ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رجعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه --اخر بل يءسوا فانقلبوا-	555	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05060	false	-4523428935175728972	185	216	976	1132	1566	300	مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	5060	7112032055995250684	132	238.5	106	156	84.61538696289062	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	190	237	966	1222	1564	300	الثالث اليهود اصله اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج قال الجوهري وانما عرب علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	559	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00583	false	3054941554631163441	72	118	334	583	1505	300	العباب اليهود ال-----يهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج ورومي وروم- وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام لانه معرفة مءنث يجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجر- كالحي	583	7112032055995250684	231	433.0	186	256	90.234375	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	192	237	980	1222	1564	300	اصله اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج قال الجوهري وانما عرب علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	559	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05218	false	-2855081888349620940	63	106	343	572	1588	300	-----ال-هوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج------------ وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجرس في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	5218	7112032055995250684	221	418.0	179	247	89.47368621826172	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	46	157	249	803	1564	300	بعد اقامة الحد عليه و-------------------------------------------------------------من اقيم عليه --حد الله فلا ينبغي لعن-ه و---من لم يقم عليه الحد فلعنه جاءز---- سواء سمي او عين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة للعنة فاذا تاب منها واقلع وطهره الحد فلا لعنة تتوجه عليه وبين هذا قو----------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فدل هذا الحديث مع صحته علي ان التثريب واللعن انما يكون قبل اخذ الحد وقبل التوبة والله اعلم قال ابن العربي واما لعن العاصي مطلقا فيجوز اجماعا لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده	559	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14592	false	473734659556660756	156	256	787	1254	1480	300	بعد اقامة الحد عليه فدل علي ان الفرق بين من يجب لعنه وبين من لا يجب وبان بيانه ان من اقيم عليه الحد ------لا ينبغي لعنته وان من لم يقم عليه فاللعنة متوجهة اليه سواء سمي و--عين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة لها-- فاذا تاب منها------ وطهره الحد فلا لعنة تتوجه اليه 3876 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم -----------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده	14592	7112032055995250684	276	437.5	215	714	38.655460357666016	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0563	true	-214061506662293553	257	292	1280	1457	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	563	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05050	false	-3218270488077848145	69	105	332	512	1550	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	5050	7112032055995250684	168	312.0	134	186	90.32257843017578	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	true	-729621707152358470	22	116	110	569	1583	300	عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذل-ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	160	255	819	1282	1503	300	عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذالك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	5640	7112032055995250684	444	838.0	353	470	94.46808624267578	84	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	true	-729621707152358470	22	116	110	569	1583	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	6	101	26	482	1501	300	عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	11075	7112032055995250684	442	828.0	351	466	94.84978485107422	83	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0570	true	5555945446915913129	199	257	1066	1424	1647	300	روايات مسلم اواقي ب--ياء مشددة--------------------------- وكلاهما صحيح قال اهل اللغة الاوقية بضم الهمزة وتشديد الياء و-جم--عها اواقي بتشديد الياء وتخفيفها واواق بحذفها قال ابن السكيت----------- كل ما كان من هذا النوع واحده مشدد جاء- في جمعه التشديد والتخفيف كالاوقية والاواقي والسرية والسراري والبختية والبخاتي والاثفية والاثافي ونظاءرها وانكر --جمهورهم ان يقال في الواحدة وقية وجم--------------------------------------------------------عها وقايا ك---ضحية وضحايا	570	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05324	false	6979237312593898628	16	90	75	517	1639	300	رواية- مسلم اواقي بالياء وقال النووي ووقع ايضا بدون الياء وكلاهما صحيح وهي جمع اوق--------ية بضم الهمزة وتشديد الياء ويجمع علي اواقي بتشديد الياء وتخفيفها واواق بحذفها قال ابن السكيت في الاصلاح كل ما كان من هذا النوع واحده مشدد اجاز في جمعه التشديد والتخفيف كالاوقية والاواقي والسرية والسراري والبختية والعلية و-الاثفية--------- ونظاءرها وانكر الجمهور-- ان يقال في الواحدة وقية بحذف الهمزة وحكي الجباءي جوازها بفتح الواو وتشديد الياء وجمعها وقايا مثل ضحية وضحايا	5324	7112032055995250684	308	508.5	253	463	66.52267456054688	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0570	true	5555945446915913129	268	300	1479	1647	1647	300	الكيل زنته خمسون حبة وخمسا حبة وسمي درهم الكيل لانه بتكييل عبد الملك بن مروان اي بتقديره وتحقيقه وذلك ان الدراهم التي كان يتعامل الناس--------- بها قديما نوعان نوع عليه نقش فارس-	570	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05326	false	-7080906481811743678	167	197	897	1056	1610	300	الكيل زنته خمسون حبة وخمسا حبة وسمي بذلك------ لانه بتكييل عبد الملك بن مروان اي بتقديره وتحقيقه وذلك ان الدراهم التي كان------- الناس يتعاملون به------ا نوعان نوع عليه نقش فارس	5326	7112032055995250684	145	250.5	117	178	81.4606704711914	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0572	true	-4988052701094656868	218	275	1115	1402	1539	300	--اجماعا الا ما روي عن الحسن البصري والزهري من انهما قالا انها لا تجب في اقل من اربعين مثقالا والاشهر عنهما الوجوب في عشرين------- كما قاله الجمهور ع--------------- وعن بعض السلف وجوب الزكاة في الذهب اذا بلغت قيمته م-ءتي درهم وان كان دون عشرين مثقالا قال هذا القاءل ولا زكاة في العشرين حتي تكون قيمتها م-ءتي درهم	572	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05329	false	-1405827399485240114	111	169	571	875	1542	300	الاجماع- الا ما روي عن الحسن البصري والزهري--- انهما قال-----ا لا يجب في اقل من اربعين مثقالا والاشهر عنهما الوجوب في عشرين مثقالا كما قاله الجمهور وقال القاضي عياض وعن بعض السلف وجوب الزكاة في الذهب اذا بلغت قيمته ماءتي درهم وان كان دون عشرين مثقالا قال هذا القاءل ولا زكاة في العشرين حتي تكون قيمتها ماءتي درهم	5329	7112032055995250684	276	496.5	221	313	88.17891693115234	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0578	true	4566920159250907329	58	103	328	548	1552	300	اجمعوا ------علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور العلماء علي ضمان ما اتلفت وقال داود واهل الظاهر بعدم الضمان مطلقا------------------------------------ الا ان يحملها الذي هو معها علي ذلك او يقصده	578	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05661	false	-6120987420648317397	151	204	751	1007	1492	300	اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور العلماء علي ضمان ما اتلفت وقال داود واهل الظاهر ----لا ضمان بكل حال سواء كان برجل او بقدم لاطلاق النص الا ان يحملها الذي فوق--ها علي ذلك او يقصده	5661	7112032055995250684	204	368.0	162	262	77.86259460449219	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0585	true	-7102752575561649560	81	207	439	1106	1616	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار----- فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس واديا و--شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	585	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11057	false	80077714012659390	41	174	195	885	1542	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	11057	7112032055995250684	658	1271.5	533	695	94.67626190185547	117	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0587	true	8437749948680941040	17	72	84	375	1620	300	يقال وجد مطلوبه يجده---------------- وجودا ويجده ايضا بالضم-لغة عامر قال اهل اللغة لا نظير لها في باب المثال قال الشاعر لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ووجد ضالته وجدانا بالكسر ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا بالكسر ايضا-------------ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووج------دا وجدة اي استغني	587	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	5	50	25	257	1489	300	يقال وجد مطلوبه يجده من باب ضرب يضرب وجودا ويجده----- بالضم لغة عامري------------ة لا نظير لها في باب المثال و----------------------------------------------------------------وجد ضالته وجدانا و-------وجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا------- ايضا حكاها بعضهم ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني	9404	7112032055995250684	193	311.0	157	327	59.02140808105469	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0589	true	-1646570936586927489	6	40	25	192	1579	300	عمر رضي الله------ عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	589	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05697	false	-3036480108069744975	197	233	992	1163	1521	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	5697	7112032055995250684	163	302.0	130	175	93.14286041259766	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0591	true	8043264523224583491	100	200	526	1051	1575	300	ابن بزيزة جمهور العلماء اوجب زكاة الفطر علي الصغير------------------------------ وهل يجب اخراجها عن الجنين في بطن امه ام لا اختلف السلف في ذلك فالجمهور علي انها غير واجبة عليه---- ومن شواذ الاقوال انها تخرج عن الجنين قال وروينا---- عن عثمان بن عفان------------------- وسليمان بن يسار انهما كانا يخرجانها عن الصغير والكبير والجنين و----------------------------------------------------قال قوم من سلف العلماء اذا اكمل الجنين في البطن م-----ءة وعشرين يوما قبل انصداع الفج--------------ر وجب اخراج زكاة الفطر عنه وانما خص المءة والعشرين اعتمادا علي حديث عبد الله بن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين صباحا الحديث الثالث قوله	591	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05676	false	-7941468061889555607	2	112	11	552	1427	300	ابن بزيزة قال الحسن هي ع-----------------لي الاب فان اعطاها من مال الابن ضمن قال وهل يجب اخراجها عن الجنين----------- ام لا------------------- فالجمهور ا----نها غير واجبة عليه قال ومن شواذ الاقوال انها تخرج عن الجنين -----روينا ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وسليمان بن يسار وفي المصنف حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال كانوا يعطون حتي عن الحمل قال ابن بزيزة قال قوم من سلف العلماء اذا اكمل الجنين في --بطن امه ماءة وعشرين يوما قبل انصداع الفجر من ليلة الفطر وجب اخراج زكاة الفطر عنه كانه------------------- اعتمد --علي حديث ا--------بن مسعود------------------------- ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين صباحا الحديث الخامس قوله	5676	7112032055995250684	345	509.5	273	653	52.83307647705078	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0596	true	-3097750204502205357	92	140	523	766	1562	300	عن طلحة بن عب-د الله ان اعرابيا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثاءر ال----------------------------------------------------------------------------------------------راس فساله عما فرض الله من---- الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فذكر الحديث وما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلاملما سءل عن الاسلام فقال	596	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	52	121	261	598	1506	300	عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله-------- عليه وسلم شراءع-------------- الاسلام -قال	6633	7112032055995250684	157	205.5	120	361	43.49030303955078	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0599	true	-196802523252419003	196	248	1007	1283	1559	300	اكثر اصحابنا وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره قالوا فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر ويندب طلب ليلة القدر في اواخر رمضان واشباه ذلك ولا كراهة في هذا كله وانما يكره ان يقال--- جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان واحب رمضان ونحو ذلك	599	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06655	false	-3438886441214876979	231	263	1139	1306	1478	300	اكثر اصحابنا--------------- ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره قالوا ويقال ------------قمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر-------------------------------------------------------------------- وانما يكره ان يقال قد جاء رمضان ودخل رمضان وحضر----------------- ونحو ذلك	6655	7112032055995250684	163	278.5	132	279	58.42293930053711	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0603	true	-7935575253442186982	204	256	1050	1327	1559	300	طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية المشترطة في اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم ب-كمال العدة او بالاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان- لم ير الهلال ولا اخبره من راه	603	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06670	false	-4333091304702221870	0	51	0	267	1536	300	طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية مشرو--طة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال العدة او بالاجتهاد ا----------ن اليوم من رمضان وجب عليه الصوم واذا لم ير الهلال ولا اخبره من راه	6670	7112032055995250684	258	493.5	207	279	92.4731216430664	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	true	-4922671599924694408	235	299	1235	1530	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد	609	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	false	7033966791755760615	243	300	1149	1416	1416	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا ف----هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد-	6799	7112032055995250684	256	473.0	201	302	84.7682113647461	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	true	4542157090547421416	0	66	0	327	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	610	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	1	69	6	336	1520	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	6800	7112032055995250684	323	616.5	258	332	97.28915405273438	60	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0612	true	1307546013795666592	9	133	42	673	1569	300	الحيض- وسوي الاوزاعي بين المكرهة والطاءعة علي مذهبه وقال مالك في --مشهور مذ---هبه في المكرهة يكفر عنها بغير الصوم وقال سحنون لا شء ع----------ليه لها ولا عليها وبهذا قال ابو ثور وابن المنذر ولم يختلف مذهبنا في قضاء المكرهة والناءمة الا ما ذكر ------------عن القاضي اسماعيل عن مالك انه لا غسل علي الموطوءة ناءمة ولا مكرهة ولا شء عليها الا ان تلتذ قال ابن القصار فتبين من هذا انها غير مفطرة ----------ع فظاهره انه لا قضاء علي المكرهة الا ان تلتذ ولا علي الناءمة لانها كالمحتلمة وهو قول ابي ثور في الناءمة والمكرهة واختلف في وجوب الكفارة علي المكره علي الوطء لغيره علي هذا وحكي ابن القصار عن ابي حنيفة انه لا يلزم المكره كفارة عن نفسه ولا ع---من اكره----------- ال-خامس قوله عليه الصلاة	612	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06796	false	-5463851015920227585	77	203	388	1036	1526	300	القاضي وسوي الاوزاعي بين المكرهة والطاءعة علي مذهبه وقال مالك في المشهور من مذهبه في المكرهة يكفر عنها بغير الصوم وقال سحنون لا شء عليها ولا عليه ل----------ها وبهذا قال ابو ثور وابن المنذر ولم يختلف مذهبنا في قضاء المركهة والناءمة الا ما ذكره ابن القصار عن القاضي اسماعيل عن مالك انه لا غسل علي الموطوءة ناءمة ولا مكرهة الا ان ت-------------لتذ قال ابن ق--صار فتبين من هذا انها غير مفطرة وقال القاضي وظاهرة انه لا قضاء علي المكرهة الا ان تلتذ ولا علي الناءمة لانها كالمحتلمة وهو قول ابي ثور في الناءمة والمكرهة واختلف في وجوب الكفارة علي المكره علي الوطء لغيره علي هذا وحكي ابن القصار عن ابي حنيفة---- لا يلزم المكره------ عن نفسه ولا علي من اكرهه وقال صاحب البداءع واما علي- المراة	6796	7112032055995250684	572	1036.5	456	684	83.625732421875	98	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0616	true	-7783434225031765262	278	300	1405	1527	1527	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة والجمع --اهلات واهلات بسكون الهاء وفتحها واهال زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا-	616	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01325	false	258604871305464844	241	262	1119	1240	1435	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة والجمع الاهلات واهلات واهلون وكذلك الاهالي---- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا	1325	7112032055995250684	100	175.5	82	125	80.0	16	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0617	true	2120499390766268633	152	203	743	992	1476	300	يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واركبه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني---- رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم اهون---- من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال عليه الصلاة والسلام اي ذلك شءت يا حمزة	617	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06835	false	5500149268910779632	35	73	161	344	1416	300	يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي--------------------------------------- فقال-------------------- اي ذلك شءت يا حمزة	6835	7112032055995250684	165	265.0	130	264	62.5	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0621	true	2234974088708276652	78	112	412	602	1601	300	فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال-------------------------------------------------------- فسقط الصوا------------------------------------------------------------------------م وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	621	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08955	false	8780786752167799391	126	176	664	946	1558	300	فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا يعني لعجزهم وفي رواية مسلم فسقط الصوامون قوله واما الذين افطروا الي قوله وعالجوا قد ذكرناه الان وفي رواية مسلم وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب قوله----------------------------- ذهب المفطرون------ بالاجر	8955	7112032055995250684	148	241.5	121	318	46.5408821105957	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0622	true	-4682148301585544717	101	172	509	886	1541	300	صلي الله عليه وسلمهي وساءر ازواجه عليه الصلاة والسلام فك---------------------------------انت كل واحدة من امهات المءمنين رضي الله عنهن------مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلممترصدة لاستمتاعه في جميع اوقاتها او غالبها ان اراد ذلك -لا تدري متي يريده ولم تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن لها وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من الادب -وقد اتفق العلماء علي ان المراة لا يحل لها صوم التطوع وزوجها حاضر الا باذنه	622	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06858	false	2933451991490917913	104	181	496	884	1487	300	صلي الله عليه وسلم يكثر الصوم في شعبان فلذلك كانت لا يتهيا لها القضاء الا في شعبان قلت وكانت كل واحدة من نساءه صل---------ي الله عليه وسلم مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ لاستمتاعه من جميع اوقاته -----------ان اراد ذلك ولا تدري متي يريده ولا تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن ----وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من عادتهن وقد اتفق العلماء علي ان المراة يحرم عليها صوم التطوع وبعلها حاضر الا باذنه	6858	7112032055995250684	286	459.0	228	418	68.42105102539062	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	true	7157127621111704239	63	110	314	536	1506	300	الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة -وسادسها-- معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية ف--------------------لا يفعل -من وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا انتهي	624	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06872	false	-2860350330010833061	0	52	0	245	1463	300	الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من طعام السادس انه معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية فلا مدخل للمال فيها ولا يفعل عمن وجب ع-ليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا انتهي	6872	7112032055995250684	213	400.5	167	246	86.58536529541016	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	true	7157127621111704239	184	246	903	1206	1506	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان----- ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك فيه جواز سماع كلام الاجنبية في الاستفتاء ونحوه من مواضع الحاجة وفيه دليل علي صحة القياس من حيث ان النبي صلي الله عليه	624	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06875	false	9060926211076472959	57	110	260	512	1464	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها ق-ال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءذي ذلك----- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة ل-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه	6875	7112032055995250684	198	342.0	154	308	64.28571319580078	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0626	true	-1790572170503763451	80	144	430	757	1575	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا--- فقد افطر الصاءم الاشارة في الاول الي جهة المشرق وفي الثاني الي جهة المغرب وهما متلازمان اذ -لا يقبل الليل الا اذا ادبر النهار ولك-------------------------------------------------------نه قد لا تتفق مشاهدة عين الغروب ويشاهد هجوم الظلمة حتي يتيقن الغروب بذلك فيحل الافطار	626	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06830	false	-652130087442357529	206	258	1013	1296	1515	300	عن عمر بن الخطاب ا--------------------------------------------------ذا اقبل الليل--------- وادبر النهار وغربت الشمس فقد افطر والاقبال والادبار والغروب-------------------------------------------- متلازمة لانه لا يقبل الليل الا اذا ادبر النهار ولا يدبر النهار الا اذا غربت الشمس قلت اجاب القاضي عياض بانه قد لا يتفق مشاهدة عين الغروب ويشاهد هجوم الظلمة حتي يتيقن الغروب بذلك فيحل الافطار	6830	7112032055995250684	185	289.5	148	386	47.927459716796875	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	47	147	254	722	1509	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	628	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	false	3980423838300997581	14	110	73	529	1455	300	ان عبد الله بن عمر وق----------------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت---- اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	6930	7112032055995250684	422	778.5	331	487	86.6529769897461	81	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	58	147	300	722	1509	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني ا-----قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق اكثر من ذلك------------- قال -صم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	628	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	8	95	46	454	1444	300	--له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت -قلت--- قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عد-ل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	9840	7112032055995250684	348	576.5	271	451	77.161865234375	60	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0632	true	7841775317234834750	38	136	197	717	1566	300	يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر------ لقول الله تعالي----------------- فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا الج-------------معة وغير ذلك من العبادات--------- فاستحب الفطر فيه ليكون اعون لها علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة---- وهو نظير الحاج يوم عرفة فان السنة له الفطر وهذا تعليل يتبادر الي الذهن جودته واذا تءمل ضعف لزوال -----------------------------------------الكراهة بصيام يوم قبله او بعده فان قلت ---------------------انه يحصل له بفضيلة الصوم ال---قبلي او البعدي ما ينجبر به ما عساه ان يقع--------------------- في وظاءف يوم الجمعة	632	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06963	false	4120866617910050580	134	248	678	1266	1507	300	يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقو----له تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الجمعة وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب الفطر فيه ليكون اعون له- علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة قال وهو نظير الحاج يوم عرفة فان السنة له الفطر ثم ق-----------------------------------------------ال النووي فان قيل لو كان كذلك لم يزل النهي والكراهة بصو-م يوم قبله او بعده لبقاء المعني ثم اجاب عن ذلك بانه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او --بعد------------ه ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة	6963	7112032055995250684	427	715.5	344	655	65.19084167480469	67	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0633	true	-7702161219912900595	131	188	646	914	1465	300	ان النهي انما هو عن تحريه واختصاصه دون غيره وانه متي صام مع صومه يوما غيره فقد خرج عن النهي كان ذلك الصوم قبله او بعده اذ لم يقل اليوم الذي يليه---------------- وقد يرجح ما قاله قوله في الحديث الاخر في الام لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام ولا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي	633	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06962	false	3111821482901994948	187	244	948	1218	1484	300	ان النهي انما هو عن تحريه واقتصاصه دون غيره فانه متي صام مع صومه يوما غيره فقد خرج عن النهي لان ذلك اليوم قبله او بعده اذ لم يقل اليوم الذي يليه قال القاضي عياض وقد يرجح ما قاله قوله في الحديث الاخر-------- لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام ولا ليلته------ بقيام من بين الليالي	6962	7112032055995250684	248	462.0	194	284	87.32394409179688	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0633	true	-7702161219912900595	205	252	992	1225	1465	300	يوم الجمعة يوم عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده انتهي AUTO الحديث الخامس 196------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او بعده	633	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06964	false	6003976290216988837	172	263	916	1352	1550	300	يوم الجمعة يوم عيد-- فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني ما رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله تعالي عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر 5891 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا-------- يوما قبله او بعده	6964	7112032055995250684	187	311.0	146	450	41.55555725097656	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0634	true	-8381682023063671724	6	105	38	527	1519	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسكك----------------------------------------------------------م التعريف سعد بن عبيد الزهري القرشي المدني ابو عبيد ا-لتابعي مولي---- عبد الرحمن بن --ازهر وهو منتسب الي عبد الرحمن بن عوف ايضا---------------------- لانهما ابنا عم كان سعد هذا من فقهاء اهل المدينة ومفتيهم روي عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وابي هريرة رضي الله عنهم روي عنه الزهري مات سنة ثمان وتسعين	634	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06973	false	7298810590805593705	135	221	639	1061	1424	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر------------------ قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث 0991 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث انه يبين ابهام الترجمة وهو ان صوم يوم الفطر لا يصح و----ابو عبيد اسمه سعد مولي ابن عبد الرحمن بن الازهر بن عوف وينسب------------------- ايضا الي عبد الرحمن بن عوف لانهما ابنا عم القرشي الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري مات سنة ثمان وتسعين	6973	7112032055995250684	272	433.5	214	583	46.65523147583008	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0637	true	333252424075212914	109	151	558	780	1561	300	عمر رضي الله------ عنهما ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	96	139	536	761	1605	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	7016	7112032055995250684	213	397.5	172	230	92.60869598388672	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0640	true	415583970843108170	185	291	971	1539	1585	300	ليلة -سبع عشرة او احدي وعشرين وهو قول محكي عن بلال وابن عباس والحسن وقتادة الثالث عشر انها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ليلة من الشهر------------------------------------------------------------------- الرابع عشر انها تدور في السنة وقيل بل تدور في شهر رمضان من السنة وقيل لا تدور اصلا بل هي ليلة معينة عند الله تعاليمخصوصة بالعشر الاواخر من رمضان غير معينة عند الناس ومن اعجب الاقوال قول ابي حنيفة انها رفعت تمسكا منه بظاهر قوله عليه الصلاة والسلام فتلاحي رجلان فرفعت وانما المقصود رفع تعيينها لا وجودها وهو مقتضي السياق بدليل امره عليه الصلاة والسلامبالتماسها والتماس المرتفع محال وقد قال صلي الله عليه وسلم فرفعت و-----------------------------------------------------عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع	640	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00502	false	2053240950223786876	0	97	0	480	1541	300	ليلة اربع --------------عشرين وهو---- محكي عن بلال وابن عباس رضي الله عنهم وقيل سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال زيد بن ارقم سبع عشرة وقيل تسع عشرة وحكي عن علي رضي الله عنه وقيل اخر ليلة من الشهر وميل الشافعي الي انها ليلة الحادي والعشرين او الثالث والعشرين ذكره الرافعي وهو خارج عن المذكورات الثالث ه----------------------------------------------ل هي محققة تري ام لا فق------------------------------------------------------------------------ال قوم رفعت ل------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حين تلاحي الرجلان رفعت وهذا غلط لان اخر الحديث يدل عليه وهو عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع	502	7112032055995250684	150	143.5	116	807	18.587360382080078	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	93	116	514	634	1624	300	يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال	642	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	false	-1129859983711391219	8	31	33	152	1548	300	يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قلت	7021	7112032055995250684	117	227.0	94	120	97.5	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	79	168	447	921	1624	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	642	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	34	129	170	663	1527	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين	7040	7112032055995250684	466	884.5	377	497	93.7625732421875	80	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	213	247	1083	1258	1523	300	انها جاءت----------------------------- تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم-معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	650	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	173	214	905	1110	1547	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	7053	7112032055995250684	175	333.0	141	205	85.36585235595703	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	252	300	1284	1523	1523	300	بنت حيي -بن اخطب بن سفينة بن عبيد بن الخزرج بن حبيب بن النضير بن النحام النضيرية------------ من بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما الصلاة والسلام-------------------- سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل-	650	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	3	49	17	245	1500	300	بنت حيي ابن اخطب بن سف-نة بن ثعلبة ال-------------------------------------نضيرية ام المءمنين من بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما --------السلام وامها برة بنت سموال سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل	7464	7112032055995250684	185	316.5	148	274	67.51824951171875	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	129	211	672	1073	1523	300	عن صفية -بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	650	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	183	261	922	1311	1506	300	عن صفية ابنة حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم و-اني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	9556	7112032055995250684	364	650.5	288	411	88.5644760131836	68	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	252	300	1284	1523	1523	300	بنت حيي بن اخطب بن سفينة بن عبيد بن الخزرج بن حبيب بن النضير بن النحام النضيرية من بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما الصلاة والسلام-------------------- سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل-	650	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12986	false	3486393017355519971	167	208	941	1146	1631	300	بنت حيي بن اخطب النضرية --------------------------------------------ام المءمنين من بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما --------السلام وامها برة بنت سموال سباها النبي---- صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل	12986	7112032055995250684	166	274.0	132	261	63.601531982421875	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0654	true	1773479045321744472	102	185	556	995	1583	300	نجد قرن المنازل هو بفتح القاف وسكون الراء ليس الا وهو تلقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة علي مرحلتين منها قالوا وهو اقرب المواقيت الي مكة وغلط الجوهري رحمه الله في قوله هو بفتح الراء وزعمه اويسا القرني رحمه الله منسوب اليه والصواب اسكان الراء وان اويسا منسوب الي قبيلة معروفة يقال لهم بنو قرن وهم بطن--------------------------------------------- من مراد القبيلة المعروفة ينسب اليها المرادي ع قال القاض-ي من قاله--- بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن ف-------تح اراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مختلفة	654	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01213	false	2634224996757406818	22	108	110	536	1532	300	نجد قوله من قرن هو بفتح القاف وسكون الراء وهو جبل مدور املس كانه هضبة مطل علي عرفات وقال ابن حزم ان من جاء علي طريق نجد من جميع البلاد فميقاته قرن المنازل وهو شرق مكة شرفها الله تعالي ومنه -------------------الي مكة اثنان واربعون ميلا وقال ابن قرقول ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قرن المنازل وقرن الثعالب وقرن غير مضاف وهو علي يوم وليلة من مكة وق--------------------------------------ال القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال بالفتح اراد الطريق الذي يف-رق منه فانه موضع فيه طرق متفرقة	1213	7112032055995250684	171	209.5	130	598	28.595317840576172	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0655	true	941024361941165684	20	110	103	569	1504	300	العشرة وم-----------ا جاوز العشرة استعملته بالهاء والالف قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم التوبة اي بين الاثني عشر ثم قال تعالي فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة اي في هذه الاربعة وقد قيل في الاثني عشر وهو ضعيف شاذ فاعلم هذه القاعدة فانها من النفاءس السابع ولمن اتي عليهن من-------------------- غيرهن قال الخطابي معناه ان المدني اذا جاء من الشام علي طريق الجحفة فانه يحرم من الجحفة ويصير كانه شامي واذا ات-------ي اليماني علي ذي الحليفة	655	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05741	false	94002006216221936	83	153	417	759	1484	300	العشرة فما دونها فاذا جاوزها قالوه بهاء المءنث كما قا------ل الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ثم قال----------------------- منها اربعة حرم التوبة اي م-ن الاثني عشر ثم قال------ فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة اي في هذه الاربعة وقد قيل في الجميع---- وهو ضعيف شاذ قوله------------------------------------- ولمن اتي عليهن اي علي هذه المواقيت من غيرهن اي من غير اهلهن مثلا------- ----------------------------------------------------------------------اذا اتي الشامي ا--------لي ذي الحليفة	5741	7112032055995250684	234	356.0	182	504	46.42856979370117	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0656	true	-1242495355049805715	27	48	149	267	1577	300	علي حسب ما علمه بالوحي من فتح المداءن والاقطار لامته وقد قال--------- عليه الصلاة والسلام زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها	656	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05751	false	-8538688571027751922	0	22	0	117	1563	300	علي حسب ما علمه بالوحي من فتح البلدان والاقطار لامته وقد قال صلي الله عليه وسل----------م زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها	5751	7112032055995250684	101	178.0	81	127	79.52755737304688	17	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	180	247	920	1266	1547	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين الكلام علي الحديث	657	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	210	279	1041	1393	1483	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس مطابقته للترجمة في قوله لا يلبس القميص الي اخره وهذا-- الحديث	5784	7112032055995250684	293	542.0	233	356	82.3033676147461	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	180	235	920	1197	1547	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران	657	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	28	80	148	414	1531	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران	13489	7112032055995250684	258	483.5	206	283	91.16607666015625	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0659	true	1954194144077011818	0	46	0	243	1539	300	نبه بالقم-ص والسراويلات علي كل م----------------------------------------------خيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس مخيطا او غيره وبالخفاف علي كل ما ستر الرجل وان لباس هذا جاءز للرجال في غير الاحرام لان --خطاب النبي صلي الله عليه وسلمانما كان لهم ولان النساء مامورات بستر رءوسهن قال	659	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01221	false	-9123234366054544004	220	270	1150	1413	1570	300	نبه بالقميص والسراويل-- علي كل مخيط فنبه بالسراويل علي كل ما يعم العورة من المخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس مخيطا او غيره وبالخفاف علي ما ي--ستر الرجل وان لباس ذلك جاءز للرجال في غير الاحرام لان الخطاب ------------------------انما كان لهم ولان النساء مامورات بستر رء-سهن قلت	1221	7112032055995250684	206	361.0	165	292	70.54794311523438	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0659	true	1954194144077011818	163	191	872	1010	1539	300	والشافعي واسحاق قال الخطابي والعجب من احمد في هذا فانه لا يكاد يخالف سنة تبلغه وقلت سنة لم تبلغه ويشبه ان يكون انما ذهب الي حديث ابن عباس	659	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05789	false	5027481417582803081	63	91	306	436	1436	300	وسلم فليس بفساد قال-------- والعجب من احمد في هذا فانه لا يكاد يخالف سنة تبلغه وقلت سنة لم تبلغه ويشبه ان يكون انما ذهب الي حديث ابن عباس	5789	7112032055995250684	120	221.5	94	138	86.9565200805664	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	80	161	460	870	1568	300	الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية --عربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه ايضا-في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول- ابن مقبل فت---ي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	662	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	72	132	406	722	1576	300	الاكثر وقال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية فاعربت فاشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وقال وان سميت------------------ بها رجلا--- لم تصرفها----------------------------------------------------- ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروال---------------------------ة ويحتج في ترك صرفه بقوله ابن الرومي فنحي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	1219	7112032055995250684	259	439.5	206	417	62.110313415527344	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	74	138	415	750	1568	300	السراويل ف-----يذكر ايضاويءنث والجمع سر--اويلات قال الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه ايضا-في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة	662	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	150	190	757	976	1531	300	السراويل معروف يذكر ----ويءنث والجمع السراويلات و-----------قال سيبويه سراويل واحدة -هي -عجمية عربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة	13489	7112032055995250684	187	302.0	151	343	54.518951416015625	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0663	true	-5746197559366211722	197	269	1020	1410	1571	300	لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا--- الثالثة ياء ك---------تظنيت وقصيت والاصل تظننت وقصصت ع واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلفوا في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي------ وقصدي -----------اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناه اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	663	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01185	false	-4685662588979132550	3	69	17	351	1563	300	لبيك لبي-ك فاستثقل-- الجمع بين ثلاث با-ات فابدلوا من الثالثة باء كما قالوا تظنيت اصله-------- تظننت والثاني--------------------------------------------------------------------- اتجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتاكيد -اخذا من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث---- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه والرابع--- اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	1185	7112032055995250684	264	406.0	208	423	62.411346435546875	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	151	185	841	1000	1573	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال	670	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06418	false	-8997503688604562579	262	300	1273	1450	1450	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال-	6418	7112032055995250684	158	299.0	125	178	88.76404571533203	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0672	true	-6378599936654414946	172	198	880	998	1510	300	المراد به ان الصوم لا يجزء الا عند عدم الهدي قيل بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخبره بانه مخير بين الصيام	672	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06420	false	-4186446029660953559	18	41	95	204	1397	300	المراد--- ان الصوم لا يجزء الا لعا--دم الهدي---- بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخبره بانه مخير بين الثلاث	6420	7112032055995250684	103	182.0	80	118	87.28813934326172	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	135	0	694	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا--ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة و----الراء-------- المهملةقيل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا التعريف ابو شريح الخزاعي ويقال فيه العدوي ويقال الكعبي---- اسمه خويلد------------------------------------------------------- والاكثر يقولون خو---------------يلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي	673	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	111	276	543	1364	1479	300	حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة مطابقة الحديث للترجمة في قوله وليبلغ الشاهد الغاءب بيان رجاله وهم اربعة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي الثاني الليث بن سعد المصري الثالث سعيد بن ابي سعيد المقبري وقد تقدم ذكرهم الرابع ابو شريح بضم الشين المعجمة وفتح الراء وبالحاء المهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي----------------------- الكعبي قيل اسمه خويلد قال ابو عمر قيل اسمه عمرو بن خالد وقيل كعب بن عمرو قال والاصح عند اهل الحديث ان اسمه خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي	1032	7112032055995250684	490	821.5	387	984	49.796749114990234	86	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	95	0	457	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	673	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	59	156	290	753	1419	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية --خربة	6488	7112032055995250684	448	879.5	353	465	96.34408569335938	90	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	31	98	145	479	1526	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك ---------قال انا اعلم بذ-لك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء---------------------------------------------- المعجمة و----الراء ------------	673	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	80	0	401	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة مطابقته للترجمة في قوله يوم الفتح وسعيد بن شرحبيل بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الحاء	11013	7112032055995250684	299	514.0	237	421	71.02137756347656	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0674	true	3877527198850662318	222	286	1163	1492	1559	300	وقال الماوردي من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله -ان بغوا علي اهل العدل وقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق-- عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم ي-كن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتا----ل البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها	674	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01043	false	-7208608768731921481	3	58	17	307	1527	300	وقال الماوردي من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل ----قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم --ويضيقوا عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة------------------------------- وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم--------- الا بالقتال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها	1043	7112032055995250684	279	498.5	225	337	82.78931427001953	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0676	true	3228870987192189639	53	105	254	504	1476	300	اسماعيل بن محمد وسعد بن ابي وقاص عن عمه عامر بن سعد قال ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا ويخبطه فسلبه فجاء------------- اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم سلبه--------------------- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه	676	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06577	false	6520565485174667585	114	168	544	803	1461	300	اسماعيل بن محمد----------------- عن---- عامر بن سعد---- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا ويخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم وقال	6577	7112032055995250684	212	371.5	166	284	74.64788818359375	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	72	163	387	839	1561	300	عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	679	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	65	153	318	757	1481	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	6497	7112032055995250684	409	759.0	326	463	88.33692932128906	71	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	72	163	387	839	1561	300	عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	679	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	118	211	580	1040	1479	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	9431	7112032055995250684	447	868.5	356	461	96.96312713623047	84	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0686	true	-2144994116319539218	75	124	403	650	1575	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-البيت--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	686	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05966	false	3605835273106096730	144	194	728	971	1515	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه --قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	5966	7112032055995250684	221	403.0	175	251	88.04780578613281	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله------ عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	56	105	276	539	1557	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	5977	7112032055995250684	246	454.0	202	268	91.79104614257812	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	89	155	473	827	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم الشرح قدومه عليه الصلاة والسلامكان في-------------------------------------------- عمرة القضاء ولم يكن------ في الحجة ق واخذ من هذا انه نسخ منه عدم الرمل	688	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10974	false	-2344789575595719416	110	187	533	931	1525	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اي مكة لاجل عمرة القضاء والحديث قد مر في الحج في باب كيف كان بدء------------ الرمل	10974	7112032055995250684	279	473.5	224	415	67.22891235351562	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	105	151	538	766	1480	300	عبد الله ----بن عمر رضي الله------ عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله	696	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	252	300	1202	1436	1436	300	عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله-	6159	7112032055995250684	219	399.0	175	240	91.25	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	151	297	766	1463	1480	300	عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق الهدي من الناس	696	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	619	1127.5	488	716	86.4525146484375	119	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	220	291	1096	1431	1480	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة-------------------- واستلم الركن اول شء -------------------------------------------------------ثم خب -----------------------------------------------------ثلاثة اطواف من السبع------------ ومشي ----------------------------------------------------------اربعة و-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فاتي الصفا فطاف بال----------------------------------------صفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي ----------------------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- ---------------------------------وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم من---ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه	696	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	6	176	25	888	1477	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به هكذا في صحيح مسلم قوله واستلم الركن اول شء اي استلم الحجر الاسود اول ما قدم قبل ان يبتدء بشء قوله ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي اسرع في الثلاثة الاول من الاطواف ورمل قوله ومشي اربعا اي اربع مرات اراد انه لم يرمل في بقية الاطواف وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض --الي البيت فطاف به طواف الافاضة قوله وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه	6165	7112032055995250684	237	281.5	186	865	27.39884376525879	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0697	true	8769431645781777914	76	149	404	794	1580	300	فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ح هو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول مرة ب--عمرة ثم احرم بحجة- لانه يءدي الي المخالفة في احاديث الافراد ويءيد هذا التاويل قوله وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج ومعلوم ان كثيرا منهم او اكثرهم احرموا اولا بالحج مفردا وانما فسخوه الي العمرة اخرا فصاروا متمتعين وقوله وتمتع الناس يعني في اخر الامر والله اعلم قلت	697	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06161	false	-7778121066455377620	157	218	833	1166	1563	300	فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ف-هو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم--- اول مرة بالعمرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي --مخالفة ال-احاديث الاخر-- ويءيد هذا التاويل -لفظ وتمتع الناس مع النبي---- صلي الله عليه وسلم---------------- ومعلوم ا---------ن----------هم احرموا اولا بالحج مفردا وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين وقوله فتمتع الناس يعني في اخر امره-----------م قلت	6161	7112032055995250684	309	518.5	248	393	78.6259536743164	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0697	true	8769431645781777914	236	298	1254	1572	1580	300	ليبقي له شعر يحلقه في الحج لان الحلاق في ا-----لحج افضل منه في تحلل العمرة واستدل بالامر من قوله فليحلق علي ان الحلاق نسك وهو مذهبنا ومذهب الجمهور خلافا لمن قال انه استباحة محظور وليس بنسك واظنه قولا عندنا والله اعلم وقوله عليه الصلاة والسلام وليحلل------ امر -معناه الخبر اي قد صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	697	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06162	false	-1680634272336499116	259	293	1328	1493	1525	300	ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحل-ق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة----------------- قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحلل صورته امر ومعناه الخبر يعني- صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	6162	7112032055995250684	147	238.0	115	330	44.54545593261719	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0698	true	2777603701241303818	41	62	210	303	1501	300	فمن لم يجد هديا اي لم يجده هناك اما لعدم الهدي او ل--عدم ثمنه او-- لكونه يباع باكثر من ثمن المثل	698	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06163	false	5656481278728135469	23	44	115	212	1530	300	فمن لم يجد هديا اي لم يجده هناك اما لعدم الهدي واما لعدم ثمنه واما لكونه يباع باكثر من ثمن المثل	6163	7112032055995250684	87	163.0	67	97	89.69071960449219	18	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	true	7953602183791472481	86	169	434	841	1510	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل ------قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول ا------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم-------- لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج -ولم ينه رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات ولهما بمعناه الشرح اية المتعة قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج	700	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05880	false	9024062313366942892	158	233	828	1169	1505	300	عن عمران بن حصين قال تمتعن--------------------------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القران ---------------------------قال رجل برايه ما شاء --------وفي لفظ له ولم تنزل--------- اية تنسخ ذلك وفي لفظ ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي لفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج قول----ه فنزل القران وهو ق-------------------------------------------------------وله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج	5880	7112032055995250684	199	271.0	152	476	41.806724548339844	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0701	true	-238736104043152011	68	104	340	518	1550	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها النبي صلي الله عليه وسلموقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	701	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	67	100	346	506	1449	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها ------------------------وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	6179	7112032055995250684	154	285.5	122	184	83.6956558227539	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	1	119	4	609	1527	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب-----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل وفي رواية فقال المسور لا------------------------بن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة التعريف عبد الله بن حنين هو------------------------------------------------------------------ مولي العباس بن عبد المطلب	706	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	142	258	683	1277	1511	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل -----------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي وسكون الياء اخر الحروف ابو اسحاق مولي العباس بن عبد المطلب	6521	7112032055995250684	461	818.0	366	720	64.02777862548828	82	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	81	208	430	1069	1558	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-------- قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم----واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله------ عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهر------------ت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	68	203	343	1019	1533	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	617	1166.5	493	685	90.07299041748047	114	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	82	208	433	1069	1558	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنه قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-----واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصح------ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت------ قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	270	694	1358	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه--ما ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بع-----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6346	7112032055995250684	582	1033.5	463	693	83.98268127441406	101	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0709	true	9091150420493450933	216	256	1119	1340	1562	300	شاء من حج او عمرة وله عنده ان ينتقل من نسك الي غيره وخالفه------------------------------------------------------------------------- ساءر العلماء والاء----------------------------------مة لقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات ولقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة ولقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد ولان هذا كان	709	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05838	false	-3715813127464565518	220	269	1048	1322	1478	300	شاء من حج او عمرة ولا يلزمه موافقة زيد في الصرف قاله النووي وحكي الرافعي وجها انه يلزمه موافقته في الصرف والصواب الاول ولا يجوز عند ساءر العلماء والاءمة رحمهم الله الاحرام بالنية المبهمة------------------------------------------------ لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة ولقوله ------ولا تبطلوا اعمالكم محمد ولان هذا كان	5838	7112032055995250684	130	213.0	105	328	39.63414764404297	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0709	true	9091150420493450933	102	155	558	805	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وع------------------------------ن اصحاب الاصول او بعضهم انه من طالت مجالسته علي طريق التبع و-----------عن سعيد بن المسيب انه لا يعد --صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين ح فان صح عنه فضعيف فان مقتضاه ان لا يعد	709	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10171	false	1215376266236725095	239	300	1196	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد بقي قوم من الاعراب فاما من اصحابه فانا اخر من بقي قال ابن الصلاح اسناده جيد القول الثالث ما روي عن سعيد بن المسيب انه لا يعد الصحابي- الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين وهذا فيه ضيق يوجب------------ ان لا يعد-	10171	7112032055995250684	166	237.5	128	291	57.044673919677734	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	218	276	1165	1427	1558	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	714	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	241	295	1186	1423	1451	300	عن عبد الله بن عمر و---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان ا----------ذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	6248	7112032055995250684	232	438.0	180	263	88.21292877197266	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0717	true	-7436262980540999253	72	105	349	512	1543	300	عن عبد الرحم-ن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود------------------- فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فيجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	717	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06283	false	-2865059479960549073	172	208	886	1061	1498	300	عن عبد الرحمان بن يزيد------- انه حج مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات ف-جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	6283	7112032055995250684	155	283.0	123	183	84.69945526123047	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0718	true	-2538796889093555783	43	85	242	452	1512	300	فيمن رماها باقل ف-------------------جمهور---------- ال----علماء علي ان علي تارك ذلك دما اذا فاته جمرة ايام التشريق وهو قول مالك والاوزاعي وذهب الشافعي وابو ثور الي ان علي تارك حصاة مدا من طعام وفي اثنتين مدين وفي ثلاث فاكثر دما و--------قال ابو حنيفة	718	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06281	false	-2135497019036592948	239	282	1175	1387	1469	300	فانه رماها باقل من سبع حصيات فذهب الجمهور فيما حكاه القاضي عياض الي ان عليه دما----------------------------------- وهو قول مالك والاوزاعي وذهب الشافعي وابو ثور الي ان ت----ارك حصاة مدا من طعام وفي اثنتين مدين وفي ثلاث فاكثر دما وللشافعي قول اخر ان في	6281	7112032055995250684	150	224.0	117	251	59.760955810546875	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0721	true	5023484847843542570	190	225	917	1096	1484	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	721	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06230	false	8714888457957011852	33	68	158	337	1522	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	6230	7112032055995250684	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0722	true	1564519751602929476	0	54	0	271	1548	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم------ما يريد الرجل من اهله فقلت يا وسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري فيه دليل ظاهر علي وجوب طواف الافاضة	722	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06241	false	-1825401641824497512	111	155	535	762	1508	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا مطابقته للترجمة في قوله فافضنا يوم النحر لان معناه طفنا------------------------------------------------- طواف الافاضة	6241	7112032055995250684	168	292.5	134	277	60.649818420410156	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0722	true	1564519751602929476	66	144	342	719	1548	300	ع ويءخذ منه------ ان الكري يحبس لها اذا -------لم تطف طواف الافاضة كما قال مالك رحمه الله حتي تطهر او تمضي ايامها واقصي ما تمسك النساء الدم والاستطهار علي اختلاف قوله في هذا الاصل وقال الشافعي لا يحبس ل--ها كري ولتكر جملها او يحمل مكانها غيرها ع وهذا كله في الامن ووجود الم---حرم واما مع --خوف الطرق او عدم ذي المحرم فلا يحبس باتفاق اذ لا يمكن ان يسير بها وحده- ويفسخ الكراء و لا تحبس عليها الرفقة	722	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06242	false	1737074217010050829	185	244	929	1216	1492	300	----------هي دليل ان الكري يحبس علي التي حاضت ولم تطف طواف الافاضة----------------------- حتي تطهر وهو قول مالك-------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يحبس عليها كري ولتكر حملها او يحمل مكانها غيرها-- وهذا كله في الامن ووجود ذي المحرم واما مع الخوف------ او عدم ذي المحرم فلا تحبس باتفاق اذ لا يمكن ان يسير بها وحدها ويفسخ الكر-ي و-لا يحبس عليها الرفقة	6242	7112032055995250684	241	383.5	187	398	60.552764892578125	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0725	true	-1737834052848040376	107	198	556	1010	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير-- اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	725	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	0	129	0	642	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امن----------------------------------------------------كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	6457	7112032055995250684	394	735.0	314	694	56.772335052490234	73	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0725	true	-1737834052848040376	144	198	747	1010	1546	300	حمر وحش فحمل------ ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	725	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	100	132	476	621	1440	300	حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة الي ان قال ------------------------------------------------------------------------فحملنا ما بقي من لحمها قال امن----------------------------------------------------كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	12812	7112032055995250684	126	187.5	98	269	46.84014892578125	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0726	true	4229790496976295297	151	231	781	1176	1477	300	اختلف------ في اكل المحرم لحم الصيد علي مذاهب ثلاثة فذهب----------------------------------------- بعض السلف الي منعه علي الاطلاق صيد لاجله او لا وكانه تمسك بحديث الصعب بن جثامة الاتي وذهب مالك والشافعي الي انه ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه وال-مذهب --------------الثالث التفرقة بين ان يكون اصط-اده--- باذنه او بدلالته ف-------------------------------يحرم او لا يكون كذلك فيحل مسالة قال اصحابنا لا باس بكل المحرم من لحم صيد صاده حلال لنفسه او لحلال ولا ي-كل من لحم صيد	726	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06449	false	2700280333884989579	76	153	381	753	1460	300	اختلف الناس في اكل المحرم لحم الصيد علي مذاهب احدها انه ممنوع مطلقا صيد لاجله او لا وهذا مذكور عن بعض السلف دليله -------------------------------------------حديث الصعب بن جثامة الثاني مم--------------------------نوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه وهو مذهب مالك والشافعي الث------------الث ان كان باصطياده او باذنه او بدلالته حرم عليه وان كان علي غير ذلك لم يحرم واليه ذهب ابو حنيفة و------قال ابن العربي ياكل ما صيد وهو--------------- ح---------------لال ولا ياكل م----ا صيد	6449	7112032055995250684	201	242.5	155	493	40.770790100097656	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0727	true	1864247750176329399	196	232	991	1163	1506	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	727	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06461	false	5614132134054506704	67	101	305	466	1421	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	6461	7112032055995250684	150	274.5	118	174	86.20689392089844	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0741	true	7283104282582437658	70	107	344	525	1513	300	الاسدي يكني ابا خالد وهو ابن اخي خديجة بنت خويلد ----زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولد في جوف الكعبة وذلك ان امه كانت------------------------------ دخلت الكعبة في نسوة من قريش وهي حامل فضربها المخاض فاتيت بنطع فولدت	741	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08186	false	-1464790228201381108	0	36	0	177	1494	300	الاسدي-------------- وهو ابن اخي خديجة بنت خويلد وابن عم الزبير بن العوا--------م ولد في بطن الكعبة ل----ان امه صفية وقيل فاختة بنت زهير بن الحارث دخلت الكعبة في نسوة من قريش وهي حامل فاخذها الطلق------------ فولدت	8186	7112032055995250684	118	159.5	90	215	54.88372039794922	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0742	true	5545875402275951247	177	283	898	1474	1563	300	الرجل ث-----وبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه لا خلاف ان هذا النهي عن التحريم وان هاتين البيعتين ممنوعتان وهما من بياعات الجاهلية والمنابذة قد فسرها المصنف وقال القاضي عبد الوهاب هو ان ينبذ---------- احدهما ثوبه الي الاخر وينبذ الاخر ثوبه اليه فيجب البيع بذلك وكان علة المنع الجهل بصفة المبيع فكان كبيع الاعيان الغاءبة واما الملامسة فقد فسرها ايضاالمصنف وقال غيره هو ان يلمس الرجل الثوب فيلزمه البيع بلمسه وان لم يتبينه وفسرها الشافعي بان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه الراغب و-يقول صاحب الثوب بعتك --كذا بشرط ان يقوم لمسك مقام	742	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02260	false	5377104042625481015	133	169	682	871	1553	300	الرجل يطرح ثوبه بالبيع---------- قبل ان يقلبه او ينظر اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي ان لاصحابنا في الملامسة تاويلات احدها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام	2260	7112032055995250684	137	192.0	109	594	23.06397247314453	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0742	true	5545875402275951247	159	203	811	1026	1563	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه لا خلاف ان هذا النهي عن --------	742	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	174	220	925	1154	1552	300	ان ابا سعيد------- رضي الله تعالي عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه مطابقته للترجمة في قوله ونهي عن	7289	7112032055995250684	184	333.0	145	236	77.96610260009766	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0743	true	-3582640948631731504	209	299	1125	1601	1608	300	المفهوم من منع بيع الحاضر للبادي ان لا يستقصي البا------------------------دي وان يوجد السبيل لغييه والمفهوم من النهي عن التلقي ان لا يغبن البادي بدليل قوله هنا فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار والانفصال عن هذا انا كنا قد قدمنا ان الشرع في--------- هذه المسالة واخواتها مبني علي مصلحة الناس والمصلحة تقتضي ان ينظر للجماعة علي الواحد ولا تقتضي ان ينظر للواحد علي الواحد ولما كان البادي اذا باع بنفسه انتفع ساءر اهل السوق فاشتروا ما يشترونه رخيصا وانتفع به ساءر سكان البلد نظر------ لاهل البلد علي------ه ولما كان---------- انما ينتفع	743	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07330	false	4381288414655346568	111	182	548	926	1532	300	المنع من------ بيع الحاضر للبادي سببه الرفق لاهل البلد واحتمل فيه غبن البادي والمنع------------------------ م---------ن التلقي ان لا يغبن البادي فالجواب------------------------------------------------------------------------- ان الشرع ينظر في مثل هذه المساءل ا--------------لي مصلحة الناس والمصلحة تقتضي ان ينظر للجماعة علي الواحد لا--------------- للواحد علي الواحد فلما كان البادي اذا باع بنفسه انتفع جميع اهل السوق واشتروا----------- رخيصا فانتفع به جميع سكان البلد نظر الشرع لاهل البلد علي البادي ولما كان في التلقي انما ين-فع	7330	7112032055995250684	276	388.0	219	531	51.97740173339844	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0744	true	-6785986188648680546	0	43	0	229	1524	300	المتلقي خاصة وهو واحد في قبالة الواحد الذي هو البادي ولم يكن في اباحة المتلقي مصلحة لا-سيما وت-ضاف الي ذلك علة ثانية وهي لحوق الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي عنهم بالرخيص وقطع الموا-د عنهم وهم اكثر من المتلقي فنظر------ لهم عليه فعادت -------	744	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07330	false	4381288414655346568	182	226	926	1151	1532	300	المتلقي خاصة وهو واحد في قبالة --واحد ----------------لم يكن في اباحة الت-لقي مصلحة لا سيما وينضاف الي ذلك علة ثانية وهو لحوق الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي عنهم بالرخ-ص وقطع الموارد عنهم وهم اكثر من المتلقي فنظر الشرع لهم عليه فلا تناقض في	7330	7112032055995250684	203	347.5	164	245	82.85713958740234	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0753	true	-5067353166916316737	232	285	1235	1541	1635	300	ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي-------------- في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها واجيب عنه بان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين	753	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07305	false	5992515190035245010	127	162	674	879	1556	300	ان القواعد------- تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف وقد------------------- قدر ه-هنا بمقدار واحد وهو الصاع------ فخرج عن القياس والجواب منع التعميم في المضمونات------------------------------------------------------------------------------ كالموضحة ف---ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والغرة -	7305	7112032055995250684	173	266.0	141	320	54.0625	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	true	1698999743051360516	26	109	138	547	1548	300	القاعدة لما ذكر الاعتراض الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان فيه موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه وا--جيب عنه بان قيل متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب	754	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07305	false	5992515190035245010	206	266	1092	1387	1556	300	القاعدة ثم- ذكر عنهم ايضا------ ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد ----------------------------------------------------------------------------------------------فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العق---------د وما كان حادثا لم يحب ضمانه والجواب ان يقال ---انما يمتنع الرد بالنقص اذا لم يكن--- لاستعلام العيب	7305	7112032055995250684	264	448.5	207	411	64.23357391357422	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	true	-3157937442280234389	0	138	0	714	1524	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك واجيب عنه بان قيل ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا في هذا العقد -----لجاز ان يفترقا قبل القبض الاعتراض السابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اذا كان اللبن باقيا لم يكلف برده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءه--------------------------ا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات واجيب عنه بان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	755	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07306	false	2124212997248760878	119	250	596	1268	1528	300	معها صاعا------- فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بصاع الجواب ا------------------------------------------------------------ن الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلا في هذا العقد بعينه جاز ا---لتفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه------------------------------------------------------------------------------ ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب و------------الجوا--ب -----ان اللبن -وان كان موجودا لكنه ت--------عذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد------------------------------ وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب----------------------------- فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	7306	7112032055995250684	390	596.5	308	907	42.998897552490234	65	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0757	true	6688164952773781237	0	52	0	272	1591	300	فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا وا-------------------------------------------------نتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة---- نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة قاله	757	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07287	false	-5275412204704779724	198	259	955	1278	1480	300	فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها ن-جا اذا تولوا نتاجها بمنزلة القابلة للمراة فهي منتوجة ونتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدا هما نتيجة وغنم فلان نتا-ج اي في سن واحدة وحكي	7287	7112032055995250684	263	489.5	211	325	80.92308044433594	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0758	true	-4704819799087078053	11	59	47	290	1584	300	ح-- ومما ينبغي ان ينبه عليه انه يقع في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدو-----ا بالالففي الخط وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدو- والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله في حتي تزهو- وصوابه حذف الالف	758	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07352	false	340068017076380065	130	180	663	914	1501	300	همز ومما ينبغي ان ينبه عليه انه يقع في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالف -في الخط وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله في حتي تزهوا وصوابه حذف الالف	7352	7112032055995250684	239	453.0	191	252	94.84127044677734	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0759	true	-5508921493947369360	89	212	451	1081	1536	300	قوله حتي تزهي هو بضم التاء لا غير قال ابن الاعرابي يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال في النخل ازهي انما يقال زها وحكاهما ابو زيد لغتين وقال الخليل ازهي النخل بدا صلاحه -قال الخطابي هكذا يروي حتي يزهو والصواب في العربية حتي تزهي قلت ووجهه ان الاصل حتي تزهو لانه من الزهو فكان لقلب الواو ياء موجبان احدهما وقوعها رابعة والثاني كسر ما قبلها فهي كيدعي ويغزي واشباههما اذا عديت بهمزة النقل فلما قلبت الواو ياء صار تزهي والله اعلم قال الخطابي والازهاء في العربية ان تحمر او تصفر وذلك علامة الصلاح فيها ودليل خلاصها من الافة قال ابن الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر تزهو وقال	759	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	25	72	121	348	1468	300	قوله حتي تزهي اي -----------تتلون قال ابن الاعرابي يقال زهي النخل -----اذا ظهرت ثمرته وازهء -----اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال از---------هي انما يقال زهي وقال---------------------- الخليل -زهي اذا-- بدا صلاحه وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر يزهو اقول	5622	7112032055995250684	204	337.0	157	631	32.32963562011719	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0764	true	-7535676139477593566	178	255	953	1383	1611	300	فقال الامام----- اختلف------ في منع كراء الارض علي الاطلاق فقال به طاووس والحسن اخذا بظاهر هذا الحديث يعني حديث انه نهي عن كراء الارض فعم وانه نهي عن المحاقلة وفسرها الراوي بكراء الارض فاطلق ايضا وقال جمهور العلماء انما يمنع علي التقييد دون الاطلاق واختلفوا في ذلك فعند----نا كراءها بالجزء لا يجوز من غير خلاف وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقال بعض الصحابة وبعض الفقهاء بجوازه تشبيها بالقراض واما اكتراءها بالطعام مضمونا في الذمة فاجازه ابو حنيفة	764	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07703	false	-8305928878240405168	228	296	1145	1534	1555	300	وقال القاضي عياض اختلف الناس في منع كراء الارض علي الاطلاق فقال به طاووس والحسن اخذا بظاهر النهي-------------------------------------------------- عن المحاقلة وفسرها الراوي بكراء الارض فاطلق و-----قال جمهور العلماء انما يمنع علي التقييد دون الاطلاق واختلفوا في ذلك فعندهما ان كراءها بالجزء لا يجوز من غير خلاف وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقال بعض الصحابة وبعض الفقهاء بجوازه تشبيها بالقراض واما اك-راءها بالطعام مضمونا في الذمة فاجازه ابو حنيفة	7703	7112032055995250684	361	678.5	296	445	81.12359619140625	58	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	63	163	328	862	1612	300	الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور ذكر هذا في كتاب البيوع من معالم السنن ثم قال في باب النهي عن اتيان الكهان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبالب يستدل بها علي مواقعها	767	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07487	false	-2924346504721392126	241	287	1267	1513	1575	300	الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسبا-ب يستدل بها علي مواقعها	7487	7112032055995250684	210	324.0	168	536	39.17910385131836	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0777	true	-8879690611473681251	132	189	683	982	1533	300	علي كون الثمرة مع الاطلاق للباءع بعد الابار الا ان يشترط ودليل هذا الخطاب انها قبل الابار للمشتري وهذا مذهبنا وخالف في ذلك ابو حنيفة وراي انها قبل الابار للباءع كما هي بعد الابار قال الامام وسبب الاختلاف بين الفقيهين ان مالكا يري ان ذكر الابار هاهنا القصد به تعليق الحكم عليه ليدل ا----ن ما عداه بخلافه	777	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07391	false	3151347261364822364	213	244	1142	1301	1581	300	علي كون الثمرة مع الاطلاق للباءع بعد الابار الا ان يشترط و----------------انها قبل الابار للمشتري قلت كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالكا يري ان ذكر الابار ه-هنا ل--------تعليق الحكم----- ليدل علي ان ما عداه بخلافه	7391	7112032055995250684	147	238.5	118	303	48.51485061645508	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0778	true	-1815975172931771496	22	99	115	547	1592	300	الشافعي وتلخيص ماخذ اختلافهم من الحديث ان ابا حنيفة استعمل الحديث لفظا ومعقولا واستعمله ------الشافعي لفظا ودليلا ولكن الشافعي استعمل دلالته من غير تخصيص ويستعملها مالك مخصصة وبيان ذلك ان ابا حنيفة جعل الثمرة للباءع في الحالين وكانه راي ان ذكر الابار تنبيه علي ما قبل الابار علي احدي الطرق التي ذكرنا عنه وهذا يسمي في الاصول معقول الخطاب واستعمله مالك والشافعي علي ان المسكوت عنه حكمه حكم غير المنطوق به وهذا يسميه اهل الاصول دليل الخطاب	778	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07391	false	3151347261364822364	98	169	504	912	1581	300	المذكور وتلخيص ماخذ اختلافهم في الحديث ان ابا حنيفة استعمل الحديث لفظا ومعقولا واستعمله مالك والشافعي لفظا ودليلا ولكن الشافعي يستعمل دلالته من غير تخصيص ويستعملها مالك مخصصة وبيان ذلك ان ابا حنيفة جعل الثمرة للباءع في الحالين وكانه راي ان ذكر الابار تنبيه علي ما قبل الابار وهذا المعني -----------------------يسمي في الاصول معقول الخطاب واستعمله مالك والشافعي علي ان المسكوت عنه حكمه حكم---- المنطوق--- وهذا يسميه اهل الاصول دليل الخطاب	7391	7112032055995250684	382	718.5	314	438	87.21461486816406	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0780	true	-2422991852938548122	210	246	1125	1301	1589	300	والطعام في اللغة ما يءكل قاله الجوهري -قال وربما خص الطعام بالبر وفي الحديث عن ابي سعيد قال كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من شعير	780	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02162	false	5374695907337323745	115	150	609	778	1545	300	والطعام في اللغة ما يءكل قاله الجوهري وقال وربما خص الطعام بالبر وفي --حديث--- ابي سعيد---- كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير	2162	7112032055995250684	167	306.0	133	178	93.82022094726562	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0781	true	-3421980958762972909	3	43	13	224	1530	300	فمنعه الشافعي في كل شء قال الامام وانفرد عثمان البت-ي فاجازه في كل شء ومنعه ابو حنيفة في كل شء الا العقار وما لا ينقل ومنعه اخرون في ساءر المكيلات والموزونات ومنعه مالك في ساءر المكيلات والموزونات اذا كانت طعاما	781	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07237	false	749125529412605143	172	210	865	1066	1505	300	فمنعه الشافعي في كل شء----------- وانفرد عثمان التيمي فاجازه في كل شء ومنعه ابو حنيفة في كل شء الا العقار وما لا ينقل ومنعه اخرون في ساءر المكيلات والموزونات ومنعه مالك في ساءر المكيلات والموزونات اذا كانت طعاما	7237	7112032055995250684	198	379.0	160	212	93.39622497558594	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	12	120	59	598	1529	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	117	0	575	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	539	1037.5	431	575	93.73912811279297	103	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	3	120	19	598	1529	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	123	0	605	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	8602	7112032055995250684	561	1056.5	449	620	90.48387145996094	107	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0789	true	6482852802281838357	60	102	339	550	1613	300	و--جمع اهلة اهلات واهلات قال الشاعر الطويل فهم اهلات حول قيس بن عاصم واهال ايضا زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلة علي ليال- وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ -انشد الاخفش الرجز وبلدة ما الانس من اهالها	789	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00708	false	1034592552160436810	123	153	639	797	1516	300	والجمع اه-----لات واهلون والاهالي---------------------------------------------- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليالي وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وانشد الاخفش------ وبلدة ما الانس من اهالها	708	7112032055995250684	145	249.5	115	215	67.44186401367188	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0790	true	-4113661931116412118	211	299	1088	1531	1532	300	في هذا الحديث واصعبه عند بعضهم وذلك ما وقع في رواية هشام ها هنا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وبيان الاشكال ان يقال كيف امرها رسول الله صلي الله عليه وسلمبهذا وفيه عقد بيع علي شرط لا يجوز وتغرير بالباءعين اذ- شرطت لهم ما لا يصح وخدعتهم فيه قال الامام ولما صعب الانفصال عن هذا علي بعض الناس انكر هذا الحديث اصلا فحكي ذلك عن يحيي بن اكثم وقد وقع في كثير من الروايات سقوط هذه اللفظة وهذا ما-- شجع يحيي علي انكارها	790	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02577	false	1690049178885494692	54	123	285	618	1523	300	في هذا الحديث---------------------- ما وقع من طريق- هشام--- هنا وهو قوله-------------------- اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء---------------------- كيف امرها رسول ا ---------------------بهذا وفيه عقد بيع علي شرط لا يجوز وتغرير بالباءعين اذا شرط -لهم ما لا يصح----------------------- ولما صعب الانفصال عن هذا علي بعض الناس انكر هذا الحديث اصلا فحكي ذلك عن يحيي بن اكتم وقد وقع في كثير من الروايات سقوط هذه اللفظة وهذا الذي شجع يحيي علي انكارها	2577	7112032055995250684	319	546.0	252	446	71.52466583251953	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0792	true	-8963700575832690957	119	160	630	843	1587	300	ان ذلك خاص بهذه القضية------------------ ويكون سبب التخصيص بابطال هذا الشرط المبالغة في رجوعهم عن هذا الاشتراط المخالف للشرع كما ان فسخ الحج الي العمرة كان خاصا بتلك الواقعة مبالغة في ازالة ما كانوا عليه من منع العمرة في اشهر الحج	792	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02577	false	1690049178885494692	6	51	36	266	1523	300	ان هذا خاص بهذه القضية عام في ساءر الصور ويكون سبب التخصيص بابطال هذا الشرط المبالغة في زجر-هم عن هذا الاشتراط المخالف للشرع كما ان فسخ الحج الي العمرة كان خاصا بتلك الواقعة مبالغة في ازالة ما كانوا عليه من منع العمرة في اشهر الحج	2577	7112032055995250684	207	392.0	166	231	89.61038970947266	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0794	true	-4399836939326490526	126	217	654	1152	1573	300	شروطا ليست في كتاب الله قد تقدم ان البال في مثل هذا بمعني الحال وانه من الالفاظ المشتركة وكتاب الله هنا قيل المراد به حكم الله وقيل يحتمل ان يراد به القران ع وكانه اشارة الي قوله تعالي-----------------------------------------------------------------------فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب وقوله--------- للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب وقوله و--------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة------------ وقوله ------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر الاية -قال------------ وعندي ان الاظهر هو ما اعلم به عليه الصلاة والسلام-من قوله انما الولاء لمن اعتق ومولي القوم منهم والولاء لحمة كلحمة النسب	794	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08229	false	-583533742190820475	184	283	954	1472	1560	300	شروطا ليست في كتاب الله تعالي اي ليس في------------------------------------------------------------------------------ حكم الله تعالي وقضاءه في كتابه او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم قوله شرط الله احق قال الداودي شرط الله ههنا اراه والله اعلم هو قوله تعالي فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب وقوله واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب وقال في موضع هو قوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 881 والنساء وقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه---------------------- الحشر الاية وقال القاضي عياض وعندي ان الاظهر هو ما اعلم به صلي- الله عليه وسلم من قوله انما الولاء لمن اعتق ومولي القوم منهم والولاء لحمة ك-----النسب	8229	7112032055995250684	313	488.5	256	624	50.160255432128906	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	67	248	350	1243	1516	300	ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فلم يمعنوا النظر ولا احسنوا تاويل الاثر والله يوفق من يشاء ويرشده هو يشرح صدره ويءيده لا رب غيره قلت وقد رايت في كتاب التنبيه للبطليوسي رحمه الله قال روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت مكة فالفيت بها ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفقون علي مسالة -فعدت -الي- ابي حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدءني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي- ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اشتري بريرة فاعتق-ها البيع جاءز والشرط باطل قال فعدت الي- ابن شبرمة	796	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	175	300	919	1537	1537	300	ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة فقلت--- ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة-------------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا-- علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حدث---ني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ----------------------------عن بيع وشرط -البيع باطل والشرط باطل --ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حد---ثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقيها البيع جاءز والشرط باطل ------ثم اتيت ابن شبرمة-	7335	7112032055995250684	542	875.0	428	928	58.405174255371094	93	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	248	284	1243	1422	1516	300	فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر ------------قال بعت--- النبي صلي الله عليه وسلمبعيرا وش--رط لي حملانه- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	796	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07336	false	-6713636058265145194	0	37	0	179	1494	300	فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا--- حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاشترط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	7336	7112032055995250684	154	259.0	122	197	78.17259216308594	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0812	true	-1258807832296643603	235	298	1223	1524	1532	300	تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر اي محبوسة ------بكسبها وكل شء ثبت ودام فقد رهن------------------------------------------------------------- ق-----------------------------ال الجوهري والجمع--------------------------------------------- رهان مثل حبل وحبال وقول ابي عمرو بن العلاء رهن بضم الهاء قال الاخفش وهي------- قبيحة -----لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا ك---سقف وسقف قال و---يكون رهن جمعا -لرهان فانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	812	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08122	false	7564656791493067727	10	94	55	477	1530	300	تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر اي محبوسة وفي الشرع هو حبس شء يمكن استيفاءه منه الدين تقول رهنت الشء عند فلان ورهنه الشء وارهنته الشء بمعني قال ثعلب يجوز رهنته وارهنته وقال الاصمعي لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته ويجمع الرهن علي رهان و-------------------------------------رهن بضمتين وقال-- الاخفش رهن بضمتين قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا نحو سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	8122	7112032055995250684	218	323.5	168	461	47.28850173950195	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	42	129	210	634	1551	300	عمر رضي الله------ عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	824	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	179	269	912	1348	1492	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	8652	7112032055995250684	360	648.5	284	464	77.5862045288086	67	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	42	125	210	616	1551	300	عمر رضي الله------ عنهماقا-ل اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	824	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	false	3065160494094893207	33	103	167	510	1454	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث----- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	8740	7112032055995250684	309	486.5	243	427	72.36534118652344	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	169	216	913	1142	1536	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	826	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	136	184	661	897	1464	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	223	421.5	176	237	94.09282684326172	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	169	227	913	1193	1536	300	عمر -بن الخطاب رضي الله------ عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه ف----ظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	826	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	95	159	462	781	1460	300	عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم --------------------------------------------------------------------------------------واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه مطابقته للترجمة تتعين ان يقال في قوله فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	171	188.5	135	422	40.52132797241211	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	174	216	936	1142	1536	300	عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد---- في قيءه	826	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	40	0	198	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	9098	7112032055995250684	172	305.5	135	222	77.47747802734375	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0834	true	-5247877104744402943	3	68	14	364	1551	300	اختلف الناس في---- كراء الارض علي الاطلاق فمنع ذلك طاوس والحسن بكل حال سواء اكراها بطعام او ذهب او ورق او بجزء من زرعها لاطلاق احاديث النهي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كراء الارض واجاز بعض الصحابة وبعض الفقهاء كراءها بالجزء تشبيها بالقراض وهذا عندنا لا يجوز من غير خلاف وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي اعني عدم الجواز والحالة هذه------------------------ واما -كراءها بالطعام مضمونا في الذمة فاجازه ابو حنيفة	834	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07703	false	-8305928878240405168	231	296	1162	1534	1555	300	اختلف الناس في منع كراء الارض علي الاطلاق فقال به طاووس والحسن اخذا بظاهر------------------------------------------------------------ النهي عن المحاقلة وفسرها الراوي بكراء الارض فاطلق وقال جمهور العلماء انما يمنع علي التقييد دون الاطلاق واختلفوا في ذلك فعندهما ان كراءها------------------------------------------ بالجزء-------------------------- لا يجوز من غير خلاف وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقال بعض الصحابة وبعض الفقهاء بجوازه تشبيها بالقراض واما اكراءها بالطعام مضمونا في الذمة فاجازه ابو حنيفة	7703	7112032055995250684	181	269.5	144	500	36.20000076293945	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	true	1029634489851740193	4	67	14	336	1511	300	اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر---- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم------------------------------------------------------------------------ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا و--ميتا ولعقبه	835	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08349	false	-4415207580443563411	63	235	310	1154	1496	300	اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة عنه ايضا ولفظه قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة ايضا عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به وعن ابي سلمة ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه واخرج مسلم ايضا من رواية ابي الزبير عن جابر يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا او ميتا ولعقبه	8349	7112032055995250684	309	515.0	247	844	36.61137390136719	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0841	true	5051742360702016283	11	51	60	279	1585	300	ف-----قال الازهري وغيره لا تقع----------- الا علي الحيو----------------ان-------------------------------------- واما الامتعة وما سوي الحيوان فيقال فيه لقطة ولا يقال ضال قالوا ويقال للضوال------ الهوامي والهوافي واحدتها هامية وهافية وهمت وهفت وهملت اذا ذهبت علي وجهها بلا راع وقوله سءل عن اللقطة	841	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00965	false	6995973132081332287	173	223	923	1204	1616	300	الابل قال الازهري------ لا يقع اسم الضالة الا علي الحيوان يقال ضل الانسان والبعير وغيرهما من الحيوان وهي الضوال واما الامتعة وما سوي الحيوان فيقال ل-ه لقطة ولا يقال ضال------ ويقال للضوالي ايضا الهوامي والهوافي واحدتها هامية وهافية وهمت وهفت وهملت اذا ذهبت علي وجهها بلا راع -قوله وجنتاه الوجنة	965	7112032055995250684	193	316.0	156	295	65.4237289428711	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0846	true	8588343606950189197	0	40	0	183	1445	300	الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا	846	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms04961	false	2950840912425449855	264	298	1263	1420	1426	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا	4961	7112032055995250684	150	257.5	117	185	81.0810775756836	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0858	true	-3168559199847800534	141	211	708	1042	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها------------------------ قالت كانت في بريرة ثلاث سنن -----------------------خيرت علي ز-----------------------------------------وجها حين -عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية	858	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	118	193	562	926	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان- في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت ف-ي زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق--------------- ودخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -------خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة---------- فيها لحم -قالوا بلي ولكن-------- ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----عليها صدقة و--------لنا هدية	12770	7112032055995250684	220	302.5	168	423	52.009456634521484	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0860	true	-9173363976586143876	171	232	903	1222	1605	300	الفارسي فرقت العرب بين الوطء والعقد فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان- او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا ن-كح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء لان بذكر امراته او زوجته يستغني عن ذكر العقد وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها وقد	860	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12353	false	1120022300623802567	204	263	1168	1479	1681	300	الفارسي فرقت العرب بينهما---------- فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلانة او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا انكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء لان بذكر امراته او زوجته يستغني عن ذكر العقد وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهي كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها وفي	12353	7112032055995250684	302	580.5	243	321	94.08099365234375	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	63	101	302	513	1477	300	معناه لو اذن له في الانقطاع عن النساء وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء ليمكننا--- التبتل ح-- وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام	867	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12370	false	2231215195631075471	75	113	384	597	1537	300	معناه لو اذن في--- الانقطاع عن النساء وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء لتمكننا من التبتل قال وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام	12370	7112032055995250684	204	392.5	167	216	94.44444274902344	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	298	874	1464	1477	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان ا--------نها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال--- انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في ه-ذه بعتاقتي ثويبة	867	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	141	268	695	1286	1449	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها--- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ارية بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هاذه بعتاقتي ثويبة	12413	7112032055995250684	572	1086.5	447	604	94.70198822021484	117	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	254	874	1259	1477	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذ-لك لا يحل لي قالت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	867	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	106	188	512	891	1471	300	ان ام ح--------------بيبة قالت ق-لت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي ق-لت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	329	568.5	253	414	79.46859741210938	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	191	270	971	1340	1477	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت -----ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم قال انها- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة ثويب----------------------------------------------------------------------------------ة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	867	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	1	94	4	460	1535	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب مطابقته للترجمة في قوله ارضعتني وابا سلمة ثوبية النساء وكانت ثوبية مولاة -ابي لهب------------------- فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	12920	7112032055995250684	308	508.0	238	502	61.35457992553711	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0868	true	370114507363670123	80	116	446	637	1614	300	واسم اختها عزة بفتح العين المهملة وتشديد الزاي المعجمة وقولها انا كنا نحدث الي اخره هو بفتح الحاء المهملة والدال علي ما لم يسم فاعله وبنت ام سلمة هذه اسمها------------------------------------------ درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء	868	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	119	149	592	761	1535	300	واسم اختها عزة بفتح العين المهملة وتشديد الزاي قوله بمخلية ا----------------------------------------------------------------سم فاعل من اخليت المكان اذا صادفته خاليا واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قوله درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء	12920	7112032055995250684	94	140.5	77	233	40.34334945678711	14	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0874	true	6810840087291881934	174	196	915	1027	1573	300	يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	874	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10935	false	-8455159742937153663	0	22	0	112	1481	300	يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	10935	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	true	-2152444625817982649	172	254	947	1356	1643	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر----- عنده وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع---- هذه ما تجهر به عند رسول ال-له صلي الله عليه	876	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	185	260	924	1297	1491	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمان بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك----- وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال- يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند----- النبي صلي الله عليه	8382	7112032055995250684	342	584.0	272	436	78.44036865234375	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	true	-2152444625817982649	172	254	947	1356	1643	300	عن عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------فقالت----------------- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير وان--------ما معه----------------- مثل------------------ هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد---------- بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي--------- يا ابا بكر الا تسمع ه-ذه -ما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه	876	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13477	false	7757558920816024222	166	253	826	1248	1487	300	ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمان بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن سعيد قولها وهو بالباب لم------ يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه	13477	7112032055995250684	245	335.5	190	545	44.95412826538086	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	true	3541351731830920159	43	79	226	399	1553	300	قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	878	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12633	false	-4905184977106986780	139	176	703	882	1507	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	12633	7112032055995250684	173	338.5	137	179	96.6480484008789	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0880	true	3632090585959450870	90	165	458	844	1532	300	المذكور-- في ابتداء الجماع وقوله عليه الصلاة والسلام------------------------ لم يضره الشيطان ق يحتمل ان يءخذ عاما -يدخل تحته الضرر الديني ويحتمل ان يءخذ خاصا بالنسبة الي الضرر البدني بمعني ان الشيطان لا يتخبطه ولا يداخله بما يضر عقله او بدنه وهذا -اقرب وان كان التخصيص علي خلاف الاصل لانا اذا حملناه علي العموم اقتضي ذلك ان يكون الولد معصوما عن المعاصي كلها وقد لا يتفق ذلك ويعز وجوده ولابد من وقوع ما اخبر به صلي -	880	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01328	false	6340680209202124659	227	299	1160	1526	1532	300	المذكورين في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ويقال يحتمل ان يءخذ قوله لم يضره------------------------ عاما فيدخل تحته الضرر الديني ويحتمل ان يءخذ خاصا بالنسبة الي الضرر البدني بمعني ان الشيطان لا يتخبطه ولا يداخله بما يضر عقله و--بدنه وهو الاقرب وان كان التخصيص---- خلاف الاصل لانا اذا حملناه علي العموم اقتضي ----ان يكون الولد معصوما عن المعاصي----- وقد لا يتفق ذلك ولا ----------بد من وقوع ما اخبر به عليه	1328	7112032055995250684	296	495.0	237	415	71.32530212402344	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0880	true	3632090585959450870	12	56	65	278	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك الوقت لم يضره الشيطان ابدا	880	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	33	75	149	350	1488	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك------ لم يضره شي--طان ابدا	14101	7112032055995250684	194	369.0	152	213	91.0798110961914	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0884	true	-6057687281746565077	30	64	148	311	1490	300	قال في الحديث----- دليل علي ان الهبة لا تدخل في ملك الموهوب--- الا بالقبول لان الموهوبة كانت جاءزة للنبي صلي الله عليه وسلم وقد وهبت هذه له نفسها فلم تصر زوجة له بذلك قلت -	884	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07662	false	-1207115738261193934	119	154	621	791	1492	300	قال بعض الاءمة فيه دليل علي ان الهبة لا تدخل في ملك الموهوب له الا بالقبول لان الموهوبة كانت جاءزة للنبي صلي الله عليه وسلم وقد وهبت هذه له نفسها فلم تصر زوجت--ه بذلك قاله	7662	7112032055995250684	148	273.0	117	172	86.0465087890625	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	137	191	711	967	1563	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------ انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	893	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	178	233	896	1161	1488	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ----عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	251	474.5	198	269	93.30854797363281	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0896	true	6370871322957140247	70	134	346	658	1453	300	ان يفرق عليها ثلاث- طلقات في ثلاثة اطهار واجاز ذلك ابو حنيفة في احد قوليه وقاله ابن مسعود واختلف فيه قول اشهب فقال مثله مرة واجاز ايضا-ارتجاعها ثم يطلق ثم يرتجع ثم يطلق فيتم الثلاث والمذهب كراهة ذلك وقال الشافعي واحمد وابو ثور ليس في عدد الطلاق س-نة ولا بدعة وانما ذلك في الوقت ع وما جاء في حديث ابن عمر يدل علي ان	896	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12107	false	2296803764607217048	15	73	78	368	1516	300	ان يطلق----ها ثلاثا طلقها في كل طهر مرة وكلاهما عند الكوفيين طلاق سنة وهو قول --ابن مسعود واختلف فيه قول اشهب فقال مثله مرة واجاز ايضا ارتجاعها ثم يطلق ثم يرتجع ثم يطلق فيتم الثلاث ------------------وقال الشافعي واحمد وابو ثور ليس في عدد الثلاثة سنة ولا بدعة وانما ذلك في الوقت الثاني في قوله ليراجعها دلي-ل علي ان	12107	7112032055995250684	210	335.0	165	315	66.66666412353516	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0896	true	6370871322957140247	192	290	940	1407	1453	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	896	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	93	0	448	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	12859	7112032055995250684	443	859.0	351	472	93.8559341430664	91	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	197	263	1057	1371	1552	300	عن سبيعة الاسلمية--------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك	902	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	232	300	1114	1443	1443	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك-	10651	7112032055995250684	295	532.0	231	332	88.85542297363281	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	263	299	1371	1549	1552	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذ-لك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذ-لك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	902	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	false	2172557668972558334	0	36	0	179	1470	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذالك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذالك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	10652	7112032055995250684	174	330.0	138	180	96.66666412353516	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	0	102	0	493	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك---------- به جسدها	909	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	131	253	621	1199	1429	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا ----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك رحمة الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	12876	7112032055995250684	450	843.5	356	591	76.14213562011719	88	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	true	6443363761388886165	98	215	549	1172	1589	300	ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي عليه من العدة بطاءر تمسح--- قبلها به وتنبذه فلا يكاد يعيش ما ت--------------فتض به وقال مالك تمسح به جلدها كالنشرة وق-------------ال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ حتي تصير----------- كالفضة ق-ال الاخفش تفتض تتنظف وتنتقي ماخوذ من الفضة تشبيها بنقاءها وبياضها و-----------------قيل تفتض--- تفارق ما كانت عليه ع وذكر الهروي ان الازهري قال رواه الشافعي ف--------------------تقبص بالقاف و-------الموحدة والصاد المهملة ماخوذ من القبص وهو الاخذ باطراف الاصابع	910	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	115	224	607	1174	1580	300	القتبي--- سالت الحجازيين عنها فقالوا با-----------ن المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي ف-يه من العدة بطاءر تمسح به قبلها--- وتنبذه فلا يكاد يعيش وفسره مالك بقوله تفتض به تمسح---------- به جلدها كالنشرة كما يجء الان وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه و--علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب----------------------------------------------------- حتي تصير بيضاء نقية كالفضة وقال الخليل--------------------------- الفضض الماء العذب يقال افتضضت به اي اغتسلت به وقيل تفتض اي تفارق ما كانت عليه-- وذكر---------- الازهري ان------ الشافعي رحمه الله تعالي رواه تقبص بالقاف وبالياء الموحدة والصاد المهملة--------------- وهو الاخذ باطراف الاصابع	12879	7112032055995250684	416	645.0	332	712	58.42696762084961	69	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0915	true	-6074476556287193079	108	143	577	750	1626	300	عن عب-د الله ------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------لم فتلاعنا كما قال الله تعالي ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	915	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11804	false	5693711795481433769	21	69	99	331	1472	300	عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله------ ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	11804	7112032055995250684	166	294.0	132	238	69.7479019165039	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	52	133	275	645	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	67	147	334	697	1463	300	عن عاءشة ا---------نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا----بن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير س-ودة قط	7087	7112032055995250684	343	635.5	268	385	89.09091186523438	68	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	194	258	964	1271	1497	300	يستلحق الحمل الذي بامة زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي----- ما كان-- عليه الامر في الجاهلية فقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي----- ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعبد بن زمعة وابطل دعواه في الجاهلية	917	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07092	false	-794745986283645332	0	56	0	270	1541	300	استلحق الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصم--------------ه عبد بن زمعة ف---------------------------قال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه------ في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد بن زمعة -ابط--الا لحكم الجاهلية	7092	7112032055995250684	222	354.5	172	320	69.375	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	52	133	275	645	1497	300	عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ش--بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	164	248	856	1240	1493	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	353	665.0	276	396	89.14141082763672	72	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	149	251	743	1230	1497	300	فيكتسبن بالفجور وكان من سيرتهم الحاق النسب بالزناة اذا ادعوا الولد كهو في النكاح فكانت لزمعة امة ك-ان يلم بها وكانت له عليها ضريبة فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص فهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه انه--- يستلحق الحمل الذي بامة زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي ما كان عليه الامر في الجاهلية فقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي رسول الله صلي الله عليه	917	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14553	false	662169398846067651	210	274	1040	1350	1493	300	فيكتسبن بالفجور وكانوا يلحقون------------- بالزناة اذا -دعوا كما ف------ي النكاح وكانت لزمعة امة وكان يلم بها--------------------- فظهر بها حمل وزعم ع----------تبة بن ابي وقاص انه منه و----------------عهد الي---- اخيه سعد ان يستلحقه----------------------------------------------- فخاصم فيه عبد بن زمعة ف---------------------------قال سعد هو ابن اخي علي ما كان -----الامر في الجاهلية وقال عبد -----------هو اخي علي----------------- ما استقر عليه الحكم في الاسلام فابطل النبي--- صلي الله عليه	14553	7112032055995250684	255	372.0	198	491	51.9348258972168	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	52	133	275	645	1497	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد----- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	7	91	32	414	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	14573	7112032055995250684	353	652.5	276	396	89.14141082763672	70	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	111	143	552	708	1535	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت -كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قالت فسالت النبي------------ صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	930	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08396	false	-8530099271906948168	181	216	951	1120	1568	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت -سالت عن ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	8396	7112032055995250684	150	272.0	118	170	88.23529052734375	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	158	187	784	928	1535	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من ه-ذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	930	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08403	false	2003491603928917536	40	69	200	343	1514	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هاذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	8403	7112032055995250684	142	269.0	113	145	97.93103790283203	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	7	110	41	548	1535	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 327 وعنها رضي الله عنها انها قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب وفي	930	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	126	255	638	1268	1496	300	ان عاءشة رضي الله عنها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------الت است-----------------------اذن علي------------------------------------------------------- افلح اخو----------------------- ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيح ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب قيل	11888	7112032055995250684	278	489.5	220	838	33.174224853515625	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	33	109	166	544	1535	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذ-لك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	930	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	181	258	921	1302	1506	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذالك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	13859	7112032055995250684	377	729.0	301	382	98.69110107421875	71	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0931	true	-6265882991231193205	81	118	426	609	1527	300	عقبة بن الحارث------------- انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امراة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	931	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	193	234	968	1167	1493	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت ام--ة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	8438	7112032055995250684	181	336.0	144	201	90.04975128173828	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	46	93	265	505	1584	300	صلي الله عليه وسلميعني من مكة فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقض-ي بها	932	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	250	298	1235	1475	1484	300	صلي الله عليه وسلم ف------------تبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها	8547	7112032055995250684	216	391.5	172	254	85.03936767578125	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	46	105	265	575	1584	300	صلي الله عليه وسلميعني من مكة فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	932	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	240	300	1131	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم ف------------تبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	271	468.5	219	330	82.1212158203125	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	89	168	456	865	1538	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	937	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود ب------خمسين فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	389	737.5	314	412	94.41747283935547	69	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	75	216	393	1097	1538	300	بن ابي حثمة قال ا----نطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله	937	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	198	300	991	1511	1511	300	بن ابي حثمة انهما حدثاهان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل--------------------------------------------------- وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر----------------- ال------------قوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صا--------------------------------------------------حبكم بايمان خمسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره---------- قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار --------------------فوداهم رسول الله صلي الله-	13837	7112032055995250684	281	358.0	216	845	33.25443649291992	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0950	true	5889432209181023119	167	203	883	1046	1558	300	عن عمران بن حصين رضي الله------ عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	950	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	181	217	890	1055	1470	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	6539	7112032055995250684	153	287.5	118	169	90.53254699707031	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0950	true	5889432209181023119	167	203	883	1046	1558	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	950	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	124	152	614	741	1490	300	عن عمران بن حصين------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا ا--------------لي النبي--------- فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	123	219.0	95	163	75.46012115478516	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0952	true	-306961004247560557	21	82	106	399	1508	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في ه-ذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاحذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة الشرح	952	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09920	false	-9204392004495034769	12	74	65	358	1464	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هاذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرج فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة انظر -	9920	7112032055995250684	260	463.0	204	312	83.33333587646484	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	221	288	1098	1458	1530	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر-ت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	953	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01730	false	-7835838355156309087	46	109	248	589	1551	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم وسمر ت اعينهم والقوا-في الحرة يستسقون فلا يسقون	1730	7112032055995250684	335	614.0	274	363	92.2864990234375	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0955	true	-4689978414070256978	182	257	948	1346	1589	300	علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي---------- لا يمنع الماء قصدا فيجتمع عليه عذابان وقيل------ انما لم يسقوا----- معاقبة لجنايتهم وكفرهم سقي النبي صلي الله عليه وسلمالبان تلك الابل فعاقبهم الله تعالي بذلك فلم يسقوا وقيل بل عاقبهم الله بذلك لاعطاشهم ال بيت النبي صلي الله عليه وسلمباخذ لقاحهم ودعاء النبي صلي الله عليه وسلمعليهم في حديث رواه ابن وهب انه قال عطش الله من عطش ال محمد الليلة فكان ترك الناس سقيهم اجابة لدعاءه	955	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	false	3825201508059072588	256	300	1319	1543	1543	300	علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي الماء انه لا يمنع منه لءلا ---يجتمع عليه عذابان الجواب انه انما لم يسقوا هناك معاقبة لجنايتهم ------------لانه صلي الله عليه وسلم دعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ف------------------------قال عطش الله من عطش ال محمد الليلة اخرجه النساءي فاجاب الله ---دعاءه-	1741	7112032055995250684	158	224.5	127	419	37.708831787109375	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	9	103	50	505	1535	300	عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزن-ي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد مءة	956	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	205	300	1005	1469	1469	300	عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقر منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزناي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة	8596	7112032055995250684	447	850.0	354	467	95.71734619140625	85	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	103	158	505	792	1535	300	وتغريب عام وان علي امراة ه-ذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	956	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	0	53	0	276	1547	300	وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	8597	7112032055995250684	274	522.5	221	289	94.8096923828125	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0960	true	7025899543611894144	34	88	189	445	1525	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال سءل النبي------------- صلي الله عليه وسلم-----عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	960	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms07314	false	168914125634453943	167	220	874	1120	1522	300	عن عبيد الله بن عبد الله -----------------عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بنفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	7314	7112032055995250684	208	370.0	162	274	75.91240692138672	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	211	273	1046	1367	1496	300	عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	961	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	1	58	4	296	1482	300	عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	14628	7112032055995250684	278	496.0	223	324	85.8024673461914	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	168	255	842	1263	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء ---------------وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل اح----------صنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ---------------------------------------------------------------------ابو سلمة بن عبد الرحمن	961	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	36	146	177	708	1499	300	ان ابا هريرة ق-----------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس -------------------------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا به فارجموه مطابقته للترجمة في قوله فقال احصنت ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن المسيب هو سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن	14640	7112032055995250684	275	376.0	212	606	45.379539489746094	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	65	0	333	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	964	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	42	111	194	546	1530	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	14670	7112032055995250684	324	611.5	259	354	91.52542114257812	60	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	230	257	1161	1284	1519	300	قريش قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة فمن فوقه	970	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms00178	false	-884745732662922744	81	108	388	511	1485	300	قريش قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه	178	7112032055995250684	122	243.0	95	123	99.1869888305664	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	132	186	661	928	1519	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين من قبلكم	970	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	134	230	680	1162	1520	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها مطابقته للترجمة في قوله انما اهلك الذين من قبلكم	9945	7112032055995250684	264	484.0	210	482	54.771785736083984	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0986	true	-8489242023558124378	114	169	567	828	1489	300	كان- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	986	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	23	76	113	366	1509	300	كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا و--------هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	8139	7112032055995250684	240	448.0	189	266	90.2255630493164	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0986	true	-8489242023558124378	172	241	846	1183	1489	300	قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن الحارث الكندي كنيته ابو محمد سكن الكوفة وفي اهلها عداده سمع النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلميقول من اقتطع مال امرء مسلم الحديث روي عنه ابو واءل قال ابن سعد كاتب الواقدي مات بالكوفة-------------------------------------------------------------------- وقال الخطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مات في سنة اربعين بعد -قتل علي بن ابي طالب باربعين	986	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms11259	false	4890379692944092727	214	297	1074	1469	1486	300	قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة-------------------------- الكندي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة عشر في وفد كندة وكان رءيسهم وقال ابن اسحاق عن الزهري قدم في ستين راكبا من كندة واسلم وكان في الجاهلية رءيسا مطاعا في كندة وكان في الاسلام وجيها في قومه الا انه كان ممن ارتد عن الاسلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ثم راجع الاسلام في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه مات ---سنة اربعين بعد مقتل علي بن ابي طالب باربعين	11259	7112032055995250684	100	16.5	77	627	15.948963165283203	19	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0996	true	-140374549807473954	14	51	77	251	1489	300	ع-------------ن عبد الله بن------------ عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	996	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	10	44	43	198	1543	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله ------------------في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله --------------------اقضه عنها	14845	7112032055995250684	118	179.5	91	208	56.730770111083984	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0999	true	-8328902517804010620	167	201	835	998	1551	300	ومنه قوله تعالي وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء اي حكم وقد يكون بمعني الفراغ من الشء تقول قد قضيت حاجتي------------ وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه و----------------قضي نحبه----- اي مات	999	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms01327	false	3639097817659758964	154	186	769	914	1485	300	ومنه قوله تعالي وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وقضي----------------------------------------------------- حاجته اي فرغ منها وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات	1327	7112032055995250684	105	162.0	82	198	53.030303955078125	18	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1003	true	4072281765813891408	28	79	150	393	1561	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلمسمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له------ فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او	1003	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	151	199	742	973	1489	300	ان ام سلمة زوج النبي اخبرتها عن رسول الله انه سمع خصومة----------------- بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	15109	7112032055995250684	192	334.5	148	253	75.88932800292969	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1008	true	-5539600379053864330	176	269	920	1361	1546	300	قال الشيخ عز الدين رحمه الله و----------لم اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما ولا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد السفر الي الجهاد الا باذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه	1008	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08425	false	-1435062862560784643	128	199	714	1059	1592	300	قال الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام لم اقف في عقوق الوالدين و---فيما يختصان به من العقوق علي ضابط اعتمد عليه فانه ----------------------------------------------------------------------لا يجب---------- طاعتهما في كل ما يامران به ول---------ا ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد---------- الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او---- عضو من اعضاءه	8425	7112032055995250684	309	542.5	245	451	68.51441192626953	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1008	true	-5539600379053864330	183	235	953	1199	1546	300	اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما ولا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد ---	1008	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13660	false	-2352840124109508191	128	179	621	869	1483	300	اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فاي-ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما ولا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقال الشيخ تفي الدين	13660	7112032055995250684	228	446.0	181	249	91.5662612915039	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	132	180	693	926	1564	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم--- اهل ك--تاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها	1021	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	259	300	1247	1445	1445	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمسلم وبكلبي المسلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها-	13071	7112032055995250684	177	299.0	140	240	73.75	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	180	248	926	1283	1564	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل التعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثعلبة اسمه جرثوم بن ناشب و-الخشني بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة بعدها نونمنسوب الي بني خشين قضاعة وهو واءل بن نمر بن وبرة بن تغلب بالغين المعجمةبن علوان بن عمران بن	1021	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	0	93	0	507	1599	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن يزيد من الزيادة المقري وحيوة ابن شريح مصغر شرح بالشين المعجمة والراء المصري ابو زرعة وربيعة بن يزيد من الزيادة الدمشقي القصير وابو ادريس عاءذ الله بالذال المعجمة الخولاني وابو ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الخشني بضم الخاء-------- وفتح الشين المعجمتين وبالنون نسبة ال----ي خشين بن ال-------------نمر بن وبرة بن ثعلب ابن ح-------------لوان بن عمران بن	13072	7112032055995250684	258	414.0	205	557	46.3195686340332	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	0	83	0	440	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهو-ي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به ه-كذا -قال فقلت يا رسول الله انا لاقو-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1028	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	154	238	766	1208	1549	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهواي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا فقال جدي-------------- انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	418	772.5	338	456	91.66666412353516	70	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	0	83	0	440	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال فقلت يا رسول الله انا لاقو---------------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1028	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	200	277	993	1393	1518	300	فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر ------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------- انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	341	543.0	273	483	70.60041046142578	53	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1050	true	2349993151176233225	0	39	0	183	1570	300	خاتما من ذهب فكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك-- ثم انه جلس----------- فنزعه فقال اني كنت البس ه-ذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	1050	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms14413	false	-917812755994158833	171	211	855	1050	1481	300	خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كف---------ه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هاذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	14413	7112032055995250684	169	295.5	132	204	82.8431396484375	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1067	true	-1668414217184666742	264	300	1391	1557	1557	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله------ عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر-	1067	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	10	51	54	241	1489	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر	8926	7112032055995250684	165	299.0	130	187	88.23529052734375	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1068	true	-3806741942771746640	29	77	153	411	1621	300	وتضمير الفرس ان يعلفه حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه يسمي ايضا مضمارا وهو بيت كنين -----------------------------تجلل فيه ل-------تعرق ويجف عرقها فيخف -------------لحمها وتقوي علي الجري هكذا------------------------------------------------- قاله اهل اللغة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء	1068	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms02434	false	3836482711841202509	57	142	307	767	1597	300	وتضمير الفرس ان يعلف -حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وفي النهاية وتضمير الخيل هو ان تظاهر عليها العلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف وقيل تشد عليها سروجا وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحت-----ها فيذهب رهلها ويشتد لحمها قوله رهلها بفتح الراء والهاء وباللام من رهل لحمه بالكسر اضطرب واسترخي قاله الجوهري والمضمر الذي يضمر خيله لغزو او سباق والمضمار الموضع الذي يضمر فيه الخيل وتكون وقتا للايام التي يضمر فيها قوله من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء	2434	7112032055995250684	139	160.0	112	466	29.828325271606445	19	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1070	true	-90841980976910118	214	287	1102	1482	1551	300	من اصل الغنيمة ا------------------------و من الخمس علي الاختلاف الذي قدمناه وقوله للفرس سهمين يريد غير سهم الفارس فللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وللراجل سهم واحد وهو مذهب مالك والشافعي ومذهب ابي--------------------------------------------------------------------------------- حنيفة ان للفارس سهمين وللراجل سهم والله اعلم AUTO الحديث السابع عشر 412-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله --------------------بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	1070	94227308609523168	Shamela0005756-ara1.completed.ms09339	false	8142491672398795029	78	185	411	946	1496	300	من اصل الغنيمة او من اربعة اخماسها ام من خمس الخمس وهي------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقوال ل---------------------------------------------------لشافعي وبكل منها قال جماعة من العلماء والاصح عندنا انه من خمس الخمس وبه قال ابن المسيب ومالك وابو حنيفة -----------------------------------------------------------------واخرون وممن قال انه من اصل الغنيمة الحسن البصري والاوزاعي واحمد وابو ثور واخرون واجاز النخعي ان تنفل السرية جميع ما غنمت دون باقي الجيش وهو خلاف ما قاله العلماء كافة 5313 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	9339	7112032055995250684	170	117.0	134	718	23.6768798828125	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0005756-ara1.completed