id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0067	true	4610109467026116354	196	231	1034	1205	1578	300	العظيم قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب هو المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	67	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0007	false	-3488900710347067758	202	236	1072	1240	1570	300	الباء وقال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب--- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	3651639748794278319	163	315.0	130	171	95.32164001464844	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0069	true	-2115879488655858373	270	300	1415	1564	1564	300	سل-مان قال المشركون لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول -او نستنجي------------------------- باقل من ثلاثة احجار او نستنجي برجيع او-	69	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0007	false	-3488900710347067758	261	295	1367	1539	1570	300	سليمان قال قيل -----لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين وان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او يستنجي برجيع او	7	3651639748794278319	138	245.0	110	177	77.96610260009766	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0096	true	-8620163250878217017	157	203	834	1053	1570	300	من الوسطي قال وروي يزيد-- بن هارون قال اخبرنا عبد الله-------- بن مقسم------- من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم تقول خرجت مع ابي في حجة حجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0699	false	4736607942238026043	57	104	304	531	1504	300	بن المثني قالا حدثنا يزيد بن هارون---- اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونه بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	3651639748794278319	192	348.0	150	236	81.3559341430664	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0096	true	-8620163250878217017	161	203	853	1053	1570	300	يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله-------- بن مقسم------- من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم تقول خرجت مع ابي في حجة حجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0853	false	-262795280795921191	138	181	701	907	1489	300	يزيد بن هارون---- اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كرده قالت خرجت مع ابي في حجة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	853	3651639748794278319	186	342.5	146	215	86.51162719726562	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0126	true	-3194203895511153971	105	141	539	726	1579	300	عن ابي قلابة انه قال جفوف الارض طهورها وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن الشمس تزيل النجاسة عن الارض اذا ذهب الاثر وقال الشافعي واحمد بن حنبل في الارض اذا اصابتها النجاسة لا يطهرها الا الماء	126	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0092	false	-4779998472619372185	154	187	778	954	1479	300	عن ابي قلابة انه قال جفوف الارض طهورها وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن الشمس تزيل النجاسة عن الارض اذا ذهب الاثر وقال الشافعي واحمد----------- الارض اذا اصابتها النجاسة لا يطهرها الا الماء	92	3651639748794278319	176	342.0	143	187	94.11764526367188	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0133	true	-3170371525358022977	278	300	1517	1621	1621	300	قوله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق -لا حرج او لا جناح-فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من-	133	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0962	false	1653944342602351742	241	263	1148	1253	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج و--لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من	962	3651639748794278319	99	174.5	79	107	92.52336120605469	17	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0239	true	6588167329903719697	93	144	492	723	1572	300	ابو داود عن ابن ام مكتوم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني اي لا يوافقني ولا يساعدني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال فهل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	239	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0127	false	-8721165719304385426	3	49	12	217	1456	300	ابي رزين عن ابن ام مكتوم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاوم--------------------------ني فهل من رخصة ان اصلي في بيتي قال فهل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	127	3651639748794278319	197	380.0	151	231	85.28138732910156	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	88	272	458	1309	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الان-صاري رضي الله عنه ---قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع	249	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	118	300	584	1418	1418	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله ص----------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع-	120	3651639748794278319	805	1514.5	629	866	92.95612335205078	162	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	272	296	1309	1424	1440	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب	249	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0121	false	-288962744940186049	0	25	0	119	1543	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب	121	3651639748794278319	111	202.5	88	123	90.24390411376953	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	true	-4551074685792225648	0	23	0	110	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	250	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0121	false	-288962744940186049	26	52	123	246	1543	300	في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	121	3651639748794278319	106	197.0	83	123	86.17886352539062	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0254	true	-8021760872479961483	241	299	1257	1589	1592	300	الاقامة وبه قال- اكثر اهل العلم وعليه جري-- العمل ب--الحرمين الشريفين والحجاز وبلاد الشام واليمن وديار مصر ونواحي ال-غرب -----------------------------وهو قول الخسن البصري ومكحول والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل ولد ابي محذور---------------------------ة يفردون الاقامة ويحكونه عن جدهم وقد قيل لاحمد بن حنبل وكان ياخذ باذان بلال اليس اذان ابي محذورة	254	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0121	false	-288962744940186049	67	159	332	824	1543	300	الاقامة وهو مذهب اكثر علماء الامصار وجري به العمل في الحرم---------ين والحجاز وبلاد الشام واليمن وديار مصر ونواحي المغرب الي اقصي حجر من بلاد الاسلام وهو قول الحسن البصري ومكحول والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم وكذلك حكاه سعد القرظ وقد كان اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته بقبا ثم استخلفه بلال زمان عمر رضي الله عنه فكان يفرد الاقامة ولم يزل ولد ابي محذورة وهم الذين يلون الاذان بمكة يفردون الاقامة ويحكونه عن جدهم الا انه قد روي في قصة-------------------------- اذان ابي محذورة	121	3651639748794278319	253	392.0	206	527	48.007591247558594	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0254	true	-8021760872479961483	112	187	601	968	1592	300	الي الكلام عليه قوله امر بلال هو بضم الهمزة وكسر الميم ا----------------------------------ي امره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه الامر ب-------الشريعة لا يضاف الا اليه وقد وعم بعض اهخل العلم ان الامر--- بذلك هو ابو بكر --وعمر قال الخطابي--- وهذا تاويل فاسد لان بلالا لحق بالشام بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف سعد القرظ علي الاذان في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي ق وهو المختار عند اهل --	254	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0122	false	4714557272372305857	150	234	752	1162	1484	300	الا الاقامة قلت قوله امر بلال ان يوتر الاقامة يريد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو البذي امره بذلك --والامر مضاف اليه -دون غيره لان- الامرالمطق في الشريعة لا يضاف الا اليه وقد زعم بعض اه-ل العلم ان الامر له بذلك--- ابو بكر او عمر رضي الله عنهما وهذا تاويل فاسد لان بلالا لحق بالشام بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف سعد القرظ علي الاذان في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله في رواية اسماعيل عن ايوب	122	3651639748794278319	273	422.5	212	418	65.31100463867188	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0277	true	8449116421041614657	185	237	967	1220	1536	300	عنه ان جدته مليكة دعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين	277	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0139	false	-243468175826120875	18	69	83	332	1497	300	انس ان جدته مليكة دعت----- النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين	139	3651639748794278319	244	472.0	193	254	96.06299591064453	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0300	true	9213888201470419014	247	300	1238	1499	1499	300	كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم مررة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت فقال ما نافقت فاتي الرجل النبي صلي الله-	300	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0159	false	2709069980027532190	160	213	842	1104	1575	300	كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت فقال ما نافقت فاتي الرجل النبي صلي الله	159	3651639748794278319	258	508.0	206	262	98.47328186035156	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0301	true	-5501420457234885431	0	44	0	225	1620	300	عليه وسلم فقال انا نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا وانه جاء وامنا فقرا -سورة البقرة فقال يا معاذ افتان ا----------نت اقرا بكذا اقرا بكذا قال ابو الزبير ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي والليل اذا يغشي الليل فذكروا لعمرو ذلك فقال اراه كما ذكره	301	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0159	false	2709069980027532190	213	255	1104	1321	1575	300	عليه وسلم فقال انا نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا وانه جاء يءمنا فقرا بسوره البقرة فقال ما معاذ افتان انت افتان انت اقرا بكذا اقرا بكذا قال ابو الزبير ب-سبح اسم ربك الا-------علي والليل اذا يغشي------ فذكرنا لعمرو فق----ال اراه قد- ذكره	159	3651639748794278319	197	356.0	157	236	83.47457885742188	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0304	true	7243076739263151875	220	293	1150	1516	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وك-----------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان	304	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	215	287	1087	1449	1524	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس---------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان ينهي عن عقب- الشيطان	158	3651639748794278319	317	585.0	253	401	79.0523681640625	60	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	true	-1479963723963201932	33	112	173	548	1534	300	مالك في موطءه عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله	354	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	88	155	457	770	1526	300	مالك عن ---------ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال----------------------------- اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه من الصلوات--------------------------- حين سمعوا ذلك منه قلت قوله	164	3651639748794278319	284	496.0	221	383	74.15143585205078	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	0	99	0	485	1521	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم---------------------- رجل في يديه طول- يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم -----------------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا--- نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم-------------------------------------------------- ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	372	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	186	297	904	1442	1455	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر ------------------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد----------------------- ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج ----------سرعا---ن الناس وهم--- يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ي--سميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	187	3651639748794278319	296	422.0	227	628	47.133758544921875	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	255	1037	1305	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	488	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	231	283	1182	1429	1515	300	عن البراء --------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال-------------- يا رسول الله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	439	3651639748794278319	201	326.0	155	287	70.03484344482422	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0581	true	-7683416775737988422	16	91	102	467	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر ----------علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس-------------------------------- فهي علي ومثلها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	581	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	49	122	247	601	1540	300	عن ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي الصدقة ف----منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد اح-بس ادراعه و-عتاده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال------- اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب	296	3651639748794278319	307	521.5	244	408	75.2450942993164	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0619	true	-8324174147833058041	83	113	419	574	1476	300	قول داود واهل الظاهر فاما ساءر الفقهاء فانهم لا يرون الافطار الا في --سفر----- يجوز فيه القصر وهو عند اهل العراق ثلاثة ايام وعند اكثر اهل الحجاز ليلتان او نحوهما	619	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	246	275	1177	1329	1449	300	قول داود واهل الظاهر فاما----- الفقهاء فانهم لا يرون الافطار الا في السفر الذي يجوز فيه القصر وهو عند اهل العراق ثلاثة ايام وعند اه-----ل الحجاز ليلتان او نحوهما	356	3651639748794278319	144	263.5	116	162	88.88888549804688	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	129	209	672	1064	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او	650	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	29	101	144	505	1465	300	عن صفية---------------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره----- فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف-----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او	368	3651639748794278319	338	587.0	268	401	84.28927612304688	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	129	210	672	1068	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال	650	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	118	189	575	939	1456	300	عن صفية---------------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته --وقمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله --برسول الله -قال--- الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف-----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال	912	3651639748794278319	340	582.0	271	405	83.95061492919922	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0652	true	-5125674062857277476	180	238	964	1273	1594	300	في اللغة القصد وقال الخطابي قصد فيه تكرار ومنه--- قول الشاعر يحجون بيت الزبرقان المزعفرا يريد انهم يقصدونه في امورهم ويختلفون اليه في حاجاتهم مرة بعد اخري---------------------------- وقد استدلوا بهذا المعني علي ايجاب العمرة وقالوا اذا كان الحج قصدا فيه تكرار فان معناه لا يتحقق الا بوجوب العمرة لان القصد في الحج انما هو مرة واحدة لا يتكرر	652	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0370	false	3046264807592908842	106	168	503	822	1461	300	في اللغة------------------- قصد فيه تكرار ومن ذلك قول الشاعر يحجون سب- الزبرقان المزعفرا يريد انهم يقصدونه في امورهم ويختلفون اليه في حاجاتهم مرة بعد اخري اذ كان سيدا لهم ورءيسا فيهم وقد استدلوا بهذا المعني ف-ي ايجاب العمرة وقالوا اذا كان الحج قصدا فيه تكرار فان معناه لا يتحقق الا بوجوب العمرة لان القصد في الحج انما هو مرة واحدة لا يتكرر	370	3651639748794278319	284	524.5	229	340	83.52941131591797	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0653	true	74947570280966729	154	225	797	1161	1556	300	التحديد في هذه المواقيت ان لا يتعدي ولا يتجاوز الا ب----------احرام وان لم يكن في لفظ وقت من حيث هو تصريح بالوجوب وقد جاء في غير هذه الرواية يهل اهل المدينة فهذه صيغة خبر المراد بها الامر وورد ايضافي بعض الروايات لفظ الامر قال الخطابي وقد اجمعوا علي انه لو احرم دونها حتي -وافي الميقات محرما اجزاه وليس هذا كتحديد مواقيت الصلاة فانها انما ضربت حدا لءلا تقدم الصلاة عليها قلت	653	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0373	false	8132918422694135582	136	173	659	863	1478	300	التحديد في هذه المواقيت ان لا تتعدي ولا تتجاوز الا باستصحاب الاحرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اجمعوا---- انه لو احرم دونها حتي يوافي الميقات محرما اجزاه وليس هذا كتحديد مواقيت الصلاة فانها انما ضربت حدا لءلا تقدم الصلاة عليها وفي	373	3651639748794278319	188	341.0	152	375	50.13333511352539	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0655	true	941024361941165684	88	117	458	603	1504	300	ان المدني اذا جاء من الشام علي طريق الجحفة فانه يحرم من الجحفة ويصير كانه شامي واذا اتي اليماني علي ذي الحليفة احرم منه وصار كانه----- جاء من المدينة	655	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0373	false	8132918422694135582	175	205	875	1025	1478	300	ان المدني اذا جاء من الشام علي طريق الجحفة فانه يحرم من الجحفة ويصير كانه شامي واذا اتي اليماني علي ذي الحليفة احرم منه وصار كانه انما جاء من المدينة	373	3651639748794278319	145	283.0	116	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0659	true	1954194144077011818	146	235	786	1227	1539	300	وقال عطاء لا يقطعهما لان في قطعهما فسادا وكذلك قال احمد بن حنبل وبقول-------------------------- مالك قال الثوري والشافعي واسحاق قال الخطابي والعجب من احمد في هذا فانه لا يكاد يخالف سنة تبلغه وقلت سنة لم تبلغه ويشبه ان يكون انما ذهب الي حديث ابن عباس وليست هذه الزيادة فيه وانما رواها ابن عمر الا ان الزيادات مقبولة وقول عطاء ان قطعه-ا فساد يشبه ان يكون لم يبلغه حديث ابن عمر وانما الفساد ان يفعل ما نهت عنه الشريعة واما ما اذن فيه الرسول صلي الله عليه وسلم فليس بفساد	659	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0397	false	8413046870623657110	175	269	889	1347	1502	300	فقال عطاء لا يقطعهما لان في قطعهما فسادا وكذلك قال احمد بن حنبل وممن قال يقطع كما جاء في الحديث مالك وسفيان---- والشافعي واسحاق قلت انا ات-----عجب من احمد في هذا فانه لا يكاد يخالف سنة تبلغه وقلت سنة لم تبلغه ويشبه ان يكون انما ذهب الي حديث ابن عباس وليست هذه الزيادة فيه ا-نما رواها ابن عمر الا ان الزيادات مقبولة وقول عطاء ان قطعهما فساد يشبه ان يكون لم يبلغه حديث ابن عمر وانما الفساد ان يفعل ما نهت عنه الشريعة فاما ما اذن فيه الرسول صلي الله عليه وسلم فليس بفساد	397	3651639748794278319	413	772.5	326	468	88.24786376953125	79	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0660	true	7602734013420039187	160	184	838	960	1532	300	ان المحرم منهي عن الطيب في بدنه وفي لباسه وفي معناه الطيب في طعامه لان بغية الناس في تطييب الطعام كبغيتهم في تطييب اللباس	660	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0397	false	8413046870623657110	111	135	571	693	1502	300	ان المحرم منهي عن الطيب في بدنه وفي لباسه وفي معناه الطيب في طعامه لان بغية الناس في تطييب الطعام كبغيتهم في تطييب اللباس	397	3651639748794278319	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0672	true	-6378599936654414946	3	59	14	282	1510	300	هذا خلاف السنة وقد جاء في الحديث ذكر التمر مقدرا بنصف صاع كما تري فلا معني لخلافه وقد جاء ذكر الزبيب ايضا من غير هذا الطريق بنحو هذا التقدير وذكره ابو داود ق وعن احمد رواية انه لكل مسكين مد حنطة او نصف صاع من غيرها السابع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق قال الخطابي ستة عشر رطلا وهو ثلاثة اصوع	672	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0406	false	1031596031455777558	162	267	755	1249	1410	300	هذا خلاف السنة وقد جاء في الحديث ذكر التمر مقدرا بنصف صاع كما تري فلا معني لخلافه وقد جاء ذكر الزبيب ايضا من غير هذا الطريق بنحو هذا التقدير وذكره ابو داود ق-----------------------------------------------------------------ال ابو داود حدثنا محمد بن منصور حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني امان يعني ابن صالح عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة وذكر الحديث الي ان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة قال فحلقت راسي ثم نسكت والفرق ------------ستة عشر رطلا وهو ثلاثة اصوع	406	3651639748794278319	191	182.5	152	571	33.45008850097656	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0676	true	3228870987192189639	174	216	842	1065	1476	300	الخطابي وسمعت اصحاب ابي حنيفة يفرقون بين ما ينبت من الشجر في الحرم وبين ما ينبته الادميون ويجعلون النهي مصروفا الي ما ينبته الله عز وجل دون غيره قلت وكذلك مذهب مالك رحمه الله في التفرقة المذكورة---------------------------------------------------------------- قال والشافعي----- يري فيه الفدية	676	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0433	false	5885855501553445974	5	57	22	281	1503	300	الشافعي وسمعت اصحاب ابي حنيفة يفرقون بين ما ينبت من الشجر في الحرم وبين ما ينبته الادميون ويجعلون النهي مصروفا الي ما انبته الله تعالي- دون غيره ويحكي عن------ مالك انه-------------------------- قال لا شء علي من قطع شيءا من شجر الحرم وهو قول داود واهل الظاهر واما الشافعي فانه يري فيه الفدية	433	3651639748794278319	165	273.0	131	292	56.50685119628906	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0677	true	-679348939911154423	258	300	1319	1534	1534	300	وتاول غيرهم قوله عليه الصلاة والسلام انما احلت لي ساعة من --نهار علي معني دخوله اياها من غير احرام لانه صلي الله عليه وسلمدخلها وعليه عمامة سوداء وقيل انما احل- له في تلك الساعة اراقة الدم دون الصيد وقطع الشجر وساءر ما-	677	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0431	false	7441325892948112100	254	290	1219	1401	1446	300	وتاول غيرهم -------------------قوله وانما احلت لي ساعة من النهار علي معني دخوله اياها من غير احرام لانه ------------------دخلها وعليه عمامة سوداء وقيل انما احلت له في تلك الساعة اراقة الدم دون الصيد وقطع الشجر وساءر ما	431	3651639748794278319	173	312.0	139	219	78.99542999267578	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0687	true	3653454246984863319	153	300	787	1510	1510	300	عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقبلك ما قبلتك---- فيه حسن الاقتداء وشدة المتابعة وان لم يعلم العلة ومثله ما تقدم من ادارة ابن عمر راحلته في مكان ادار فيه عليه الصلاة والسلامراحلته ولم يذكر مستند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ذلك سوي الاقتداء حين سءل عن ذلك هذا وان كان قد علم في الجملة ان تقبيل- الحجر الاسود- اكرام له واعظام لحقه وتبرك به وقد قيل ان الله عز وجل لما اخذ علي بني ادم الميثاق وهم كالذر في صلب ادم عليه الصلاة والسلام كتب ذلك في رق ثم دعا هذا الحجر فالقمه اياه فهو يشهد لمن وافاه الي يوم القيامة قال الخطابي وقد فضل الله بعض الاحجار علي بعض كما فضل بعض البقاع والبلدان وكما فضل بعض الليالي والايام والشهور وباب هذا كله التسليم وهو امر ساءغ-	687	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0409	false	6569231843692113794	100	198	517	1001	1513	300	عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر------- فقبله فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قلت فيه -من العلم ان -------متابعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنن واجبة وان لم يوقف لها علي علل معلومة واسباب معقولة وان اعيانها حجة علي من بلغته وان لم يفقه معانيها الا ان معلوما------------------------------------------------------ في الجملة ان تقبيله الحجر انما هو اكرام له واعظام لحقه وتبرك به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فضل الله بعض الاحجار علي بعض كما فضل بعض البقاع والبلدان وكما فضل بعض الليالي والايام والشهور وباب هذا كله التسليم وهو امر-ساءغ	409	3651639748794278319	346	504.0	276	849	40.75382614135742	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	0	100	0	525	1590	300	في العقول جاءز فيها غير ممتنع ولا مستنكر وقد روي في بعض الاحاديث ان الحجر الاسود يمين الله في الارض فالمعني ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد فكان كالعهد يعقده الملك- بالمصافحة لمن يريد موالاته والاختصاص به وكما يصفق علي ايدي الملوك بالبيعة وكذلك تقبيل-------- الخدم ايدي السادة والكبراء فهذا كالتمثيل بذلك والتشبيه به قلت وكان عمر رضي الله عنهقال ذلك لازالة وهم في بعض اذهان الناس من ايام الجاهلية وما كانت تعتقده في اصنامها والله اعلم AUTO الحديث الخامس 221--------------------------------------------------------------------- ع-------------ن عبد الله ب------------ن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه	688	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0409	false	6569231843692113794	198	294	1001	1487	1513	300	في العقول جاءز فيها غير ممتنع ولا مستنكر وقد روي في بعض الحد--يث ان الحجر------- يمين الله في الارض والمعني ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد فكان كالعهد تعقده الملوك بالمصافحة لمن يريد موالاته والاختصاص به وكما يصفق علي ايدي الملوك ل-لبيعة وكذلك تقبيل اليد من الخدم ل-----لسادة والكبراء فهذا كالتمثيل بذلك والتشبيه به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ومن باب الطواف الواجب قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه	409	3651639748794278319	355	599.0	285	628	56.528663635253906	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0705	true	-513585809905013573	0	79	0	391	1548	300	اكل شء منه قال الخطابي وهو مثل الدم الذي يجب في جزاء الصيد وافساد الحج ودم المتعة والقران وكذلك ما كان نذرا اوجبه المرء علي نفسه وما كان تطوعا كالضحايا والهدايا فله ان ياكل منه ويهدي ويتصدق قال وهذا كله علي مذهب الشافعي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد-------- واسحاق ----------لا يءكل من الفدية ولا من جزاء الصيد ويءكل ما سوي ذلك وروي ذلك ع----ن عمر رضي الله عنه قال اصحاب الراي ياكل من هدي المتعة وهدي القران وهدي التطوع ولا ياكل مما	705	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0382	false	-1981020902110383529	36	138	170	683	1469	300	اكل شء منه------------ وهو مثل الدم الذي يجب في جزاء الصيد وافساد الحج ودم المتعة والقران وكذلك ما كان نذرا اوجبه المرء علي نفسه وما كان تطوعا كالضحايا والهدايا فله ان ياكل منه ويهدي ويتصدق---- وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال مالك يءكل من الهدي الذي ساقه لفساد حجه ولفوات الحج ومن هدي المتمتع ومن الهدي كله الافدية الاذي وجزاء الصيد وما نذره للمساكين وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه لا يءكل من النذر -ولا من جزاء الصيد ويءكل ما سوي ذلك وروي ذلك عن ابن عمر وعند------------ اصحاب الراي ياكل من هدي المتعة وهدي القران وهدي التطوع -لا ياكل مما	382	3651639748794278319	353	637.5	281	543	65.00920867919922	66	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	0	88	0	435	1527	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته----- صلي الله عليه	706	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0401	false	1803886284866863206	60	155	315	772	1471	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغس----------------ل فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب وطاطا حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل صلي الله عليه	401	3651639748794278319	407	727.0	323	480	84.79166412353516	71	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	82	170	433	873	1558	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--------واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -----------------من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------امر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	708	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0387	false	-8019382717427289904	97	194	518	990	1515	300	جابر بن عب---------د الله ان رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصح------------------------ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	387	3651639748794278319	366	629.0	288	516	70.93022918701172	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0713	true	8744178717943251098	150	183	806	965	1552	300	عن عروة بن الزبير --قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسير-------------- حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير------- والنص	713	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0418	false	547538125548174113	163	201	814	990	1503	300	بن عروة عن ابيه انه قال سال اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق------- السير الوسيع والنص	418	3651639748794278319	143	245.5	112	183	78.14207458496094	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0748	true	5930366826092012544	96	297	496	1539	1553	300	قال الخطابي اختلف اهل العلم------- في تفسير المصراة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي التصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتي يجتمع فيها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لما يراه من كثرة لبنها فاذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها وهذا غرر للمشتري قلت ان كان هذا تفسيرا للتصرية فهو صحيح وان كان حدا فحده عند قوله او الثلاثة والباقي ليس من الحد في شء انما هو تعليل للتصرية لا التصرية وقال ابو عبيدة المصراة الناقة او البقرة او الشاة التي--- صري اللبن في ضرعها يعني حقن فيه وجمع اياما فلا يحلب واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء ويقال انما سميت المصراة لانها مياه اجتمعت قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكان مصرورة او مصررة قال الخطابي كانه يريد--- ردا علي الشافعي وق---------ول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلتها تسرح ويسمون ذلك الرباط الصرار ف-اذا راحت حلت تلك الاصرة وحلبت ومن هذا حديث ابي سعيد الخدري لا ------------------------------------يحل لرجل يءمن بالله وا-ليوم الاخر ان يحل صرار ناقة بغير اذن صاحبها فانه خاتم اهلها عليها ومن هذا قول عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر -قال	748	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0622	false	-7741608460945043394	105	290	513	1470	1524	300	قال الشيخ-- اختلف اهل العلم واللغة في تفسير المصراة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي التصرية ان تربط اخلاف الناقة وال--شاة وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتي يجتمع ل-ها لبن فيراه مشتريها كثيرا ويزيد في ثمنها لما يري- من كثرة لبنها فاذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها وهذا غرر للم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري- وقال ابو عبيد- المصراة الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري اللبن في ضرعها يعني حقن فيه وجمع اياما فلم يحلب واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء ويقال انما سميت ال-صراة كانها مياه اجتمعت قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكان مصرورة او مصررة قال الشيخ --كانه يريد به ردا علي الشافعي قال الشيخ قول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلتها تسرح وسنمون ذلك الرباط --صرارا فاذا راحت حلت تلك الاصرة وحلبت ومن هذا حديث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله وباليوم الاخر ان يحل صرار ناقة بغير اذن صاحبها فانه خاتم اهلها عليها ومن هذا قول عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر وقال	622	3651639748794278319	870	1638.0	700	1104	78.8043441772461	150	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0749	true	-8716132015999036772	0	65	0	352	1571	300	المصراة----- المصر-رة ابدلت احدي الراءين الفا كقولهم تقضي البازي واصله تقضض كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد في كلمة واحدة فابدلوا حرفا منها بحرف اخر من غير جنسها قال العجاج الرجز تقضي البازي اذا البازي كسر ومن هذا الباب قو----له تعالي وقد خاب من دساها الشمس اي اخملها بمنع الخير واصله دسس---ها ومثل هذا كثير في الكلام -----وقد اجمعت الامة فيما علمتعلي تحريم التصرية	749	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0623	false	-6706137470157035007	45	111	219	564	1560	300	المصراة اصله المصرورة ابدل- احدي الراءين ياء- كقولهم تقضي البازي واصله تقضض كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد في كلمة واحدة فابدلوا حرفا منها بحرف اخر ليس من جنسها قال العجاج------ تقضي البازي اذا البازي كسر ومن هذا الباب قول الله تعالي وقد خاب من دساها الشمس اي اخملها بمنع الخير واصله من دستها ومثل هذا----- في الكلام كثير وقد اختلف الناس في------------ حكم المصراة	623	3651639748794278319	303	521.5	243	370	81.89189147949219	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0765	true	-584128687677682398	111	162	529	789	1493	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا --ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به	765	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	68	122	341	608	1514	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبلل الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا او يسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرا- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به	608	3651639748794278319	246	444.5	196	274	89.78102111816406	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	52	87	263	474	1612	300	قال الخطابي وحلوان العراف حرام كذلك والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور	767	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0616	false	-935702548784746809	231	266	1149	1358	1511	300	قال الشيخ-- وحلوان العراف حرام كذلك والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور	616	3651639748794278319	206	403.5	171	211	97.63033294677734	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	103	237	548	1269	1612	300	الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبالب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا قال وحديث اتيان الكاهن يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم في--ما يدعونه من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا-عرافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا غير داخل في جملة النهي وانما هو مغالطة في الاسماء وقد -ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطب واباح العلاج والتداوي	767	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	97	253	472	1299	1515	300	الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبا-ب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فال--حديث------------- يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما يدعونه من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا وقال ابو ذءيب يقولون لي لوكان بالرمل لم يمت نبيشة والكهان تكذب قيلها وقال اخر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني فهذا غير داخل في ال-----نهي وانما هو مغالطة في الاسماء وقد اثبت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب واباح العلاج والتداوي	987	3651639748794278319	688	1298.5	560	852	80.75117492675781	120	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0783	true	3210880389734386227	0	41	0	209	1547	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه- ثم باعوه- فاكلوا -ثم-نه- قال جملوه -------------------	783	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	150	194	746	976	1532	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ا-لله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها قال الشيخ قوله جملوها معناها	640	3651639748794278319	195	341.5	156	234	83.33333587646484	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	67	228	350	1135	1516	300	ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فلم يمعنوا النظر ولا احسنوا تاويل الاثر والله يوفق من يشاء ويرشده هو يشرح صدره ويءيده لا رب غيره قلت وقد رايت في كتاب التنبيه للبطليوسي رحمه الله قال روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت مكة فالفيت بها ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز وال-شرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي يا سبحان الله ثلاثة من-------- فقهاء العراق لا يتفقون عل---ي مسالة -فعدت -الي- ابي حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدءني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي- ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	796	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0650	false	5127789008236338306	192	297	968	1489	1504	300	ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والنشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت-------- يا سبحان الله ثلاثة من الفقهاء فقهاء العراق اختلفوا-- علي في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حدث---ني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط -البيع باطل والشرط باطل ----واتيت ابن ابي ليلي واخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حد---ثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	650	3651639748794278319	448	706.0	353	810	55.30864334106445	75	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	231	284	1151	1422	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم-ان اشتري بريرة فاعتق-------------------------------ها البيع جاءز والشرط باطل قال فعدت الي ابن شبرمة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر ------------قال بعت النبي صلي الله عليه وسلمبعير--------ا وشرط لي حملانه الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	796	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0651	false	4701112959927517325	0	60	0	300	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وقال يعني اشترطي الولاء لاهلها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت----- ابن شبرمة فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا--- حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم ناقة او جملا وشرط لي حملانا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	651	3651639748794278319	236	412.5	189	323	73.06501770019531	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0801	true	-6638258484431011050	96	173	490	886	1553	300	وفي قوله عليه الصلاة والسلام علي خطبة اخيه دليل علي ان ذلك------------- اذا كان الخاطب الاول مسلما ولا نضيق عليه اذا كان------------- يهوديا او نصرانيا وهو مذهب الاوزاعي والجمهور علي خلافه ولهم ان يجيبوا عن الحديث بان التقييد باخيه خرج مخرج الغالب فلا يكون له مفهوم وقال ابن القاسم هذا في غير الفاسق واما الفاسق فيخطب علي خطبته ع وقيل معني النهي اذا اذنت المخطوبة في انكاح رجل بعينه فلا يحل لاحد ان يخطبها-------------- حتي ياذن الخاطب	801	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0689	false	-2772602936902900223	138	201	688	998	1491	300	وفي قوله علي-------------------- خطبة اخيه دليل علي ان ذلك انما نهي عنه اذا كان الخاطب الاول مسلما ولا يضيق ذل-ك اذا كان الخاطب الاول يهوديا او نصرانيا لقطع الله الاخوة بين المسلمين وبين الكفار------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي انما نهي عن ذلك في حال دون حال وهو ان تاذن--------------------------------- المخطوبة في انكاح رجل بعينه فلا يحل لاحد ان يخطبها في تلك الحالة حتي ياذن الخاطب	689	3651639748794278319	178	259.0	140	436	40.825687408447266	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	true	2776607723996470823	138	197	741	1036	1604	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا --ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به	833	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	59	122	297	608	1514	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبلل الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا او يسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرا- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به	608	3651639748794278319	281	505.5	223	318	88.36477661132812	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0843	true	-2348141452077978358	173	243	902	1296	1603	300	معها حذاءها وسقاءها من بليغ المجاز وحسن الاستعارة فانه يريد بالحذاء اخفافها يقول انها تقوي علي السير وقطع البلاد وقد قال بعض الاعراب لامة له غليظة القدمين اطري فانك ناعلة جعلها لغلظ قدميها وقوتها علي المشي كان لها نعلين وارادعليه الصلاة والسلامبالسقاء قوتها ----علي ور-د الماء- فتحمل ريها في اكراشها قال الخطابي فان كانت الابل مهازيل لا تنبعث فانها بمنزلة الغنم التي قيل فيها هي لك او لاخيك او للذءب	843	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0325	false	-1037143173577631983	0	44	0	237	1483	300	معها حذاءها وسقاءها ------------------------------فانه يريد بالحذاء اخفافها يقول انها تقوي علي السير وقطع البلاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد ------------------بالسقاء انها تقوي علي ورود المياه فتحمل ريها في اكراشها قلت-------- فان كانت الابل مهازيل لا تنبعث فانها بمنزلة الغنم التي قيل فيها هي لك او لاخيك او للذءب	325	3651639748794278319	220	377.0	179	400	55.0	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0847	true	-508981467012622092	258	300	1333	1520	1520	300	وقد زعم بعض اهل العلم ان الثلث انما هو لمن ليس له وارث يستوفي تركته وفي قوله والثلث كثير دليل علي انه لا يجوز له مجاوزته ولا--- يوصي باكثر من الثلث سواء كان له ورثة او لم يكن وقد زعم قوم انه-	847	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0873	false	3032178841149827002	67	109	307	494	1455	300	وقد زعم بعض اهل العلم ان الثلث انما هو لمن ليس له وارث يستوفي تركته وفي قوله ال-ثلث كثير دليل علي انه لا يجوز--- مجاوزته ولا ان يوصي باكثر من الثلث سواء كان له ورثة او لم يكن وقد زعم قوم انه	873	3651639748794278319	181	344.0	141	191	94.76439666748047	38	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0848	true	2582359403832538934	0	121	0	599	1466	300	اذا لم يكن له ورثة وضع جميع ماله حيث شاء واليه ذهب اسحاق بن راهويه وقد روي ذلك عن ابن مسعود -------------------وقد اختلف اهل العلم في جواز الوصية بالثلث فذهب بعضهم الي ان في قوله عليه الصلاة والسلام والثلث كثير منعا من الوصية بالثلث فان الواجب ان يقتصر عليه وان لا يبلغ بوصيته تمام الثلث وروي عن ابن عباس انه قال الثلث حيف والربع جيف وعن الحسن البصري انه قال يوصي بالسدس او بالخمس او بالربع وقال اسحاق---------- السنة في الربع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم والثلث كثير الا ان يكون رجل- يعرف في ماله شبهات فل--ه استغراق الثلث وقال الشافعي اذا ترك ورثته اغنياء استحب له --ان يستوعب الثلث واذا لم يدعهم اغنياء اخترت له ان لا يستوعبه	848	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0873	false	3032178841149827002	109	232	494	1093	1455	300	اذا لم يكن له ورثة وضع جميع ماله حيث شاء واليه ذهب اسحاق بن راهويه و---روي ذلك عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وقد اختلف اهل العلم في جواز الوصية بالثلث فذهب بعضهم الي ان--- --------------------قوله والثلث كثير منعا من الوصية به و----ان الواجب ان يق-صر عنه -وان لا يبلغ بوصيته تمام الثلث وروي عن ابن عباس انه قال الثلث جنف والربع جنف وعن الحسن البصري انه قال يوصي بالثلث او -الخمس او ال-ربع وقال اسحاق بن راهويه السنة في الربع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم والثلث كثير الا ان يكون رجلا يعرف في ماله شبهات فعليه استغراق الثلث وقال الشافعي اذا ترك ورثته اغنياء لم يكره له ان يستوعب الثلث فاذا لم يدعهم اغنياء اخترت له ان لا يستوعبه	873	3651639748794278319	536	997.0	424	633	84.6761474609375	98	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0879	true	2237724672756536557	138	171	673	847	1497	300	وقال اصحاب الراي البكر والثيب في القسم سواء وهو قول الحكم وحماد وقال الاوزاعي اذا تزوج البكر علي الثيب مكث ثلاثا واذا عكس اقام----------------- يومين والله اعلم والحرة والامة في ذل-ك سواء لان	879	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0705	false	8995568729838069704	63	97	316	499	1522	300	وقال اصحاب الراي البكر والثيب في القسم سواء وهو قول الحكم وحماد وقال الاوزاعي اذا تزوج البكر علي الثيب مكث ثلاثا واذا تزوج الثيب علي البكر يمكث يومين قال-------- الشيخ -السبع في البكر والثلاث	705	3651639748794278319	143	239.5	115	192	74.47916412353516	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0883	true	-6586223841871844689	159	247	807	1225	1511	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد ف-----ال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	883	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0702	false	-4453317189378273504	5	105	21	489	1427	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل-------- معك من القران	702	3651639748794278319	388	673.5	304	491	79.02239990234375	71	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0890	true	-8557018775404126437	70	119	354	586	1498	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي عبد الرحمن ابن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة	890	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0701	false	1846945213023815655	47	91	229	433	1479	300	عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن -بن عوف وعليه ردغ زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة -قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال-------------- اولم ولو بشاة	701	3651639748794278319	202	365.5	159	233	86.69528198242188	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0896	true	6370871322957140247	167	293	814	1421	1453	300	عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به الكلام علي -	896	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	107	232	545	1141	1473	300	عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت قال الشيخ معني	761	3651639748794278319	548	1021.5	432	636	86.16352081298828	104	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	197	300	1057	1552	1552	300	عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تر-جين النكاح---- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال-	902	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	45	148	217	715	1517	300	ان سبيعة اخبرته-- انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال	766	3651639748794278319	477	903.0	376	502	95.0199203491211	92	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	21	99	106	479	1542	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طي-ب او غيره -الحفش البي----ت الصغير وتفتض	909	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	0	95	0	452	1438	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر----- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيبب او غيره قال--- الشيح قال القعنبي تفتض	763	3651639748794278319	354	636.5	278	461	76.78958892822266	66	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0916	true	-526794479593915564	64	130	319	615	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف---يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	916	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0752	false	5747155974467876594	46	102	238	483	1490	300	عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل لك فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه -----قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	752	3651639748794278319	228	390.0	175	302	75.49668884277344	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	140	258	684	1271	1497	300	ان اهل الجاهلية كانوا يقتنون الولاءد ويضربون عليها الضراءب فيكتسبن بالفجور وكان من سيرتهم الحاق النسب بالزناة اذا ادعوا الولد كهو في النكاح فكانت لزمعة امة كان يلم بها وكانت له عليها ضريبة فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص فهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه انه يستلحق الحمل الذي بامة زم--عة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي ما كان عليه الامر في الجاهلية فقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعبد بن زمعة وابطل دعواه في الجاهلية	917	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0757	false	-5536268560726412428	5	123	23	601	1440	300	ان اهل الجاهلية كانوا يقتنون الولاءد ويضربون عليهم الضراءب فيكتسبن بالفجور وكان من سيرتهم الحاق النسب بالزناة اذا ادعوا الولد كهو في النكاح وكانت لزمعة امة كان يلم بها وكانت له عليها ضريبة فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه ان- يستلحق الحمل الذي بان في زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي ما كان عليه الامر في الجاهلية وقال عبد بن زمعه بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي ما استقر حكم---------- الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد بن زمعة وابطل دعو----ي الجاهلية	757	3651639748794278319	559	1081.0	445	593	94.26644134521484	103	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0919	true	-2570317194557149590	0	295	0	1514	1538	300	حرمت علي اولاده وان ذلك احد قولي مالك مستدلين بهذا الحديث فقالوا------ لما راي الشبه بعتبة علم عليه الصلاة والسلامانه من ماءه فاجراه في التحريم مجري النسب وامرها بالاحتجاب منه ولما كان مالك والشافعي وغيرهم لا يرون تحريمها تاولوا قوله لسودة احتجبي منه علي معني الاستحباب والاستظهار بالتنزه عن الشبه هكذا نقله الخطابي في شرح السنن قال وقد كان جاءزا ان لا يراها لو كان اخا--ها ثابت النسب ولازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب ما ليس لغيرهن من النساء قال الله تعالي يا-نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الاحزاب الاية وقد يستدل بالشبه في بعض الامور لنوع من الاعتبار ثم لا يق-ع الحكم به الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في قصة المتلاعنة ان جاءت به كذا وكذا فما اراه الا كذب عليها وان جاءت به كذا وكذا فما اراه الا صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه ثم لم يحكم به وانما يحكم بالشبه في موضع لا يوجد فيه--- اقوي منه كالح-كم بالقافة وابطل معني الشبه في المتلاعنة الي وجود الفراش اقوي منه وهذا كما يحكم في الحادثة بالقياس اذا لم يكن فيها نص------------- فاذا وجد فيها ظاهر ترك له القياس وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم وفيه ان فراش الامة كالحرة وهو مذهبنا اعني انها تكون فراشا بالوطء فمتي اعترف سيدها بوطءها او اتت بولد فاعترف به السيد او ثبتت عليه بينة ان انكر لحق به واما الحرة فبالعقد وامكان الوطء ولحق الولد في مدة يلحق الولد في مثلها ع وشذ ابو حنيفة فشرط العقد خاصة وقال لو طلق عقب العقد من غير امكان وطء وجاءت بولد لستة اشهر من حينءذ لحق به وفيه ان للورثة ان يقروا بوارث ومعني هو لك اي اخ لك وقو------------------------------------------------------له عليه الصلاة وال--------------------------سلام الولد للفراش اي--------------------------------------------------------------------------- لصاحب الفراش وقوله وللعاهر الحجر العاهر الزاني قال الخطابي يحسب اكثر الناس ان معني الحجر ها هنا الرجم بالحجارة	919	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0758	false	-4385165584321162552	15	300	69	1516	1516	300	حرمت علي اولاده واليه ذهب اهل الراي وسفيان الثوري والاوزاعي واحمد لانه لما راي الشبه بعتبة علم -------------------انه من ماءه فاجراه في النحريم مجري النسب وامرها بالاحتجاب منه وقال م----الك والشافعي وابو ثور لا تحرم عليه وتاولوا قوله لسودة احتجبي منه علي معني الاستحباب والاستظهار بالتنره عن الشبه -----------------------------------وقد كان جاءزا ان لا يردها لو كان اخا لها ثابت النسب ولازواج النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب مال-يس لغيرهن من النساء لقو---له تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء---------- الاحزاب الاية و---يستدل بالشبه في بعض الامور لنوع من الاعتبار ثم لا يقطع الحكم به الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قصة الم-لاعنة ان جاءت به كذا وكذا فما اراه الا كذب عليها وان جاءت به كذا وكذا فما اراه الا صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه ثم لم يحكم به وانما -حكم بالشبه في موضع لم يوجد منه شء اقوي منه كالحاكم بالفاقة وابطل معني الشبه في الم-لاعنة لان وجود الفراش اقوي منه وهذا كما يحكم في الحادثة بالقياس اذا لم يكن فيها نص في هذا الباب فاذا وجد فيها ظاهر ترك له القياس وفي قوله هو اخوك يا عبد بن زمعة ما قطع الشبه ورفع الاشكال وفي بعض الروايات احتجبي منه فانه ليس لك باخ وليس بالثابت قال ابو داود حدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله---------- ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر قال الشيخ الدعوة بكسر الدال ادعاء الولد وقوله الولد للفراش يريد لصاحب الفراش وقوله وللعاهر الحجر-------------------------- يحسب اكثر الناس ان معني الحجر--- هنا الرجم بالحجارة-	758	3651639748794278319	923	1375.5	741	1938	47.62641906738281	157	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0920	true	-5462755097672258036	0	63	0	311	1541	300	كل زان يرجم ا-نما يرجم --------------المحصن وانما معني الحجر هاهنا الحرمان والخيبة كقولك اذا خيبت الرجل وايسته من الشء ما-لك غير التراب وما في يدك غير الحجر ونحو ذلك من الكلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جاءك صاحب الكلب يطلب----- فاملا كفه ترابا يريد ان الكلب لا ثمن له فضرب المثل بالتراب الذي ليس- له قيمة وقوله	920	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0759	false	956787741289444269	5	68	25	338	1473	300	كل زان يرجم وانما يرجم بعض الزناة وهوالمحصن و-----معني الحجر --هنا الحرمان والخيبة كقولك اذا خيبت الرجل وايسته من الشء ما لك غير التراب وما في يدك غير الحجر ونحوه------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جاءك صاحب الكلب يطلب ثمنه فاملا كفه ترابا يريد ان الكلب لا ثمن له فضرب المثل بالتراب الذي ليست له قيمة ومثله	759	3651639748794278319	287	516.0	228	333	86.18618774414062	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	111	217	563	1102	1538	300	الرحمن بن سهل---------------- ومحيصة وحويصة -ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب- عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت ف-------------------------------------------------------تكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد- كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	937	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	79	155	373	763	1523	300	الرحمن بن سهل وابنا عمه حويصة وم-------حيصة فاتوا---------- النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه------- وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر وقال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فودا---------------------ه رسول الله صلي الله عليه	814	3651639748794278319	264	433.5	209	628	42.03821563720703	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	235	300	1154	1530	1530	300	فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر -------------------------في اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0772	false	1336300858868286591	51	124	235	642	1572	300	فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم في اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة وهءلاء قوم قت---لوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	772	3651639748794278319	349	625.5	287	413	84.50363159179688	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0960	true	7025899543611894144	53	99	272	504	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل الشرح فيه دليل علي جواز اقامة السيد الحد علي	960	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0802	false	-2522675737103508816	2	46	8	219	1488	300	الله- صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري في-- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل------ فيه من الفقه وجوب اقامة------ الحد علي	802	3651639748794278319	190	323.0	149	237	80.16877746582031	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	132	222	661	1115	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال-------------------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س------------------------رقت لقطعت ----------------------يدها وفي -لفظ كانت امراة تستع---ير المتاع -وتجحده فامر النبي صلي الله عليه	970	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	35	138	166	670	1443	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها فقا-----------------------------لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها انما انكر عليه الشفاعة في الحد لانه انما- تشفع اليه بعد ان بلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه	774	3651639748794278319	367	605.0	287	551	66.60617065429688	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0995	true	-8761609225573904555	276	297	1378	1482	1494	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال--------------- عليه الصلاة والسلام ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	995	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	136	159	661	770	1446	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	850	3651639748794278319	91	159.5	71	119	76.47058868408203	18	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	true	-5968413761674728987	70	118	356	613	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معني الكلام التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقول من تصدي للقضاء فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل به	1000	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	254	300	1298	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين قال الشيخ معناه-------- التحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي للقضاء فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح انما يكون في ظاهر العرف------------- بالسكين فعدل به-	931	3651639748794278319	225	419.5	182	261	86.20689392089844	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	true	-5968413761674728987	120	194	622	1009	1529	300	عليه وسلمعن------- ظاهر العرف وصرفه عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة التعذيب انما يكون بالسكين لانه يمر بالمذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير س--كين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل ب--ذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	1000	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms0932	false	8614588812132698701	0	70	0	359	1495	300	عليه السلام عن غير ظاهر العرف وصرفه عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدته ا-------نما يكون بالسكين لانه ------------------------------يجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل في ذلك ليكون ابلغ في الحذر و--الوقوع فيه	932	3651639748794278319	335	625.5	269	398	84.17085266113281	61	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1034	true	1651502170826278059	208	234	1065	1186	1516	300	قال الخطابي فيه البيان الواضح ان قول من زعم من اهل الكلام ان الخمر انما هي عصير العنب النء الشديد منه وان ما عدا ذلك -ليس	1034	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms1013	false	-266842666475931007	274	300	1382	1501	1501	300	قال الشيخ-- فيه البيان الواضح ان قول من زعم من اهل الكلام ان الخمر انما هو عصير العنب النء الشديد منه وان ما عدا ذلك فليس-	1013	3651639748794278319	114	208.5	89	122	93.44261932373047	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1034	true	1651502170826278059	234	296	1186	1497	1516	300	بخمر باطل قال وفيه دليل علي فساد قول من زعم ان لا خمر الا من العنب والزبيب والتمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يسمونها كلها خمرا ثم الحق عمومه--------------ا كل ما خامر العقل من شراب وجعله خمرا اذ كان في معناها لملابسته العقل ومخامرته اياه وفيه اثبات القياس والحاق حكم الشء بنظيره وفيه دليل علي جواز احداث الاسم -لشء من طريق الاشتقاق بعد ان لم يكن	1034	94227308609523168	Shamela0001442-ara1.ms1014	false	-1962170339444125711	0	92	0	451	1461	300	بخمر باط----ل وفيه دليل علي فساد قول من زعم ان لا خمر الا من العنب والزبيب والتمر الا تري ان عمر ضي الله عنه اخبر ان الخمر حرمت يوم حرمت وهي تتخذ من الحنطة والشعير والعسل كما اخبر انها كانت تتخذ من العنب والتمر وكانوا يسمونها كلها خمرا ثم الحق عمر رضي الله عنه بها كل ما خامر العقل من شراب وجعله خمرا اذ كان في معناها لملابسته العقل ومخامرته اياه وفيه اثبات القياس والحاق حكم الشء بنظيره وفيه دليل علي جواز احداث الاسم للشء من طريق الاشتقاق بعد ان لم يكن	1014	3651639748794278319	303	579.0	242	455	66.5934066772461	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0001442-ara1