id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0090	false	6188071368433526028	254	297	1363	1611	1625	300	ابن عباس رضي الله عنه في السواك عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينقي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الربتبارك وتعالي ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويص-ح الجسم وزاد الحكيم الترمذي ويزيد الحافظ حفظا وينبت الشعر ويصفي اللون	90	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms00701	true	-3720222472619731511	113	149	584	786	1613	300	ابن عباس فيه------------------- عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينقي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الرب ------تعالي ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويصحح الجسم وزاد غيره وي----------زيد اللفظ------ وينبت------ ويصفي اللون	701	-3848128699202660695	187	321.5	153	249	75.10040283203125	29	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0142	false	-4729660352735879916	62	94	344	504	1560	300	فيه تصريح بل هو محتمل لان قولها توضا وضوءه للصلاة الا-ظهر فيه اكمال وضوءه وقولها اخرا- تنحي فغسل رجليه يحتمل ان يكون لما نالهما من ت-لك البقعة--- وقال ع ظاهر قوله في	142	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms00756	true	-8643806568939760866	172	205	899	1062	1560	300	فيه تصريح بل هو محتمل لان قولها توضا وضةاه للصلاة الا ظهر فيه اكمال وضوءة وقولها اخرثم تنحي فغسل رجليه يحتمل ان يكون لما نالهما من تللك البقعة اه وقال ابن نجيم في ---	756	-3848128699202660695	142	257.0	113	166	85.54216766357422	25	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	105	136	561	715	1573	300	والله اعلم وقد حكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله------ وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	132	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms00822	true	-7070679626544113520	2	30	11	159	1584	300	وغيره و--------حكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله تعالي وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي--- علمت ان السنة النتف ولكن لا-اقوي علي الوجع	822	-3848128699202660695	138	245.0	111	160	86.25	23	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0426	false	-3694777273530223011	164	300	879	1585	1585	300	والشافعي واحمد في احدي روايتيه انه سنة وقال احمد في الرواية الاخري هو واجب ومن اصحاب ابي حنيفة من وافق احمد علي الوجوب في هذه الرواية و ------اما التشهد فيه فقال احمد في احدي روايتيه وهي المشهورة انه واجب مع الذكر -يسقط بالسهو------------------------------------------------------- والرواية الاخري انه سنة وهو مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي هكذا نقله ابن هبيرة قال واتفقوا يعني الاءمة الاربعة رضي الله عنهم علي انه لا يزيد في الت----شهد الاول علي قوله وان محمدا عبده ورسوله الا الشافعي في الجديد من قوليه فانه قال ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسن ذلك له قال ابن هبيرة ------------------وهو الاولي عندي قال واتفقوا علي ان الجلسة في اخر الصلاة فرض من فروض الصلاة ثم اختلفوا في مقدارها فقال ابو حنيفة والشافعي واحمد الجلوس في مقدار التشهد فرض والتحقيق من مذهب مالك ان الجلوس بمقدار ايقاع-	426	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01019	true	-7921078496503484051	0	135	0	711	1575	300	والشافعي واحمد في احدي روايتيه انه سنه وقال احمد في الروايه الاخري هو واجب ومن اصحاب ابي حنيفه من وافق احمد علي الوجوب في---- الروايه الاخري فاما التشهد فيه فقال احمد في احدي روايتيه وهي المشهوره انه واجب مع الذكر ويسقط بالسهو وهي التي اختارها الخرقي وابن شاقلا وابو بكر عبد العزيز والروايه الاخري انه سنه وهو مذهب ابي حنيفه ومالك والشافعي واتفقوا علي ----------------------------------------------------------انه لا-يزيد في هذا التشهد الاول عن- قوله وان محمدا عبده ورسوله الا الشافعي في الجديد من قوليه فانه قال -يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسن ذلك له قال يحي بن محمد رحمه الله تعالي وهو الاولي عندي---- واتفقوا علي ان الجلسه في اخر الصلاه فرض من فروض الصلاه ثم اختلفوا في مقدارها فقال ابو حنيفه وا---------حمد الجلوس بمقد--ار التشهد فرض والتحقيق من مذهب مالك ان الجلوس بمقدار ايقاع	1019	-3848128699202660695	583	1054.5	468	791	73.70417022705078	92	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0427	false	8411017038606446485	0	257	0	1362	1595	300	السلام فيها هو الفرض عنده وما عداه مسنون كذا ذكره العلماء من اصحابه بمذهبه عبد الوهاب وغيره ثم اختلفوا في التشهد فيها هل هو فرض ام سنة قا-ل ابو حنيفة الجلسة هي الركن دون التشهد فانه سنة وقال الشافعي واحمد في المشهور عنه التشهد فيه ركن كالجلوس وقد روي عن احمد رواية اخري ان التشهد الاخير سنة والجلسة بمقداره هي الركن وحدها والرواية الاولي هي المشهورة كمذهب-- الشافعي و---------------قال مالك التشهدان الاول والثاني سنة قال واتفقوا علي ان الاعتداد بكل واحد -من التشهد المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-من طرق الصحابة الثلاث----ة عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ثم اختلفوا في الاولي----- فاختار ابو حنيف------ة تشهد ابن مسعود وهو عشر كلمات التحيات لله والصلوات لله والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واختار مالك تشهد عمر بن الخطاب التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قلت وجه اختيار مالك لهذا التشهد انه الذي علمه عمر رضي الله عنهالناس علي المنبر وانه الواقع علي رءوس الصحابة ولم ينكره احد فكان كالاجماع ق الا انه يترجح عليه تشهد ابن مسعود وابن عباس من جهة ان رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلممصرح به ورفع تشهد عمر رضي الله عنهبطريق استدلالي ثم قال ابن هبيرة واختار الشافعي تشهد ابن عباس	427	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01019	true	-7921078496503484051	135	259	711	1365	1575	300	السلام فيها هو الفرض وما------عداه مسنون كذا ذكره العلماء من اصحا-------به عبد الوهاب وغيره ثم اختلفوا في التشهد فيها هل هو فرض ام سنه فقال ابو حنيفه الجلسه هي الركن دون التشهد فانه سنه وقال الشافعي واحمد في المشهور---- التشهد فيه ركن -الجلوس وقد روي عن احمد روايه اخري ان التشهد الاخير سنه والجلسه بمقداره هي الركن وحدها---------------------------- كمذهب 7 الشافعي والمشهور الاول وقال مالك التشهد-- الاول سنه------------ واتفقوا علي--- الاعتداد بكل واحده من التشهد المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق الصحابه الثلاثه وهو عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ثم اختلفوا في الاولي منها فاختار ابو حنيفه واحمد تشهد ابن مسعود واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تار مالك تشهد عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختار الشافعي تشهد ابن عباس	1019	-3848128699202660695	598	1021.5	482	1397	42.80601119995117	95	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0392	false	-8338468320268711326	179	226	930	1162	1566	300	عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	392	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01076	true	8466859159504957940	208	245	1145	1329	1627	300	عبد الله بن مجينة--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف---------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1076	-3848128699202660695	181	335.5	144	232	78.01724243164062	35	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0461	false	-9172199279417204227	83	121	430	628	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي -قال	461	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01118	true	2809738097168371880	45	83	211	406	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم--- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال	1118	-3848128699202660695	194	372.0	156	199	97.48743438720703	35	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	1	72	7	389	1629	300	-لعبدي------- فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين البفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قالب اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد- واياك نستعين الفاتحة يقول الله تعالي هذه بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	356	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	69	138	351	711	1517	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين--------- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله---- اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين ق--------ال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا-------------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	309	542.5	249	412	75.0	51	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0311	false	3833160002263780006	88	138	469	722	1537	300	بالحمد فلو كان لفظ الرواية كان يفتتح بالحمد لقوي هذا لانه كان حينءذ يدل علي ان الافتتاح بالسورة التي البسملة بعضها عند هذا المتاول لهذا الحديث انتهي قلت---------------------------------------------------------------------------- قوله-------------- لا تسمي بهذا المجموع فيه نظر فان في ابي داود عن ابي هريرة قال قال------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	311	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	0	73	0	378	1502	300	بالحمد فلو كان لفظ الرواية كان يفتتح بالحمد لقوي هذا فانه يدل حينءذ ----علي--- الافتتاح بالسورة التي البسملة بعضها عند هذا الم-ءول للخبر ا ه وقال بعض اصحابنا تسمية هذه السورة بسورة الحمد عرف متاخر ولكن قد يعكر علي شارح العمدة في قوله فسورة الفاتحة لا تسمي بهذا لامجموع الخ ما اخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1250	-3848128699202660695	178	253.5	140	386	46.113990783691406	28	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0158	false	2493443207167735536	50	182	280	989	1627	300	بن حصين بن عبيد بن خلف ب-ن عبد نهم بضم النون وسكون الهاء واخره ميم ابن سالم بن غضرة بالغين المعجمة والضاد المكسورة ابن سلول بالسين المهملة المفتوحة ابن حبشية بالحاء المهملة المضمومة والباء الموحدة الساكنة والشين المعجمة المكسورة وبعدها ياء باثنتين تحتها مشددة واخره هاء ابن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي الكعبي يكني ابا نجيد بنون مضمومة وجيم مفتوحة اسلم عمران بن حصين هو وابو هريرة عام خيبر وهي سنة سبع من الهجرة وكان من فضلاء الصحابة المشهورين روي انه كان يري الحفظة وانه يسلم عليه بكرة وعشيا وكان قد سكن البصرة وكان قاضيا استقضاه عبد الله بن عامر فاقام بها اياما ثم استعفاه فعفاه ومات بها في سنة اثنتين وخمسين في خلافة معاوية وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها يعني البصرة-راكب خير---- من عمران بن --حصين	158	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01257	true	-9040263621690704564	121	168	630	860	1531	300	بن حصين بن عبيد بن خلف ابن عبد نهم ---------------------------------بن سالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي ابو------------ نجيد الصحابي---------------- اسلم-------------- هو وابو هريرة عام خيبر نزل الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة وكان قاضيا بها------------------------------------------------------ ومات بها ---سنة اثن-ين وخمسين و----------------كان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها يعني البصرة راكب خير لهم من عمران بن الحصين	1257	-3848128699202660695	202	285.5	157	717	28.172943115234375	33	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0301	false	-5501420457234885431	137	203	748	1086	1620	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت- سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول ال------لهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	301	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01258	true	-6989693129376215181	43	104	222	540	1489	300	عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا -قلت------------- بابي انت وامي ارايتك سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اقوال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	1258	-3848128699202660695	310	585.0	250	345	89.85507202148438	56	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0413	false	-2874582797634942896	19	159	107	772	1475	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم---- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن او لا تكونن فتان----------------------------------------------ا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك قال فقول النبي صلي الله عليه وسلملمعاذ يدل علي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي بقومك واما ان تخفف بقومك اي ولا تصلي معي واعتذر ايضا بان النية امر باطن لا يعلم الا من جهة الناوي ولم يعلم من حال معاذ رضي الله عنهانه قصد بصلاته مع النبي صلي الله عليه	413	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01269	true	-1229878756417808367	144	247	732	1234	1532	300	عمرو بن يحيي الم-زني عن معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني------------- سليم انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمس------ي فياتي معاذ----------------------------- فيطول علينا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تك------------ن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك وفي هذه الاحاديث الثلاثة فواءد ففي حديث جابر اربع الاولي فيه حجة للشافعي واحمد انه تصح صلاة المفترض خلف المتنفل كما تصح صلاة المتنفل خلف المفترض لان معاذا كان سقط فرلضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصلاته مع النبي صلي الله عليه	1269	-3848128699202660695	266	376.0	203	836	31.81818199157715	46	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0473	false	4948268120385205006	110	166	603	873	1591	300	ابو سعيد وابو--- هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس--- احسن ثيابه ث-م خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء ا-لله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينه-ا وبين الجمعة التي قبلها	473	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01398	true	4531698374763179049	167	222	852	1113	1479	300	ابي سعيد وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثهم خرج حتي -اتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء اللله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة -ما بينهما وبين الجمعة التي قبلها	1398	-3848128699202660695	242	426.0	190	280	86.42857360839844	43	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0222	false	-3005348169165743391	238	276	1224	1410	1518	300	والحديث التاسع 51 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس------------------- وبعد العصر حتي تغرب	222	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01410	true	4318580881099405169	173	208	930	1102	1571	300	من حديث ابن ا-----------------بن عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي تغرب	1410	-3848128699202660695	146	250.5	117	205	71.21951293945312	26	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0243	false	4545636212060167795	162	242	854	1269	1539	300	العراق -قال والحق والله اعلم-في هذا الباب اعني ما ورد فيه احاديث بالنسبة الي التطوعات والنوافل المرسلة ان كل حديث صحيح دل علي استحباب عدد من هذه الاعداد او هيءة من الهيءات او نافلة من النوافل يعمل به في استحبابه ثم تختلف مراتب ذلك المستحب فما كان الدليل دالا علي تاكده اما بملازمته فعلا او بكثرة فعله واما بقوة دلالة اللفظ علي تاكد الحكم فيه واما بمعاضدة حديث اخر له او احاديث فيه بعلو مرتبته في الاست-حباب وما نقص عن	243	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01538	true	-7964179014935813089	234	300	1215	1547	1547	300	العمدة فقال -الحق والله اعلم في هذا الباب------------------------------------------------------------- ان كل حديث صحيح دل علي استحباب عدد من هذه الاعداد و--هيءة من الهيءات او نافلة من النوافل يعمل به في استحبابه ثم تختلف مراتب ذلك المستحب فما كان الدليل دالا علي تاكده اما بملازم-ة فعله او بكثرة فعله واما بقوة دلالة اللفظ علي تاكد --حكم---ه واما بمعاضدة حديث اخر------------- فيه تعلوم -تبته في الاستبحبا- وما نقص عن-	1538	-3848128699202660695	320	557.0	257	418	76.55502319335938	53	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0243	false	4545636212060167795	242	299	1269	1536	1539	300	ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعارضه صحيح اقوي منه وكانت مرتبته ناقصة عن هذه المرتبة الثانية اعني الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وما كان ضعيفا لا يدخل في حيز الموضوع فان احدث شعارا في الدين منع	243	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01539	true	-8328125251261292050	0	56	0	262	1622	300	ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعراضه----- اقوي منه وكانت مرتبتة ناقصة عن هذه المرتبة الثانية اعني الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وما كان ضعيفا لا يدخل في حيز الموضوع فان احدث شعارا في الدين منع	1539	-3848128699202660695	259	508.0	203	267	97.00374603271484	54	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0244	false	7948643879236848903	0	42	0	238	1540	300	وان لم يحدث فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال ان هذه الخصوصيات بالوقت او بالحال و-الهيءة والفعل المخصوص يحتاج الي دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه وهذا اقرب والله اعلم	244	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01539	true	-8328125251261292050	56	91	262	468	1622	300	وان لم يحدث فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال--- هذه الخصوصيات بالوقفت و-بالحال وبالهيءة واللفظ المخصوص يحتاج الي دليل-----------------------------ذا اقرب والله اعلم	1539	-3848128699202660695	199	361.0	165	239	83.26359558105469	29	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0242	false	-6491419794899819563	216	272	1113	1409	1557	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته ص وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتن-----ي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	242	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01559	true	874763132369751528	27	111	129	576	1576	300	ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء قال البخاري في الصحيح باب التطوع بعد المكتوبة حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد ا لظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بع---------------------------------------------د الجمعة---------------------------------------------- فاما المغرب والعشاء-------- ففي بيته و------------------------حدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	1559	-3848128699202660695	172	130.0	139	570	30.175437927246094	29	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1031	false	5158473642446673503	272	300	1470	1600	1600	300	علي كل حر مسلم م---قيم مالك لنصاب من اي الاموال كان وقال مالك هي مسنونة غير مفروضة وهي علي كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار-	1031	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01669	true	2314661957693761948	103	130	527	655	1534	300	وهو كل--- مسلم حره قيم مالك لنصاب من اي الاموال كان وقال مالك هي مسنونة غير مفروضة و---علي كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار	1669	-3848128699202660695	120	213.0	95	134	89.55223846435547	23	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	false	35400068214700796	144	196	728	1001	1539	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	513	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01773	true	-8247584015510458715	249	283	1301	1468	1557	300	ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1773	-3848128699202660695	165	311.5	133	274	60.21897888183594	32	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0592	false	3589322638736540258	24	186	112	993	1561	300	الصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي وانه ----------------------------------------------اربعة امداد بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال صاحب الشامل من الشافعية وغيره الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا ح--------- قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف---- ما يوضع فيه كالذرة والحمص وغيرهما فان اوزان هذه مختلفة وقد تكلم جماعات من العلماء في هذه المسالة واحسنهم فيها كلاما الامام ابو الفرج الدارمي من اصحابنا فانه صنف فيها مسالة مستقلة وكان كثير الاعتناء بتحقيق امثال هذا قال ومختصر كلامه ان الصواب ان الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان الواجب اخراج ص---اع معايرا بالصاع الذي كان يخرج به في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب عليه الاستظهار بان يخرج ما يتيقن انه لا ينتقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب هذا كلام الدارمي وذكر البندنيجي نحوه وقال جماعة من العلماء الصاع اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين	592	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms01974	true	-296158751883752053	88	218	451	1139	1573	300	الصاع خمسة ارطال وثلث ويضاف الية من الماء نحو ثلثين فياتي منه ذلك وهو كفاية النفقة اربعة ايام لكل يوم رطلان وقال ابن الصباغ و--------------------------------غيره الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن استظهارا قال النووي قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن----- النبي صلي الله علية وسلم مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باخنلاف جنس ما يخرج---- كالذرة والحمص وغيرهما فالصواب ما قاله------------------------------------------------------------------------- ابو الفرج الدار-ي من اصحابنا ا------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعتماد في ذلك علي الكيل دون الوزن وان الواجب ان يخرج بصاع معين-- بالصاع الذي كان يخرج به في عصر رسول الله صلي اللة علية وسلم وذلك الصاع موجود ومن لم يجده وجب علية اخراج قدر------------ يتيقن انه لاين--قص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريبا و------------------------------------قال جماعة من العلماء الصاع اربع حنفات بكفي رجل متعدل الكفين	1974	-3848128699202660695	528	865.5	425	945	55.873016357421875	82	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	false	-5150561631371375902	86	147	440	722	1509	300	وافطر ونم وقم و---صم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر---- قلت -اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين---- قلت -اني اطيق اكثر من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الص----يام قلت -اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	628	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms02407	true	-8286437096573974048	1	69	3	321	1384	300	وافطر---- وقم ونم صم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك ص----يام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال -صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	2407	-3848128699202660695	250	393.5	192	329	75.98783874511719	43	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0664	false	1390949401354408834	139	167	726	868	1539	300	قال الخطابي الفتح رواية العامة -قال ثعلب الاختيار الكسر وهو اجود م-----عني من الفتح لان الذي يكسر يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال	664	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms02634	true	-8249836555409810280	22	49	124	260	1571	300	قال الخطابي الفتح رواية العامة وقال ثعلب الاختيار الكسر وهو اجود في المعني من الفتح لان من كسر جعل معناه ا------------ن الحمد والنعمة لك علي كل حال	2634	-3848128699202660695	111	201.5	89	148	75.0	19	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0165	false	2911539844067345462	194	284	952	1383	1449	300	في قولنا لا اله الا الله لنا او في الو-------جود----------------------- وقال ان -----------------------------------------------نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا -نفيت مقيدة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر هذا او معناه قلت وفي هذا الانكار عندي نظر فان قولن لا اله في الوجود الا الله يستلزم نفي كل اله غير الله تعالي قطعا---------------------- فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة	165	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms03062	true	-7405373079311154642	149	224	789	1174	1558	300	في لا ------اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الفخر الرازي وقال هذا كلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النجاة فاسدلان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القي-------------------------------------د واذا انتفت مق-------------------------------------يدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد-اخروردبان تقدير موجود----------------------------------------------------------- يستلزم نفي كل اله غير الله------ قطعا فان العدم لا كلام فيه فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة	3062	-3848128699202660695	242	386.5	192	531	45.57438659667969	42	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0061	false	2007066161669076735	208	293	1067	1489	1521	300	والسلام وامة --رجل --جامع للخير ي------قتدي ب----------ه كقوله تعالي- ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل وامة دين وملة كقوله تعالي------------- انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف ------وامة --حين وز--مان كقوله تعالي الي امة معدودة هود وقوله تع-----------------------------الي وادكر بعد امة يوسف اي بعد حين ومن قرا بعد امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم فنسيان و--امة قا--مة يقال فلان حسن الامة اي---- القامة وامة رجل منفرد بدين لا يشركه فيه احد-------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده	61	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms03071	true	-4725931557752433301	177	282	867	1387	1479	300	وال------امة الرجل الجامع للخير كله المقتدي به في احواله كقوله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا سمي بذلك لكونه يءتم به والامة الدين كقوله عز وجل انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي دين والامة الحين والزمان كقوله تعالي الي امة معدودة اي مدة معلومة من الزمان ومنه ايضا قوله تعالي واذكر بعد امة اي -----بعد حين و---قرء بعد امة بالتحريك والهاء اي بعد ---نسيان والامة القامة يقال فلان حسن الامة اي حسن القامة وامة رجل منفرد بدين لا يشركه فيه احد يقال رجل امة اذا كان عالم عصر ومنفردا بعلمه قال---------- صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده	3071	-3848128699202660695	310	472.0	239	547	56.672760009765625	48	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0200	false	8947289436040888597	130	178	708	958	1610	300	هنا اسم زمان مفعل من الغ-----------------------------------------روب اي وقت الغروب ويحتمل ان يكون مصدرا والاول اظهر وتسمي ايضا صلاة الشاهد لطلوع نجم حينءذ يسمي الشاهد فنسبت اليه وقيل------- لاستواء الشاهد وهو الحاضر والمسافر-في عددها اي انها لا تقصر وهذا عندي ضعيف اذ الصبح ايضا لا تقصر وهي لا تسمي	200	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms03457	true	-2578878337136676293	86	131	443	675	1499	300	-في الاصل--- مفعل من الغروب وتسمي هذه الصلاة كذلك لانها تقع عقب غروب الشمس وتس-----------------------------------------مي ايضا صلاة الشاهد لطلوع نجم حينءذ يسمي كذلك-- فنسبت اليه وما قيل انه لاستواء الشاهد والغاءب--- والمسافر في عددها اي انها لا تقصر ف---------ضعيف اذ الصبح----- لا تقصر و---لا تسمي	3457	-3848128699202660695	156	235.0	123	299	52.173912048339844	24	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0894	false	8502079094515538135	108	174	577	924	1610	300	وال--رجعة فرع ثبوت الطلاق عقلا وشرعا لا يقال ان المراد هنا بالرجعة الرجعة اللغوية وهي الرد الي حالتها الاولي لا انه بحيث يكون عليه طلقة لانا نقول ذلك باطل من وجهين احدهما ان حمل لفظ الشارع علي الحقيقة الشرعية مقدم علي حمله علي الحقيقة اللغوية كما هو متقرر في الاصول والثاني ان ابن عمر رضي الله عنهماصرح في روايات مسلم وغيره بانه حسبها عليه -طل-قة اذا	894	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms03905	true	-7063815412481390215	216	266	1100	1366	1513	300	والمراجعة بدون---- الطلاق محال و-----لا يقال--- المراد---- بالرجعة الرجعة اللغوية وهي الرد الي حال-ها الاول- لا انه ------يجب عليه طلقة لان هذا اغلظ اذا--------------------- حمل---- الملفظ علي الحقيقة الشرعية مقدم علي حمله علي الحقيقة اللغوية كما ----تقرر في الاصول وب------ان ابن عمر --------------صرح في حديث------------ه بانه حسبها عليه تطليقة كما	3905	-3848128699202660695	227	319.0	180	351	64.67236328125	30	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0041	false	-3954462276294343410	186	278	935	1386	1491	300	عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يلتقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد مناف وهو الاب الخامس في نسب النبي صلي الله عليه وسلم كنيته ابو عبد الله وابو عمرو وقيل ابو ليلي والاولان اشهر و-----------------امه اروي بنت كريز بضم الكاف وكسر الراء المهملة بعدها ياء باثنتين تحتها بعدها زاي معجمة بن ربيعة بن- حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وامها ام حكيم البيضاء -بنت عبد المطلب ا---------------------------سلم قديما وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية و-------------ام كلثوم	41	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms04737	true	3494471378274679766	22	94	115	464	1500	300	عفان بن ابي العاص بن اميه بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي ابي عمرو ويقال ا----------------------------------------------------------------------------------بو عبد الله ويقال ---------ابو ليلي -الاموي ذو النورين رضي الله عنه امه اروي بنت كريز بنت-------------------------------------------------------------------- ربيعه بنت حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وامها ام حكيم البيضاء ابنه عبد المطلب عمه رسو الله صلي الله عليه وسلم قديما-وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيه فماتت عنده ثم ام كلثوم	4737	-3848128699202660695	246	362.0	194	510	48.235294342041016	42	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0087	false	7432848876925620180	106	208	561	1084	1545	300	رحمه الله -تعالي النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيهكقوله---- فلان يقول----- فيك -كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكناية او -الرمز او بالمكاتبة او الرمز الايماء او نحوها-- وسواء كان المنقول من------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف---------------------------حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه قال وينبغي ل---------لانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس------------------------------------------------------ الا ما في حكايت------ه فاءدة لمسلم-------------- او دفع -معصية و---اذا راه يخفي----- مال نفسه فذكره	87	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms06389	true	8748914736235135384	143	299	726	1501	1503	300	ردها اعلم ان اسم النميمة انما يطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا واشتقاقه من نم الحديث نما من بابي قتل وضرب اذا سعي به ليوقع فتنة او وحشة فالرجل نم تسمية بالمصدر ونمام مبالغة والاسم النميمة وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكن-ية او بالرمز او ب------------------الايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعمل او من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه وظهوره بل كل ما راه الانسان ----------------------من احوال الناس مما يكره فيما يتقلبون فيه فينبغي ان يسكت عنه فلا يحكي الا ما في حكايته ونقله فاءدة لمسلم عاجلة او اجلة او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه	6389	-3848128699202660695	411	585.5	324	829	49.57780456542969	64	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0088	false	3649999124300049279	4	61	22	295	1549	300	وقد حكي ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيزرضي-- الله عنهرجلا بشء ف---------------------------------قال عمر ان شءت نظرنا في امرك---------- فان كنت كا---------ذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا الحجرات وان كنت صا---------دقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم القلم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	88	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms06391	true	-1202387310842790547	119	187	611	931	1501	300	وقد روي عن عمر-----------بن عبد العزيز رحمه الله تعالي انه دخل عليه رجل فذكره عنده عن رجل شيا فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك اي حققناه فان كنت كاذبا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنمي------م وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	6391	-3848128699202660695	222	385.0	171	337	65.87537384033203	42	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0367	false	-4163668092248333065	5	74	24	432	1662	300	الحق سبحانهللع-بد ارادته لانعام مخصوص عليه كما ان رحمته له ارادة الانعام فالرحمة اخص من الارادة والمحبة اخص من الرحمة فارادة الله------ ان يوصل الي العبد الثواب والانعام يسمي رحمة وارادته بان يخصه بالقربة والاحوال العلية تسمي محبة وارادته سبحانه-صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة ث--م قال بعد كلام واما محبة ا-----لعبد	367	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms08773	true	-5550420283629890878	136	205	714	1121	1638	300	الحق سبحانه للعبد ارادته لانعام مخصوص عليه كما ان رحمت---ه ارادة الانعام فالرحمة اخص من الارادة والمحبة اخص من الرحمة فارادة الله تعالي ان يوصل الي العبد الثواب والانعام يسمي رحمة وارادته بان يخصه بالقربة والاحوال العليه يسمة محبة وارادته سبحانه صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة وقوم قالو مح-------------بة الحق للعبد	8773	-3848128699202660695	382	727.0	318	423	90.30732727050781	59	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	false	-1758805799356767793	177	209	877	1028	1497	300	قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصي----------ت ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فابد النظر ثم قا-------------ل اني لاري حضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض	95	94227308609523168	ShamAY0035035-ara1.ms09600	true	1627850808777545966	43	80	195	368	1457	300	قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقال اني لاري حضرة ما هم نا-س ولا جن ثم قبض	9600	-3848128699202660695	143	260.0	112	174	82.18390655517578	27	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0035035-ara1