id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	144	213	772	1116	1571	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمبال-----ناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب	503	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0814	true	-2937316833249694691	194	253	983	1276	1512	300	من عاءشة رضي الله عنها---------- خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ----------------------------بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري---- ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب	814	-9151903774658622886	285	520.5	227	349	81.6618881225586	52	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0654	false	1773479045321744472	1	37	4	193	1583	300	ول-اهل -------مصر والمغرب قيل-------------------------------- سميت بذلك لان السيل اجتحف------------ها في وقت ويقال لها مهيعة بفتح الميم واسكا-------ن الهاء وفتح المثناة تحت وحكي ع عن بعضهم كسر الهاء--------------وهي علي ثلاث مراحل ونحوها من مكة علي طريق المدينة	654	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1310	true	2178126750741163230	65	107	314	543	1570	300	ول اهل الشام ومصر والمغرب الجحفة بجيم مضمومة فحاء مهملة ساكنة سميت----- لان السيل اج-حفها اي استاصلها في وقت ويقال لها مهيعة بفتح الميم والياء واسكان الهاء بينهما وقيل ب--------------------كسر الهاء واسكان الياء وهي علي ثلاث مراحل------- من مكة علي طريق المدينة	1310	-9151903774658622886	139	186.0	112	262	53.053436279296875	22	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1002	false	-59620046656439740	2	49	10	246	1482	300	اذ الحكم يشترط فيه اثبات السبب المسلط علي الاخذ من مال الغريم ولا يحتاج الي ذلك في الفتوي ق وربما قيل ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد ولا يقضي علي------- الغاءب الحاضر في البلد مع امكان احضاره وسماعه للدعوي عليه في المشهور من مذ-هب الفقهاء فان	1002	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3564	true	1829013282812094934	90	136	455	689	1469	300	ان الحكم يحتاج الي اثبات السبب المسلط علي الاخذ من مال الغير و-لا يحتاج الي ذلك في الفتوي-- وربما قيل ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد ولا يقضي علي الحاضر الغاءب------- في البلد مع امكان احضاره وسماعه للدعوي عليه في المشهور من مذاهب الفقهاء قال	3564	-9151903774658622886	213	390.5	169	244	87.29508209228516	36	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0765	false	-584128687677682398	136	168	668	817	1493	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به وهذه اشارة منه الي ان النهي	765	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3882	true	-1175665914095877649	0	31	0	146	1650	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس وفيه بيان لما اجمل م---ن النهي	3882	-9151903774658622886	121	217.0	94	155	78.06451416015625	24	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	171	196	915	1033	1604	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس	833	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3882	true	-1175665914095877649	0	25	0	118	1650	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس	3882	-9151903774658622886	112	209.0	88	124	90.32257843017578	23	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	false	1029634489851740193	5	49	19	238	1511	300	عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جاب----ر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	835	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4919	true	-8598269705884640366	117	163	589	813	1503	300	عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث ومن طريق معمر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	4919	-9151903774658622886	212	408.5	169	224	94.64286041259766	43	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	false	1029634489851740193	17	50	81	242	1511	300	اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر----------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي	835	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4922	true	2701953868134685925	245	296	1148	1381	1402	300	اعطي عطاء وقعت فيه المواريث اما ان يكون من الحديث او مدرجا فيه فلا خلل في كلام ابي عبيدة ولا ضعف لكن في حديث انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي	4922	-9151903774658622886	153	281.5	121	233	65.66523742675781	32	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	62	125	316	616	1551	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر--------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	824	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	2	62	10	308	1485	300	اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس منها فكيف--- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ما دامت السموات والارض ولكن ينفق ثمنه في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	5204	-9151903774658622886	237	382.0	186	331	71.60121154785156	40	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	69	194	352	1009	1529	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء --------------------------------------------------------------------فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معني الكلام التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقول من تصدي للقضاء ---فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوق------------------------------------------ه وقوله بغير سكين---- يحتمل وجهين احدهما ان الذبح انما---- يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين---- فعدل به صلي الله عليه وسلمعن ظاهر العرف وصرفه عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده------------------- بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة التعذيب انما يكون بالسكين لانه يمر ب------المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب--- المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	1000	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	71	207	340	1029	1499	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من حكم بين اثنين فكانما ذبح نفسه من غير سكين ورواه السيوطي من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين وذلك ---------------------تحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي له وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين قيل يحتمل وجهين ا-لاول ان الذبح في العرف يكون بالس---------------------------كين فقط فعدل عنه------------------------------------------------------------- ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه وال-----ثاني ان الذبح ا------لذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذا-ب انما يكون بالسكين لانه يمر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	5549	-9151903774658622886	486	807.0	387	816	59.55882263183594	86	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0974	false	-940044011188665878	86	121	494	669	1611	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	974	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6637	true	8630693151089199326	39	77	193	379	1461	300	اليه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	6637	-9151903774658622886	161	289.0	128	186	86.55914306640625	30	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0088	false	3649999124300049279	10	59	47	285	1549	300	بن عبد العزيزرضي الله عنهرجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم القلم وان شءت عفونا عنك قال العفو يا امير المءمنين -لا اعود	88	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7463	true	4590924757654697560	157	203	819	1034	1528	300	بن عبد العزيز فذكر ------رجلا---- فقال له- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق الاية -------وان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنمي------م وان شءت عفونا عنك قال العفو يا امير المءمنين ولا اعود	7463	-9151903774658622886	194	334.5	151	239	81.17154693603516	37	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0007	false	-4876166354219006127	204	239	1083	1285	1622	300	انما الاعمال مجزءة او معتبرة بالنيات او انما صحت الاعمال او اعتبار الاعمال بالنيات فيكون قد حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه ومن لم يوجبها-------- قدره انما الاعمال كاملة بالنيات او انما كمال الاعمال بالنيات	7	94227308609523168	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7802	true	8015831983141088848	208	237	1029	1194	1541	300	انما الاعمال مجزءة او معتبرة بالنيات او انما صحت الاعمال او اعتبارها------ بالنيات ف--------حذف المضاف------------------------ ومن زعم صحتها بلا نية قدر- انما الاعمال كاملة بالنيات او انما كمالها------ بالنيات	7802	-9151903774658622886	148	241.0	122	210	70.47618865966797	20	Sham19Y0017350-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1