id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0010	true	-6730796225927206267	186	223	1003	1188	1567	300	نقل-- ان رجلا هاجر من مكة الي ----------المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وانما هاجر ليتزوج ام--راة تسمي ام قيس فسمي مهاجر ام قيس ولهذا خص عليه الصلاة والسلامفي الهجرة ذكر المراة دون ساءر ما تنوي به	10	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms0021	false	-8198480707885071366	263	295	1355	1516	1541	300	نقلوا ان رجلا هاجر من مكة ليتزوج امراة بالمدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وانما هاجر ليتزوج والمراة تسمي ام قيس فل-------------------ذا خص -------------------في الحديث ذكر المراة دون ساءر ما ينوي به	21	2625851582212933600	135	224.5	105	199	67.83919525146484	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0083	true	-2848063884106699522	7	83	46	405	1470	300	ابن مسعود قا---------ل نعم ترجمان القران ابن عباس لو ادرك اسناننا ما عاشره منا احد وقال طاوس ادركت نحو خمس مءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -------------------خالفوا ابن عباس لم يزل يقررهم حتي يرجعوا الي ما قال وعن مسروق قال كنت اذا رايت ابن عباس قلت احكم الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا -حدث قلت اعلم الناس وقال محمد بن ا-------لقاسم ما رايت في مجلس ابن عباس باطلا قط وما سمعت	83	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms1135	false	3585899204057141282	32	100	168	501	1498	300	ابن مسعود انه كان يقول نعم ترجمان القران ابن عباس وعن طاووس قال -----------------------------ادركت نحو خمسماءة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا ذكر ابن عباس شيءا فخالفوه لا يزا--------ل يقررهم حتي ينتهوا الي قوله --وعن مسروق قال كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس و---------عن ابي صالح قال لقد رايت -------لابن عباس -محلا --لو اجتمعت	1135	2625851582212933600	243	356.0	190	395	61.518985748291016	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0087	true	7432848876925620180	66	202	351	1055	1545	300	قال الله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة وقال تعالي هماز مشاء بنميم القلم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام والاحاديث في هذا الباب كثيرة صحيحة قال الغزالي رحمه الله تعالي النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم------------------------------ قول الغير الي المقول فيهكقوله فلان يقول فيك كذا------------------ وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او---- ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول ا---------و الكناية او الرمز او بالمكاتبة او الرمز الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيب-------------------------ا او --غيره --فحقيقة النميمة افشاء الس-ر وهتك الستر عما يكره كشفه قال وينبغي ل--لانسان---------------------- ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا --ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية	87	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms0753	false	-1963006101656489340	27	135	138	687	1530	300	قال الله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث الدالة-------------------------------------------------------------------------- علي تحريمها واسعة جدا وحقيقة النميمة نقل قول الغير الي المقو-------------------ل فيه هذا غالب ما يطلق عليه وليست خاصة بالقول --------بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كره ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الفعل او الكتابة او الرمز او------------------- الايماء--------- وسواء كان المنقول من الاقوال او الافعال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النمامة افشاء الستر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من اقوال الناس فينبغي ان يسكت عنه------------------------- الا فيما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية	753	2625851582212933600	376	590.0	298	827	45.465538024902344	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	166	200	899	1059	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال-------------- عباد الله	275	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	171	208	893	1069	1529	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا ناوءا صدره في الصف فذكره 5355 عباد الله	2502	2625851582212933600	151	272.5	118	179	84.3575439453125	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0417	true	5288855273692018181	90	134	455	681	1555	300	فربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فينشر ثم ينضح ثم يقوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصلي بنا ونقوم خلفه---------- وكان بساطهم من جريد النخل وما رواه البخاري ومسلم وابو داو------------------------------------د عن ميمونة زوج النبي------- صلي الله عليه وسلم	417	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms2990	false	-596685077735260238	78	125	409	642	1578	300	فربما تحضر- الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يء-م رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطهم من جريد النخل م -----------------------------د عن انس وتمام الحديث في بعض الروايات -----ذكره لفظ النغير وقوله صلي الله عليه وسلم	2990	2625851582212933600	165	256.0	129	279	59.13978576660156	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0434	true	-258518550673690783	41	212	216	1144	1623	300	----المشهور و--هو ان المش-----------به به اعلي من المشبه ونبينا عليه الصلاة والسلامافضل الانبياء والمرسلين اجماعا فكيف تكون الصلاة عليه مشبهة---------------------- بالصلاة علي ابراهيم عليه السلام وقد اختلفت الاجوبة -في ذلك فقيل انما وقع الشبه لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كما كان ذلك في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة وان المراد اصل الصيام لا عينه ووقته واستضعف هذا بعض المعاصرين وقيل التشبي--------------------ه وقع في الصلاة علي الال لا علي النبي صلي الله عليه وسلم فكان قولنا اللهم صل علي محمد مقطوع من التشبيه وقو------له وعل-ي ال محمد متصل بقوله كما صليت- علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وفي هذا من السءال ان غير الانبياء لا يمكن ان نساويهم فكيف نطلب وقوع ما لا يمكن وقوعه وقيل ان المشبه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمواله بالصلاة علي ابراهيم عليه السلام واله اي المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء عليهم السلام هم ال ابراهيم فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال النبي عليه الصلاة والسلام-مثل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء كان ما توفر من ذلك	434	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms2360	false	-7701982710515291513	164	300	870	1583	1583	300	بين المتاخرين وهو ان المشبه دون المشبه به ------------------------------------------------------------------------فكيف نطلب --صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم شبه بالصلاة علي ابراهيم عليه السلام وذكر --------اجوبة ستة ال---اول ان-------ه شبه -اصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كما قالوا-- في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ان- المراد اصل الصيام لا عينه ووقته قال وليس هو بالقوي قلت لكنه رجحه القرطبي الثاني ان التشبيه وقع في الصلاة علي الال فقوله------------------------------------------- صل علي محمد مقطوع عن التشبيه وهو التشبيه بصلاة ال--------ال ب---------صلاته علي ابراهيم واله واعترض ب---------------------ان غير الانبياء لا ي--------ساويهم فكيف يطلب م-----ا لا يمكن وقوعه الثالث انه شبه-------------------------------------------------------------------------------- المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء ه-------------م ال ابراهيم فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال الرسول صلي الله عليه وسلم مثل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء كان ما توفر من ذلك-	2360	2625851582212933600	522	745.0	416	997	52.35707092285156	80	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0527	true	-192675923384412191	48	108	236	539	1526	300	عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لاصحابه استحيوا من الله------ حق الحياء قالوا انا نستحيي يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	527	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	223	269	1161	1397	1536	300	عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 967 ا----------------------ستحيوا من الله تعالي حق الحياء ----------------------------------------------------------من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	202	340.0	161	316	63.924049377441406	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0676	true	3228870987192189639	66	93	310	444	1476	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا------------- يقطع شجرا ويخبطه فسلبه فجاء------------- اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم سلبه---------------------- فقال معاذ الله ان ارد شيءا	676	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	264	300	1327	1496	1496	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع------------ فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	114	183.5	90	182	62.63736343383789	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0730	true	-6375830263556076924	218	242	1155	1276	1575	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حر-ما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	730	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	276	300	1446	1566	1566	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا ي-راق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال-	810	2625851582212933600	119	223.0	96	122	97.54098510742188	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0756	true	-9168467477306505067	96	147	498	755	1564	300	جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وبذلك فسره -------------------------------ابن عمر فيما رواه مسلم وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الن----اقة الحابل في الحال وهذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة	756	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms4033	false	9209497669620408017	147	198	679	929	1393	300	جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وقد ذكر مسلم في هذا الحديث هذا التفسير عن ابن عمر--------------- وبه قال مالك والشافعي----------- وقال اخرون هو بيع ولد ولد ابن الناقة الحامل في الحال وهو- تفسير ابي عبيد ومعمر بن المثني و---------------القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة	4033	2625851582212933600	200	337.5	160	292	68.49314880371094	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	45	84	233	456	1612	300	الحديث الا ما كان من كسب يدها قال الخطابي وحلوان العراف حرام كذلك والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	767	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms3663	false	6950876158397016663	91	120	437	618	1550	300	الحديث الاتي بل بينهما فرق--- قال النووي --------------------------الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال-مستقبل------ة ويزعم معرفة الاسرار والعراف يتع--------اطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	3663	2625851582212933600	148	243.5	123	225	65.77777862548828	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0840	true	-7918762715879944265	0	32	0	161	1519	300	اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	840	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	98	129	496	648	1482	300	اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها----- فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2441	2625851582212933600	148	269.0	117	161	91.92546844482422	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0924	true	150256355179893464	85	120	434	592	1574	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا	924	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms3429	false	1054810212626000172	208	242	1047	1201	1476	300	ليس من ا----دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا	3429	2625851582212933600	151	295.5	117	158	95.56961822509766	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	80	134	415	681	1538	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم	937	94227308609523168	Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	61	110	276	522	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	233	436.0	185	273	85.34798431396484	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0122096-ara1