id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0090	false	6188071368433526028	254	297	1363	1611	1625	300	ابن عباس رضي الله عنه في السواك عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينقي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الربتبارك وتعالي ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويص-ح الجسم-------------- وزاد الحكيم الترمذي وي-------زيد الحافظ حفظا وينبت الشعر ويصفي اللون	90	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0217	true	-4718435980866952893	12	53	65	303	1602	300	ابن عباس فيه------------------- عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينقي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الرب ------تعالي ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويصحح الجسم قال القسطلاني وزاد------- الترمذي الحكيم ويزيد الحافظ حفظا وينبت الشعر ويصفي اللون	217	-114364966973425208	210	372.5	173	270	77.77777862548828	33	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	17	87	91	477	1539	300	الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه- ابراهي------------م كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي به وسط الطريق تعرض نفسها علي الر---------------------------------------------------------------------------------------جال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان والجاهلية الاخر----------------------------------------ي ما بين------ عيسي و------محمد صلي الله عليهم اجمعين--------- قال ويجوز ان تكون الجاهلية الاخري الفجور والفسوق في الاسلام فكان المعني فلا تحدثن بالتبرج جاهلية -----------في الاسلام	364	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0327	true	-2478489738407778706	69	157	394	877	1598	300	الاولي ------قيل والله -اعلم ان الجاهلية ال-----اولي الت------ي ولد فيها ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي--- وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال ولا شء عليها سواه والجاهلية الثانية ما بعد عيسي وقيل الجاهلية الاولي زمان داود وسليمان وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادري----------------------س ونوح والجاهلية الثانية ما بعد عيسي وقيل ان الجاهلية الاولي هي ما بين سيدنا عيسي وسيدنا محمد ---------عليهما الصلاة والسلام قال القطب وليس وصفها بالاولي لان ثم جاهلية اخرة بل علي ا-------ن المعني ال----------------جاهلية التي قبل حالة الاسلام	327	-114364966973425208	227	294.5	182	558	40.68100357055664	30	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0157	false	-1635155190867626369	239	281	1218	1415	1520	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	157	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0513	true	4311868960132963514	102	141	484	669	1447	300	عمران بن حصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	513	-114364966973425208	182	346.0	143	198	91.919189453125	36	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	false	8646897463124906105	104	156	513	763	1486	300	الثالث 25 عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه------- ولم يغ--------------------------------------------سله وحدثت عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	121	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0600	true	3901418154846221654	100	155	550	811	1552	300	ابن عباس ا-ن ام قيس بنت محصن------------- اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-------------------جلسه عليه السلام في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه بالماء ولم يغسله وفرق اخرون بين الذكر والانثي لما روي عن علي ---------بن ابي طالب انه قال -سءل النبي صلي الله عليه وسلم	600	-114364966973425208	177	286.5	135	304	58.22368240356445	31	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	false	8216353482970349923	227	289	1122	1462	1530	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال --	953	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0886	true	-5729560544313809565	73	126	366	666	1532	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثار----------------------------------هم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قالوا	886	-114364966973425208	290	535.5	239	344	84.30232238769531	44	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	false	4377558215727969035	241	300	1237	1547	1547	300	ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس-------------------- ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	true	7314141956183227900	3	53	19	284	1578	300	ابي برزة الاسلمي ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم ك-------------------ان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض اي حين تزول عن وسط السماء ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	1055	-114364966973425208	230	403.0	187	331	69.48640441894531	39	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	87	294	454	1414	1440	300	وعن- عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فل-----ما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر	249	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	true	-1558547397926750701	95	216	446	1016	1439	300	يعني عبد الله بن زيد------------------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر--- الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -------قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي---- صوتا منك قال فلما اذن الاذان ----------------سمع بذلك عمر	1188	-114364966973425208	508	869.5	395	973	52.209659576416016	88	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	213	260	1140	1398	1629	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن يطول في الاولي-------------- ويقصر في الثانية	356	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1309	true	-9070691602504697781	35	83	185	444	1590	300	بن ابي قتادة عن ابي--------------ه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1309	-114364966973425208	228	413.5	185	277	82.31047058105469	39	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	43	89	219	438	1534	300	عن----- ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع ا---لقران فانتهي الناس عن القراءة	354	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1322	true	-3631756807119471081	252	289	1269	1449	1505	300	عن طريق ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا -قالوا بلي-- يا رسول الله -قال ما---------------------------------------لي انازع في القران فانتهي الناس عن القراءة	1322	-114364966973425208	156	238.0	123	232	67.24137878417969	26	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	252	300	1312	1556	1556	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	true	2694589281441765261	0	37	0	191	1546	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وك----------------------------------------------------ان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع	1356	-114364966973425208	183	341.0	147	245	74.69387817382812	30	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	false	728539011293992388	101	158	504	764	1535	300	المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	451	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1380	true	-1103607921444753359	11	67	51	305	1461	300	المغيرة بن شعبة---- املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1380	-114364966973425208	253	491.5	198	261	96.93486785888672	54	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0229	false	-3805148953309239813	231	298	1254	1643	1656	300	منافاة بينها فان ذكر القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد ضعيف او باطل- عند اكثر اهل الاصول والثاني انه عليه الصلاة والسلاماخبر اولا بالقليل ثم اعلم-----ه تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها قلت وهذا يحتاج الي بيان ان حديث القليل قبل حديث الكثير ولا بد والثالث انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة والمحافظة- علي هيءت-ها وخشوعها وكثرة جماعتها	229	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1459	true	-3387045442396227319	25	89	124	489	1541	300	منافاة بين هذا الحديث والذي قبله لان -------مفهوم العدد لا يفيد الحصر عند بعض----- الاصوليين ويحتمل ان يكون ا-------------خبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها والله يزيد في الفضاءل ما شاء ويرزق من يشاء بغير حساب ويحتمل ان الفضل----- يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة و--محافظته علي هياتاها وخشوعها وكثرة جماعتها	1459	-114364966973425208	234	336.5	192	397	58.94206619262695	31	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	21	59	109	318	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قلت الحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة -----غنم --سود --صغار من غنم الحجاز	275	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1538	true	5410801236492283516	110	147	611	822	1648	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف وال---حذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة هو الغنم السود الصغار من غنم الحجاز	1538	-114364966973425208	199	370.5	163	218	91.2844009399414	31	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	166	207	899	1099	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي را-ي ان- قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	275	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1539	true	2293641484211569438	173	217	894	1108	1563	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1539	-114364966973425208	197	366.0	156	214	92.05607604980469	38	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	false	7347263564546487660	73	140	368	699	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1580	true	7163341273548249224	113	159	541	762	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	1580	-114364966973425208	198	357.0	155	348	56.89655303955078	39	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0467	false	-2731788139359700847	107	158	537	778	1557	300	صلي الله عليه وسلم -كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء قلت ويرد عليه ايضا ما روي عن ام هشام بنت حارثة انها----- قالت ما اخذت ق والقران المجيد ق الا من لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل يوم جمعة علي المنبر اذا خطب الناس فقراءته صلي --------	467	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1600	true	-983979532693982868	149	190	748	945	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه خطب ببراءة و----------------------------------------------------عن ام هشام بنت حارث بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد-- الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل---- جمعة علي المنبر اذا خطب الناس فهذا يدل بظاهره علي	1600	-114364966973425208	155	243.0	122	255	60.7843132019043	29	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0500	false	4670001728544129172	0	53	0	287	1621	300	وحكي ع---- عكسه عن بعض اهل اللغة -المتقدمين ح وهو باطل مردود لقول الله سبحانه وخسف القمر القيامة ثم جمهور اهل اللغة وغيرهم علي ان الخسوف والكسوف يكون لذهاب ضوءهما كله ويكون لذهاب بعضه وقال جماعة منهم الامام الليث بن سعد الخسوف في الجميع والكسوف في البعض وقيل الخسوف ذهاب لونهما والكسوف تغيره	500	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1851	true	-2932272115756431487	214	259	1157	1411	1626	300	وحكي بعضهم عكسه عن بعض اهل اللغة والمتقدمين-- وهو باطل مردود بقول الله تعالي- وخسف القمر و----------جمهور اهل اللغة وغيرهم علي ان الخسوف والكسوف يكون بذهاب ضوءهما كله ويكون بذهاب بعضه وقال ج-------------------------ماعة الخسوف في الجميع والكسوف في البعض وقيل الخسوف ذهاب لونهما والكسوف تغيره	1851	-114364966973425208	236	430.5	191	292	80.82191467285156	37	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	212	267	1111	1373	1571	300	فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم	503	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1858	true	-2544504772061471000	246	300	1307	1567	1567	300	فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال-يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم-	1858	-114364966973425208	260	510.0	207	262	99.23664093017578	52	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0243	false	4545636212060167795	220	299	1158	1536	1539	300	بقوة دلالة اللفظ علي تاكد الحكم فيه واما بمعاضدة حديث اخر له او احاديث فيه بعلو مرتبته في الاستحباب وما نقص عن ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعارضه صحيح اقوي منه وكانت مرتبته ناقصة عن هذه المرتبة الثانية اعني الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وما كان ضعيفا لا يدخل في حيز الموضوع فان احدث شعارا في الدين منع	243	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1874	true	-3002918621507700196	32	103	180	512	1566	300	بقوة دلالة اللفظ علي تاكد --حكمه او----- بمعاضدة حديث اخر فيه ت-------------علو مرتبته في الاستحباب وما نقص عن ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعارضه----- اقوي منه وكانت مرتبته ناقصة عن ------مرتبة -------------الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وما كان ضعيفا لا يدخل في خير --موضوع فان احدث شعارا في الدين منع	1874	-114364966973425208	321	595.0	252	378	84.9206314086914	62	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0244	false	7948643879236848903	0	41	0	233	1540	300	وان لم يحدث فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال ان هذه الخصوصيات بالوقت او بالحال و-الهيءة والفعل المخصوص يحتاج الي دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه وهذا اقرب والله	244	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1874	true	-3002918621507700196	103	142	512	740	1566	300	وان لم يحدث فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال--- هذه الخصوصيات بالوقت و--بالحال وبالهيءة والامر المخصوص يحتاج الي دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه وهذا اقرب قاله -	1874	-114364966973425208	220	417.5	182	234	94.01709747314453	34	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0529	false	7885698214152553232	11	77	49	363	1525	300	صلي الله عليه وسلم-دخل علي شاب وهو ب--الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله وانا اخاف من ذنوبي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ولما رواه مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي	529	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1953	true	1704884807617592494	75	142	377	694	1451	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله و----اخاف--- ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف قال-------------- جابر ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل وفاته بثلاثة لا يموتن احد --الا وهو يحسن الظن بالله تعالي	1953	-114364966973425208	272	463.0	214	343	79.30029296875	54	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0555	false	-7018314846462903118	148	193	746	964	1498	300	المطلب انه------------- لما مات عثمان ابن مظعون------------- ودفن ا-ن النبي صلي الله عليه وسلمامر رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله- فقام ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمله- فوضعه- عند راسه وقال اتعلم---- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	555	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2090	true	-2883261033782742361	110	191	525	918	1457	300	المطلب بن ابي وداعة قال لما مات عثمان -بن مظعون اخرج بجنازته فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم--- رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	2090	-114364966973425208	205	316.5	160	398	51.507537841796875	34	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0575	false	5722826786527732807	263	300	1310	1478	1478	300	في ذلك احد علي ما نقله ح الا----- ابو حنيفة وشيخه حماد بن سلمة------ وزفر فاوجبوا في الخيل اذا كانت اناثا او ذكورا واناثا في كل فرس دينارا وان شاء قومها واخرج عن كل م-ءتي درهم خمسة-	575	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2211	true	1030021504910054710	179	216	895	1075	1514	300	في العبي-د علي حسب ما سياتي وخالف ابو حنيفة وشيخه حماد بن ابي سليمان وزفر فاوجبوا في الخيل اذا كانت اناثا او ذكورا واناثا في كل فرس دينارا وان شاء قومها واخرج عن كل ماءتي درهم خمسة	2211	-114364966973425208	146	256.5	114	181	80.6629867553711	29	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	17	77	105	408	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله و-------اما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس	581	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2550	true	8115329340155241855	124	176	631	897	1539	300	ابو ه-----------------ريرة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------صدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس	2550	-114364966973425208	230	401.0	183	327	70.33638763427734	38	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	false	-5150561631371375902	61	149	315	732	1509	300	صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- ونم وقم وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال -صم يوما وافطر------------------------------------------------- يومين -قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية	628	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2661	true	-8666077640232979766	134	227	693	1131	1480	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو وقد عزم علي صيام الدهر------------------------------------------ فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ون----م وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين فقال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقال اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية	2661	-114364966973425208	315	523.0	245	485	64.94845581054688	61	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0620	false	2476642671201835944	14	175	67	969	1589	300	ليس من البر ا---لصيام في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم فيه تفقد الامام احوال رعاياه وعدم اهمالهم وسءاله عن حقيقة الامر والسبب المقتضي لتغير الاحوال المعهودة وقوله عليه ---------------------------------------------الصلاة والسلام ليس من البر الصوم في السفر نزله العلماء علي من اصابه بسبب الصوم جهد ومشقة او اداه الصوم الي ترك قربة من القرب وبذلك يقع الجمع بينه وبين ما تقدم من التخيير بين الصوم والافطار في الاحاديث واما الظاهرية القاءلون بعدم انعقاد الصوم في السفر فيحتجون بان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولا دليل لهم في ذلك فانا ن--فرق بين دلالة السياق والقراءن علي تخصيص العام و علي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا نجريه----------------------------ا مجري واحدا -------فان مجرد ورود العام علي سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص بالضرورة والاجماع واما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات	620	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2667	true	6000756217737431190	48	146	224	746	1504	300	ليس--- البر ان تصوموا في السفر------- عليكم برخصة الله التي رخص لكم فكان قوله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ذلك لمن كان في مثل ذلك الحال قال المانعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللفظ عام والعبرة بعمومه----- لا بخصوص السبب واجيب بانه ينبغي ان ينتبه للفرق بين دلالة الس-بب والسياق -علي تخصيص العام و-علي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين العامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية الس-----------------رقة في قصة---------------------- سرقة رداء صفوان وام----------------------------------------ا السياق والقراءن------ الدالة علي مراد المتكلم ف---------هي المرشدة ل---بيان المجملات وتعيين المحتملات	2667	-114364966973425208	362	387.0	291	987	36.67679977416992	52	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0622	false	-4682148301585544717	5	50	25	250	1541	300	------كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان فيه دليل --------------------------------------------------------------------علي ما تقدم من انه يقال رمضان من غير ذكر الشهر مع القرين-------------------ة علي المذهب الاعدل من المذاهب الثلاثة المتقدم ذكرها والله اعلم وفيه دليل علي جواز تاخير قضاء رمضان	622	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2796	true	-1180575399186980522	161	213	814	1060	1494	300	عاءشة كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عنها ما قضيت شيءا مما يكون علي من رمضان الا في شعبان حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ذلك دلالة ------------------------------------------------------------------------علي جواز تاخير قضاء رمضان	2796	-114364966973425208	97	112.5	75	318	30.503145217895508	18	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	false	-4922671599924694408	262	300	1354	1535	1535	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	true	1244160808957216376	0	32	0	153	1542	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام	2805	-114364966973425208	152	287.0	121	182	83.51648712158203	31	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	false	4542157090547421416	0	35	0	169	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه- تمر والعرق المكتل قال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به	610	94227308609523168	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	true	1244160808957216376	32	69	153	329	1542	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال اين الساءل قال انا قال خذ هذا وتصدق به	2805	-114364966973425208	168	313.5	133	176	95.45454406738281	33	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1