id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0585	false	-7102752575561649560	94	136	494	718	1616	300	صلي الله عليه وسلميو---م حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار فكانهم وجدوا اذ------------------------------------ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار------- الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي	585	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms00007	true	-4975931349264044417	187	232	985	1222	1587	300	صلي الله عليه وسلم غناءم حنين واكثر العطاء ل----لمءلفة قلوب-----------------------هم وجد الانصار رضي الله عنهم في انفسهم شيءا اذا لم يصبهم ما اصاب الناس فاتي اليهم صلي الله عليه وسلم وقال الم ات-كم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم -----بي وعالة فاغناكم الله بي	7	-3526889936125161496	150	217.5	119	270	55.55555725097656	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1056	false	-4061613621598129004	70	100	349	505	1580	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتكفل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	102	132	501	657	1469	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1499	-3526889936125161496	154	306.0	124	156	98.71794891357422	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0069	false	-2115879488655858373	274	300	1438	1564	1564	300	علمكم نبيك-------------------م كل شء حتي الخراءة -----قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بو---ل او نستنج---------------------ي باقل من ثلاثة احجا---ر او نستنجي برجيع او-	69	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms01547	true	-1621936413518411867	145	182	733	911	1513	300	علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او	1547	-3526889936125161496	121	220.0	96	178	67.97753143310547	18	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	false	-729621707152358470	25	99	122	478	1583	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	567	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms01725	true	-5032164273472471932	159	229	831	1169	1523	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	1725	-3526889936125161496	337	641.5	268	357	94.39775848388672	66	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	false	7901134061872773923	103	284	535	1422	1516	300	روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت------------------------------------------------------ مكة ف-الفيت بها ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفقون عل---ي مسالة -فعدت -الي- ابي حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدءني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي- ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اشتري بريرة------- فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل قال فعدت الي- ابن شبرمة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر ------------قال بعت النبي صلي الله عليه وسلمبعيرا وشرط لي حملانه- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	796	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms02475	true	-3161428501882499624	21	202	103	992	1501	300	روي عن عبد الوارث بن سعيد ----قال قدمت مكة وفي رواية الكوفة فوجدت ابا حنيفة وابن ابي ليلي وشبرمة فسال------ت ابا حنيفة -قلت--- ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا-- علي في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حدث---ني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ----------------------------عن بيع وشرط -البيع باطل والشرط باطل --ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واشترط فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ------ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرطت-- حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	2475	-3526889936125161496	704	1136.0	554	1025	68.68292999267578	119	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0765	false	-584128687677682398	111	163	529	794	1493	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به وهذه	765	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	228	285	1253	1553	1634	300	عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك ه------------------------------ذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه	3064	-3526889936125161496	223	393.0	177	331	67.3716049194336	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	126	197	678	1036	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفاما الورق فلم ينهنا عنه ولمسلم ------------------------------------------------------------------------عن حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	833	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	200	284	1105	1548	1634	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------سلم عن النوعين الاخيرين من الكراء لما فيهما من المخاطرة المفضية الي النزاع وعن حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك ه------------------------------ذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	290	491.0	230	506	57.312252044677734	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	false	-4922671599924694408	235	300	1235	1535	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	143	201	731	1005	1480	296	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام	3880	-3526889936125161496	269	503.0	212	304	88.4868392944336	53	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	false	4542157090547421416	0	66	0	327	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر و-العرق المكتل ق--ال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها- يريد الحرتيناهل--- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	610	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	201	269	1005	1336	1480	296	ستين مسكينا قال لا---- فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3880	-3526889936125161496	304	548.5	241	343	88.6297378540039	58	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	56	0	280	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر	909	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms04020	true	7630226132424734208	242	300	1356	1648	1648	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	272	515.0	219	299	90.96990203857422	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	56	95	280	454	1542	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	909	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms04021	true	-5186262265244168712	0	40	0	177	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4021	-3526889936125161496	166	309.5	129	184	90.21739196777344	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0899	false	5808972199731915805	94	217	472	1105	1528	300	القول وان ----الصحيح الذي عليه جمهور العلماء --------------انه يحرم علي المراة النظر الي الاجنبي كما يحرم نظره ------اليها لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم النور وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور وان الفتنة مشتركة ح-------------------- ويدل عليه من السنة حديث نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة انها كانت هي وميمونة عند النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقالتا انه اعمي لا ينظر فقال النبي صلي الله عليه وسلمافعمياوان انتما اليس تبصرانه هذا الحديث حسن رواه ابو داود والترمذي وغيرهما قال الترمذي هو حديث حسن ولا يلتفت الي قدح من قدح فيه بغير حجة معتمدة واما حديث فاطمة بنت قيس مع ابن ام مكتوم فليس فيه اذن لها في النظر اليه	899	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms04039	true	324608045268844629	225	300	1171	1564	1564	300	--قول ضعيف بل الصحيح الذي عليه جمهور العلماء واكثر الصحابة انه يحرم علي المراة النظر الي الاجنبي كما يحرم عليه النظر اليها لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم------ وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ولا-----ن الفتنة مشتركة وكما يخاف الافتتان به ويدل عليه من السنة حديث نبهان مولي ام سلمة ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بطوله وصححه ثم-------------------- قال الامام النووي--------------------------------------------------- واما حديث فاطمة بنت قيس مع ابن ام مكتوم فليس فيه اذن لها في النظر اليه-	4039	-3526889936125161496	309	480.5	246	677	45.642539978027344	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0899	false	5808972199731915805	217	241	1105	1222	1528	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غيره- وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز عن النظر----- بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	899	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms04040	true	-7662838259553148342	0	25	0	123	1547	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غيرها وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز من النظر اليه بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	4040	-3526889936125161496	116	219.0	92	123	94.30894470214844	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	1	50	7	267	1629	300	لعبدي------- فاذا قال الحمد لله رب العالمين البفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قالب----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة يقول الله تعالي هذه بيني وبين عبدي	356	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	88	131	442	653	1563	300	لعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال-------------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---------------------------- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ف-------------------هذه بيني وبين عبدي	4328	-3526889936125161496	175	293.5	138	272	64.3382339477539	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	43	79	226	399	1553	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	878	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	25	60	130	298	1499	298	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	5196	-3526889936125161496	156	281.0	123	179	87.15084075927734	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0069	false	-2115879488655858373	274	300	1438	1564	1564	300	علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة -----قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بو---ل او نستنج---------------------ي باقل من ثلاثة احجا---ر او نستنجي برجيع او-	69	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms05244	true	-2844225494933162437	116	149	563	722	1461	300	علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او	5244	-3526889936125161496	122	232.0	97	159	76.72956085205078	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0473	false	4948268120385205006	5	39	27	215	1591	300	الجمهور ايضا حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم----------- فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فيخرج منهم الريح------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	473	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms06464	true	6852834073690805949	35	80	188	429	1590	300	الجمعة ففي-- حديث عاءشة عند مسلم---------- كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم من العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	6464	-3526889936125161496	164	283.5	133	253	64.82213592529297	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	110	136	583	715	1573	300	يونس -بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	132	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms06469	true	-1228077168243738315	221	244	1155	1268	1573	300	يونس ابن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل ------عنده------- يحلق ابطه فقال اني------- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	6469	-3526889936125161496	106	177.5	83	133	79.69924926757812	19	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	194	291	949	1410	1453	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	896	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	96	0	465	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	6753	-3526889936125161496	439	819.0	347	484	90.70247650146484	85	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	16	80	102	423	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----عمر علي الصدقة فقي-----ل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها	581	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms06826	true	-3106070269556966804	203	268	1042	1361	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم يحث عمر علي الصدقة فجاء فقال منع ابن جميل وخالد بن الوليد وع--باس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادر-عه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها	6826	-3526889936125161496	300	550.0	238	333	90.090087890625	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0187	false	-6549494173204085971	135	182	721	972	1570	300	اليهود اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يشاربوها ف-ساله صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه------------------------------ عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	187	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms08331	true	3563252938812926427	108	156	571	825	1545	300	اليهود اذا حاضت المراة فيهم لم يواكلوها ولم يجامعوها فيسال------------------------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن ثم -----قال الرسول صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	8331	-3526889936125161496	211	365.5	170	283	74.55830383300781	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0880	false	3632090585959450870	12	56	65	278	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك الوقت لم يضره الشيطان ابدا	880	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms08332	true	-3722151714945057719	112	152	571	763	1547	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك------ لم يضره الشيطان ابدا	8332	-3526889936125161496	191	361.5	151	213	89.6713638305664	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0619	false	-8324174147833058041	179	227	904	1121	1476	300	---الثالث 182 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر -ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	619	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms08570	true	-2538036559690892109	43	91	220	438	1512	300	ام الدرداء--- عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	8570	-3526889936125161496	209	408.0	162	221	94.57013702392578	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1078	false	5245771697308612663	133	175	713	907	1542	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه----------------------------- بثمان مءة درهم ثم ارسل -ثمنه اليه	1078	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms08587	true	9017262872513012938	47	96	231	459	1468	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	8587	-3526889936125161496	192	354.0	151	228	84.21052551269531	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0617	false	2120499390766268633	122	203	608	992	1476	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ومثل هذا لا يقال في التطوع وايضا فان هذا الحديث اخرجه ابو---------------------------------------------- داود وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---- يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واركبه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رم----ضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم------------- اهون ----من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال عليه الصلاة والسلام اي ذلك شءت يا حمزة	617	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms08897	true	-1220349614215296756	168	274	808	1313	1430	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ولقد جاء في رواية لهذا------------------ الحديث اخرجها الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبري وابي داود وسكت عنها عن طريق حمزة بن محمد بن حمزة حفيد الساءل تبين ان السءال كان عن صيام شهر رمضان في السفر اذ جاء فيه قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر -قال-------------------- اي ذلك شءت يا حمزة	8897	-3526889936125161496	299	485.0	231	561	53.29768371582031	58	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0619	false	-8324174147833058041	178	227	897	1121	1476	300	ال---------------حديث الثالث 182 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر -ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	619	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms08902	true	8489850778331181601	211	259	1131	1353	1567	300	الفريق ما يلي 1_ حديث-------------- ابي الدرداء المتقدم وفيه---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	8902	-3526889936125161496	195	355.5	152	240	81.25	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0621	false	2234974088708276652	58	112	318	602	1601	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في --سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	621	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms08907	true	-2507174544631848343	66	120	328	610	1522	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقال المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	8907	-3526889936125161496	273	513.5	221	291	93.8144302368164	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0974	false	-940044011188665878	81	121	475	669	1611	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	974	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms09037	true	5651379672646349905	125	160	648	819	1521	298	عن انس-------- رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقيل----------- اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	9037	-3526889936125161496	161	275.0	127	198	81.3131332397461	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	false	7157127621111704239	140	220	700	1075	1506	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت----------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال	624	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms09755	true	8906537435687912782	162	241	782	1149	1429	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية اخري عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم شهر ف------------قال ارايت لو كان عليها-- دين اكنت تقضيه---------------- قالت نعم قال	9755	-3526889936125161496	310	556.0	240	410	75.60975646972656	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	false	-2014777150366275510	72	147	387	752	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا--- ساعة من نهار فهو حرا-م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها	679	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms10271	true	1813953133866298222	164	227	812	1108	1470	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا في ساعة من نهار فهو حرا م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها	10271	-3526889936125161496	292	558.0	231	369	79.1327896118164	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0235	false	-6362878722452729562	79	139	408	717	1568	300	الحديث الثالث 56-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	235	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms10394	true	7671845085320211453	0	63	0	329	1606	300	الحديث الشريف الاول حكم صلاة الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	10394	-3526889936125161496	303	587.5	243	329	92.0972671508789	58	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	118	217	602	1102	1538	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم----------------ا فقال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد- كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	937	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	86	173	462	912	1609	300	الي النبي صلي الله عليه وس----------------------لم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلف---------ون قا-----------------لوا لا نرضي بايمان ال----------------------يهود فكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال -تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله صلي الله عليه	10435	-3526889936125161496	248	356.5	196	646	38.39009475708008	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	95	0	454	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعدما شاءت من طيب او غيره	909	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms11029	true	4933019588871482483	132	238	699	1214	1550	300	رسول----- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعدما شاءت من طيب او غيره	11029	-3526889936125161496	433	818.0	343	535	80.93457794189453	84	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	197	241	1057	1268	1552	300	عن سبيعة الاسلمية-------- انها كانت تحت سعد -بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	902	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms11186	true	356367520368196686	266	300	1355	1523	1523	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	149	252.5	118	220	67.7272720336914	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	241	296	1268	1539	1552	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	902	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms11187	true	-4700353730236253543	0	52	0	260	1535	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك -تجملت للخطاب فانك------ والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	11187	-3526889936125161496	245	454.5	194	272	90.07353210449219	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0279	false	3305314449979917365	265	300	1488	1679	1679	300	الناس -يتوهم--ه قسما وذلك غلط لانه لا وجه للقسم هنا ولو كان قسما لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة فلاصل علي معني الامر والامر اذا كان للمتكلم اةو الغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب-	279	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms11595	true	329988947789350058	52	84	278	460	1579	300	الياء ويتوهمونه قسما وذلك غلط لانه لا وجه للقسم---- ولو كان----- لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة فلاصل علي معني الامر والامر ا-ن كان للمتكلم و---الغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب	11595	-3526889936125161496	174	304.0	143	195	89.23076629638672	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0193	false	5715066252110856635	130	175	700	905	1587	300	عبد الله بن مسعود -------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني به-----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	193	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms11694	true	-6544421261883131887	246	299	1302	1551	1554	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني ويلاحظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	11694	-3526889936125161496	199	370.0	154	249	79.919677734375	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0333	false	-5895574501068711229	0	56	0	276	1534	300	الفاظ هذه الرواية التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه في السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--- فاذ- كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	333	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12120	true	6935454719211781451	233	287	1205	1482	1541	300	الفاظ هذه الرواية التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه في السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض و--قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي307 فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	12120	-3526889936125161496	272	521.5	218	280	97.14286041259766	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0462	false	-7348588552525660100	161	195	859	1027	1562	300	عمر قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك هذا هو لفظ------ البخاري في الحديث ولفظ رواية مسلم اكثر وازيد فلتعلم ذلك --	462	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12122	true	9024514086528406805	191	222	949	1102	1475	300	عمر---- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين قال الشيخ تقي الدين------ هذا--- لفظ رواية البخاري---------- ولفظ رواية مسلم اكثر وازيد ولم يبين تلك	12122	-3526889936125161496	118	178.5	93	176	67.04545593261719	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0589	false	-1646570936586927489	13	45	58	219	1579	300	صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير -قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي---- لفظ	589	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12243	true	7279845987272003761	102	137	564	732	1661	300	صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير وقال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير فقد ورد لفظ	12243	-3526889936125161496	156	294.5	124	168	92.85713958740234	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	247	284	1294	1474	1552	300	فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	902	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12447	true	6972907963794792457	206	242	1003	1182	1463	300	فقال لها ما-لي اراك متعجلة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	12447	-3526889936125161496	175	341.0	139	180	97.22222137451172	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0753	false	-5067353166916316737	98	267	502	1437	1635	300	الاصول تخالفه من وجوه الا---------------------ول ان الاصل في ضمان المثليات ضمانها بالمثل و--في المتقومات ضمانها بالقيمة من النقدين وهاهنا ان كان اللبن مثليا فالمثل-------------------- وان كان متقوما---فالقيمة من النقدين وقد وقع هاهنا مضمونا بالثمن فهو خارج عن الاصلين جميعا واجيب عنه بان قيل لا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين كما قلتم بدليل ان الحر يضمن بالابل وليست بمثل ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل ولا قيمة وايضا قد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو تعذر المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لو جاز لتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل الاعتراض الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها	753	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12520	true	1753924883335959514	192	271	1000	1446	1583	300	الاصول ف------من وجوه احدها ان المعلوم من الاص---------ول ان ضمان المثليات------- بالمثل وضمان الم-قومات------- بالقيم- من النقدين وهاهنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع هاهنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان------ لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها ووصفها	12520	-3526889936125161496	375	642.5	306	981	38.22629928588867	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	30	59	163	301	1548	300	الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم	754	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12520	true	1753924883335959514	271	300	1446	1583	1583	300	الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم-	12520	-3526889936125161496	137	269.0	109	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	59	300	301	1548	1548	300	ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان فيه موجودا ----عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه واجيب عنه بان قيل متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوع والثاني مسلم وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمنع الرد الاعتراض الرابع اثبات الخيار ثلاثا مخا-----------لف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به واجيب عنه بان قيل انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها بان الغالب ان هذه المدة هي التي يتبين بها لبن الحلبة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس وهي مدة يتوقف العيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب الاعتراض الخامس ي-لزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانه ي-رجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها واجيب عنه بان الخبر وارد علي العادة والعادة الا تباع شاة بصاع ق وفي هذا ضعف وقيل بان صاع التمر بدل علي اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض قلت وفيه نظر الاعتراض السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد-	754	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	0	117	0	589	1529	300	ظهر علي عيب فانه يم-نع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان---- موجودا منه عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط نحالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو اذا ما كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد	12521	-3526889936125161496	560	1042.0	451	1265	44.268775939941406	101	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	0	171	0	865	1524	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك واجيب عنه بان قيل ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا قبل القبض الاعتراض السابع قالوا اذا كان اللبن باقيا لم يكلف برده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات واجيب عنه بان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد الاعتراض الثامن قال بعضهم انه -ثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط	755	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	117	207	589	1036	1529	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابع------ اذا كان اللبن باقيا لم يكلف -رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط	12521	-3526889936125161496	446	850.5	356	866	51.501155853271484	85	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0753	false	-5067353166916316737	142	300	751	1635	1635	300	نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين كما قلتم بدليل ا-------------------------------------------------------------ن الحر يضمن بالابل وليست بمثل--- ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل--- ولا قيمة وايضا -قد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لب-ونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو---- تعذر- المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لو جاز لتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل---- الاعتراض الثاني ان---------- القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها واجيب عنه بان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه ولا يختلف بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلفت بالصغر والكبر-	753	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	62	221	349	1250	1683	300	نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموهيعني ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل- بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا ي----تحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل اما الاعتراض الثاني وهو قولهم ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقاقيل في جوابه------------------------------------------------------------------ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه ولا يختلف بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف- بالصغر والكبر	12525	-3526889936125161496	781	1450.5	641	973	80.2672119140625	129	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	0	44	0	233	1548	300	وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه--- التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معلوم وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة----------------------------------- لما ذكر الاعتراض الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود	754	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	221	266	1250	1490	1683	300	وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه من التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين- وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة وقال ابن حجر رحمه الله تعالي معللا لما تقدم ف--------------ان اللبن الحادث بع--------------د العقد اختلط باللب--ن الموجود	12525	-3526889936125161496	177	282.0	142	271	65.31365203857422	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	29	300	154	1548	1548	300	الاعتراض الثالث---- ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان فيه موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه واجيب عنه بان قيل متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوع- والثاني مسلم- وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يم-نع الرد---- الاعتراض الرابع---- اثبات الخيار ثلاثا مخا-----------لف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به واجيب عنه بان قيل انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها بان الغالب ان هذه المدة ه-ي التي يتبين بها لبن الحلبة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس وهي مدة يتوقف الع----يب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل من --------غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عيب الاعتراض الخامس ي----------لزم من القول بظاهر------ه الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانه يرجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها واجيب عنه بان الخبر وارد علي العادة والعادة ا--لا تباع شاة بصاع ق وفي هذا ضعف وقيل بان صاع التمر بدل علي اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض قلت وفيه نظر الاعتراض السادس---- انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد-	754	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	37	258	193	1352	1556	300	الاعتراض الثالث وهو ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد الخ فجوابه ان يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان---------------------------------------------------------------------- الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع-- وفي هذا ضعف وقيل -ان صاع التمر بدل عن ال-لبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض--------- اما الاعتراض السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد	12526	-3526889936125161496	906	1601.0	730	1578	57.41444778442383	152	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	0	58	0	284	1524	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك واجيب عنه بان قيل ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا	755	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	258	300	1352	1556	1556	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن الخ والجوا-----------------------------------------------------------------------ب عنه-------- ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا-	12526	-3526889936125161496	193	358.0	153	284	67.95774841308594	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	58	215	284	1081	1524	300	قبل القبض---- الاعتراض السابع قالوا--- اذا كان اللبن باقيا لم يكلف برده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات واجيب عنه بان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد---- الاعتراض الثامن قال بعضهم انه -ثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط واجيب عنه بان الخيار ث-بت بالتدليس كما لو باع رحي داءرة بماء قد جمعه لها ولم يعلم به قلت بل اقول ان هاهنا شرطا معنويا والشرط كما يكون لفظيا يكون معنويا وذلك ان المشتري راي ضرعا مملوءا ف----ظن ان ذلك عاد--تها وكانه اشت---رط له	755	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	0	114	0	578	1567	300	قبل القبض اما الاعتراض السابع وهو قوهم اذا كان اللبن باقيا لم يكلف -رده ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندكم ال---خ الجوا--ب عنه -ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب -والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد اما الاعتراض الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط الخ قال الحافظ ابن حجر الجواب ا--------------------------------------------------------------------------ن الخيار يثبت بالتدليس كمن--- باع رحي داءرة بما---- جمعه له بغير علم المشتري فاذا اطلع عليه المشتري كان له الرد وايضا فالمشتري لما------------------------- راي ضرعا مملوءا لبنا ظن ان---ه عادة لها فكان الباب شرط له	12527	-3526889936125161496	433	672.5	342	819	52.869354248046875	70	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0964	false	4119207537430534966	0	33	0	175	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	964	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	264	299	1429	1618	1622	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	174	340.0	141	190	91.57894897460938	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	false	-4922671599924694408	236	296	1238	1518	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	609	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12875	true	-32214241084293281	208	254	1113	1334	1581	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي ييها-------------- اذ جاءه رجل فقال يا-رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله عييه-------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	12875	-3526889936125161496	213	379.0	167	280	76.07142639160156	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0457	false	-7525840982598881991	232	290	1161	1469	1518	300	تركها حتي اذا كانت سداسية فيق-----------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ف--يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحا-مل اذا اقربت حفرت----------- حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت------- بنتا رمت بها في الحفرة--- وان ولدت ابنا	457	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12904	true	-4646437196755416491	143	201	721	1027	1542	300	تركها حتي تكون في السادسة من عمرها ثم يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها دفع----ا ويهيل------ التراب عليها وعند بعضهم ك-----------انت الوالدة اذا جاءها المخاض جلست فوق حفرة محفو---------------رة فاذا كان المولود بنتا رمت بها فيها ودفنتها وان كان- ابنا	12904	-3526889936125161496	205	285.5	160	343	59.76676559448242	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	1	77	5	373	1542	300	الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما	909	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12907	true	1064996616960240608	212	300	1105	1538	1538	300	الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءرفتفتض به فقلما-	12907	-3526889936125161496	350	662.0	279	448	78.125	67	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	97	143	545	766	1589	300	قال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي عليه من العدة بطاءر تمسح--- قبلها به وتنبذه فلا يكاد يعيش ---ما تفتض به	910	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms12908	true	2871557936793679080	78	124	362	583	1540	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي ف-يه من العدة بطاءر تمسح به قبلها--- وتنبذه فلا يكاد يعيش بعدما تفتض به	12908	-3526889936125161496	200	355.0	158	241	82.987548828125	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0765	false	-584128687677682398	109	163	519	794	1493	300	رافعا سءل عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به وهذه	765	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	8	61	41	307	1599	300	رافعا---- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به رواه	13599	-3526889936125161496	247	445.5	197	286	86.36363983154297	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	137	197	738	1036	1604	300	-عن حنظلة -بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به	833	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	1	60	5	302	1599	300	وعن حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به	13599	-3526889936125161496	269	471.0	214	320	84.0625	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	9	72	53	389	1629	300	قال الله- حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قالب-- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة يقول الله تعالي هذه بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	356	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين ق--------ال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا-------------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	270	502.0	216	353	76.48725128173828	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	false	7953602183791472481	86	115	434	571	1510	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--م ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات -قال	700	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms14070	true	558056710635049720	226	256	1206	1346	1552	300	عن عمران بن حصين قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات وقال	14070	-3526889936125161496	134	248.5	105	141	95.03546142578125	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	129	204	684	1048	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه الكلام علي الحديث	364	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms15335	true	8917169316504228342	165	228	855	1160	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه وقد دل هذا الحديث	15335	-3526889936125161496	284	482.0	222	366	77.59562683105469	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	false	-4948677280748286508	234	293	1225	1511	1550	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب- يومءذ ف----قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام ال-----ناس فليوج-ز فان من وراءه ----الكبير والصغير وذا الحاجة التعريف ابو مسعود اسمه عقبة بن	298	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	1	56	4	270	1477	300	رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- قط اشد غضبا منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكب--------ير وذا الحاجة وعن عبد الله بن ---------------	15459	-3526889936125161496	209	339.0	163	306	68.30065155029297	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	210	260	1123	1398	1629	300	الحديث الثاني 94 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن يطول في الاولي----------------------------------------- ويقصر في الثانية	356	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms15590	true	5153369455954771900	197	253	1009	1314	1525	300	الحديث الثالث--- عن ابي قتادة--------- رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	15590	-3526889936125161496	252	445.0	205	321	78.50466918945312	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0742	false	5545875402275951247	160	197	814	1002	1563	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	742	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	244	280	1281	1456	1545	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	174	322.5	139	189	92.06349182128906	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	false	-729621707152358470	25	99	122	478	1583	300	عباس رضي الله عنهما ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	567	94227308609523168	Shamela0004473-ara1.ms17097	true	-8787472572515196163	131	208	689	1056	1512	300	عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	17097	-3526889936125161496	356	693.0	282	367	97.00272369384766	75	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0004473-ara1