id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0145	false	-8267613960253629736	184	239	962	1227	1544	300	---ان الله لا يستحيي من الحق فقيل معناه ان الله لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال -------------تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها----- البقرة و----كذا انا لا امتنع عن سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه	145	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms150	true	2666898588055465825	95	151	507	782	1561	300	انتهي قوله لا يستح-ي من الحق----- معناه --------لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال الله سبحانه وتعالي ان الله لا يستحي- ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها سورة البقرة اية فكذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه	150	-7687004031538796607	244	432.0	192	290	84.13793182373047	43	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0184	false	-5628564930468162744	95	175	520	923	1630	300	ابن المنذر في كتابه الاشراف له ثم قال وبه نقول قال وروينا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وعنه رواية انه -لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت ودليل الجمهور ما روي عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما باسناد حسن قال البخاري في صحيحه قال ابن	184	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms200	true	-6649978653901310209	255	300	1372	1592	1592	300	ابن المنذر وبه اقو-------------------------------ل وروينا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن س-رين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي- رواية عنه الا ---------------ان يخاف زوجها العنة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري في صحيحه قال ابن-	200	-7687004031538796607	206	362.0	163	404	50.9901008605957	35	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0184	false	-5628564930468162744	142	203	746	1092	1630	300	زوجها العنت ودليل ----------الجمهور------------- ما روي-------------- عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما باسناد حسن قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ولان المستحاضة كالطاهر في الصلاة والصوم وغيرهما فكذا في الجماع ولان التحريم انما يثبت بالشرع ولم يرد الشرع بتحريمه فاءدة	184	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms201	true	2730175622999872883	2	43	12	248	1618	300	زوجها اذا صلت والمختار مذهب الجمهور والدليل عليه ما رواه بعض قومنا عن عكرمة عن حفصة بنت جحش-------------- انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستحاضة كالطاهر في الصلاة والصوم وغيرهما فكذا في الجماع ولان التحريم انما يثبت بال--------------شرع بتحريمه والله	201	-7687004031538796607	180	299.0	148	383	46.99739074707031	26	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	49	152	265	756	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه البخاري ومسلم قال ع ظاهره ان----------------------------------------------------------------------------------ه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قلت وهذا متعين ل---------------------------حديث عبد الله بن زيد الاتي الان وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجم-ع الصلاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول	249	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms294	true	-2845613139608932260	204	300	1003	1468	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا صلاة الجماعة مع الامام وذلك لاجل الاختلاف والله اعلم باب ف--ي صفة الاذان وشروطه قوله فالاصل فيه ما روي الخ لفظ ا----لحديث في رواية ابي داود قال يعني عبد-الله بن زيد-------------------------------------------------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الصلاة طاف في----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدال-له اتتبع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة ق-ال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول-	294	-7687004031538796607	296	432.0	232	604	49.006622314453125	49	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	194	294	948	1414	1440	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال -تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فل-----ما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر	249	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	0	64	0	307	1460	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر--- الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله -------قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي منك صوتا قال فلما اذن الاذان --------------------سمع بذلك عمر	295	-7687004031538796607	260	436.0	201	474	54.85232162475586	44	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	false	-4551074685792225648	0	123	0	591	1575	300	في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه بطريق ابي داود وقال حسن صحيح وقال في اخره ففله الحمد وذلك اثبت ح وهذا ظاهره انه كان في مجلس اخر فيكون الواقع الاعلام اولا ثم راي عبد الله بن زيد الا----------------ذان فشرعه--------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اما بوحي واما باجتهاده صلي الله عليه وسلم علي مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد له صلي الله عليه وسلم وليس هو عملا بمجرد المنام -هذا -ما لا يشك فيه بلا خلاف والله اعلم قال الترمذي ولا يصح لعبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	250	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	65	164	311	798	1460	300	في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وفي الوضع ما يقرب منه راجعه قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عبد-الله الخ في كتب قومنا رءياه الاذان في السنة الاولي من الهجرة وفي البزار منهم ان النبي عليه السلام راي الاذان ليلة الاسراء او سمعه مشاهدة قوله فقال له عمله بلالا الخ وشرعه صلي الله عليه وسلما---------ما بوحي واما باجتهاد-------------------- علي مذهب من يري ذلك------------------------------------ وليس هو عملا بمجرد المنام وهذا مما لا -شك فيه بلا خلاف وبلال بن رباح مءذ-----------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	-7687004031538796607	264	360.5	204	737	35.82089614868164	43	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0399	false	573059642865940571	65	98	392	563	1631	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح الكلام علي	399	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms320	true	504921032369536746	124	154	669	828	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزن-----------ي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح والله اعلم	320	-7687004031538796607	152	283.0	123	171	88.88888549804688	26	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	44	96	222	470	1534	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع ا---لقران فانتهي الناس عن القراءة -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms342	true	-3676641070508631395	32	75	167	373	1591	300	ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا -قالوا بلي-- يا رسول الله قا---------------------------------------ل ما لي انازع في القران فانتهي الناس عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-7687004031538796607	184	298.0	144	257	71.59532928466797	33	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	220	300	1150	1556	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص ر-اسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	52	129	267	660	1568	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح------- بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص براسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع	375	-7687004031538796607	383	721.0	307	408	93.87255096435547	67	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0229	false	-3805148953309239813	224	298	1220	1643	1656	300	بينهما من اربعة اوجه الاول انه لا منافاة بينه-ا فان ذكر القليل لا ين-في الكثير ومفهوم العدد ضعيف او باطل عند اكثر اهل الاصول و---الثاني انه عليه الصلاة والسلاماخبر اولا بالقليل ثم اعلم-----ه تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها قلت وهذا يحتاج الي بيان ان حديث القليل قبل حديث الكثير ولا بد والثالث انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة والمحافظة- علي هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها	229	94227308609523168	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms379	true	441577872201579124	8	63	43	375	1614	300	بينهما من ثلاثة اوجه احدهما--- لا منافاة بينهما ف---ذكر القليل لا ينافي الكثير ومفهوم العدد فيه خلاف---- عند--------- الاصوليين والثاني يكون ا------------------خبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها ---------------------------------------------------------------الثالث انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرين ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة و--محافظته علي هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها	379	-7687004031538796607	294	491.0	243	434	67.74193572998047	38	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1