id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0018	false	4050116251343353935	93	148	504	775	1529	300	------رضي الله عنها سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشر-----ة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع----------- وصلي عليها ابو هريرة ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم بن محمد----------- وعبد الله بن محمد بن ابي بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر	18	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0004	true	-5149150751529882771	183	242	947	1235	1540	300	عاءشة رضي الله عنها سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وامرت ان تدفن--------------- بالبقيع ليلا فدفنت وصلي عليها ابو هريرة ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا -لزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعبد الله بن محمد بن ابي بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر	4	-6335258705363975188	255	458.5	203	304	83.88157653808594	49	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0011	false	-8146036569211229659	250	300	1194	1425	1425	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة قال ابو عمر اشبه ما عندي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كناه بذلك والله اعلم قال ابو عمر اسلم ابو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب----ه رغبة-	11	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0015	true	-1570117197962026135	12	43	62	208	1518	300	صلي الله عليه وسلم وفي كمه--------- هرة فقال يا ابا هريرة وكان من اصحاب الصفة----------------------------------------------------------------------- اسلم---------- عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب عليه رغبة	15	-6335258705363975188	117	166.5	91	236	49.576271057128906	23	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0012	false	4043859527076361785	24	209	112	1052	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه حريص ----------------------------علي العلم والحديث وقال له يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انساه قال ابسط رداءك فبسطته فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته---- فما نسيت شيءا------ بعد وقال البخاري روي عنه--------- اكثر من ثمان مءة رجل من بين صاحب وتابع وممن روي عنه من الصحابة ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وانس وواثلة بن الاسقع وروي عنه من التابعين ابو سلمة وسعيد بن المسيب والاعرج وابو صالح وسعيد المقبري وابن سيرين وعكرمة استعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة الاف حديث وثلاث مءة حديث واربعة وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاث مءة وخمسة وعشرين وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين ومسلم بمءة وتسعين قال خليفة توفي ابو هريرة سنة سبع وخمسين وقال الهيثم بن علي توفي ابو هريرة سنة ثمان وخمسين وقال الواقدي سنة تسع وخمسين وقال غيره مات بالعقيق----------------- وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا يومءذ علي المدينة	12	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0015	true	-1570117197962026135	106	233	520	1179	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم------ وقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من يبسط ثوبه فلن ينسي شيءا سمعه مني---- فبسطت ثوبي حتي قضي حديثه ثم -----ضممته الي فما نسيت شيءا سمعته بعد قا-ل البخاري روي عن ابي هريرة اكثر من ثمانماءة رجل م----ن صاحب وتابع فم------------ن الصحابة ابن عباس وابن عمر وجابر------------ وانس وواثلة بن الاسقع و-----------------------------------------------------------------------------------------------استعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فامتنع و------سكن المدينة وبها كانت وفاته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خليفة توفي ابو هريرة سنة سبع وخمسين وقال الهيثم بن عدي توفي ----------سنة ثمان وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة قيل---------- مات بالعقيق وحمل الي المدينة وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وكان اميرا------ علي المدينة	15	-6335258705363975188	437	612.5	343	1004	43.52589797973633	70	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0173	false	-6866238552988004588	81	181	379	864	1464	300	بن غن-م بن كعب بن سلمة والله اعلم وهو انصاري سلمي كنيته----- ابو عبد الله وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد وقيل ابو طلحة والاول اصح وامه انيسة بنت غنمة بن عدي بن سنان اسلمت وبايعت ذكرها ابن سعد في النساء الصحابيات قدم جابر الشام ومصر وكان من سكان المدينة وابوه عبد الله عقبي بدري احدي وشهد جابر العقبة الثانية مع ابيه صغيرا و--------------------------لم يشهد الاولي وذكره بعضهم في البدريين ولا يصح لانه روي عنه انه------------------------------------------------------------------ قال -----لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي ----لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	173	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0114	true	6442594813794854214	18	100	77	458	1482	300	بن حرام بن كعب بن غنم تجتمع هي وابوه في حرام و----كنيته 1133 ابو عبد الله وقيل ابو عبد الرحمن---------------------------- والاول اصح شهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقبة الثانية مع ابيه وهو صبي وقال بعضهم شهد بدرا وقيل لم يشهدها وكذلك غزوة احد وعن ابي الزبير-------------------- انه سمع جابرا يقول غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	114	-6335258705363975188	205	277.0	157	592	34.628379821777344	40	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0421	false	-6155093514239663388	223	300	1161	1550	1550	300	عبد الله بن مسعود بن غافل بالغين المعجمة والفاءبن حبيب ابن شمخ بالشين والخاء المعجمتين بينهما ميم ساكنة بن فار بتشديد الراء بن مخزوم ال-----------------------------------------------------------هذلي ك--------------ان ابن مس-عود قد حالف في الجاهلية عبد بن الحارث بن زهرة ابن قديم بن جاهلة يكني-- ابا عبد الرحم-ن وامه ام عبد بنت عبد ود بن سوي الهذلية اسلم قديما----------------------------------------- بمكة يروي عنه انه-------------------- قال لو---------- رايتني سادس ستة ما علي---- الارض مسلم غيرنا -هاجر الهجرتين---------- الحبشة ثم-- المدينة-------------- وشهد بدرا-	421	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0119	true	-2482990868618251300	18	118	89	564	1588	300	عبد الله بن مسعود بن غافل ---------------------بن حبيب -بن شمخ----------------------------------------- بن فار -------------بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة الهذلي حليف بني زهرة كان ابوه مسعود قد حالف في الجاهلية عبد بن الحارث ب-----------------ن -زهرة وكنيته ابو عبد الرحمان وامه ام عبد بنت عبد ود بن سوي بن هذيل ايضا كان اسلامه اول الاسلام وكان اول من جهر بالقران بمكة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله لقد رايتني سادس ستة ما علي ظهر الارض مسلم غيرنا وهاجر الهجرتين جميعا الي الحبشة والي المدينة وصلي القبلتين وشهد بدرا	119	-6335258705363975188	257	341.5	197	569	45.16695785522461	41	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0061	false	2007066161669076735	0	49	0	245	1521	300	غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ------ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله -عليه وسلم يقول ان امتي يوم القيامة يدعون غرا محجلين	61	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0133	true	-2578187890722463165	250	300	1331	1582	1582	300	غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ لمسلم رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول ان امتي يوم القيامة يدعون غرا محجلين-	133	-6335258705363975188	244	470.5	196	252	96.82539367675781	47	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	false	-3853672907073070387	172	300	930	1539	1539	300	بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابن حزن بن بحير بفتح الباء الموحدة بعدها حاء مكسورة بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية تزوج---------------------------------------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة وقيل سنة سبع وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة -----------------------------------------وكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ابي رهم بن عبد العزي من بني------ مالك بن حسل ويقال انها التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم ويقال ان التي وهبت نفسها هي زينب بنت جحش ويقال ام شريك العامرية من بني عامر بن لءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------ميمونة قبل ان يخرج -----وروي عن ابن عباس ا--ن رسول الله صلي الله-	139	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0195	true	5284271852276440541	127	243	661	1207	1487	300	بنت الحارث ------------------------------بن حزن بن بجير بن------------------------------------ الهزم بن دويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية -زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم ميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة وهي خالة ابن العباس وخالة خالد بن الوليد وكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ابي رهم بن---- العزي بن عبد ود بن مالك بن حل بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن لءي وقيل عند سخبرة بن ابي رهم وقيل كانت عند حويطب بن عبد العزي وقيل عند فروة بن عبد العزي الاسدي اسد بن خزيمة قاله قتادة تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد زواجها1223 سنة سبع في عمرة القضاء في ذي ا-لقعدة فارسل رسول الله صلي الله	195	-6335258705363975188	268	366.5	204	844	31.753555297851562	46	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0168	false	-152829762095184529	123	261	623	1284	1469	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنسي ثم المذحجي يكني ابا اليقظان ---------------------------------------حليف لبني مخزوم بن يقظة قال موسي بن عقبة عن ابن شهاب وممن شهد بدرا عمار بن ياسر----------- وقال الواقدي وطاءفة من اهل العلم بالنسب والخبر ان ياسرا -ابا عمار بن ياسر عربي قحطاني مذحجي من عنس بن مذحج الا ان ابنه عمارا مولي لبني مخزوم لان اباه ياسرا تزوج امة لبعض بني مخزوم فولدت له عمارا وذلك ان ياسرا والد عمار--- قدم مكة مع اخوين له يقال لهما الحارث ومالك في طلب اخ لهم رابع فرجع الحارث ومالك الي اليمن واقام ياسر بمكة فحالف ابا حذيفة ب-ن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فزوجه ابو حذيفة امة له يقال لها سمية فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة فمن --هنا -هو عمار- مولي لبني مخزوم وابوه عربي	168	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0207	true	-6511522753492258552	85	246	421	1197	1475	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن --حصين بن الوزيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الاكبر بن يام بن عنس بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب المذحجي ثم العنسي ابو---------------- اليقضان وهو من السابقين الاولين الي الاسلام وهوحليف -بني مخزوم وامه سمية وهي اول من استشهد في سبيل الله عز وجل وهو وابوه وامه من السابقين وقال الواقدي وغيره -من اهل العلم بالنسب والخبر ان ياسرا والد عما--------ر عربي قحطاني مذحجي من عنس-------- الا ان ابنه عمارا مولي لبني مخزوم لان اباه ياسرا تزوج امه لبعض بني مخزوم فولدت له عمارا وكان سبب قدوم ياسر مكة انه قدم هو وغخوا---ن له يقال لهما الحارث ومالك في طلب اخ لهم رابع فرجع الحارث ومالك الي اليمن واقام ياسر بمكة فحالف ابا حذيفة ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وتزوج ا----------مة له يقال لها سمية فولدت له عمارا واعتقه ابو حذيفة فمن هاهنا صار عمارا مولي لبني مخزوم وابوه عربي	207	-6335258705363975188	505	832.0	393	825	61.212120056152344	88	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0207	false	-9027053746233591683	50	95	246	482	1590	300	مسعود رضي الله عن------------ه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	207	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0231	true	4872188208842266983	129	176	697	945	1646	300	مسعود عند احمد ومسلم وابن ماجه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	231	-6335258705363975188	228	437.5	183	248	91.93548583984375	42	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0499	false	-8050759812949531353	243	278	1321	1505	1636	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات -الكلام علي الحديث من	499	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0256	true	-5115577802312779436	0	32	0	166	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ب-----الصلاة جامعة ف---------تقدم فص-----لي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن	256	-6335258705363975188	151	263.0	119	185	81.62162017822266	25	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	43	109	219	535	1534	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل انا----- يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراء----------ة حين سمعوا ذلك	354	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0302	true	1090193976480546715	239	296	1337	1609	1628	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا ق-ال رجل 1334 نعم يا رسول الله -قال----------------------------- اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة في -------------------------------ما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك	302	-6335258705363975188	243	394.5	191	339	71.6814193725586	44	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1049	false	-4358039699410582148	7	60	32	309	1590	300	الحادي عشر القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة وفي شرح الالمام وذكر ابو عبيد رحمه الله ان اصحاب الحديث يقولون القسي بالكسر واهل مصر يفتحون القاف تنسب الي بلاد يقال لها القس وقال ابن وهب وابن بكير فيما حكاه ع هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الفرماء	1049	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0310	true	3325055747128209319	143	170	729	876	1532	300	الباء قوله القسي بفتح القاف وكسر السين-------- المشددة نسبة الي موضع ي------------------------------------------------------------------------------------نسب الي------ه الثياب القسية و--------------------------------هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الغرماء	310	-6335258705363975188	114	161.0	93	277	41.155235290527344	15	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0394	false	-1634846806808938505	19	83	90	372	1485	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي المصلي معترضا---------- كان له ان يقف م--ءة عام خيرا له من الخطوة التي خطا ولم يختلف احد من اهل العلم في كراهة المرور بين يدي المصلي وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال لان يكون الرجل رمادا يذري خير ----------------------------------من ان يمر بين	394	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0323	true	1609742707197606911	192	247	980	1222	1489	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه-- معترضا في الصلاة كان ل--ان يقيم ماءة عام خير- له من الخطوة التي خطا وعن كعب الاحبار --------------------------------------------------------------------------------قال ل-و يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين	323	-6335258705363975188	158	226.5	118	328	48.17073059082031	30	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	0	124	0	595	1521	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي ق-ال ابن سيرين و--سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم -تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما----- سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	16	152	73	729	1473	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشاء قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال وصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد -اتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد وقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم اتقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما تر-------ك ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما 1367 سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	333	-6335258705363975188	575	1069.5	454	667	86.20689392089844	110	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	false	-959162622367145078	0	23	0	126	1527	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	706	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0588	true	4443362151593179537	231	254	1118	1244	1478	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	588	-6335258705363975188	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	false	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0610	true	-4502583667144678524	233	281	1244	1501	1599	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه و----قال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	610	-6335258705363975188	244	455.5	200	262	93.12976837158203	42	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	false	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0612	true	194226533323748794	79	126	418	675	1564	300	عباس رضي الله عنهما---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه2205 فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	612	-6335258705363975188	242	449.5	199	262	92.36640930175781	41	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0436	false	7213285215078002162	46	168	263	909	1586	300	من افتنت وال--له اعلم الخا-مس ق وفتنة المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند الموت و--------فتنة الممات-------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه بالموت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان يراد بفتنة الممات فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي فتنة القبر كمثل او اعظم- من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب ولا يقال ان المقصود--------- زوال عذاب القبر لان الفتنة	436	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0716	true	-2348131473383725776	87	180	464	989	1598	300	من -فتنة -المحيا والممات المراد بفتنة المحيا ما ي-عرض للان---سان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله -----امر الخاتمة عند الموت والمراد بفتنة الممات الاختبار عند الاحتضار وقيل هي فتنة القبر وقيل يحتمل الامرين وقال ابن دقيق العيد يجوز ان-------ها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه و-----فتنة المحيا ما------------ قبل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان----------------ها فتنة القبر وقد صح انكم تفتنون في قبوركم --------------------مثل او قريبا من فتنة الدجال ولا يتكرر-------------------- مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب وقيل فتنة المحيا الابتلاء مع زوال----- الصبر -----وفتنة	716	-6335258705363975188	352	453.0	283	747	47.121822357177734	45	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0165	false	2911539844067345462	195	251	955	1226	1449	300	قولنا لا اله الا ا--------------------لله لنا او في الوجود وقال ان------- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة ----فانها -----------اذا نفيت مقيدة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل ق-يد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم- يلزم نفيها مع قيد اخر	165	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0741	true	5820620495350300490	62	105	333	544	1486	300	قوله ل-ا اله الا الله قيل التقدير لا الله لنا او في الوجود غيره وتعقب بان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة لانتفاءها مع كل قيد فاذا نفيت مقيدة دلت---------- علي سلب الماهية -----------------------------------------------------------------------مع التقييد ال----------------------مخصوص فلا يلزم نفيها مع قيد اخر	741	-6335258705363975188	149	231.5	115	315	47.30158615112305	23	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0860	false	-9173363976586143876	210	257	1104	1358	1605	300	وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها و-قد اختلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقهاء الشافعية في حقيقة النكاح عندهم علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي ابو الطيب في تعليقه اصحها عندهم انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	860	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0745	true	-5073684782398303797	198	294	1133	1636	1659	299	وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها اي- فرجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة اذ بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد وهذا يرجع الي انه مشترك ويتعين المقصود بالقراءن وفي حقيقته عند الفقهاء----------------------------------- ثلاثة اوجه احدها ---------------------------------------انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	745	-6335258705363975188	169	279.5	135	578	29.238754272460938	27	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0890	false	-8557018775404126437	157	241	789	1196	1498	300	من ذلك ع -هذا اولي ما قيل فيه وقد جاء في حديث اخر وبه ردع من زعفران فلا يكون هذا داخلا في النهي عن تزعفر الرجال لان ذلك ما قصدوه وتشبهوا فيه بالنساء وقيل ذلك رخصة للعروس وقد جاء في ذلك اثر ذكره ابو عبيد انهم كانوا يرخصون في ذلك للشاب ايام عرسه وقيل لعل النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينكر----ه لانه كان يسيرا قلت ويءيده تفسيره بالاثر وقيل كان من ينكح اول الاسلام يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة علامة للسرور ع وهذا غير معروف	890	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0766	true	8236908180316240748	178	244	919	1244	1507	300	من العروس هذا اولي ما فسر به و--------في حديث---- وبه ردع من زعفران اي اثره قيل و---------النهي من تزعفر الرج-ل خاص ب---ما قصد به التشبه---- بالنساء وقيل يرخص فيه للعروس وذكر------------------- ابو عبيد انهم كانوا يرخصون فيه--- للشاب ايام عرسه وقيل لعله----- صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليه لانه---- يسي--------------------------ر وقيل كان من ينكح اول الاسلام يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة علامة للسرور-- وهذا غير معروف	766	-6335258705363975188	267	401.5	211	413	64.64891052246094	42	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0018	false	4050116251343353935	103	152	554	796	1529	300	ليلة الثلاثاء لسبع عشر-----ة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع------------------- وصلي عليها ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم بن محمد----------- وعبد الله بن محمد بن ابي بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر ثم الكلام علي الحديث	18	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0771	true	2346266198699405690	183	255	924	1287	1522	300	ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان قوله سنة ثمان وخمسين وقيل سنة سبع وخمسين من الهجرة قوله وصلي عليها ابو هريرة بالبقيع وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية وكانت قد اوصت ان تدفن بالبقيع ليلا فدفنت ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعبد الله بن محمد بن ابي بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر و-------------الحديث	771	-6335258705363975188	196	319.5	154	376	52.12765884399414	37	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	148	190	790	1029	1589	300	كالنشرة وقال ابن وهب تم----سح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ حتي تصير كالفضة ق------ال الاخفش تفتض- تتنظف وتنتقي ماخوذ من الفضة تشبيها بنقاءها وبياضها وقيل	910	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0815	true	3450172507462643751	222	262	1114	1348	1531	300	بالدابة وقيل تفتض بالفاء تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ت---فتض اي تغتسل بالماء العذب والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء------------- حتي يصير كالفضة 3116 وقال الاخفش معناه تتنظف وتنتقي ماخوذ من الفضة تشبيها بنقاءها وبياضها وقال	815	-6335258705363975188	200	359.0	163	250	80.0	28	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	96	135	540	727	1604	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفاما الورق فلم- ينهنا	833	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0853	true	2309213607917510485	237	268	1192	1339	1512	300	عن رافع بن خديج------------- قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك ----------------------------فاما الورق فلما ينهنا	853	-6335258705363975188	145	261.0	114	188	77.1276626586914	27	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0821	false	414435139899438430	130	211	637	1052	1525	300	فقيل هو من الشفع وهو ضد الوتر لانه يضم هذا المشفوع فيه الي ماله فتصير الحصة حصتين والمال مالين وقيل هو من الزيادة لانه يجمع ما-----ل هذا الي ماله ويضيفه اليه ويزيده له والشفعة الزيادة قال الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة النساء قيل يزيد عملا صالحا الي عمله وهو قريب من المعني الاول وقيل هو من الشفاعة لانه ي-شفع بنصيبه الي نصيب صاحبه وقيل بل--- كانوا في الجاهلية اذا باع الرجل- حصته او اصله اتي المجاور شافعا الي المشتري ليوليه	821	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0891	true	725114959131556756	223	287	1131	1457	1520	300	وقيل--- من الشفع---- ضد الوتر لانه -ضم نصيب شريكه الي نصيبه وهذا قريب مما قبله وقيل م-------------------ن الزيادة لانه يزيد ما ياخذه منه الي ماله وقيل في قو----------------------------------له تعالي من يشفع شفاعة حسنة النساء من يز--د عملا صالحا الي عمله و----قيل من ------------------------الشفاعة لانه يتشفع بنصيبه الي نصيب صاحبه وقيل لانهم كانوا في الجاهلية اذا باع الشريك حصت--------ه اتي المجاور شافعا الي المشتري ليوليه	891	-6335258705363975188	244	377.0	192	425	57.411766052246094	37	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	false	-7351625041286398295	20	66	95	323	1535	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا---------------- ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	956	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0907	true	5185121510970575341	157	205	807	1044	1560	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قوله اختصم رجلان لم يذكر اسمهما وفي رواية ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه---- فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	907	-6335258705363975188	195	355.5	154	244	79.91802978515625	37	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	false	1029634489851740193	24	69	119	349	1511	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ ----------------------لمس----------------------------------------------------------------------------------------------------لم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه -ال-------------شرح العمري	835	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0915	true	7382908894352069278	157	229	787	1154	1511	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير 3278 عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبء صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه والحديث يدل علي صحة العمري	915	-6335258705363975188	220	395.0	176	367	59.94550323486328	42	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0911	false	-2163749611566553379	0	74	0	390	1581	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	911	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0924	true	-8359671124309965581	102	177	504	900	1486	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها ووعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	924	-6335258705363975188	387	755.0	313	398	97.2361831665039	70	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0083	false	-2848063884106699522	152	212	747	1028	1470	300	قد عمي في اخر عمره وروي انه راي رجلا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعرفه فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال ارايته قال نعم قال ذاك جبريل اما انك ستفقد بصرك وفي ذلك يقول ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	83	94227308609523168	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1098	true	-1070176356775408237	211	241	1050	1187	1469	300	قد عمي في اخر عمر------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال -------------------------------------------------في ذلك----- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1098	-6335258705363975188	137	243.0	107	281	48.75444793701172	27	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1