id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0019	true	-4448916885644296386	15	41	76	218	1585	300	وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	19	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00678	false	816732162892398086	185	218	1045	1231	1674	300	----العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	678	4576054457653698290	138	266.5	113	190	72.63157653808594	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0067	true	4610109467026116354	198	231	1045	1205	1578	300	ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب هو المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	67	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01101	false	8059318419970377629	116	148	620	777	1588	300	ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب--- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1101	4576054457653698290	157	308.0	125	160	98.125	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	true	-7652764781749497627	74	146	339	743	1559	300	الاداوة هي المطهرة والجمع الاداوي مثل المطايا قال الراجز------------------------------------------------------------------------------------ اذا الاداوي ماءها تصبصبا قال الجوهري وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بالمطايا والخطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا هنا الواو لتدل علي انه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو --هنا كما الزموا الياء في مطايا	78	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08787	false	8682886615238857055	33	115	206	677	1635	300	الاداوة للما-----ء و--جمعها اداوي مثل المطايا وانشد يحملن قدام الجاجء في اداوي كالمطاهر يصف القطا واستقاءها لفراخها في حواصلها وانشد الجوهري اذا الاداوي ماءها تصبصبا------------ وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بالمطايا والخطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا هنا الواو ليدل علي انه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو هاهنا كما الزموا الياء في مطايا	8787	4576054457653698290	369	671.0	302	490	75.30612182617188	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0164	true	8856352985573164211	4	132	16	684	1585	300	الحجرات ثم --------------------------قال ولا نساء من نساء الحجرات وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل وقال ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر----- قال الله تعالي وكذب به قومك الانعام فذكر وقال------ كذبت قوم نوح الشعراء فانث ----فان صغرت لم يدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد فان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت و-----الجماعة اذا انثت	164	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07840	false	-899143971081797779	14	115	79	593	1532	300	الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال------------------------- وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تع-----الي وكذب به قومك-------- فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح-------- فانث قال فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله ويدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد وان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت وتريد الجماعة اذا انثت	7840	4576054457653698290	453	818.0	363	715	63.35664367675781	77	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0170	true	-4718410136963747834	177	204	910	1054	1582	300	حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد------------ وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	170	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01216	false	2199117276975309376	40	68	208	359	1548	300	حاج وحاجات----- وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال الجوهري وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	1216	4576054457653698290	139	264.5	113	156	89.1025619506836	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0189	true	-7024710870510064589	97	120	485	602	1554	300	علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل -------------التاء في جميع ذلك الواو و------اوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	189	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00237	false	-7846814719260876619	247	274	1277	1413	1559	300	علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وقيل اتكاه القاه علي جانبه الايسر والتاء في جميع ذلك مبدلة من واو اوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	237	4576054457653698290	94	156.0	73	136	69.11764526367188	16	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0194	true	-6739093549191030260	123	180	646	967	1596	300	الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه ويقول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات -تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته والموقت مفعل من الوقت قال العجاج والجامع الناس ليوم الموقت	194	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01057	false	-8806836375697511768	56	192	307	1041	1597	300	الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وفي الحديث انه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة قال ابن الاثير وقد تكرر التوقيت والميقات قال فالتوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختض به وهو بيان مقدار المدة وتقول وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات وهو مفعال منه واصله موقات فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وفي حديث ابن عباس لم يقت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر حدا اي لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص والميقات مصدر الوقت والاخرة ميقات الخلق ومواضع الاحرام مواقيت الحاج والهلال ميقات الشهر ونحو ذلك كذلك وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه -------------------------------------------------------------------------------------والتوقيت تحديد الاوقات وتقول وقته ليوم كذا مثل اجلته والموقت مفعل من الوقت قال العجاج والجامع الناس ليوم الموقت	1057	4576054457653698290	230	440.0	189	819	28.08302879333496	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0236	true	-5684624040338349910	180	222	983	1202	1596	300	وهي احد- جحر- اليربوع وذلك انه يكتمها ويظهر غيرها وهي موضع ترفقه فاذا اتي من قبل القاصعاء وهو الجحر الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه فكذلك------ المنافق	236	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06148	false	3437535682046024349	13	101	67	634	1676	300	----احدي جحرة اليربوع--------- يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء-------------------------------- ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق قال ابن بري جحرة اليربوع سبعة القاصعاء والنافقاء والداماء والراهطاء والعانقاء والحاثياء واللغز وهي اللغيزي ايضا قال ابو زيد هي النافقاء والنفقاء والنفقة والرهطاء والرهطة والقصعاء والقصعة وما جاء علي فاعلاء ايضا حاوياء وسافياء وسابياء والسموال بن عادياء والخافياء الجن والكارياء واللاوياء والجاسياء للصلابة والبالغاء للاكارع وبنو قابعاء للسب والنفقة مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي دخل في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق	6148	4576054457653698290	161	253.0	129	612	26.30718994140625	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0240	true	7214804913460393806	193	220	1003	1130	1546	300	قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيلاا ذكلات به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	240	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	143	170	728	853	1514	300	قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خي-را ذكر-ت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	8038	4576054457653698290	122	231.0	95	127	96.06299591064453	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	128	188	665	960	1571	300	فهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وعلي مدن ايضا ومدن بالتخفيف والتثقيل وقي--------ل انها مفعلة من دنت اذا ملكت قال الجوهري وسالت اب--------------------------------ا ------------------------------------------------------------علي الفسوي عن همز- مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لم يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة	260	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08545	false	-6436681354761454636	0	77	0	373	1563	300	وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز و----مدن----- ومدن بالتخفيف والتثقيل وفيه قول اخر انه- مفعلة من دنت اي- ملكت قال ابن بري لو كانت الميم في مدينة زاءدة لم يجز جمعها علي مدن وفلان مدن المداءن كما يقال مصر الامصار قال وسءل ابو علي الفسوي عن همزة مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي- اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش وا-----------لمدينة	8545	4576054457653698290	253	419.0	199	396	63.88888931274414	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0268	true	8509262568909778871	160	201	815	1024	1521	300	الناس قد يكون من الانس و---الجن علي ما قاله الجوهري قال واصله اناس----- ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	268	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04006	false	-3836549671222515157	130	167	693	885	1586	300	الناس قد يكون من الانس ومن الجن------------------------ واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلعن -علي الاناس الامنينا	4006	4576054457653698290	182	340.5	148	217	83.87096405029297	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	108	148	565	785	1550	300	الحاجة معروفة والجمع حضاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد------------ وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	298	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01216	false	2199117276975309376	39	78	201	413	1548	300	الحاجة ح---------------اج وحاجات----- وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال الجوهري وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل	1216	4576054457653698290	198	368.5	161	232	85.3448257446289	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	148	173	785	909	1550	300	والحوجاء الحاجة ي-قال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة	298	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01218	false	5486364611379732877	108	133	537	662	1485	300	والحوجاء الحاجة ويقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة	1218	4576054457653698290	123	243.0	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0420	true	-690373668982704752	213	242	1139	1302	1608	300	والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا يوسف وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	420	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09787	false	-2441632306557400686	181	209	938	1095	1565	300	والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا قا------ل الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	9787	4576054457653698290	155	306.5	127	163	95.09202575683594	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0458	true	790438304407071299	83	148	421	758	1541	300	هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني وللاثنين هاتيا مثل راميا والجمع هاتوا وللمراة هاتي باثبات الياء مثل عاطي وللمراتين هاتيا كالمذكرين وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك مث-----ل ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها اي لا يقال لا تهات وهذا راجع الي السماع قال الخليل ----هات من ااتي يء-تي فقلبت الالف هاء	458	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01056	false	2776829631836222034	45	99	243	523	1551	300	هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني وللاثنين هاتيا مثل -اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي ب------الياء ول---------لمراتين هاتيا---------- وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها---------------------------------------- قال الخليل اصل هات من -اتي يءاتي فقلبت الالف هاء	1056	4576054457653698290	264	461.5	212	347	76.0806884765625	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	true	7347263564546487660	39	62	196	321	1509	300	ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الح-ق خذلانا	469	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00678	false	816732162892398086	0	23	0	126	1674	300	ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الخلق خذلانا	678	4576054457653698290	124	242.0	101	126	98.4126968383789	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	true	7347263564546487660	39	62	196	321	1509	300	ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه------------------- والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	469	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04790	false	-4350113029137982265	0	27	0	144	1590	300	ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه صلي الله عليه وسلم والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	4790	4576054457653698290	125	238.0	102	144	86.80555725097656	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	5	67	29	317	1513	300	ما بعد الزوال من الظل انشد الجوهري------------------------------ فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد- عن رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	482	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	false	-2428051722191156477	224	294	1170	1489	1523	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق---- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	144	4576054457653698290	270	497.5	210	323	83.5913314819336	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0550	true	-6429064081937640450	6	40	32	213	1547	300	بفتح الدال وضمها وفي الصحاح الجندب والجندب ضرب من الجراد واسم رجل قال سيبويه نونها زاءدة وقال ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا فانها اسم من اسماء الاساءة والظلم والداهية	550	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00300	false	-7125035001165038918	99	203	543	1082	1571	300	بفتح الدال و--------------------------ضمها ضرب من الجراد واسم رجل قال سيبويه نونها زاءدة وقال عكرمة في قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل القمل الجنادب وهي الصغار من الجراد واحدتها قملة وقال يجوز ان يكون واحد القمل قاملا مثل راجع ورجع وفي الحديث فجعل الجنادب يقعن فيه هو جمع جندب وهو ضرب من الجراد وقيل هو الذي يصر في الحر وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تثب وام جندب الداهية وقيل الغدر وقيل الظلم وركب فلان ام جندب اذا ركب الظلم يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا كانها اسم من اسماء الاساءة والظلم والداهية	300	4576054457653698290	143	257.0	114	565	25.309734344482422	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0550	true	-6429064081937640450	274	298	1422	1540	1547	300	قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف وتجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد	550	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	false	1646274223227764281	173	196	878	990	1509	300	قال الاخفش----- لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف -تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد	9890	4576054457653698290	112	212.0	89	118	94.91525268554688	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	192	253	980	1309	1564	300	اصله اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج قال الجوهري وانما عرب علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي وانشد علي بن سليمان النحوي فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام واما النصاري	559	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02250	false	-4559567970561004734	42	102	232	548	1596	300	-----اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج------------ وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي وانشد علي بن سليمان النحوي فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام قا-ل ابن بري	2250	4576054457653698290	304	573.0	246	334	91.0179672241211	53	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0652	true	-5125674062857277476	29	57	155	308	1594	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال الجوهري يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهو سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	652	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06686	false	-2701765560237791073	191	217	960	1101	1495	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها------------ يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	6686	4576054457653698290	140	268.5	114	153	91.50326538085938	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0661	true	5767754693279023928	195	223	1044	1191	1625	300	قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا ع-رفة شبيه بمولد فليس بعربي وهو---- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد فخالف الزيدين	661	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05564	false	-676502696098038544	4	33	19	171	1627	300	قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا بعرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين	5564	4576054457653698290	141	273.5	113	152	92.7631607055664	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	80	161	460	870	1568	300	الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص--------------------------------------------- بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف-------------------------------------------------- عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه ايضا-في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل------------------------- فتي فارسي في سراويل رامح---- والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	662	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06748	false	-8188859637516023357	178	277	958	1459	1566	300	الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال ابن بري قوله فهي مصروفة في النكرة ليس من كلام سيبويه قال سيبويه وان سميت بها رجلا--- لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق قال وفي-------------------------------- النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل اتي دونها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح قال والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	6748	4576054457653698290	305	503.0	242	536	56.902984619140625	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	38	66	208	349	1558	300	والعنق ضرب من سير الدابة------- وهو سير مسبطر اي ممتد وانشد الرجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا وقد اعنق الفرس-------------------- وفرس معناق اي جيد العنق	714	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06042	false	70100332094566804	39	70	207	369	1556	300	والعنق ضرب من سير الدابة والابل وهو سير مسبطر قال ابو النجم------ يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ونصب نستريح لانه جواب الامر بالفاء وفرس معناق اي جيد العنق	6042	4576054457653698290	111	194.0	87	168	66.07142639160156	20	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0724	true	-7910983302936239301	35	94	172	475	1521	300	فاذن ل----------------ه الاستءذان طلب الاذن يقال اءذن لي علي الامير والماضي اذن بالكسر واذن ايضا بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة واذن --------له اذنا بمعني استمع قال قعنب بن ام صاحب البسيط ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما اذنوا من صالح دفنوا------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران	724	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	70	187	364	939	1514	300	واذن له عليه اخذ له منه ال--------------اذن يقال اءذن لي علي الامير وقال الاغر بن عبد الله بن الحرث واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شءت قادر وقول الشاعر قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها قال ابو جعفر اراد لتاذن وجاءز في الشعر حذف اللام وكسر التاء علي لغة من يقول انت تعلم وقرء فبذلك فلتفرحوا والاذن الحاجب وقال تبدل باذنك المرتضي واذن له اذنا اس------تمع قال قعنب بن ام صاحب------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا قال ابن سيده واذن اليه اذنا استمع وفي الحديث ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران	8038	4576054457653698290	182	264.5	141	602	30.23255729675293	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	60	163	310	862	1612	300	الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور ذكر هذا في كتاب البيوع من معالم السنن ثم قال في باب النهي عن اتيان الكهان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبالب يستدل بها علي مواقعها	767	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08491	false	6828797094217049943	132	180	654	911	1529	300	الكاهن قال الك-------اهن الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسبا-ب يستدل بها علي مواقعها	8491	4576054457653698290	216	335.0	173	554	38.98917007446289	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0802	true	7898015570686041198	259	283	1394	1516	1604	300	و--ورق وورق---------- مثل كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة لان منهم من ينقل كسرة الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها	802	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06167	false	-9069045795219285220	170	195	931	1065	1618	300	والورق والرقة الدراهم مثل كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة لان فيهم من ينقل كسرة الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها	6167	4576054457653698290	117	218.0	93	134	87.31343078613281	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0812	true	-1258807832296643603	266	298	1375	1524	1532	300	قال الاخفش-------------------- وهي قبيحة----- لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا ك--------------------سقف وسقف قال و---يكون رهن جمعا -لرهان فانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	812	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08266	false	-8145569455108430032	140	183	701	899	1506	300	قال الاخفش في جمعه علي رهن قال وهي قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	8266	4576054457653698290	147	248.5	115	198	74.24242401123047	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0812	true	-1258807832296643603	204	255	1074	1323	1532	300	قال ابن عرفة الرهن في كلام العرب هو الشء الملزوم يقال هذا راهن لك اي داءم محبوس عليك قال وقوله تعالي -----------------------كل امرء بما كسب رهين الطور اي محبوس بعمله وقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر اي محبوسة بكسبه---------------------------------------------------------------ا وكل شء ثبت ودام فقد رهن قال الجوهري والجمع رهان	812	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08268	false	-5632292473510718683	26	82	129	410	1570	300	قال ابن عرفة الرهن في كلام العرب هو الشء الملز-م يقال هذا راهن لك اي داءم محبوس عليك---- وقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة وكل امرء بما كسب رهين------ اي محتبس بعمله ورهينة م-------------------------------------حبوسة بكسبها وقال الفراء الرهن يجمع رهانا مثل نعل ونعال ثم الرهان يجمع رهنا وكل شء ثبت ودام فقد رهن وال--مراهنة وال----رهان	8268	4576054457653698290	180	288.5	142	335	53.73134231567383	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0816	true	8062688700581888272	85	117	425	568	1497	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقبر الرجل صار الي حالة يقبر عليها قلت وفي نسخة مكان اقبر اقهر -اذ------ا صار الي حال يذل فيها	816	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03910	false	6260885038689634457	18	45	76	197	1600	300	يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل صار الي حال- يقهر ع----------------------------ليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها	3910	4576054457653698290	108	192.5	82	150	72.0	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0875	true	2742263354684504465	147	196	741	1002	1543	300	الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امت المراة من زوجها تءيم ايما وايمة وايوما وفي الحديث كان يتعوذ من الايمة والعيمة والغيمة فالايمة طول العزبة والعيمة شدة الشوق الي اللبن والغيمة شدة العطش قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء سليمي ان تءيم كما امت	875	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07283	false	-3594706402857511115	57	178	302	923	1523	300	الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصله ايايم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج قبل او لم يتزوج ابن سيده الايم من النساء التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا ومن الرجال الذي لا امراة له وجمع الايم من النساء ايايم وايامي فاما ايايم فعلي بابه وهو الاصل ايايم جمع الايم فقلبت الياء وجعلت بعد الميم واما ايامي فقيل هو من باب الوضع وضع علي هذه الصيغة وقال الفارسي هو مقلوب موضع العين الي اللام وقد امت المراة من زوجها تءيم ايما------ وايوما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمة وايمة وتايمت زمانا واتامت واتيمتها تزوجتها ايما وتايم الرجل زمانا وتايمت المراة اذا مكثا اياما وزمانا لا يتزوجان وانشد ابن بري لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء بسلمي ان تءيم كما امت	7283	4576054457653698290	127	91.5	100	748	16.978609085083008	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	110	150	605	825	1552	300	تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر البسيط--------------------------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط قال الجوهري----- انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط	902	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04588	false	-6356902989762810174	225	274	1150	1408	1538	300	تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذري وقيل هو لعش بن لبيد العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط قال الجوهري هكذا انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط	4588	4576054457653698290	208	388.5	169	258	80.62015533447266	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	0	44	0	218	1542	300	رسول الله------------------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	909	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04408	false	-5539991124384522357	258	300	1304	1520	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا ----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول-	4408	4576054457653698290	189	338.5	154	243	77.77777862548828	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	40	87	196	419	1542	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	909	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	184	325.5	144	230	80.0	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	true	6443363761388886165	98	141	549	758	1589	300	ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي عليه من العدة بطاءر -تمسح--- قبلها به وتنبذه فلا يكاد يعيش ما	910	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	49	89	233	432	1604	300	ابن مسلم- سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض---------------------------- بطاءر وتمسح به قبلها--- وتنبذه فلا يكاد يعيش اي	4409	4576054457653698290	166	279.0	132	236	70.33898162841797	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	87	120	484	659	1601	300	للذكر والاثني قال الجوهري لان الهاء انما دخلت- علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة الا تري الي قول جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وقرع بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك	1020	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01241	false	-3552844210440169970	268	299	1463	1627	1633	300	الذكر والانث------------ي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة الا تري الي قول جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك	1241	4576054457653698290	158	295.5	127	176	89.7727279663086	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	201	229	1097	1244	1601	300	قال الخليل واصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانهم ارادوا لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1020	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07985	false	-2117383381259984558	137	165	762	905	1598	300	قال الخليل -اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه- اراد-- لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	7985	4576054457653698290	143	270.5	115	147	97.2789077758789	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	158	202	885	1101	1601	300	للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء ---------------------------------------هلممن---------- واذا قيل لك هلم ال-----ي كذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الام الم وتركت الهاء علي ما كانت----- واذا قيل لك هلم كذا وكذا اي هاته قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه قال	1020	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07987	false	-7192690133087341304	37	85	175	412	1533	300	التثني--------------------------ة هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الام الم فتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قيل ---هلم كذا وكذا --------قلت لا اهلمه اي لا اعطي-ه قال	7987	4576054457653698290	166	263.0	131	275	60.3636360168457	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1056	true	-4061613621598129004	32	68	172	338	1580	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08356	false	5978885201331087902	168	204	879	1048	1525	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	8356	4576054457653698290	166	317.0	130	169	98.224853515625	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1062	true	-1571347901897136986	17	77	76	372	1543	300	وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق يقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا تقلع واسود العين جبل ---------------وراس عين بلدة والعين من حروف المعجم ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد ما دمت تراه فاذا غبت فلا ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني	1062	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08423	false	-994121334515152546	49	109	234	539	1493	300	وبلد قليل العين اي قليل الناس------------------------------------------------------------------------------------- واسود العين جبل قال الفرزدق اذا زال عنكم اسود العين -------------------------------------------------------------------------كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم وفي حديث الحجاج قال للحسن والله لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك واكثر في امد عمرك وعين كل شء شاهده وحاضره ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال----- تعالي ولتصنع علي عيني	8423	4576054457653698290	121	97.0	97	468	25.854700088500977	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1072	true	-4709826777844590381	54	76	292	405	1578	300	وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	1072	94227308609523168	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09020	false	3895425777710148855	183	205	948	1061	1542	300	وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	9020	4576054457653698290	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown