id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0054	false	-7494720250911609879	71	135	339	664	1527	300	معه الصلاة ويكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة بمجاهدة نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه ولم يرتض هذا ح واشار الي معني--- ما قدمته	54	94227308609523168	Sham19Y0150639-ara1.ms039	true	-1746646193875376611	0	61	0	319	1586	300	معه الصلاة وتكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما جعلت له هذه المرتبة لمجاهدة نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه--------- هذا كلام القاضي والصواب ما قدمته	39	-163714805621624166	300	569.0	240	328	91.46341705322266	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0529	false	7885698214152553232	85	175	401	867	1525	300	يحس-ن الظن بالله تعالي ان يظن ان الله تعالي-يرحمه ويرجو ذلك ويتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالي وعفوه ورحمته وما وعد به اهل التوحيد وما ينشره من الرحمة لهم يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي هذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي فذكر معه تاويلا اخر--- معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن حسن عمله حسن ظنه بربه ومن ساء عمله ساء ظنه قال وهذا تاويل باطل نبهت عليه لءلا يغتر به	529	94227308609523168	Sham19Y0150639-ara1.ms259	true	-7848168781800674560	46	133	229	671	1517	300	تحسين الظن بالله------ ان يظن ان الله تعالي يرحمه ويرجو ذلك ويتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله تع--------الي وعفوه ورحمته وما وعد به اهل التوحيد وما لهم-- من الرحمة---- يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي هذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي فذكر معه تاويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن حسن عمله حسن ظن-----ه ومن ساء عمله ساء ظنه---- وهذا تاويل باطل نبهت عليه لءلا يغتر به	259	-163714805621624166	431	804.5	346	471	91.50743103027344	79	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	74	117	375	610	1529	300	من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معني الكلام------ التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقول من تصدي للقضاء -------فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوق----------------------------------------------ه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح--------- انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل	1000	94227308609523168	Sham19Y0150639-ara1.ms284	true	-3454100661313886048	249	300	1293	1568	1568	300	من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي وابن الاثير معناه التحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح هنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في العرف انما يكون--------------------------- بالسكين فعدل-	284	-163714805621624166	198	342.5	161	303	65.3465347290039	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	130	194	675	1009	1529	300	ليعلم ان الذي اراده--- بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة التعذيب انما يكون بالسكين لانه يمر ب-------المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب--- المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	1000	94227308609523168	Sham19Y0150639-ara1.ms285	true	-5613867877512912231	1	67	4	340	1529	300	ليعلم ان الذي اراده عن بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان -----الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذا-ب انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	285	-163714805621624166	306	578.5	247	347	88.18444061279297	55	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1041	false	-3680911402917844243	11	95	59	488	1569	300	التشميت الرجاء و-التبريك والعرب تقول سمته اذا دعا له بالبركة ق والحديث---------------- المرفوع شمت عليهما يعني عليا وفاطمة رضي الله عنهما اي دعا لهما وبرك عليهما قيل وهو ماخوذ من الشماتة التي هي فرح الرجل ببلا---ء عدوه وسوء ينزل به يقال شمت بعدوي شماتة وشماتا واشمته الله به وفي توجيه هذا المعني وجهان احدهما انه دعاء له ان لا يكون في حال--- يشمت به فيها والثاني انك اذا قلت يرحمك الله فقد ادخلت علي الشيطان ما يسوءه فيسر العاطس بذلك وقيل انه ماخوذ من	1041	94227308609523168	Sham19Y0150639-ara1.ms447	true	5442764592123824201	206	267	1103	1393	1561	300	التسميت بالمهملة التبريك يقا-------ل سمته اذا دعا له بالبركة وبالمعجمة من شمت الابل في المرعي اذا جمعت فمعني شمته دعا له ان يجمع شمله وقيل هو---------------------------------- من الشماتة وهو---- فرح الشخص بما يسوء عدوه فك----------------------------------------------------------------------------------------انه دعا- له ان لا يكون في حال من يشمت به ----------او انه اذا ------حمد الله---- ادخل- علي الشيطان ما يسوءه فشمت هو بالشيطان وقيل هو من -------	447	-163714805621624166	161	177.0	121	452	35.619468688964844	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0150639-ara1