id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0160	true	-4309886746794032777	223	265	1124	1333	1523	300	لا اقول ان التيمم بدل------ وانما اقول انه- عبادة مستانفة قال واراه انما قال ذلك لان البدل يقوم مقام المبدل منه ويسد مسده في كل الاحوال والتيمم لا يقوم مقام الطهارة بالماء ولا يسد مسدها في كل الاحوال لانه --------------------لا يصلي به	160	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0005	false	5432030783543820530	144	183	750	948	1583	300	لا اقول ان التيمم بدل منهما وانما اقول انها عبادة مستانفة وليس بدل-------------- لان البدل يقوم مقام المبدل من----------ه في كل الاحوال والتيمم لا يقوم مقام الطهارة بالماء-------------- في كل الاحوال لانه لا يرقع الحدث راسا ولا يصلي به	5	8308953312554291793	163	273.0	130	236	69.06779479980469	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0220	true	-5438496751720083079	238	300	1196	1505	1505	300	ابن شعب---ان من صلي بالحقن الذي يشغل مثله اجزاه ولا يعيد وقد روي ان معاذا صلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فوجد بولا حتي كاد ---يشغله فلما انصرف ذكر ذلك له فقال عليه الصلاة والسلام اذا وجد---- احدكم ذلك فلينصرف حتي يبول ولم يامره بالاعادة قال ابن يونس وصفة خروجه اذا اصابه ذلك في صلاته ان يكون ممسكا لانفه كالراعف وروي----	220	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0091	false	-5805268544939801039	47	107	227	512	1446	300	ابن شعبان ان من صلي بالحقن الذي يشغل مثله اجزاه ولا يعيد وقد روي ان معاذا صلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فوجد بولا حتي كاد ان يشغله فلما انصرف ذكر ذلك له فقال --------------------اذا وجد ذلك احدكم---- فلينصرف حتي يبول ولم يامره بالاعادة م----------- وصفة خرج من--- اصابه حقن في صلاته ان يخرج ماسكا بانفه كالراعف وقد روي	91	8308953312554291793	255	442.0	201	323	78.9473648071289	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0316	true	756410096178271636	8	54	49	270	1564	300	عن عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي------------رفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	316	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0177	false	5782376627132672701	55	97	299	499	1530	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه و-----------------اذا كبر للركوع واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	177	8308953312554291793	176	299.0	137	237	74.26160430908203	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	true	-1479963723963201932	44	105	222	512	1534	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل---- انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر--------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0175	false	3033922137826336187	223	287	1117	1422	1479	300	ابي هريرة ان الرسول عليه السلا------------م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا احد منكم معي فق-----ال رجل نعم انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه وروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	8308953312554291793	256	460.0	200	322	79.50310516357422	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0445	true	-2726902365345039846	181	292	940	1489	1533	300	عليه الصلاة والسلامقال للساءل عن الاسلام خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقد نفي وجوب غير الخمس من الصلاة وحكم بان ما زاد علي الخمس تطوع فقال الساءل لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فقال عليه الصلاة والسلام افلح ان صدق قلت ولابي حنيفة ان يقول لعل ذلك كان قبل ان وجب الوتر ويكون ذلك جمعا بين الاحاديث والا احتيج الي اثبات ذلك بعد مشروعية الوتر ثم قال والثاني ما رواه مالك في الموطا ان عبادة بن الصامت قيل له ان ر----------------------جلا بالشام يكني ابا محمد يزعم ان الوتر واجب فق----------------------------------------------------------------------------------------ال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------خمس صلوات	445	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0282	false	-5738764846129646754	222	300	1079	1473	1473	300	عليه السلام للاعرابي لما ساله عن الاسلام خمس صلوات في اليوم والليلة ولو كان الوتر واجبا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول ستا وقوله عليه السلام امرت بالوتر وهو لكم سنة وروي------------------------------------------------------------------------ مالك في الموطا-------------------------- ان رجلا من بني كنانة سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رواءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات-	282	8308953312554291793	189	266.0	149	665	28.421052932739258	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0447	true	2299490721420904568	207	273	1038	1364	1507	300	قال ابو العباس الابياني ي-جهر بالقراءة في ركعة الوتر فاما الركعتان اللتان قبل الوتر فان شاء جهر فيهما وان شاء اسر قال فان اسر في الوتر ناسيا سجد قبل السلام وان جهل---- او تعمد فعليه الاعادة في ليلته وبلغني ذلك عن يحيي بن عمر قال عبد الحق قوله يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحسان----- وقد اختلف فيمن اسر فيما يجهر فيه عامدا او جاهلا في الفرض-------- فكيف في الوتر وفي	447	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0284	false	1025719035148644151	143	225	698	1089	1449	300	قال ابو العباس الابياني ويجهر بالقراءة في ركعة الوت-------------------------------ر ----------------------------------فان اسر ساه---------يا سجد قبل السلام وان جهل ذلك او تعمد فعليه الاعادة في ليلته وبلغني ذلك عن يحيي بن عمر واما الركعتان قبله فان شاء جهر فيهما او اسر م وقيل لا شء عليه ان اسر في الوتر كما لا شء عليه اذا قرا فيهما بام القران وحدها قال بعض اصحابنا هذا استحسان بعيد وقد اختلف فيمن اسر فيما يجهر فيه عامدا او جاهلا في الفرض هل يعيد فكيف في الوتر ومن	284	8308953312554291793	225	393.0	178	465	48.3870964050293	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	true	7347263564546487660	73	140	368	699	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل ---الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0343	false	5013872457394549630	83	131	402	632	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	343	8308953312554291793	206	383.5	162	351	58.689456939697266	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0521	true	6476640946094719669	151	245	856	1341	1634	300	صلي ركعة من صلاة الخوف في السفر ثم احدث قبل قيامه الي الثانية ---قدم من يقوم بهم ثم يثبت المستخلف ويتم من خلفه ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم ركعة ويسلم ولو احدث بعد قيامه الي الثانية لم- يستخلف لان من معه قد خرج ع--ن امامته حتي لو تعمد حينءذ الحدث او الكلام لم تفسد عليهم صلاتهم فاذا اتم هءلاء------- اتت الطاءفة الاخري فصلوا بامام يقدمونه ولو احدث بعد ركعة من المغرب --استخلف قال في المجموعة يقدم رجلا فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يثبت قاءما ويقضون ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم الركعة الثانية	521	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0348	false	5210912839822363503	193	282	986	1451	1539	300	صلي ركعة من صلاة الخوف في السفر ثم احدث قبل قيامه الي الثانية فليقدم من يقوم بهم ثم يثبت المستخلف ويتم من خلفه ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم ركعة ويسلم ولو احدث بعد قيامه الي الثانية فلا يستخلف لان من معه قد خرجوا من امامته حتي لو تعمد------ الحدث او الكلام لم تفسد علي-------هم فاذا اتم هءلاء وذهبوا اتت الطاءفة الاخري فصلوا بامام يقدموه واذا احدث بعد ركعة من المغرب فليستخلف--------------------- رجلا -يصلي بهم الركعة الثانية ثم يثبت قاءما ويقضون ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم الركعة الثالثة	348	8308953312554291793	437	803.5	351	500	87.4000015258789	78	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0676	true	3228870987192189639	243	300	1190	1476	1476	300	فان فعل فليستغفر الله ولا شء --عليه قال في الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يقطع ما انبته الناس في الحرم من الشجر مثل النخل والرمان والفاكهة كلها والبقل كله والكراث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحشيش والشجر قال واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل فان -سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم-	676	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0815	false	-736460235075561384	123	235	599	1173	1502	300	فان فعل فليستغفر الله ولا جزاء عليه فيه خلافا لابي حنيفة والشافعي لانه لو كان فيه جزاء لكان علي المحرم بقطع الشجر في الحل ومن المدونة قال مالك ولا باس ب---قطع ما انبته الناس في الحرم من الشجر مثل النخل والرمان والفاكهة كلها والبقل كله والكراث والخس والسلق وشبهه والسني والاذخر م انما قال ذلك لان ما انبته الناس انيسا مثل انسي الحيوان فلم يكن باس بقطعه واكله كما لا باس بذبح الحيوان الانسي واكله قال وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر قال واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل فان اسلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم	815	8308953312554291793	268	493.0	216	577	46.447139739990234	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0784	true	555419814586345557	232	273	1235	1444	1584	300	التماثيل التي في الاسرة والقباب والمنابر وليست ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثياب والبسط التي تمتهن و----------------------كان ابو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا ومن تركه غير محرم له فهو احب الي--------- ولا يلبس خاتما فيه تماثيل	784	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms0212	false	-2076275698612201609	201	275	1020	1384	1504	300	التماثيل تكون في الاسرة والقباب والمنابر وشبهها فقال هذا مكروه لانها خلقت خلقا م وقال الرسول عليه السلام ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة قال مالك واما ما كان في الثياب والبسط والوساءد وما يمتهن فلا باس به وقد كان ابو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا ومن تركه غير محرم له فهو احب الي قال مالك ولا يلبس خاتم- فيه تماثيل	212	8308953312554291793	186	326.5	148	365	50.95890426635742	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0819	true	3712379803580634689	116	168	581	845	1535	300	في الموت اسوة الغرماء واما -----------ارباب الحوانيت والدور فاسوة غرماء مكتريها في الموت والفلس وكذلك المكتري علي حمل متاع الي بلد هو احق------------------------------- بما حمل----- علي --------دابته في الموت وال----------------------------------------------------------------------------فلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا وهو كالرهن -لانه علي دوابه وصل الي البلد	819	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms3444	false	-3425467981067477295	155	229	794	1157	1535	300	في الموت والفلس ومن المدونة قال مالك وارباب الحوانيت والدور ا-سوة غرماء مكتريها في الموت والفلس وليسوا ا-------------------------------حق بما فيها من متاع فصل 4 المكتري علي حمل متاع الي بلد هو احق به في الموت والفلس حتي يستوفي كراءه قال والمكري علي حمل متاع الي بلد هو احق به في الموت والفلس كان قد اسلم دوابه الي المكتري او كان معها ورب المتاع معه ام لا وهو كالرهن ولان ع-لي دوابه وصل الي البلد	3444	8308953312554291793	195	323.5	155	396	49.24242401123047	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0821	true	414435139899438430	0	35	0	172	1525	300	هو انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه علي غير هذا الوجه ان شاء لنفسه قال في الكتاب واما ان مرض ولا دين عليه فليس له انتزاعه لانه انما ينتزع- لورثته وفي التفليس ينتزع- لنفسه	821	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1286	false	2874392844407071967	188	220	908	1067	1452	300	هو انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه علي غير هذا الوجه ان شاء لنفسه-------------- واما ان مرض ولا دين عليه -ليس له انتزاعه لانه انما ينتزعه لورثته وفي التفليس ينتزعه لنفسه	1286	8308953312554291793	157	287.5	125	174	90.2298812866211	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0834	true	-5247877104744402943	130	163	674	826	1551	300	الا الحنطة واخواتها اذا كان ما يكري به خلاف ما يزرع فيها---- وقال ابن كنانة من اصحاب مالك لا يكري بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس بغيره كا-----------ن طعاما او غيره قال	834	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms3146	false	2233759852237558807	92	126	459	609	1456	300	عدا الحنطة واخواتها اذا كان ما تكري به خلاف ما يزرع فيها قال وقال ابن كنانة لا تك--------------ري بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس بغير ذلك من كل شء من طعام وغ---يره قال	3146	8308953312554291793	121	210.0	94	167	72.45509338378906	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0845	true	-7903659062191920842	81	125	410	630	1529	300	قال مالك رحمه الله- ومن كتب وصيته فليقدم ذكر التشهد قبل الوصية وكذلك فعل ايضا قال وما زال ذلك من عمل الناس بالمدينة وانه ليعجبني واراه حسنا قال اشهب وقال ايضا-كل ذلك حسن ت------شهد او لم يتشهد قد شهدنا بذلك رجالا صالحين وقد ترك ----------------------	845	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms3809	false	-960130528469137143	255	300	1206	1429	1429	300	قال مالك في المدونة ومن كتب وصيته فليقدم ذكر التشهد قبل الوصية وكذلك فعل الصالحون وما زال ذلك من عمل الناس بالمدينة وانه ليعجبني واراه حسنا قال اشهب وقال ايضا كل ذلك لا باس به تشهد ام له يتشهد--------------------------- وقد تشهد ناس فقهاء صالحون وترك	3809	8308953312554291793	168	282.0	133	250	67.19999694824219	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0845	true	-7903659062191920842	125	213	630	1058	1529	300	ذلك بعض الناس وذلك قليل قال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو ---مروي وقال ابن وهب ان انس -بن مالك قال كانوا يوصون ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم------- ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة وا---وصي ان مات من مرضه ذلك كذا روي اشهب عن مالك رحمه الله في العتبية والمجموعة وكتاب محمد	845	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms3810	false	-7546392398680209450	0	88	0	425	1431	300	ذلك بعض الناس وذلك قليل قال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو وقد روي -----ابن وهب ان انس ابن مالك قال كانوا يوصون ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم عز وجل ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة132 واوصي ان مات من مرضه هذا ور---وي اشهب عن مالك---------- في العتبية والمجموعة وكتاب محمد	3810	8308953312554291793	401	754.0	318	443	90.5191879272461	77	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0873	true	920917073077406128	140	184	744	965	1531	300	زوجني ابنتك بمءة علي ا-ن ازوجك ابنتي بمءة او---- بخمسين قال في الكتاب ولا خير فيه وهو من وجه الشغار--------------- ويفسخ قبل البناء ويثبت بعده ويكون لكل واحدة الاكثر من التسمية او صداق المثل وليس هذا بصريح الشغار لدخول الصداق فيه الا ان بعض	873	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1514	false	-7787648197150566802	255	300	1254	1480	1480	300	زوجني ابنتك بمءة علي ابن ازوجك ابنتي بمءة او قال بخمسين ف--------------لا خير فيه وهو من وجه الشغار قال ابن القاسم ويفسخ قبل البناء ويثبت بعده ويكون لكل واحدة الاكثر من التسمية او صداق المثل وليس هذا بصريح الشغار لدخول الصداق فيه الا ان بعض-	1514	8308953312554291793	205	369.0	165	241	85.06224060058594	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0873	true	920917073077406128	184	225	965	1153	1531	300	الصداق لا يجوز فصار كمن نكح بمءة دينار بخمر او بمءة نقدا او بمءة الي موت او فراق فانه يفسخ قبل البناء ويثبت بعده ويكون له-ا صداق المثل الا ان يكون اقل من المءة النقد فلا ينقص من المءة شء ع	873	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1515	false	-2063458849938019037	0	39	0	186	1471	300	الصداق لا يجوز فصار كمن نكح بمءة درهم وبخمر او بمءة نقدا ومء---ة الي موت او فراق فانه يفسخ قبل البناء ويثبت بعده ويكون لهما صداق المثل الا ان يكون اقل من المءة النقد فلا ينقض من المءة شيءا	1515	8308953312554291793	173	329.0	135	189	91.53439331054688	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0873	true	920917073077406128	137	187	733	980	1531	300	-ان يقول له زوجني ابنتك بمءة علي ان ازوجك ابنتي بمءة او بخمسين قال في الكتاب ولا خير فيه وهو من وجه الشغار---------------------------------------------------- ويفسخ--------------------------------------------------------------------------- قبل البناء-------------------------------------------------------------------------- ويثبت بعده ويكون لكل واحدة- الاكثر من التسمية او صداق المثل وليس هذا بصريح الشغار لدخول الصداق فيه الا ان بعض الصداق لا يجوز	873	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1517	false	-796437714193363729	133	222	657	1087	1477	300	وان قا-ل له زوجني ابنتك بمءة علي ان ازوجك ابنتي بلا مهر ففعلا ووقع النكاح علي هذا ودخل كل واحد منهما بامراته فنكاح التي سمي لها المهر ثابت ويكون لها مهر مثلها ويفسخ نكاح التي لم يسم لها صداق ودخل بها او لم يدخل بها قال الشيخ يريد ان نكاحها قبل البناء يفسخ ولا صداق لها وان دخلا فسخ نكاح التي لم يسم لها صداقا واخذت مهر مثلها ويثبت نكاح المسمي لها واخذت الاكثر من التسمية او صداق المثل قال عبد الوهاب لا خلاف اعلم ان الصد-------------------اق لا يجوز	1517	8308953312554291793	119	149.5	89	450	26.44444465637207	18	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0883	true	-6586223841871844689	167	247	842	1225	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد فال فال----تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	883	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1608	false	1648441061591985176	100	194	527	964	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصد-ها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من القران	1608	8308953312554291793	356	610.0	279	454	78.41410064697266	64	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	2	95	10	454	1542	300	ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتك-ت عين-ها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كا-------------نت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش----ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ب--------------ها ثم تراجع بعد-ما شاءت من --طيب او غيره	909	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1804	false	611404411389247188	16	116	81	560	1503	300	ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكيت عينيها افتكحلهما قال لا قالت ذلك-------------------- مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبغرة علي راس الحول ق-الت زينب بنت ابي سلمة كانت المراة في الجاهلية اذا مات زو------جها دخلت حفشا لها ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض--- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها من وراء ظهرها ثم تر-جع يعد ما شاءت من الطيب و--غيره	1804	8308953312554291793	376	627.5	296	521	72.16890716552734	65	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0916	true	-526794479593915564	76	129	370	611	1514	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود-------- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال--- حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزع---ه عرق------ قال و----هذا عسي ان يكون نزعه	916	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms2003	false	7498893096936733515	76	133	344	603	1428	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فانكرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال هي حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاتي تري-- ذلك جاءها فقال يا رسول الله عرق نزعها قال فلعل هذا ع--------رق نزعه	2003	8308953312554291793	206	324.5	158	271	76.01476287841797	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0920	true	-5462755097672258036	89	129	442	636	1541	300	الخامس 321 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلممسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا -------------نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	920	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms4291	false	-6082368146162826875	151	193	757	959	1502	300	القافة روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفرح--ا تبرق اسارير وجهه فقال الم تر- ان مجزز المدلجي انها انظر----- الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذا الاقدام -من بعض	4291	8308953312554291793	168	283.0	130	211	79.620849609375	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	182	214	958	1114	1584	300	في الحضانة حتي يحتلم والجارية حتي تبلغ النكاح--------------- فاذا بلغته---------- نظر فان كانت الام في حوز ومنعة وتحصين فهي احق بها منه ح-تي تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن الام	932	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1768	false	5399165449934373862	265	299	1313	1476	1478	300	في الطلاق والموت ح-------------تي تبلغ النكاح ولا يخاف عليها فاذا بلغت وخيف عليها نظر فان كانت الام في حرز------ وتحصين فهي احق بها ابدا حتي تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن الام	1768	8308953312554291793	118	191.5	92	182	64.83516693115234	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0948	true	-4697071177432274375	242	293	1208	1489	1530	300	فاستحسن مالك الكفارة في الجنين وال-----عبد والذمي اذا قتلا ففيهما الكفارة وفي جنينهما الكفارة وقال اشهب وهي في العبد المءمن اوجب وروي اشهب عن مالك---- لا كفارة فيه -قال- اشهب واوجبها الشافعي واخرون وبقو---------------ل مالك قال ابو حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكفارة------------- عتق رقب------ة كما قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين	948	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms4522	false	2788449723971266112	4	119	16	605	1505	300	واستحسن مالك الكفارة في الجنين وكذلك العبد والذمي اذا قتلا ففيهما الكفارة وفي جنينهما الكفارة -قال اشهب وهي في العبد المءمن اوجب وروي اشهب عن مالك انه لا كفارة فيه وقاله اشهب ومن ضرب عبده علي الادب فمات فليعتق رقبة قال مالك في امراة شربت دواء فاسقطت فان كان دواء يشبه السلامة فلا باس به وقد كوي رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا فمات قال وان سقت ولدها الصغير دواء فشرق به فمات فما عليها الكفارة بواجبة وان كفرت فحسن وكذلك الطبيب يسقي الرجل الدواء فيموت قيل فقاتل العمد يعفا عنه ايكفر قال نعم هو خير له والكفارة في قتل الخطا عتق رقبة مءمنة كما قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين	4522	8308953312554291793	242	387.0	194	590	41.01694869995117	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0948	true	-4697071177432274375	80	152	394	739	1530	300	ففي جنينها---- من غير السيد-- عشر قيمة امه كان ابوه حرا او عبدا اذ ليس في لفظ الحديث عموم يدخل تحته جنين الامة فانه وان كان في لفظ الاستشارة ما يعطي العموم وهو قوله في املاص المراة لكن لفظ الراوي يقتضي كونها في واقعة مخصوصة فعلي هذا ينبغي ان يءخذ حكم جنين الامة من محل اخر وقال --------------------------------ابن وهب فيه ما نقصها من قيمتها والاول قول ------------------------------------------------------------------------------مالك قال ابن القاسم في العتبية	948	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms4524	false	-7472352189432911843	249	300	1240	1488	1488	300	وفي جنين الامة من غير --سيدها عشر قيمة امه كان ابوه حرا او عبدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد--- وقاله الحسن وابو الزناد قال اصبغ قال ابن وهب فيه ما نقصها من قيمتها و------قول مالك احب الينا وقاله ربيعة ويحي بن سعيد وابن القاسم واشهب قال فان استهل ففيه قيمته قال ابن القاسم في العتبية-	4524	8308953312554291793	123	198.0	96	461	26.681127548217773	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0949	true	7652387286531022937	6	64	34	345	1562	300	الشافعي والجمهور وقال ربيعة هي للام خاصة لانه ك----عضو من اعضاءها تنفرد بديته فيشاركها الاب قلت وظاهر هذا تساوي الابوين فيها نصفين بالسوية واظن ان ابن يونس من اصحابنا صرح بذلك فقال نصفان بينهما اعني علي هذا القول ونقل عن ابن هرمز انها للابوين خاصة---- الثلث والثلثان فان لم يكن الا احدهما فجميعها له وقال بهذا مالك مرة	949	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms4521	false	-2206665226356309266	207	239	995	1151	1458	300	الله عز وجل و-----قال ربيعة هي للام خاصة لانها ثمن عضو منها وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هرمز هي-- للابوين خاصة علي الثلث والثلثين فان لم يكن الا احدهما فجميعها له وقال بهذا مالك مرة	4521	8308953312554291793	129	213.0	104	319	40.438873291015625	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0981	true	8269327845213215911	133	180	664	891	1495	300	ابن عباس لان احلف بالله فاثم بمد الهمزةاحب الي من ان اضاهي ومعني اضاهي احلف بغير الله تعالي وقيل معناه -----------------------------------الخديعة يري- انه حلف وما ح-لف وال--------------------------------------------------------------------------------------------------اول اظهر ويدل عليه ما روي عنه ايضا لان احلف بالله --علي م-ءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره---- فابر	981	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms1039	false	1496521110016585903	223	289	1108	1427	1485	300	ابن عباس لان احلف بالله فاثم ----------احب الي من ان اضاهي ف---------------------------------قيل معناه الحلف بغير الله وقيل يعني الالغاز والخديعة بربه انه حلف ولم يحلف والاول اولي لانه عظم غير الله تعالي بالحلف به كقوله عز وجل يضاهءون قول الذين كفروا من قبل اي ما يشبه قوله وقد بينه ابن عبا-------س فقال لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره مرة فابر	1039	8308953312554291793	150	211.5	114	369	40.65040588378906	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1027	true	-8189330879262893635	137	164	738	881	1562	300	انما الحديث في الزرع والضرع ولا باس باتخاذ الكلاب للمواشي كلها ولك-----ن بغير شراء وقال ابن كنانة من اصحابنا وغيره لا باس ان تشتري لما يجوز اتخاذها	1027	94227308609523168	Sham19Y0018607-ara1.ms4663	false	-7318609720062892451	0	26	0	136	1546	300	انما الحديث في الزرع والضرع ولا باس باتخاذ الكل-ب للمواشي كلها ولكن يكون بغير شراء وقال ابن كنانة----------- وغيره لا باس ان تشتري لما يجوز اتخاذها	4663	8308953312554291793	131	241.0	106	148	88.51351165771484	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0018607-ara1