id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0101	false	-5824736764377101503	5	138	24	704	1575	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما التعريف------------------------------------- المغيرة بن ش------------------عبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وسكونها وكسر المثناة فوق وتخفيفها وتشديدها واخره باء موحدة ابن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملة وتشديد الياء اب----------------------------------------------ن منبه وهو ثقيف بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة -بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار يكني ابا عيسي ويقال ابو عب-د الله ويقال ابو محمد اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة وستة وثلاثون حديثا اتفقا منها علي تسعة وللبخاري حديث ولمسلم حديثان روي عنه المسور بن مخرمة وقيس بن ابي حازم ومسروق ابن الاجدع وعروة بن الزبير	101	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0071	true	401241066504549791	67	187	356	932	1536	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال وتوضا و---------------------------------مسح علي ناصيته وخفيه ش الكلام فيه علي اربعة انواع الاول المغيرة بضم الميم وكسرها ابن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن صعقب ب----------------عين --مهملة وبالمثاة من--------- فوق و-----------------------باء موحدة ---------------------------------------------------ابن مالك بن كعب بن عمرو ابن سعد بن عمرو بن قيس بن منبه وهو ثقيف بن بكر بن هوازن بن منصور -بن عكرمة بن حفصة ابن قيس غ---يلان بن نصر بن نزار يكني ابا عل-ي ويقال ابا عبيد الله ويقال ابا محمد اسلم عام الخندق وروي-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وستة وثلاثين حديثا اتفقا -----علي تسعة وللبخاري حديث و-مسلم حديثان روي عنه جماعة منهم -----------------------------------------عروة بن الزبير	71	-5209417282503185752	399	589.5	310	784	50.89285659790039	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	false	8789875619012085083	168	243	857	1218	1492	300	ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء --رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثم ادخل يديه مرتين الي المرفقين---- ثم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	55	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0081	true	2067322251145384692	0	78	0	376	1497	300	الله قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء الرسول----- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه------- الي المرفقين مرة ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	81	-5209417282503185752	333	600.5	262	390	85.38461303710938	65	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0027	false	-2711250879731246444	7	52	35	257	1610	300	عليه وسلم قال--- لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او علي نجاسة ونحو ذلك وان كان هذا في معني قوله عليه الصلاة والسلام ولهذا نظاءر كثيرة في القران العزيز والاحاديث الصحيحة وهذا اذا علم ان السامع يفهم	27	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	266	300	1470	1626	1626	300	عليه السلام فانه لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او---- نجاسة ونحو ذلك وان كان هذا--- معني قوله عليه الس--------لام----------------------------------------------------- وهذا اذا علم ان السامع يفهم-	91	-5209417282503185752	144	247.0	112	225	64.0	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0028	false	-8961135080913566883	42	90	228	491	1587	300	وفيه---- عندي نظر لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة فيه يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم ثبوت خصوص التاثير بالتنجيس	28	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	206	254	1139	1397	1626	300	وفيه نظر عندي---- لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء يءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالنج--س ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص ال-عين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة قد- يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم ثبوت خصوص التاثير بالتنجس -	91	-5209417282503185752	247	461.0	201	267	92.50936126708984	41	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0027	false	-2711250879731246444	52	83	257	417	1610	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينتفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا به والله اعلم التاسع-- قوله عليه الصلاة	27	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0092	true	-1154254370100555419	0	32	0	159	1531	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينف-ي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا به النوع الحادي عشر ان قوله في الاناء --	92	-5209417282503185752	132	242.5	104	162	81.48148345947266	25	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	false	-1758805799356767793	0	75	0	364	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده----- النبي صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته فطيبته ثم دفعته الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين	95	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0110	true	-299981542174308039	227	300	1160	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن ---فما------------------ رايته عليه السلام استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين-	110	-5209417282503185752	331	612.0	263	379	87.33509063720703	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0060	false	-829603439049417874	12	81	68	482	1602	300	ان ما كان من باب التكريم والتشريف ك------لبس الثوب والسراويل والخف ودخو----------ل المسجد والسواك والانتعال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود--------------- وغير ذلك مما هو في معناه -يستحب التيامن فيه فاما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخ-------------------------------لع ------الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك	60	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0158	true	-3035416996078254227	192	257	1006	1406	1623	300	كل ما هو- من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب وال---نعل والخف والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب---------------------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلا-------------------ة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك ك-------------------------------------الامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وقلع الخف والنعل والسراويل والثوب واشبا-ه ذلك	158	-5209417282503185752	277	437.0	229	483	57.34989547729492	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0472	false	-1855735952848455510	151	199	780	1011	1555	300	احمد بن عدي ايضا عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء منكم الي الجمعة فليغتسل فلما كان الشتاء قلنا يا رسول الله امرتنا بالغسل يوم الجمعة وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد فقال من اغتسل فبها ونعمت ومن لم يغتسل فلا حرج قلت	472	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0268	true	165985627541320719	37	86	180	415	1452	300	ابان بن ابي عياش عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء منكم الج----معة فليغتسل فلما كان الشتاء قلت- يا رسول الله اخبرنا بالغسل للج----معة وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد فقال من اغتسل فبها ونعمت ومن لم يغتسل فلا حرج قلت	268	-5209417282503185752	206	381.5	160	244	84.42623138427734	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0031	false	5776556332504932861	2	28	9	135	1515	300	لانه يقتضي ا-----ن المنهي عنه--- الجمع بينهما دون افراد احدهما و-هذا لم يقل--ه احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	31	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0301	true	-8156919066497717703	54	83	268	405	1540	300	لانه يقتضي ان يكون المنهي عنه هو الجمع بينهما دون افراد احدهما ولهذا لم يقل به احد بل البول فيه منهي---- سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	301	-5209417282503185752	122	208.5	97	141	86.52482604980469	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	false	8216353482970349923	227	290	1122	1466	1530	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وترك--وا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو -	953	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0381	true	-1265638328442589536	46	109	277	613	1623	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة -اجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح------- ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم ثم القوا في الحرة يستسقون فلا يسقون نقول وجه	381	-5209417282503185752	311	578.0	252	349	89.11174774169922	53	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	145	191	764	988	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنس-ت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان-------------------- المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0414	true	-1149835365124148560	45	94	228	466	1501	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فاستحييت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان ولفظ النساءي كذلك ولفظ مسلم المءمن لا ينجس	414	-5209417282503185752	201	343.5	158	252	79.76190185546875	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0148	false	-4047471169156727180	83	124	444	640	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	148	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0706	true	-7025561531869414937	145	272	739	1353	1496	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وقالت ايضا كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه اخرجه مسلم وابو داود وروي الدارقطني والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان رطبا وافركه اذا كان يابسا ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم احدا اسنده عن عاءشة رضي الله عنها الا عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ورواه غيره عن حمزة مرسلا ومن الناس من حمل فرك الثوب علي غير الثوب الذي يصلي فيه ورد هذا ما وقع في صحيح مسلم كنت اف-----------------------ركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيصلي فيه	706	-5209417282503185752	161	59.5	127	647	24.88408088684082	30	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0194	false	-6739093549191030260	82	136	426	722	1596	300	قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها فاعرفه وقيل لانها صلة بين العبد وربه وقيل غير ذلك واما المواقيت فجمع ميقات والاصل موقات لانه من الوقت فهو كميعاد وميزان من الوعد والوزن سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء قال الجوهري وهو ال----وقت المضروب للفعل- والموضع----- يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه	194	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0765	true	8718434280943401524	220	243	1205	1339	1677	300	قلبت الواو ياء لانكسار ما قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها--------- قال الجوهري الميقات الوقت المضروب للمصلي والموضع ايضا يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه	765	-5209417282503185752	116	202.5	95	306	37.90849685668945	18	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	48	245	260	1184	1440	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم ف-ناد بالصلاة رواه البخاري ومسلم-------- قال ع ظاهره انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قلت وهذا متعين لحديث عبد الله بن زيد الاتي الان وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة---- طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -ق-مت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر	249	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	113	300	548	1402	1402	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فاذن بلال رضي الله عنه وروي ابو داود ايضا من ------------------------------------حديث عبد الله بن زيد --رضي الله -------------------------------------------------عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل فيضرب به للناس لجمع الصلاة قال طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقيمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر-	840	-5209417282503185752	747	1376.0	581	952	78.46638488769531	150	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	245	300	1184	1440	1440	300	لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ----رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو-	249	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	0	55	0	256	1508	300	لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت -قال ان هذه الرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو	841	-5209417282503185752	241	434.0	190	266	90.60150146484375	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	false	-4551074685792225648	0	30	0	149	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد -رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي	250	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	55	85	256	405	1508	300	في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه احمد وصححه--------------- الترمذي	841	-5209417282503185752	125	221.0	99	164	76.21951293945312	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0434	false	-258518550673690783	75	133	419	718	1623	300	لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كما كان ذلك في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة وا------------ن المراد -اصل الصيام لا عينه و---وقته واستضعف هذا بعض المعاصرين وقيل التشبي-------------------------------------ه وقع في الصلاة علي الا-ل لا علي النبي صلي الله عليه وسلم فكان قولنا اللهم صل علي محمد مقطوع- من التشبيه وقوله	434	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1085	true	4087988796434998824	235	300	1159	1498	1498	300	لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كما-------- في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة البقرة الاية ان المراد باصل الصيام لا عليه ولا وقته الثالث انه سءال للتسوية مع ابراهيم فيها ويزيد عليه بغيرها الرابع ان التشبيه وقع في الصلاة علي الاول لا عليه----- صلي الله عليه وسلم فكان قوله -اللهم صل علي محمد مقطوعا من التشبيه وقوله-	1085	-5209417282503185752	243	407.5	194	354	68.6440658569336	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0434	false	-258518550673690783	133	238	718	1280	1623	300	وعلي ال محمد متصل- بقوله كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وفي هذا من السءال ان غير الانبياء لا يمكن ان نساويهم فكيف نطلب وقوع ما لا يمكن وقوعه وقيل ان المشبه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمواله بالصلاة علي ابراهيم عليه السلام واله اي المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء عليهم السلام هم ال ابراهي------------م فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال النبي عليه الصلاة والسلاممثل ----ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء -------------كان ما -توفر من ذلك حاصلا للرسول صلي- الله عليه وسلم فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم------------ والذي يحصل من هذا هو اثار الرحمة والرضوان فمن كانت في حقه اكث-ر كان افضل	434	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1086	true	-3156818407281465257	0	79	0	436	1574	300	وعلي ال محمد متصلا بقوله كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم الخامس ا----------------------------------------------------------------------------------------شبه الصلاة علي محمد------------------------ بالصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم--------------------- ومعظم الانبياء عليهم السلام هم ال ابراهيم عليه السلام فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون ل-----------------------------ال الرسول بال ابراهيم الذين هم الانبياء عليهم السلام كان ما يعرفه من ذلك حاصلا للرسول عليه السلا--------م فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم عليه السلام والذي يحصل من ذلك هو اثار الرحمة والرضوان ومن كان- في حقه البشر كان افضل	1086	-5209417282503185752	350	522.0	279	607	57.66062545776367	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0235	false	-6362878722452729562	79	141	408	728	1568	300	الحديث الثالث 56---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار الكلام علي	235	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1141	true	738147928435432888	150	209	793	1104	1567	300	الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلقت--- برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار ---يدل علي	1141	-5209417282503185752	289	535.0	232	330	87.57575988769531	53	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0413	false	-2874582797634942896	23	164	128	801	1475	300	عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل-------------------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فنات----يه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن او لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف ع-ن قومك قال فقول النبي صلي الله عليه وسلملمعاذ يدل علي انه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي بقومك واما ان تخفف ---بقومك اي ولا تصلي معي واعتذر ايضا بان النية امر باطن لا يعلم----- الا من جهة الناوي ولم يعلم من حال معاذ رضي الله عنهانه قصد بصلاته مع النبي صلي الله عليه وسلمالفرض او النفل ولعله قصد -	413	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	true	-8423386261163960926	136	246	691	1219	1502	300	عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل--- من بني سلمة انه--------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار------------------------------- فينادي بالصلاة فنخرج عليه فيطول علينا فقال له عليه السلا-------------م يا معاذ لا تك------------ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ف---------------------------------------دل علي انه كان --------------------------------يفعل احد الامرين و----------------------------لم يكن يجمعهما بانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي بقومك واما ان تخفف علي قومك--- ولا تصلي معنا الثاني -----ان النية امر مبطن لا يطلع عليه الا باخبار الباري ومن الجاءز ان يكون معاذ كان يجعل ---------صلاته مع--------------ه عليه السلام بنية- النفل ليتعلم سنة	1189	-5209417282503185752	355	461.0	272	732	48.49726867675781	59	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0414	false	8845883829214254852	45	89	223	460	1540	300	ان يقال في------------------------ه ان المفهوم ان لا تصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا الخلاف منتف مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا الاتفاق من الجمهور علي صلاة------- المتنفل خلف المفترض ولو تناوله النهي لما جاز جوازا مطلقا	414	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1190	true	2664091929363491274	34	77	169	406	1527	300	ان يقال في الحديث المذكور ان مفهومه----------- ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور سبق مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا --اتفاقهم--------- علي جواز اقتداء المتنفل ب---المفترض ولو تناوله النهي لما جاز------ مطلقا	1190	-5209417282503185752	191	313.0	154	268	71.2686538696289	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0394	false	-1634846806808938505	4	51	24	228	1485	300	بين يدي المصلي وقد رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ---------ابي هريرة بلفظ اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي المصلي معترضا---------- كان له ان يقف م--ءة عام خيرا له من الخطوة التي خطا	394	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	73	111	336	508	1440	300	بين يديه و---------رواه ابن ماجه ايضا وابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------- لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه-- معترضا في الصلاة كان ل--ان يقيم ماءة عام خير- له من الخطوة التي خطا	1262	-5209417282503185752	118	152.0	90	225	52.44444274902344	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0463	false	-8674762084942452850	247	282	1251	1423	1506	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اراد بهم سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله------- وفيهم الاسود ب-ن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله هكذا ذكره صاحب الب-------------------------------------------------------------------------------------------يان والتقريب ق--------------------------ال وحكي عن عطاء انه قال اذا	463	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1581	true	-6162399396333700545	195	253	1058	1349	1591	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اراد---- سفرا فصلي بالجماعة-- في منزله ركعتين وفيهم الاسود بين يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله رضي الله عنهم وفي الدراية والشرط عند الشافعي ومالك واحمد رحمهم الله ان لا يحاذيه عن يمينه او يساره شء من البنيان وفي رواية ان يكون في المصر ثلاثة اميال وحكي عن عطاء انه قال اذا	1581	-5209417282503185752	133	192.5	104	297	44.78114318847656	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	false	7347263564546487660	67	140	342	699	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة------------------- وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1609	true	459983942894635345	36	102	208	524	1505	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم في صحيحه وزاد مالك---------- وابو داود و--------------------------------------فيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	1609	-5209417282503185752	286	514.0	224	376	76.06382751464844	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	208	241	1090	1263	1571	300	انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	503	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1732	true	-2588593876649363813	138	171	672	846	1524	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1732	-5209417282503185752	172	338.0	139	174	98.85057830810547	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	false	35400068214700796	140	178	713	906	1539	300	عن انس بن مالك ان رجلا------------------- دخل المسجد يوم الجمعة---- من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت ---------الاموال وانقطعت	513	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1739	true	2260015960683675711	261	300	1438	1630	1630	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه قال دخل المسجد يوم الجمعة رجل من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله--------------------------------- ثم قال يا رسول الله هلكت المواشي والاموال وانقطعت-	1739	-5209417282503185752	152	247.5	122	226	67.25663757324219	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	false	35400068214700796	178	300	906	1539	1539	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	true	8332973729470293526	0	121	0	619	1530	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري---------- من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا---- ثم دخ----ل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	1740	-5209417282503185752	610	1164.0	494	641	95.16380310058594	116	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0511	false	-3425073565396500199	242	279	1327	1522	1617	300	صلي الله عليه وسلمصلي في الاستسقاء------------------------------------- ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وكبر----- خمس تكبيرات يرو--------------------------------------------------يه محمد بن عبد العزيز بن عمر	511	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	true	-5263931640244501415	2	57	10	295	1500	300	صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا-- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم هذا صحيح الاسناد واجيب عنه بانه ضعيف فان فيه محمد بن عبد العزيز بن عمر	1742	-5209417282503185752	175	289.0	141	287	60.975608825683594	32	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0570	false	5555945446915913129	125	219	689	1189	1647	300	لذكره عليه الصلاة والسلامعقب قوله واياك وكراءم اموالهم وفي الحديث دليل علي العمل بخبر الواحد والله اعلم AUTO الح------ديث الثاني 166 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمسة اوسق صدقة الكلام علي الحديث من وجوه الاول ------------اواق في الحديث بحذف الياء مثل غواش كذا رويناه في هذا الكتاب وفي بعض روايات مسلم اواقي بياء مشددة وكلاهما صحيح قال اهل اللغة الاوقية بضم الهمزة وتشديد الياء وجمعها اواقي بتشديد الياء وتخفيفها	570	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms1984	true	-542123746442345720	212	282	1099	1463	1558	300	لقوله عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمس اواق صدقة ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث-------------- ابي سعيد الخدري--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خ-----------------------------------------------------مسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمسة ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة وال-------------------------------------------------------------------اواقي جمع اوقية م والاوقية اربعون درهما ش الاو--قية بضم الهمزة وتشديد الياء وجمعها اواقي بتشديد الياء وتخفيفها	1984	-5209417282503185752	180	190.0	146	523	34.41682434082031	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	false	-4922671599924694408	236	300	1238	1535	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد--- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	237	296	1180	1452	1470	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام	2212	-5209417282503185752	266	510.0	209	301	88.3720932006836	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	false	4542157090547421416	4	66	19	327	1558	300	قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلمبع-رق فيه- تمر والعرق المكتل قال اين الساءل ق-ال انا -قال خذ هذا فتصدق به- فقال الرجل -علي افق----------ر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	610	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	0	64	0	319	1428	300	قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن ك---ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيها تمر والفرق المكيل قال اين الساءل فقال انا فقال خذه--ا فتصدق بها فقال الرجل اعلي وجه الارض افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ق---ال اطعمه اهلك	2213	-5209417282503185752	286	504.0	227	327	87.46177673339844	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0620	false	2476642671201835944	0	27	0	132	1589	300	وسلم-في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم -قال ليس من البر الصيام في السفر ول---مسلم --------عليكم برخصة الله التي رخص لكم	620	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2236	true	3219581088633273132	14	45	71	214	1466	300	وسلم في سفر فراي زحاما ورجل- قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم- في السفر وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم	2236	-5209417282503185752	127	219.5	100	145	87.5862045288086	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0011	false	-8146036569211229659	199	296	955	1406	1425	300	كان اسمي في الجاهلية عبد شمس فسميت في الاسلا-----------------------------------------------م عبد الرحمن وانما كنيت بابي هريرة لاني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ما هذه فقلت هرة فقيل فانت ابو هريرة قال ابو عمر بن عبد البر وقد روينا عنه انه قال كنت احمل هرة يوما في كمي فراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة قال ابو عمر اشبه ما عندي ان يكون النبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم كناه بذلك والله اعلم قال ابو عمر اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	11	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2345	true	-4900600475131697127	14	98	72	473	1508	300	كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وقال ابو هريرة رضي الله عنه فسماني رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وانما كنيت بابي هريرة لاني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ----------------------ان------------------------------------------------------------ت ا-بو هر------يرة وقيل را-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي كمه هر---------ة فقال يا ابا هريرة م زادوا ع-------------------------------لي الماثور ش يعني في التلبية اما زيادة ابن عمر ففي الحديث الذي اخرجه الستة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان تلبية-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2345	-5209417282503185752	207	297.5	159	593	34.907249450683594	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0692	false	-2958941174220833414	98	127	556	697	1612	300	الاول 225 عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماع-ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة	692	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2702	true	389456269158076353	217	246	1044	1183	1441	300	البخاري --عن ابن حمزة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة وامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة	2702	-5209417282503185752	127	236.0	100	142	89.4366226196289	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0874	false	6810840087291881934	162	198	847	1042	1573	300	-المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد- ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	874	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2792	true	3290410505190487772	54	88	263	441	1516	297	والمختار ان التحريم--------- كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت بعد خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس---------- ثم حرمت يومءذ بعده ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	2792	-5209417282503185752	173	314.5	139	197	87.8172607421875	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0875	false	2742263354684504465	196	295	1002	1519	1543	300	وقد اختلف في معني الايم هنا مع اتفاق اهل اللغة علي انه ينطلق علي كل امراة لا زوج لها صغيرة----- او كبيرة او بكرا----- او ثيبا ثم اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فذهب علماء الحجاز والفقهاء كافة-------- الي ان المراد به- هاهنا الثيب التي فارقها زوجها واستدلوا بانه اكثر استعمالا فيمن فارقه زوجه- بموت او طلاق وبرواية الاثبات ايضافيه الثيب مفسرا وبمقابلته بقوله والبكر حتي------------------------------- تستاذن فثبت ان الاولي من عدا البكر وهي الثيب وانه لو كان المراد بالايم كل من لا زوج لها من الابكار وغيرهن وان جميعهن احق بانفسهن لم يكن لتفصيل الايم من البكر معني	875	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2805	true	-9111273950146642218	143	235	696	1170	1491	298	وقد اختلف في معني الايم هنا مع اتفاق اهل اللغة---- انه ي-طلق علي كل امراة لا زوج لها صغيرة كانت او كبيرة--- بكرا كانت او ثيبا و---------------------------------------ذهب علماء الحجاز و--------كافة العلماء الي ان المراد بها هاهنا الثيب التي فارقها زوجها وقا--لوا بانه اكثر استعمالا فيمن فارقت زوجها بموت او طلاق وبرواية الاثبات ----فيه الثيب مفسرا وهو ايضا لفظ مسلم الثيب احق بنفسها من وليها ويقابله البكر تستامر في نفسها و---------------------------------لو كان المراد بالايم كل ما لا زوج لها من الابكار وغيرهن وان جميعهن احق بانفسهن لم يكن لتفصيل الايم من البكر معني	2805	-5209417282503185752	383	646.0	306	568	67.42958068847656	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0872	false	519795336893699734	175	204	889	1025	1517	300	الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجل-ه ليبول وزعم بعضهم انه انما يقع ذلك------------ من الكلب عند بلوغه كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل	872	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms2893	true	-74074102756412099	130	159	653	794	1534	300	الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجليه ليبول وفيه قولان قيل سمي به لانهما رفعا المهر من العقد وقيل معناه-------- لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك لاهل	2893	-5209417282503185752	89	131.5	65	149	59.731544494628906	16	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	false	-2152444625817982649	172	226	947	1230	1643	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة-------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	876	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	true	3736484129356831539	31	87	150	439	1505	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقن----------ي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3244	-5209417282503185752	263	475.0	213	309	85.11326599121094	48	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0907	false	-1864581789003505224	74	120	400	613	1552	300	الحديث الثالث 315--------------- عن ام عطية ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تحد -امراة -------------------------------علي ميت فوق ثلاث -----الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	907	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms3406	true	-4845138087790425164	229	285	1165	1433	1509	300	الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي عن ام عطية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	3406	-5209417282503185752	197	341.5	152	271	72.6937255859375	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	false	-2745576787018624723	168	276	842	1381	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل- من المسلمين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو- ماعز	961	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	204	299	1023	1497	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال ا-ن رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو------------------------------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه وروي حديث ماعز	3808	-5209417282503185752	432	783.0	346	571	75.65674591064453	81	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	42	126	210	620	1551	300	عمر رضي الله عنهماقا-ل اصاب عم-------------------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير------------- انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف---------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي	824	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	147	227	705	1086	1437	300	عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث----------------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وزاد عن بشر والضيف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي	4410	-5209417282503185752	312	496.5	245	463	67.38661193847656	51	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	16	75	102	396	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عمر----------------------- علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله	581	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms4425	true	839164040494010624	77	134	360	642	1484	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة ف----منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله	4425	-5209417282503185752	253	441.5	202	320	79.0625	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0828	false	4481876757498269871	144	218	727	1104	1520	300	لقوله عليه الصلاة والسلام العاءد في هبته كالعاءد في قيءه والمراد بهذا الواهب والهاء عاءدة عندهم عليه قال فلما حرم عليه العود في قيءه كذلك يحرم عليه العود في هبته ع وهذا كلام غير سديد وتاويل بعيد لان القء لا يحرم العود اليه وانما ينزه عنه ويستقبح فعله ويستقذر الا ان يتغير باحد اوصاف النجاسة من لون او راءحة او صفة وانما هو تمثيل كما قال في الحديث الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالكلب يعود في قيءه وهو	828	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms5702	true	1695955535819597324	211	271	1056	1357	1497	300	لقوله عليه الصلاة والسلام العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ش -------هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس عن النبي عليه السلام قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه زاد ابو داود قال قتادة ولا تعلم القء الا حراما واما في بعض نسخ الهداية العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وهو	5702	-5209417282503185752	94	156.0	76	578	16.262975692749023	16	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	false	1029634489851740193	71	174	357	888	1511	300	ال-عمر وهي هبة المنافع مدة العمر مثل----- ان يقول اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب--ه الانتفاع بذلك مدة حياته وحكمها عندنا الجواز والصحة والنفوذ فاذا مات رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر وان قال اعمرتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم انسان فان- لم يبق منهم احد رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر لانه وهب ---المنفعة ولم ي-هب الرقبة وكذلك لو ق-ال اسكنتك هذه الدار عمرك او وهبتك سكناها عمرك او قال هي لك سكني او لك ولعقبك سكني فاذا مات المعمر و--انقرض العقب المعمر بعد وفاة المعمر الواهب رجعت الرقبة الي وارث المعمر يوم مات	835	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms5729	true	1610034293815484655	167	267	817	1322	1461	300	المعمر وفي الجواهر اما---- العمري فصورتها ان يقول اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته -حكما فاذا -----------------------------مات رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر فان قال اعمرتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم انسان فاذا لم يبق منهم احد رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر لانه وهب له المنفعة ولم يملك الرقبة وكذلك اذا قال اسكنتك هذا الدار عمرك او وهبتك سكناها عمرك او قال هي لك سكني او لك ولعقبك سكني فاذا مات المعمر او انقرض --عقبه------ بعد وفاة المعمر الواهب رجعت الرقبة الي وارث المعمر يوم مات	5729	-5209417282503185752	457	824.5	365	547	83.54661560058594	81	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	false	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	63	178	312	879	1454	300	جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قالوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ا-------------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	489	844.5	390	666	73.42342376708984	85	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1070	false	-90841980976910118	56	92	286	474	1551	300	بان الاجازة في القتال حكمها منوط باطاقته والقدرة عليه وان اجازة النبي صلي الله عليه وسلملابن عمر في الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال ولم يكن------ له قبل ذلك لا لانه ادار الحكم علي البلوغ وعدمه	1070	94227308609523168	Shamela0000427BK2-ara1.ms6105	true	4999027921455472785	25	56	116	282	1469	300	لان الاجازة للق---تال حكمها منوط باطاقته والقدرة عليه وان اجازت--------------ه عليه السلام ف------ي الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال ولم يكن مطيقا له قبل ذلك لا لانه----- الحكم علي البلوغ وعدمه	6105	-5209417282503185752	147	258.0	118	194	75.773193359375	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0000427BK2-ara1