id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0296	true	7900606680312217547	182	299	960	1597	1601	300	بالملاءكة هنا الحفظة المتعاقبون بالليل والنهار يشهدو-----------------------ن الصلاة مع المءمنين ويءمنون معهم ولكن يرد هذا قوله في السماء وقيل لا يرده بل اذا قالها الحاضرون قالها من فوقهم حتي ينتهي الي ملاءكة السماء قلت وفي هذا الجواب نظر وقيل معناه من وافق استجابة دعاءه كما يستجاب للملاءكة وقيل من وافق دعاءه دعاء الملاءكة الذين يستغفرون لمن في الارض لان في قوله اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة الدعاء له ولاهل ملته ثم قال امين تاكيدا لاجابة الدعاء جميعه كما تفعل الملاءكة والوجه الاول اظهر وقد جاء فيه حديث مفسر لا يحتاج الي تاويل ان الله تعالي جعل من ملاءكته مستغفرين لمن في الارض ومصلين علي من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم و -داعين لمن ينتظر الصلاة فلذلك	296	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms0294	false	5267616918379540722	235	285	1249	1528	1606	300	بالملاءكة هنا الحفظة المتعاقبون بالليل وقيل من وافق تامينه تامين الملاءكة من الص-فة في الخشوع والاخلاص عند قراءة ام القرا-------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال القاضي ابو الفضل في اكماله وكما----------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي جعل من ملاءكته مستغفرين لمن في الارض ومصلين علي من صلي علي النبي--------- عليه السلام وداعين لمن ينتظر الصلاة فكذلك	294	5125083277610141045	175	253.5	140	661	26.475038528442383	26	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0388	true	-8050986278120233395	29	96	158	494	1592	300	سمعت بعض شيوخنا رحمهم اللهيحكي ان خطيب بغداد فرغ من الخطبة يوم الجمعة والخليفة تحته ونسي ان يدعو له علي ما جرت به عادته-م المبتدعة في ذلك وعزم علي النزول الي الصلاة فتذكر فعاد فقال بسم الله الرحمن الرحيم والنسيان ليس ببدع في الانسان واول ناس اول الناس قال الله تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما طه ثم دعا للخليفة ونزل	388	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms0918	false	5652212810302685429	54	118	263	579	1534	300	سمعت بعض شيوخنا ----------يحكي ان خطيب بغداد فرغ من الخطبة يوم الجمعة والخليفة تحته فنسي ان يدعو له علي ما جرت به عواءدهم المبتدعة في ذلك وعزم علي النزول الي الصلاة فتذكر فعاد فقال بسم الله الرحمن الرحيم والنسيان ليس ببدع في الانسان واول ناس اول الناس ثم قرا-------- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما--- ثم دعا للخليفة ونزل	918	5125083277610141045	304	575.5	241	337	90.20771789550781	59	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0450	true	-8612492756932227839	92	166	445	822	1539	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس م-ن المكتوبة كان- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمالا بالتكبير الشرح ظاهره جواز او استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير عقب المكتوبة قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من خلفه وممن قال ------------------	450	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms0291	false	-7352500233030191726	81	128	408	637	1516	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف المصلي من المكتوبة كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------كنت اعرف اذا انصرفوا بذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من خلف------ قال غيره ومنهم من جعل	291	5125083277610141045	200	358.5	158	397	50.37783432006836	37	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0452	true	6211950950954252605	57	83	314	468	1583	300	فيه دليل علي استحباب هذا الذكر المخصوص عقب الصلوات وذلك لما اشتمل- عليه من معاني التوحيد ونسبة الافعال الي الله تعالي والمنع والاعطاء وتمام القدرة والثواب	452	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms0290	false	-6260169061949142888	192	218	955	1109	1509	300	فيه دليل علي استحباب هذا الذكر المخصوص عقب الصلاة- وذلك لما اشتملت عليه من معاني التوحيد ونسبة الافعال الي الله تعالي والمنع والاعطاء وتمام القدرة والدعاء	290	5125083277610141045	148	284.0	122	155	95.48387145996094	23	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0592	true	3589322638736540258	196	219	1042	1151	1561	300	انه قال وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تءدي به الصدقات ليس	592	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms0397	false	-4253604611739534597	278	300	1412	1516	1516	300	انه قال وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد النبي---- صلي الله عليه وسلم الذي تءدي به الصدقات ليس-	397	5125083277610141045	99	183.0	78	109	90.82569122314453	21	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0794	true	-4399836939326490526	28	117	154	601	1573	300	وقيل لا ولاء عليه مسالة لو قال انت حر ولا ولاء لي عليك فقال ابن القصار----------- الولاء------ للمسلمين ونزله منزلة القاءل انت حر عن المسلمين قال الامام وكان بعض شيو-خنا يخالفه في هذا و راي ان بقو---له انت حر استقر---- الولاء له واستءنافه بعد ذلك جملة ثانية -------هي لا ولاء لي عليك لا يغير حكم الجملة الاولي لانه ا-خبار علي ان حكم الجملة الاولي المستقرة بالشرع علي خلاف ما حكم الله به فيكون اخباره كذبا وفتواه باطلا والباطل والكذب لا يلتفت اليه ولا يعول في مثل هذه الاحكام عليه	794	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms4142	false	2825030106727764562	10	84	52	437	1602	300	وقال لا ولاء----------- لي قال المازري ق-----------------ال ابن القصار لا يكون له الولاء ويكون للمسل--------------------------------------مين قال------- وكان بعض اشياخنا ينازعه في هذا ويري- ان بقوله له انت حر استقرت له الولاية-- واستءنافه-------- جملة ثانية وهو قوله ولا ولاء لي عليك لا يغير حكم الجملة الاولي لانها اخبار ب---ان حكم الجملة الاولي المستقرة بالشرع علي خلاف ما حكم الله به فيكون اخباره كذبا وفتواه باطلا والباطل والكذب لا يلتفت اليه ولا يعول في-------- الاحكام عليه	4142	5125083277610141045	328	536.0	264	480	68.33333587646484	53	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	202	284	1013	1422	1516	300	باطل والشرط باطل فعدت الي ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان اشتري بريرة فاعتق-ها------------------- البيع جاءز والشرط باطل قال فعدت الي ابن شبرمة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر -----------قال بعت------ النبي صلي الله عليه وسلمبعيرا-------- وشرط لي حملانه الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	796	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms4142	false	2825030106727764562	193	266	1050	1411	1602	300	باطل والشرط باطل ثم اتيت -ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قال حد----ثني هشام بن عروة عن ابيه وذكر حديث----------------------------------------------- بريرة -اعتقيها واشترطي لهم الولاء البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -----ابن شبرمة فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبدالله قال بعت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم جملا او ناقة وشرط لي حملها ال-ي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4142	5125083277610141045	273	424.5	216	454	60.13216018676758	44	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0830	true	8888542723041933147	5	133	28	694	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قا----------------------------------------------------------------------------ل فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري الشرح الحديث يقتضي التسوية بين الاولاد في الصدقة والهبة تاليفا لهم وحضا علي بر ابيهم وهل ذلك علي الايجاب او الندب خلاف والمعتمد من مذهبنا ومذهب الشافعي وابي حنيفة كراهة التفضيل لا تحريمه فان وقع مضي ولم يرد وقال طاوس وعروة ومجاهد والثوري واحمد واسحاق وداود هو حرام ويرد واحتجوا برواية لا اشهد علي جور وبغيرها من الفاظ الحديث ودليل المجيزين مع الكراهة قوله عليه الصلاة والسلام فاشهد علي هذا غيري قالوا ولو كان حراما او باطلا لما قال ه-----------------------------------------ذا الكلام واجابوا عن-- رواية لا اشهد علي جور	830	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms3170	false	-4845101535999644134	133	227	697	1149	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي نخلته فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية مسلم قال فاشهد علي هذ غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا تشهدني---- فاني لا اشهد علي جور وفي رواية افكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد ال--------------------ا علي حق انتهي فدلت روايات من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث الكريم النبوي علي تحريم اعطاء بعض البنين دون بعض منها رواية لا اشهد علي جور	3170	5125083277610141045	203	284.0	154	808	25.123762130737305	36	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0848	true	2582359403832538934	259	299	1276	1460	1466	300	اجمع العلماء علي ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعد علي خلافه وجمهورهم علي انه لا يوصي بجميع ماله كان لم يكن له وارث وذهب ابو حنيفة	848	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms4163	false	3452204590046616935	172	210	858	1037	1480	300	اجمع العلماء---- ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعد علي خلافه وجمهورهم علي انه لا يوصي بجميع ماله وان لم يكن له وارث وذهب ابو-حنيفة	4163	5125083277610141045	178	343.5	140	184	96.73912811279297	38	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	true	-5968413761674728987	0	47	0	243	1529	300	واكبر الكباءر قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن اي الجاءرون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وقال--------- عليه الصلاة والسلام ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من---- امة محمد شيءا فلم يعدل في-هم	1000	94227308609523168	ShamAY0034230-ara1.ms4542	false	2839555182689356488	223	260	1122	1297	1499	300	واكبر الكباءر قال الله تعالي چ چ---------------------------- الجن------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسل----------م ان اغني الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد شيءا -لم يعدل بينهم	4542	5125083277610141045	152	240.5	119	257	59.14397048950195	26	Sham19Y0017350-ara1	ShamAY0034230-ara1