id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	132	189	693	975	1564	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	1021	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms010	true	4674451703377802005	11	39	59	197	1537	300	عن ابي ثعلبة ----------------------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	10	-6326590254098894492	133	240.5	106	282	47.16312026977539	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0062	false	2780396368167602802	188	273	1016	1476	1621	300	لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء ح استدل جماعة من اهل العلم بهذا الحديث يعني حديث لكم سيما علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفا وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل واحتجوا بالحديث الاخر هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بجوابين احدهما انه حديث ضعيف معروف بالضعف والثاني لو صح احتمل ان يكون الانبياء عليهم الصلاة والسلاماختصت بالوضوء دون اممهم -الا- هذه الامة	62	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms017	true	-8138726873091757847	243	292	1314	1572	1611	300	لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس------- مختصا بها وانما المختص بها------------- الغرة والتحجيل لخب-----------------ر هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاول-- عنه ب-----------------انه حديث ضعيف وبانه--------------- لو صح احتمل ان يكون الانبياء اخت--------------------صت بالوضوء دون امتهم بخلاف هذه الامة	17	-6326590254098894492	228	355.5	181	462	49.350650787353516	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0105	false	2603405393567057847	275	299	1436	1564	1572	300	كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	105	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms023	true	-2157025397352421337	183	204	921	1035	1537	300	كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال النبي---- صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقدا----------د فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	23	-6326590254098894492	109	200.0	88	128	85.15625	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0066	false	-344216333783464041	103	188	531	975	1563	300	وسمي موضع الحاجة خلاء بالفتح والمد لخلاءه في غير اوقات الحاجة وهو ايضا الكنيف والمرحاض والحش قال الشعبي ما حدثوك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبله وما حدثوك عن اراءهم فاجعله في الحش يعني المرحاض قال ابن بزيزة اشارة الي بطلان الراي والقياس في الدين وانتصابه علي ------انه مفعول به لا علي الظرف-- لان دخل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص تقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحو ذلك كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت ال----شام ولا يقولون ذهبت العراق	66	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms025	true	7592533192261005868	224	275	1136	1410	1530	300	وسمي مكانها بالخلاء--------------- لخلاءه في غير اوقات الحاجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الشيطان الموكل به اسمه خلا والخلاء منصوب بانه مفعول به لا ب---الظرفية لان دخل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص نقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحوهما- كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت الي الشام ولا يقولون ذهبت العراق	25	-6326590254098894492	214	345.5	171	456	46.92982482910156	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	false	-3853672907073070387	106	170	591	915	1539	300	ميمونة بنت الحارث--- زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم قالت وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وضوء الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فا----------------------------------------------------------كفا بيمينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يساره------ مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق-------------- وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض --------علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي-------------- فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم يردها ف-------------------------------------------------------------جعل ينفض الماء بيده	139	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms033	true	4215750041686180478	71	193	358	1013	1550	300	ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية رضي الله عنها----- قالت وضع----- النبي صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة بفتح الواو علي الاشهر اي الماء المعد لاستعماله في اعضاء الوضوء والمراد هنا المعد لذلك وللغسل من الجنابة فاكفا اي قلب النبي صلي الله عليه وسلم بيمينه علي يساره كما اكفا بيمينه عليها نفسها مرتين او ثلاثا بالنصب علي الظرف او علي المصدر المبين للعدد فاقيم العدد مقامه كقوله فاجلدوهم ثمانين جلدة اي اكفا علي يساره اكفاء مرتين او ثلاثا -------------------------------------------------------ثم تمضمض واستنشق وتقدم بيانهما وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض اي افرغ علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي اي فارق موضعه فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم يردها من الارادة لا من الرد وفي رواية فاتيته بمنديل بكسر الميمفرده وجعل ينفض الماء بيده	33	-6326590254098894492	245	393.0	195	720	34.02777862548828	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0168	false	-152829762095184529	66	122	339	615	1469	300	عمار بن ياسر----------------------- رضي الله عنه-- قال بعث----------ني النبي صلي الله عليه وسلم في حاج--------------------------ة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت ف--------ي الصعيد -------------كما تم---------رغ الدابة---------------- ثم اتي-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك---------------------------------- ان تقو--------ل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	168	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms034	true	-1595152637296145687	119	210	634	1070	1580	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العيتي رضي الله عنهما قال بعثني اي ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة اي سرية كما جاءت في رواية فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت اي تمعكتفي الصعيد اي في التراب كما تمرغ اي تتمرغ الدابة وهي ذوات الاربع ثم اتيت اي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك اي في التيمم او في حالة عدم الماء ان تقول اي تفعل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	34	-6326590254098894492	275	466.5	219	436	63.073394775390625	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0178	false	-48069632973182993	47	107	233	546	1602	300	واحلت لي الغناءم الغناءم جمع غنيمة وهي والمغنم بمعني واحد يقا-----------------------------------------------------ل منه غنم القوم غنما بالضملا غير----------------------------- قال العلماء كان الامم قبلنا علي ضربين منهم من لم يحل لانبياءهم جهاد الكفار فلا غناءم لهم ومنهم من احل لهم ذلك الا انهم كانوا اذا غنموا مالا جاءت- نار فاحرقته فلا يحل لهم ان يتملكوا منه- شيءا واباح الله لهذه الام-ة الغناءم	178	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms036	true	-5350364092246390368	10	83	53	420	1537	300	واحلت لي الغن--------اءم جمع غنيمة------------ بمعني مغنومة والمراد بها ما اخذ من الكفار بقهر وغيره فيعم الفء اذ كل منهما اذا تفرد عم الاخر واكد ما ذكر بقوله ولم تحل لاحد قبلي قال العلماء كان الامم قبلنا---- ضربين منهم من لا يحل لانبياءهم جهاد الكفار فلا غناءم لهم ومنهم من احل له- ذلك الا انهم ------اذا غنموا مالا جاءته نار فاحرقته فلا يحل لهم ان يتملكوا منها شيءا فاباح الله لنبينا تملك الغناءم	36	-6326590254098894492	242	375.5	194	398	60.804019927978516	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0248	false	-5604034447972476395	107	268	574	1493	1666	300	كلام- جامع- لعقيدة الايمان مشتمل -علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله- اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظهادالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبو-ة والشهادة بالرسالة لنبينا -----صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعا الي الصلاة فجعلها عقب اثبات النبو-ة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم --دعا- الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعي-------م وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاك-د الايمان	248	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms043	true	8357791223146962908	208	292	1093	1574	1608	300	كلمات جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاولها اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه---------------- بقوله الله اكبر ثم اثبا---------------------------------------------------ت الوحدانية ونفي ضدها من ال-------------------------------------------------------------------------------------شركة ثم -----اثبات الرسالة والنبو----------ة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثم الدعاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة وجعلها عقب اثبات الرسالة لان معرفة وجوبها من جهته------------------------ لا من جهة العقل ثم الدعاء الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم الداءم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء---------------------------- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	43	-6326590254098894492	420	698.5	342	941	44.63336944580078	60	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0256	false	2362180970842867347	0	28	0	161	1513	300	ابلغ في --اعلامهم والاقامة للحاضرين فلا حاجة الي تكرارها ولهذا قال العلماء يكون رفع الصوت في----------- الاذان وخفضه في الاقامة وانما كرر لفظ الاقامة خاصة لانه مقصود الاقامة	256	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms044	true	746884985149154562	163	188	845	988	1538	300	ابلغ في الاعلا--م والاقامة للحاضرين فلا حاجة الي تكرارها ولهذا------------ يكون صوته في الاقامة دونه في الاذان----------------- وانما كرر لفظ الاقامة خاصة لانه مقصود الاقامة	44	-6326590254098894492	118	201.5	97	174	67.81609344482422	17	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0222	false	-3005348169165743391	154	200	780	1014	1518	300	ايضا دليل تقديم فضيلة حضور القلب علي فضيلة اول الوقت وينبغي ان يقاس علي حضو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطعام ما كان في معناه------------------------------------------ مما يءدي الي عدم--------- الخشوع كما قيس علي قوله عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي وهو غضبان ما في معناه من الجوع والعطش الشديد-- والغم والفرح	222	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms055	true	2405801400737426717	123	191	652	1024	1566	300	ايضا----- تقديم فضيلة حضور القلب علي فضيلة اول الوقت واما خبر لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره فمعلول وبتقدير صحته فمحمول علي من لم يشتغل قلبه بالطعام جمعا بين الدليلين والحق بحضور الطعام قرب حضوره والنفس تتوق اليه وبدافعة الاخبثين ما في معناهما مما يشغل القلب ويذهب كمال الخشوع كما الحق بالغضب في خبر-------------- لا يقضي القاضي وهو غضبان ما في معناه من الجوع والعطش الشديدين والغم والفرح	55	-6326590254098894492	155	232.5	121	391	39.641944885253906	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	237	281	1243	1450	1556	300	ب الحمد لله رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------لمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوب--------------------------------------ه ولكن بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق-------اءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا و-------كان يقول في كل ركعتين التحية	304	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	171	290	913	1499	1550	300	ب-الحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا وكان يقول في كل ركعتين التحية	61	-6326590254098894492	194	356.0	151	587	33.04940414428711	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0392	false	-8338468320268711326	193	226	996	1162	1566	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	392	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	38	0	192	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	77	-6326590254098894492	165	305.5	132	192	85.9375	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0481	false	-8799273066925802690	165	284	897	1500	1583	300	كنا نجمع مع النبي صلي الله عليه وسلماذا زالت الشمس فهذا مفسر لما وقع في حديث سهل وكاشف لمعناه واما قول سلمة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به فانه لم ينف مطلق الظل وانما نفي ظلا يستظل به مع ان جدرانهم كانت قصيرة فانهم كانوا-------------------- لا يتطاولون في البنيان فقصرها يمنع من الاستظلال بها وقت الزوال الي زمان طويل ق------------------------------------------ اهل الحساب يقولون ان عرض المدينة خمس وعشرون درجة فاذا غاية الارتفاع يكون تسعا وثمانين فلا تسامت الشمس الرءوس واذا لم تسامت الرءوس لم يكن ظل القاءم تحته حقيقة بل لابد له من ظل فامتنع ان يكون المراد نفي اصل الظل فالمراد ظل يكفي ابدانهم للاستظلال ولا يلزم من ذلك وقوع الصلاة ولا شء من خطبتها قبل الزوال	481	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms094	true	-8726633404901890026	173	253	911	1310	1530	300	كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمع----------------------------------------------------------------ة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل--------------------------------------------- يستظل به رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه ان وقت الجمعة وقت الظهر لا يجوز فعلها الا بعد الز----------------------------------وال اذ اخر الحديث لا ينفي اصل الظل بل القدر الذي يستظل به قال اهل الحساب---------- عرض المدينة خمس وعشرون درجة ف----غاية الارتفاع تسع------ وثمانون فلا تسامت الشمس الرءوس وحينءذ فلا بد---------------------------------------------- من ظل تحت كل شاخص ف---------------------------------------------------------لا يلزم من ذلك وقوع الصلاة ولا شء من خطبتها قبل الزوال	94	-6326590254098894492	231	286.5	180	665	34.73684310913086	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0523	false	6673686196002305921	134	181	713	958	1572	300	صلاة الخوف------------------------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فص---------------------------لي بالذين معه ركعة ثم ثبت ق-----------------اءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذ-----------------------------------------------------ي صلي مع رسول الله صلي الله عليه	523	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	2	69	13	363	1586	300	صلاة الخوف والعدو في غير جهة القبلة ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي مقابلة فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما ثم فارقوه بالنية واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه الشيخان 179 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي النب-----------------ي صلي الله عليه	101	-6326590254098894492	217	388.0	174	367	59.12806701660156	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	14	159	80	853	1590	300	الثالث 150 -عن جابر ----بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه-- قال شهد--------ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصفف-------ا صفين------------ خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو-------------------------------------------- فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	524	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	129	283	701	1499	1586	300	القياس 180 وعن جابر هو ابن عبد الله--------- رضي الله عنهما قال شهدت اي حضرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السج------------------------ود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	101	-6326590254098894492	693	1265.0	559	860	80.5813980102539	122	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	false	35400068214700796	178	297	906	1525	1539	300	السبل فادع ال----------------------------له يغثنا قال ----------------------------------فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ----قال انس----------- فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	513	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	48	177	253	924	1593	300	السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع ----------------------------يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ف--دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	574	1076.0	463	701	81.88302612304688	106	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0515	false	-4612546370121929418	123	199	665	1055	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الحال يوم الجمعة والناس كلهم علي خلافه فانها بكرة كصلاة الع-----يدين قلت انظر قوله والناس كلهم علي خلافه وقد تقدم قريبا نقل الخلاف في ذلك عن ابن شعبان وغيره ح قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل اظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءا----ل شء وتحصيله جعل بطن كف-ه الي السماء واحتجوا بهذا الحديث يعني ان----------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	515	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms108	true	-4082425822768832741	1	83	3	425	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم استسقي بالناس فاشار بظهر كفيه الي السماء رواه مسلم وفيه سن رفع ظهور اليدين في الدعاء في الاستسقاء قال النووي --------------------------------------------------------قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء يرفع بلاء كالقحط وغيره ان يرفع يديه ويجعل -ظهر كفيه الي السماء وفي كل دعاء لتحصيل شء ان ي----جعل بطن كفيه الي السماء واحتجوا بهذا الحديث AUTO باب اللباس المنهي عنه منطوقا وغير المنهي عنه مفهوما 197 عن حذيفة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه	108	-6326590254098894492	208	318.0	163	483	43.06418228149414	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	false	-729621707152358470	19	96	97	461	1583	300	الاول 165 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----لمعاذ بن جبل------------------------------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عل-------------------------------------يهم صدقة----------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم	567	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	126	225	668	1136	1550	300	الاثر 234 عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فذكر الحديث وهو انه قال له حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم الي اخره وهو ما ذكرته في قولي وفيه فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة في اموالهم اي زكاة وعمم بقوله فرض عليهم ثم خصص بقوله تءخذ من اغنياءهم	118	-6326590254098894492	295	516.5	231	489	60.32719802856445	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0632	false	7841775317234834750	35	115	183	620	1566	300	ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظاره--ا واستماع الخطبة واكثار الذكر لقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا الجمعة وغير ذلك من العبادات فاستحب الفطر فيه ليكون اعون لها علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو-------- نظير الحاج يوم عرفة فان السنة له الفطر وهذا تعليل يتبادر الي الذهن جودته واذا تءمل ضعف لزوال الكراهة بصيام --------------يوم قبله او بعده	632	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms135	true	-1222413472043783937	219	281	1142	1464	1549	300	ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة ك----غسل و--تبكير الي الصلاة وانتظار لها واستماع --خطبة واكثار --ذكر بعدها فسن الفطر فيه وترك تخصيص ليلة الجمعة بقيام--------------------------------------------------------------------- ليكون اعون له- علي هذه الوظاءف باداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها-------------------- وهو في فطره نظير الحاج يوم عرفة فان السنة له الفطر فيه كما مر وتزول ---------------------------------------كراهة صوم يوم الجمعة بصوم يوم قبله او بعده	135	-6326590254098894492	230	342.0	183	461	49.89154052734375	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0725	false	-1737834052848040376	99	199	516	1014	1546	300	ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال في------------------------------------------------------كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها------------- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي	725	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms145	true	-7630852474157994528	245	288	1269	1478	1541	300	ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمار الوحشي وهو غير محرم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره-------------- او اشار اليه بشء من اصطياد قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه -----	145	-6326590254098894492	103	122.5	79	565	18.23008918762207	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0670	false	-5848574297811403042	173	220	939	1148	1573	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري------------------ الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري---- اتجد شاة---------------------------------------------------- فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع----------------------- وفي رواية	670	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms147	true	-1590885825936443266	78	142	379	685	1458	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن الوجع بلغ بك ما اري بفتح الهمزة من رءية البصر اي ما ابصره اتجد شاة اي اتقدر عليها لتفدي بها اذا حلقت راسك لازالة الاذي فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام رواه الشيخان وفي رواية	147	-6326590254098894492	179	309.5	139	306	58.49673080444336	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	false	4439150833532215567	219	276	1168	1427	1558	300	عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح فق--------------------ال اذبح ولا حرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فق--------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	714	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	13	120	81	553	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	246	405.5	191	472	52.11864471435547	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	false	5917610598168573106	0	118	0	589	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون لهم الولاء---- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	788	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	41	203	228	1023	1555	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون---- الولاء لهم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	576	989.0	460	799	72.0901107788086	108	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0756	false	-9168467477306505067	99	209	513	1087	1564	300	بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وبذلك فسره ابن عمر فيما رواه مسلم وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الناقة الحابل في الحال وهذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال احمد واسحاق ح وهذا اقرب الي اللغة لكن------ الراوي هو ابن عمر و قد فسره بالتفسير الاول وهو اعرف ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف الظاهر وه--------------ذا البيع باطل علي التفسيرين اما الاول فلانه يقع بثمن-------- مجهول والاجل ياخذ قسطا من الثمن واما الثاني فلانه بيع معدوم ومجهول وغير مملوك للباءع وغير مقدور علي تسليمه	756	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms162	true	4001305369675428356	67	138	360	744	1556	300	بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وف-----سره------------------------------------------------------------- اخرون ب--بيع ----ولد الناقة الحاءل --قال النووي في شرح مسلم وه---------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقرب الي اللغة لكن تفسير الراوي مقدم علي تفسير غيره عند--------------------------- الشافعي ومحققي الاصوليين--------------------- اذا لم يخالف الظاهر لانه اعرف قال وهذا البيع باطل بالت---فسيرين اما الاول فلانه بيع بثمن الي اجل مجهول والاجل ياخذ قسطا من الثمن واما الثاني فلانه بيع معدوم ومجهول وغير مملوك للباءع وغير مقدور علي تسليمه	162	-6326590254098894492	303	494.5	246	602	50.33222579956055	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0757	false	6688164952773781237	129	160	680	850	1591	300	فاذا بدا صلاحها امنت الافة فيها غالبا وقل غررها وكثر الانتفاع بها لاكل الناس اياها رطبا فلا يقصدون بشراء--ها الغرر فاذا اشتريت علي القطع لم يكن بذلك باس لزوال الغرر بالقطع	757	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms172	true	3774599087523223042	0	28	0	153	1555	300	فاذا بدا صلاحها امنت الافة فيها غالبا وقل غررها وكثر --انتفاع--------- الناس به-------ا فلا يقصدون بابتياعها الغرر فاذا بيعت بشرط- القطع لم يكن بذلك باس لزوال الغرر بالقطع	172	-6326590254098894492	136	228.5	109	172	79.06977081298828	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1070	false	-90841980976910118	103	150	526	769	1551	300	الحديث دليل علي ان الخندق كان سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل السير والتواريخ كان -سنة خمس وهذا الحديث يرده -----لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع لانه جعلها في هذا الحديث بعدها بسنة والله -اعلم AUTO الحديث	1070	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms178	true	8040953291463594735	120	168	605	855	1513	300	الحديث دليل علي ان الخندق كان سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل السير والتواريخ كانت سنة خمس وهذا الحديث يرد عليهم لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع لانه جعلها في هذا الحديث بعدها بسنة انتهي فاخذ بظاهر الحديث	178	-6326590254098894492	227	427.0	183	250	90.80000305175781	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0829	false	1810435706823631357	265	300	1386	1553	1553	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي------------ حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه-	829	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms192	true	532644747094056796	74	111	379	564	1552	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة-لا ارضي بهذه الصدقة حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه	192	-6326590254098894492	166	304.0	133	186	89.247314453125	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0830	false	8888542723041933147	0	163	0	856	1591	300	وسلم-ليشهد -علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بول-----------دك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ ---------------------قال فلا تشهد-ني اذن --------فاني لا اشهد علي جور-------------------------------------------------------- وفي لفظ------------ فاشهد علي هذا غيري الشرح الحديث يقتضي ---------------------------------التسوية بين الاولاد في الصدقة والهبة تاليفا لهم وحضا علي بر ابيهم وهل ذلك علي الايجاب او------------------------------------------ الندب خلاف والمعتمد من مذهبنا ومذهب الشافعي وابي حنيفة كراهة التفضيل لا تحريمه فان وقع مضي ولم يرد وقال طاوس وعروة ومجاهد والثوري واحمد واسحاق وداود هو حرام ويرد واحتجوا برواية لا اشهد علي جور وبغيرها من الفاظ الحديث ودليل المجيزين مع الكراهة قوله عليه ال------------صلاة والسلام--------------------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري قالوا ولو كان حراما او باطلا لما قال هذا الكلام---------- واجابوا عن --رواية لا اشهد علي جور بان-------- الجور في اللغة هو الميل عن الاستواء والاعتدال فكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور وسواء كان حراما---- او مكروها فيجب تاويل الجور هنا بكراهة التنزيه جمعا بين الروايتين	830	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms192	true	532644747094056796	111	261	564	1352	1552	300	وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك اي باولادك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة رواه الشيخان وفي رواية لمسلم قال فلا تشهد في اذا اي حينءذفاني لا اشهد علي جور اي حيف وظلم واصله الميل عن الاعتدال حراما كان او مكروها وفي رواية اخري ايضا فاشهد علي هذا غيري فيه مشروعية الاشهاد علي ما تبرع به الوالد علي ولده والتسوية بين الاولاد في العطية فان التفضيل يءدي ال---------------------------ي الايحاش والتباغض وذلك لا علي سبيل الوجوب بل علي سبيل الندب كما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الجمهور من العلماء واحتج القاءل بالوجوب برواية لا اشهد علي جور واحتج الجمهور برواية فاشهد علي هذا غيري اذ لا يامر بمحرم وامتناعه من الاشهاد عليه علي وجه التنزيه واجابوا عن الرواية الاولي بما قدمناه من ان اصل الجور------------ الميل عن--------------------------------- الاعتدال------------------ حراما كان او مكروها فحمل علي المكرو-------------------ه جمعا بين الروايتين	192	-6326590254098894492	368	460.5	290	1135	32.422908782958984	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	false	-2152444625817982649	173	210	950	1146	1643	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت---------------------------- طلاقي------------------------------------- فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وا-----------نما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله	876	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms206	true	-1815868970009450684	87	213	433	1096	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة بن سموال بفتح المهملة وكسرها القرظي وامراته صحابية واسمها قيل امية بنت الحارث وقيل تميمة بفتح التاء وضمها بنت وهب وقيل سهيمة وقيل عاءشة وقيل نعيمة بنت وهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فابت بالمثناة من البت وهو القطع طلاقي ثلاثا بمعني قطع به الوصلة بيني وبينه فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وانما معه ذكر مثل هدبة الثوب بضم الهاء وسكون الدال وقد تضم لغة اي طرفه الذي لم ينسج وانما هي المركبة المقيدة للحصرويءيده رواية للبخاري ولم يكن معه الا مثل الهدبة وعليه فتكتب ما موصولة وتحتمل ان تكون ما موصولة اسم ان فتكتب مفصولة اي ان الذي معه من الذكر مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله	206	-6326590254098894492	183	299.5	146	663	27.601810455322266	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	239	300	1286	1589	1589	300	يا رسول الله ارايت------------- لو وجد احدنا امراته علي فاحشة------- كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم ----------وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه--------------------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال------------- ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله تعاليهءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور-- فتل---------اهن عليه ووعظ--------ه وذكره-	910	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	121	200	617	987	1532	300	يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة اي زنا كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وهو القذف وان سكت سكت علي مثل ذلك في عظم الذنب وان لم يكن من نوعه------ فلم يجبه لكونه سءالا عما يعاب فلما كان بعد ذلك اتاه فقال يا رسول الله ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الا-----------يات في سورة النور وهي الايات المشار اليها انفا فتلاهن اي قراهن عليه ووعظه اي نصحه وذكره	222	-6326590254098894492	230	346.5	181	387	59.43152618408203	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0911	false	-2163749611566553379	0	56	0	295	1581	300	واخبره -------ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقا-------------------------ل لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت	911	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	201	247	996	1238	1532	300	واخبره ان اي بان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا زاءدة في الموضعين تاكيدا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك ---------------------------------------قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات تسمي عند الشافعي ايمانا--------------------------------------------- ثم ثني بالمراة فشهدت	222	-6326590254098894492	182	303.0	147	327	55.657493591308594	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	false	-4044969357202871718	43	94	216	468	1535	300	الحجاب فقلت والله لا اذن له------------------------------------------------------- حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك	930	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	13	54	63	278	1581	300	الايات فقلت والله لا اذن له بالمد واصله ااذن له بهمزتين ثانيتهما ساكنة فابدلت الفا حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ف-------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال ا-ذني له فانه عمك	228	-6326590254098894492	149	258.0	118	307	48.534202575683594	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1001	false	8591897552275408226	167	198	869	1008	1523	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علم-------------------------------------------------------ه فهل علي في ذلك من جناح--------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله	1001	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	69	111	358	548	1533	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه وهو استثناء منقطع لان ما تاخذه بغير علمه ليس من اعطاءه فهل علي في ذلك من جناح اي ماثم وميل عن الحق فقال لها------------------------- خذي من ماله	229	-6326590254098894492	111	177.5	85	215	51.627906799316406	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	71	128	375	653	1538	300	الثالث 333 عن سهل بن ابي حثمة------------- قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح----------------------------- فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه-------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة----------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن---------------- يتكلم	937	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	92	170	456	845	1499	300	اليمين 510 عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح بعد فتحها وابقاء اهلها عليها فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم	236	-6326590254098894492	271	469.5	214	389	69.66580963134766	55	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	false	-7351625041286398295	19	59	92	288	1535	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشد---------------------------------ك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم------------------------------------ الاخر وهو افقه منه	956	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	164	221	809	1090	1481	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه	240	-6326590254098894492	172	306.5	135	295	58.305084228515625	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1023	false	8547502964685923136	70	134	336	649	1490	300	علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف-------------------ان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا---------------------------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه -------فان غاب------ عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل	1023	94227308609523168	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	93	178	451	847	1450	300	عليه وسلم ----اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا------------------------------- فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل	259	-6326590254098894492	239	403.0	186	431	55.45243453979492	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0020590-ara1