id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0022	false	-4828113975548826293	0	34	0	174	1658	300	ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنخريه من الماء وفي لفظ من توضا	22	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0031	true	-5554942822308832134	155	189	768	942	1528	300	ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنخريه من الماء وفي لفظ من توضا	31	-5812452446808936539	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0030	false	3076157519383376880	171	259	904	1351	1549	300	علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال و--معناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب- احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا تخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فيمتنع عليه بما اساء من معاشرتها ويتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وثم ----------------------هو يغتسل	30	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0039	true	-8773074845177395167	0	54	0	274	1516	300	علي انه لم يرد العطف بل نبه ------------------------علي مال الحال والمعني ا-نه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع انتفاعه منه ومثله--------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لا يضربن احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها فتمتنع لاساءته عليها فلا يحصل له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصوده---------- وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وفي الحديث يكون المعني ثم هو يغتسل	39	-5812452446808936539	189	284.5	149	472	40.04237365722656	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0036	false	6486619726170868526	47	101	253	524	1528	300	AUTO الحديث السادس 6 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ولمسلم اولاهن بالتراب وله في حديث عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب	36	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0042	true	8404434086960897777	81	134	414	683	1474	300	AUTO الحديث السادس-- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ولمسلم اولاهن بالتراب وله في حديث عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب	42	-5812452446808936539	269	532.5	216	271	99.26199340820312	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0041	false	-3954462276294343410	98	183	508	918	1491	300	AUTO الحديث السابع 7 عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	41	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0052	true	-2344161495111852513	101	183	547	946	1529	300	AUTO الحديث السابع-- عن حمران مولي عثمان بن عفان------------- انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	52	-5812452446808936539	389	753.5	309	414	93.96134948730469	78	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0044	false	1940686957357256541	54	137	309	747	1575	300	الثالث قوله علي يديه ظاهره--------- الافراغ عليهما معا وقد جاء- في رواية اخري---- افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما و-----قوله غسلهما قدر مشترك بين ان يكون غسلهما مجتمعتين------- او مفترقتين وقد تقدم ذكر الخلاف في ايهما افضل الرابع قوله ثلاث مرات فيه ------------------------------------------------بيان لما اهمل من ذكر العدد في حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة المتقد-------------------------م من رواية مالك وغيره الخامس قو---------------------------------------------------------------له ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمضمض اصل هذه اللفظ-ة مشعر بالتحريك ومنه مضمض النعاس في عينيه واستعملت هاهنا--- لتحريك الماء في الفم	44	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0056	true	4291947099599293105	72	218	346	1097	1543	300	ا-------------ي يديه قد يءخذ منه ان الافراغ عليهما معا وقد تبين في رواية اخري انه افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما وظاهره انه غسله-----------------------------ما مجموعتين ويحتمل او متفرقتين وبالاول اخذ علماءنا ثلاث مرات وفي رواية ابي ذر وابي الوقت ثلاث مرار وفيه غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء وبيان لما اهمل من ذكر العدد في حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة المتقدم في قوله اذا استيقظ احدكم من نومه وقد قدمنا انه ورد في حديث ابي هريرة ايضا ذكر العدد في الصحيح كما ذكره المصنف رحمه الله ثم بعد غسل عثمان رضي الله عنه كفيه ثلاث مرات ادخل يمينه اي يده اليمني في الوضوء و بالفتحيعني في الماء الذي له فيه الاغتراف باليمين وانه لا يشترط لذلك نية الاغتراف ثم اخرج بيمينه ماء من الاناء تمضمض به ولفظ المضمضة مشعر بالتحريك ومنه مضمض النعاس في عينيه واستعمل في الوضوء لتحريك الماء في الفم	56	-5812452446808936539	284	400.5	225	793	35.8133659362793	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0046	false	-274897096745548627	218	283	1144	1482	1572	300	الوجوب وهذا عندنا ضعيف لان الي حقيقة في انتهاء الغاية مجاز بمعني مع ولا اجمال في اللفظ بعد تبيين حقيقته---- ويدل علي انها حقيقة في انتهاء الغاية كثرة نصوص اهل العربية علي ذلك ومن قال انها بمعني مع فلم ينص علي انها حقيقة في ذلك فيجوز ان يريد المجاز انتهي وقال ابو البقاء العكبري رحمه الله في اعرابه والصحيح انها علي بابها وانها لانتهاء الغاية	46	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0063	true	2744620008797625462	30	90	150	450	1494	300	العيد كونها بمعني مع-- لان الي حقيقة في انتهاء الغاية مجاز بمعني مع ولا اجمال في اللفظ بعد تب-ين حقيقته قال ويدل علي انها حقيقة في انتهاء الغاية كثرة نصوص اهل العربية علي ذلك ومن قال انها بمعني مع فلم ينص علي انها حقيقة في ذلك فيجوز ان يريد المجاز انتهي ق-ال ابن عقيل في الواضح الي موضوعة-------------------------------------- لانتهاء الغاية	63	-5812452446808936539	258	463.5	203	342	75.4385986328125	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0187	false	-6549494173204085971	4	54	26	286	1570	300	كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ولم يقل اتتا وقول الشاعر الوافر كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما فاذا ثبت هذا فالحمل علي لفظها اكثر ويجوز الحمل علي معناها--------- وقد جمع الشاعر بين اللغتين في قوله--- البسيط كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي	187	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0068	true	6560000976605083326	234	259	1252	1388	1610	300	كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ومراعاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناها وهو قليل وقد اجتمعا---------------- في قوله من البسيط كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي	68	-5812452446808936539	112	177.5	90	272	41.17647171020508	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0054	false	-7494720250911609879	254	300	1275	1527	1527	300	الكباءر او ذلك مختص بالصغاءر ق ظاهره العموم في جميع الذنوب وقد خصوا مثله بالصغاءر وقالوا ان الكباءر انما تكفر بالتوبة------------------- وكان المستند في ذلك انه ورد مقيدا في مواضع كقوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن-	54	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0073	true	-3347627580785048213	232	272	1291	1521	1663	300	الكباءر------------ والصغاءر لكن العلماء خصو---------------------------ه بالصغاءر وقالوا--- الكباءر انما تكفر بالتوبة قال ابن دقيق العيد وكان المستند في ذلك انه ورد مقيدا في مواضع كقوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن	73	-5812452446808936539	194	335.5	161	272	71.32353210449219	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	false	8789875619012085083	158	292	809	1454	1492	300	AUTO الحديث الثامن 8 عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه------ ثم ادخل يديه-------- مرتين الي المرفقين ثم ادخل يد-ه فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من----------------- صفر التور ------شبه الطست التعريف عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي --حسن----- المازني---------------------- الانصاري	55	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0075	true	3460106642022570153	108	254	539	1244	1473	300	AUTO الحديث الثامن-- عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فغسلهما مرتين الي المرفقين ثم ادخل يديه فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر قال رضي الله عنه التور اناء يشبه الطست -----عن عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي الحسن تميم المازني من بني مازن بن النجار الانصاري	75	-5812452446808936539	633	1192.0	500	712	88.90449523925781	127	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0111	false	-6949274371653448282	64	105	310	493	1431	300	عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن مازن المازني الانصاري من بني مازن بن النجار --يعرف بابن ام عمارة------------------------------ شهد احدا ولم يشهد بدر----ا قال -ابن عبد البر وقال -----------ابو نعيم	111	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0076	true	-7716994853539090674	171	215	814	1020	1437	300	عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف------------------------- المازني خال عباد بن تميم كنيته ابو محمد ويعرف بابن ام عمارة واسمها نسيبة بفتح النون وضمها شهد احدا ولم يشهد بدرا كما قاله ابن عبد البر وقال ابن قتيبة وابو نعيم	76	-5812452446808936539	130	191.5	100	231	56.27705764770508	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0058	false	2010286614540248716	152	234	830	1261	1588	300	ادبر بهما واقبل لان ذهابه الي جهة القفا ادبار ورجوعه الي جهة الوجه اقبال واجيب عنه------------------ بان الواو لا ترتب والمر----------اد ادبر بهما واقبل ولكن ابتدا بذكر الاقبال تفاءلا قلت وعكس هذا قوله تعالي ثم ادبر يسعي النازعات والمراد علي ما قيل ثم اقبل يسعي كما تقول اقبل فلان يفعل كذا بمعني انشا يفعل فوضع ادبر موضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال قاله الزمخشري في تفسيره وجواب اخر وهو ان الاقبال والادبار من الامور الاضافية اعني انه ينسب الي ما يقبل اليه ويدبر	58	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0078	true	-5437697391455194687	253	300	1251	1497	1497	300	يدبر بهما------ لان ذهابه الي جهة القفا ادبار ورجوعه الي جهة الوجه اقبال قلت اجاب بعض العلماء عن هذا بان الواو لا تقتضي الترتيب فالتقدير ادبر وا-----قبل واحسن من -------------------------------هذا ----------------------------------------------------------------------قول ابن دقيق العيد الاقبا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل والادبار من الامور الاضافية اعني انه ينسب الي ما يقبل اليه ويدبر-	78	-5812452446808936539	174	275.5	139	459	37.90849685668945	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0060	false	-829603439049417874	272	300	1467	1602	1602	300	والله اعلم-- AUTO الحديث العاشر 10 عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة-	60	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0082	true	13423342794365710	53	81	307	446	1559	300	والله الموفق AUTO الحديث العاشر--- عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة	82	-5812452446808936539	124	220.0	98	142	87.32394409179688	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0061	false	2007066161669076735	0	98	0	509	1521	300	غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي------ يوم القيامة يدعون غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ لمسلم سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء التعريف نعيم المجمر هو نعيم -----------------------------بن عبد الله المجمر بضم الميم------- واسكان الجيم وكسر الميم الثانية ويقال المجمر بفتح الجيم وتشديد الميم	61	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0082	true	13423342794365710	81	179	446	962	1559	300	غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة------ غرا محجلين من اث-ر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ لمسلم سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء عن ن--------------------عيم بضم النون وفتح العين المهملةابن عبد الله المجمر بضم الميم الاولي واسكان الجيم وكسر الميم الثانية ويقال--------بفتح الجيم وتشديد الميم	82	-5812452446808936539	470	879.5	379	551	85.29945373535156	86	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0061	false	2007066161669076735	2	52	11	260	1521	300	من ا-ثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل- وفي لفظ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد--- يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي------ يوم القيامة يدعون غرا محجلين من اثار الوضوء	61	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0085	true	2083604515172108699	102	149	501	735	1478	300	من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليط--ل غرته وتحجيله وفي لفظ اخر----------------- فغسل وجهه ويديه حتي كاد ان يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة------ غرا محجلين من اث-ر الوضوء	85	-5812452446808936539	209	351.5	164	260	80.38461303710938	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0061	false	2007066161669076735	31	73	154	367	1521	300	الساقين ثم قال س-----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي---------------------- يوم القيامة يدعون غرا----------------- محجلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثار الو--------------------------------------------ضوء----------------- فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ لمسلم س--------------------------------معت خليل-----------ي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن	61	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0088	true	-3923482555669053722	109	228	584	1186	1553	300	القاموس ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون ولفظ مسلم ياتون يوم القيامة------ غرا بالنور في وجوههم محجلين في ارجلهم وهل المراد به الحلي او امر زاءد عليه الحق الثاني وهو نور يتلالا في ساءر اعضاء الوضوء لهذه الامة من اث-ر الوضوء بافراد اثر في هذه الرواية المضاف الي الوضوء فيءدي مءدي الجمع فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل اي فليطل الغرة والتحجيل كما مر قلت ليس هذا من افراد مسلم بل متفق علي هذه الرواية وانما اختلفا في لفظة يدعون فقال مسلم ياتون وفي لفظ لمسلم ايضا قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن	88	-5812452446808936539	200	297.5	159	609	32.840721130371094	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0064	false	2179170281950373931	145	247	745	1276	1574	300	AUTO الحديث الاول 11 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث الخبث بضم الخاء والباء وهو جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة استعاذة من ذكران الشياطين واناثهم التعريف انس بن مالك بن النضر بالضاد المعجمة الساكنة ابن ضمضم بضادينا-------بن زيد بن حرام بفتح الحاء والراء المهملتينابن جندب بن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار الانصاري ال---------------------------------------نجاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم يكني ابا حمزة كناه رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كان يجتنيها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0090	true	-8158595676645382702	33	151	177	818	1580	300	AUTO الحديث الاول--- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي -----------------------كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث الخبث بضم الخاء والباء وهو جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة استعاذ- من ذكران الشياطين واناثهم -----عن انس بن مالك بن النضر بالضاد المعجمة----------بن ضمضم بفتح المعجمتينبن زيد بن حرام بفتح الحاء والراء المهملتين----------------------------------------- الانصاري الخزرجي بالخاء المعجمة والزاي بعدها جيمالنجاري بالنون والجيم المشددة والراء لانه من ولد النجار وهو تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج وهو اخو الاوس والانصار رضي الله عنهم كلهم من اولاد الاوس والخزرج من الازد سماهم الله تعالي ورسوله بذلك لما نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم واووه وانس هذا خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	90	-5812452446808936539	335	577.5	271	823	40.70473861694336	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0067	false	4610109467026116354	231	297	1205	1560	1578	300	AUTO الحديث الثاني 12 عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الغاءط------- المطمءن من الارض كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لذكره بخاص	67	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	234	300	1246	1604	1604	300	AUTO الحديث الثاني--- عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الغاءط الموضع المطمءن من الارض كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لذكره بخاص-	94	-5812452446808936539	351	688.0	287	362	96.9613265991211	63	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0068	false	-7098587655762909712	1	95	8	463	1484	300	وهو المغتسل وهو ايضاكناية عن موضع التخلي التعريف ابو ايوب رضي الله عنه اسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم وقيل ابن عبد عوف وقيل حسم بن غنم بن مالك بن النجار بن عمرو بن الخزرج------- شهد --------بدر------ا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد السبعين الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة الثانية ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة----------------------- حتي بني مسجده ومساكنه و------روي--- عن ا--بي ايوب انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	68	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0095	true	-7085555328217966108	4	65	25	340	1628	300	وهو المغتسل وهو ايضاكناية عن موضع التخلي -----عن ابي ايوب------------------ خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف الانصاري الخزرجي---------------------------------- النجاري رضي الله عنه صحابي جليل شهد العقبة وبدرا واحدا والمشاهد كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة مهاجرا واقام عنده شهرا حتي بنيت ------مساكنه ومسجده روي له عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	95	-5812452446808936539	222	288.5	176	510	43.52941131591797	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0070	false	-6891368001653010506	211	252	1154	1347	1612	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	70	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0097	true	-8293070008896696975	151	195	814	1022	1608	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	97	-5812452446808936539	186	347.5	146	211	88.15165710449219	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0074	false	5885040351354462237	255	296	1260	1467	1481	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث 13 عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة التعريف عبد الله بن عمر بن الخطاب	74	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0098	true	-7670838648248896605	77	117	401	602	1515	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث--- عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة -----عن عبد الله بن عمر بن الخطاب	98	-5812452446808936539	194	366.0	154	209	92.82296752929688	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	false	-7652764781749497627	170	236	881	1232	1559	300	سعيد بن المسيب استعمال الماء فانه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال انما ذلك وضوء النساء ق--------------------- والسنة دلت علي الاستنجاء بالماء في هذا الحديث وغيره وهي اولي من الاتباع ولعل سعيدا رحمه الله------ فهم من احد غلوا في هذا الباب بحيث يمنع الاستجمار بالحجارة فقصد في مقابلته ان يذكر هذا اللفظ لازالة ذلك الغلو وبالغ----------------------------------------------------------- بايراده اياه علي هذه الصيغة وقد ذهب بعض الفقهاء من اصحاب	78	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0102	true	-3787948862356975177	223	300	1186	1594	1594	300	سعيد بن الم-----------------------سيب ان الاستنجاء بالماء يختص بالنساء وعن غيره من السلف ما يشعر بذلك ايضا والسنة دلت علي الاستنجاء بالماء في هذا الحديث وغيره فهي اولي ب--الاتباع ولعل سعيدا رحمه الله تعالي فهم من احد غلوا في هذا الباب بحيث يمنع الاستجمار بالحجارة فقصد في مقابلته ان يذكر هذا اللفظ لازالة ذلك الغلو فانه لما سءل عن الاستنجاء بالماء قال انما ذلك وضوء النساء مبالغة بايراده اياه علي هذه الصيغة وقد ذهب ابن حبيب ---من اصحاب-	102	-5812452446808936539	278	487.5	223	437	63.615562438964844	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	false	-7652764781749497627	236	267	1232	1381	1559	300	مالك الي ان الاستجمار بالحجارة انما هو عند عدم الماء قلت هو ابن حبيب _قال واذا ذهب اليه بعض الفقهاء فلا يبعد ان يقع لغيرهم ممن في زمن سعيد رحمه الله	78	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0103	true	-5379513826217104279	0	26	0	128	1534	300	مالك الي ان الاستجمار بالحجارة انما هو عند عدم الماء--------------------- واذا ذهب اليه بعض الفقهاء فلا يبعد ان يقع لغيرهم ممن في زمن سعيد رحمه الله	103	-5812452446808936539	128	247.0	102	149	85.90604400634766	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0079	false	-8289366390741841895	7	140	36	748	1576	300	وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء التعريف ابو قتادة ----------------الحارث بن ربعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بلدمة-بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح الدال ويق--------ال بلدمةبضم الباء الموحدة والدال ويقال ب------الذال المعجمة-------------------------------------------------------------------------------------------- فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد وقيل اسمه عمرو بن ربعي وهو مشهور بكنيته غلبت عليه مات بالمدينة سنة اربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة وقيل بالكوفة سنة ثمان وثلاثين والاصح الاول و--------------------صلي عليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذكر ابن عبد البر ان عليا عليه السلام كبر عليه سبعا وذكره الحافظ ابن قانع في الوفيات له وابن طاهر المقدسي الحافظ في رجال الصحيحين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي احد عشر حديثا وانفرد البخاري بحديثين وانفرد مسلم بثمانية	79	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0104	true	-4333218337682304307	0	159	0	840	1549	300	وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا-يتنفس في الاناء -----عن ابي قتادة هذه كنيته واسمه الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وبالعين المهملة وتشديد المثناة تحت وهذا الاصح في اسم ابي قتادة واسم ابيه وقيل اسمه النعمان بن ربعي وقيل النعمان بن عمر و وربعي ابن بلدمة بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح الدال المهملة ويقال بلدمة بالضم فيهما ويق------------ال باعجام الذال مضمومة الانصاري السلمي بفتح السين المهملة نسبة الي احد اجداده كعب بن سلمة رضي الله عنه وكان يقال له فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا-------- وما بعدها وفي شهوده بدرا خلاف والصحيح ان-------------------------------ه مات بالمدينة سنة اربع وخمسين وقيل مات في خلافة علي- بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وكان شهد معه صفين وغيرها ولما مات صلي عليه علي و--------------------------------------------------------------كبر عليه سبعا وعمره يوم مات سبعون سنة وهو ممن غلبت عليه الكنية----------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وسبعون حديثا اتفقا -----علي احد عشر وان------فرد البخاري بحديث و--------مسلم بثمانية	104	-5812452446808936539	411	590.0	330	1008	40.77381134033203	65	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	false	4374139035725421065	28	160	150	804	1501	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس 16 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر- من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا التعريف عبد الله بن عباس ------------هو ابو العباس بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي ابيه حبر ----الامة وبحر العلم ابو الخلفاء وترجمان القران----------------------------------------------------------------- ولد--------- وبنو هاشم في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقد ناهز الاحتلام وقيل ابن عشر سنين وقيل ابن خمس عشرة سنة	82	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0109	true	-7712608408891743707	105	242	525	1207	1509	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس--- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما-لم ييبسا -----عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عبد ال--له بن --عباس بن عبد المطلب ا----------------بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حبر هذه الامة يكني ابا العباس وامه لبابة بضم اللام وتخفيف الموحدة بنت الحارث اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولد في الشعب وبنو هاشم محصورون- قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وله---- ثلاث عشرة سنة ورجح الامام احمد ان عمره كا----------------ن خمس عشرة سنة	109	-5812452446808936539	512	845.5	401	746	68.63270568847656	92	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0083	false	-2848063884106699522	190	221	922	1071	1470	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور وعن ميمون بن مهران قال شهدت جنازة ابن عباس	83	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0110	true	223411280037179257	104	129	534	653	1562	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور------------------- قال----------- ابن عباس	110	-5812452446808936539	117	208.0	92	149	78.52349090576172	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0094	false	-3007361948521760844	25	163	139	886	1573	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث كثير الا انه--- اخرج له في الصحيحين سبعة وثلاثين حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بسبعة عشر روي له عمار بن ياسر وجندب بن عبد الله العلقي وعبد الله بن يزيد الخطمي وخلق سواهم وكان عمر قد------------------------------------------------------ ولاه---- المداءن فمات- بها ----في التاريخ المتقدم ذكره ثم الكلام علي------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث من وجوه الاول--------- كان هذه للدلالة علي الملازمة والاستمرار ففيه الاعتناء بالسواك والمداومة عليه قال الترمذي الحكيم ما معناه ان الانسان اذا نام ارتفعت معدته وانتفخت وتصعد بخارها الي الفم والاسنان فينتن وتغلط ويروي ان الشيطان ذلك طعامه ويمسح لسانه عليه ويرمي به فهذا سر استحباب السواك عند القيام من النوم والله اعلم الثاني قوله اذا قام من الليل ظاهره يقتضي تعل-ق الحكم بمجرد القيام ق ويح---------------تمل اذا قام من الليل للصلاة ف------يعود الي معني الح----------ديث الاول	94	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0120	true	-7705510227456322851	187	299	956	1536	1543	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- الا انه قد اخرج له في الصحيحين سبعة وثلاثون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بسبعة عشر وشهد فتح نهاوند----------------------------------------------------------------- وكان فتح همذان والري والدينور علي يديه وذلك كله سنة اثنتين وعشرين ولاه عمر المداءن فتوفي بها سنة ست وثلاثين اول خلافة------------- علي بعد قتل عثمان باربعين ليلة وقبره بالمداءن رضي الله عنه فمما اتفقا عليه من حديثه رضي الله عنه هذا الحديث قال حذيفة رضي الله عنه كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي --صلي الله عل--يه وسلم اذا قام من الليل ظاهره يقتضي تعليق الحكم بمجرد القيام-- ويحتمل ان يكون المراد اذا قام من الليل للصلاة وحينءذ يعود الي محش ح---ديث ابي هريرة الاول	120	-5812452446808936539	302	413.0	235	951	31.756046295166016	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	false	-1758805799356767793	0	97	0	481	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده----- النبي صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته فطيبته ثم دفعته الي -رسول صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم ----لفظ البخاري ولمسلم نحوه	95	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0122	true	-9157049587379966760	23	122	120	610	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه	122	-5812452446808936539	473	915.5	376	491	96.33401489257812	94	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0097	false	-8745048987484637515	0	277	0	1433	1564	300	اشارة الي ما في هذه الاية وهو قوله م----------------------------------ع الذين انعم الله عليهم--------------------------------------------------------- النساء فكان هذا تفسير لتلك قال وبلغني انه صنف في ذلك كتاب يفسر فيه القران بالقران وقوله صلي الله عليه وسلم في الرفيق الاعلي م------------------------ن الصفات اللازمة التي ليس لها مفهوم يخالف المنطوق كما في قوله تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به المءمنون وليس ثم داع اخر ل----ه برهان قلت فهو من وادي قوله الطويل علي لاحب لا يهتدي بمناره ثم قال وكذلك ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة ولا يكون القتل للنبيين الا بغير حق قلت بل ليس من هذا الباب علي ما قاله صاحب الكشاف ولفظه ان قلت فقتل الانبياء لا يكون الا بغير حق فما فاءدة ذكره قلت معناه انهم قتلوهم بغير الحق عندهم لانهم لم يقتلوا ولا افسدوا في الارض ولا استوجبوا القتل لسبب يكون شبهة لهم ومستندا بل نصحوهم ودعوهم الي ما ينفعهم فقتلوهم فلو سءلوا وانصفوا من انفسهم لم يذكروا وجها يوجب عندهم القتل انتهي فهذه فاءدة حسنة جليلة اعني قوله تعالي بغير الحق البقرة فليعل ذلك ثم قال فيكون الرفيق لم يطلق الا علي الذي اختص الرفيق به ويقوي هذا ما ورد في بعض الروايات والحقني بالرفيق ولم يصفه بالاعلي وذلك دليل علي ان -المراد بلفظ الرفيق الرفيق الاعلي ويحتمل ان يراد بالرفيق ما يعم الاعلي وغيره ثم ذلك علي وجهين احدهما ان يختص الفريقان معا بالمقربين المرضيين ولا شك ان مراتبهم متفاوتة فيكون صلي الله عليه وسلم طلب ان يكون في اعلي مراتب الرف-ق وان كان الكل من السعداء المرضيين الثاني ان يطلق الرفيق بالمعني الوضعي الذي يعم كل رفيق ثم يخص منه الاعلي بالطلب وهو مطلق المرضيين ويكون الاعلي بمعني العالي ويخرج عنه غيرهم وان كان اسم الرفيق منطلقا عليهم انتهي	97	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0124	true	5030825394090576902	35	220	166	1157	1603	300	اشار--------------------ة الي قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء قال ابن دقيق العيد ق---------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم--- الرفيق الاعلي يجوز ان يكون الاعلي صفة من الصفات اللازمة التي ليس لها مفهوم يخالف المنطوق كما في قوله و------من يدع مع الله الها اخر لا برهان له به المءمنون وليس ثم داع الها له به برهان------------------------------------------------------------ وكذلك ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة ولا يكون ق----------------------------------------------------------------------------------------تل ال-نبيي--------ن ال---------------------------------------------ا بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الرفيق لم يطلق الا علي الذي اختص الرفيق به ويقوي هذا ما ورد في بعض الروايات والحقني بالرفيق ولم يصفه بالاعلي وذلك دليل علي انه المراد بلف-------ظ الرفيق الاعلي ويحتمل ان يراد بالرفيق ما يعم الاعلي وغيره و--ذلك علي وجهين احدهما ان يخ-ص الفريقان معا بالمقربين المرضيين ولا شك ان مراتبهم متفاوتة فيكون صلي الله عليه وسلم طلب ان يكون في اعلي مراتب الرفيق وان كان الكل من السعداء المرضيين الثاني ان يطلق الرفيق بالمعني الوضعي الذي يعم كل رفيق ثم يخص منه الاعلي بالطلب وهو مطلب المرضيين ويكون الاعلي بمعني العالي ويخرج منه غيرهم وان كان اسم الرفيق منطلقا عليهم انتهي	124	-5812452446808936539	832	1484.0	673	1554	53.53925323486328	140	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0101	false	-5824736764377101503	0	102	0	519	1575	300	AUTO الحديث الاول 21 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما التعريف المغيرة بن ش--------------------------------------------------------------------------------عبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وسكونها وكسر المثناة فوق وتخفيفها وتشديدها واخره باء موحدة ابن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملة وتشديد الياء ابن منبه وهو ثقيف بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ---------------بن مضر بن نزار يكني ابا عيسي ويقال ابو عبد الله ويقال ابو محمد--------------------------- اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا	101	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0134	true	-3560886518233880384	114	196	588	1018	1546	300	AUTO الحديث الاول--- عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما -----عن المغيره بضم الميم علي الاشهر وحكي ابن قتيبة والزمخشري وغيرهما كسرها والهاء فيه للمبالغة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب من ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس--- عيلان بالعين المهملةابن مضر بن نزار بن سعد بن عدنان ----ابو عبد الله الثقفي الكوفي الصحابي الجليل رضي الله عنه اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا	134	-5812452446808936539	266	439.0	210	641	41.49766159057617	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0105	false	2603405393567057847	262	300	1379	1572	1572	300	AUTO الحديث الاول 23 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وللبخاري-	105	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0140	true	1751465516089339121	76	113	423	614	1543	300	AUTO الحديث الاول--- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وللبخاري	140	-5812452446808936539	190	369.0	154	194	97.93814086914062	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0106	false	7056927104465251044	0	80	0	402	1470	300	اغسل ذكرك وتوضا ولمسلم توضا وانضح فرجك التعريف علي -------------------------------------------بن ابي طالب واسم ابي طالب عبد مناف -------------------بن عبد المطلب بن هاشم يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد المطلب جده القرشي الهاشمي يكني ابا الحسن وكناه النبي صلي الله عليه وسلم بابي تراب وامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها ونزل--------- في قبرها	106	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0140	true	1751465516089339121	113	230	614	1200	1543	300	اغسل ذكرك وتوضا ولمسلم توضا وانضح فرجك عن سيدنا الامام علي الهمام رضي الله عنه امير المءمنين ابن ابي طالب واسم ابي طالب عبد مناف وقيل اسمه كنيتة وابوه عبد المطلب وفيه--- يجتمع مع----------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وولده الذكور اربعة طالب وعقيل وجعفر وعلي وفيهم لطيفة وهو ان كل واحد اكبر ممن بعده بعشر سنين فطالب اكبر من عقيل بعشر سنين ثم عقيل ثم جعفر ثم علي واشرفهم علي ثم جعفر فعقيل وطالب لم يسلم فلا شرف له والاناث ام هانء وحمامة وام الجميع فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي------- اسلمت وهاجرت ولما --------توفيت في حياة وسول الله صلي الله عليه وسلم البسها قميصه واضطجع معها في قبرها	140	-5812452446808936539	251	351.0	197	687	36.53566360473633	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0110	false	4083284306284297607	44	125	213	625	1522	300	به -في قبول خبر الواحد من حيث ان عليا رضي الله عنهامر المقداد بالسءال ليقبل خبره والمراد بهذا ذكر صورة من الصور التي تدل علي قبول خبر واحد وهي فرد من افراد لا تحصي والحجة تقوم------ بجملتها لا بفرد معين منها فانه لو استدل بفرد معين لكان ذلك اثباتا للشء -نفسه وهو محال وانما تذكر صورة مخصوصة --------علي امثالها لا للاكتفاء بها فليعلم ذلك فانه مما انتقد علي بعض العلماء حيث استدل ب---------------احاد وقيل--- اثبت خبر الواحد بخبر الواحد وجوابه ما	110	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0145	true	745960707985414565	122	186	645	977	1564	300	به علي قبول خبر الواحد مع كونه خبر واحد انه صو------------------------------------------------------رة من الصور التي تدل------------------ وهي كثير----------------------ة تقوم الحجة بجملتها لا بفرد معين منها والا------------------- لكان ذلك اثباتا للشء بنفسه وهو محال وانما -ذكر صورة مخصوصة للتنبيه علي امثالها لا للاكتفاء بها فليعلم ذلك فانه مما انتقد علي بعض العلماء حيث استدل بالمسالة باخبار احاد وقيل قد اثبت خبر الواحد بخبر الواحد وجوابه ما	145	-5812452446808936539	270	425.0	215	446	60.538116455078125	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0111	false	-6949274371653448282	20	63	103	302	1431	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 24 عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	111	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0145	true	745960707985414565	257	299	1366	1562	1564	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني ع---ن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	145	-5812452446808936539	195	386.0	153	199	97.98995208740234	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0120	false	9049104861789709303	232	300	1235	1588	1588	300	الصلاة والحالة هذه تمادي فوجهه-------------- ان مورد النص اذا وجد فيه معني يمكن ان يكون معتبرا في الحكم فالاصل يقتضي اعتباره وعدم اطراحه---- وهذا الحديث يد-ل علي اطراح الشك اذا وجد في الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وكونه موجودا في الصلاة معني يمكن ان يكون معتبرا فان الدخول في الصلاة مانع من ابطالها لق-----------------------------------وله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد-	120	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0148	true	8588431856830290201	32	99	150	494	1460	300	الصلاة ---خاصة هذا له وجه حسن وهو ان القاعدة ان مورد النص اذا وجد فيه معني يمكن ان يكون معتبرا في الحكم فالاصل يقتضي اعتباره وعدم اطراحه قال وهذا الحديث دليل علي اطراح الشك اذا وجد في الصلاة------------------------------------------------------------- وكونه موجودا في الصلاة معني يمكن ان يكون معتبرا فان الدخول في الصلاة مانع من ابطالها علي ما اقتضاه استدلالهم في مثل هذا بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد	148	-5812452446808936539	271	465.5	218	408	66.42156982421875	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	false	8646897463124906105	0	70	0	347	1486	300	فصارت صحة الصلاة اصلا سابقا علي حالة الشك مانعا من الابطال ولا يلزم من الغاء الشك مع وجود المانع من اعتباره الغاءه مع عدم المانع وصحة العمل ظاهرا معني يناسب عدم الالتفات الي الشك -عكس اعتباره فلا ينبغي الغاءه واما من فرق من اصحابنا ايضا بين-------------------------------------------- ان يستند ال----ي سبب حاضر كما في الحديث اولا حتي لو شك في تقدم الحدث علي وقته الحاضر لم تبح له الصلاة فوجهه ما	121	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0148	true	8588431856830290201	99	176	494	873	1460	300	فصارت صحة الصلاة اصلا سابقا علي حالة الشك مانعا من الابطال ولا يلزم من الغاء الشك مع وجود المانع من اعتباره الغاءه مع عدم المانع وصحة العمل ظاهرا معني يناسب عدم الالتفات ---بالشك يمكن اعتباره فلا ي-مكن الغاءه قال و-------من اصحاب مالك من قيد هذا الحكم اعني اطراح هذا الشك بقيد اخر وهو ان يكون- الشك في سبب حاضر كما في الحديث----- حتي لو شك في تقدم الحدث علي وقته الحاضر لم تبح له الصلاة واطال في	148	-5812452446808936539	300	521.5	237	396	75.75757598876953	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	false	8646897463124906105	100	244	490	1208	1486	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 25 عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وحدثت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله التعريف ام قيس اسمها امن-------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت محصن بن جرثان بضم الجيم وسكون الراء----------- المهملة وثاء مثلثة بن قيس بن مرة بن كبير خلاف صغير ابن غنم بن ذودان بن اسد بن خزيمة وهي اخت عكاشة ب------------------تشديد الكافا----------------بن محصن------------------------------------------------------- اسلمت بمكة-- قديما----- وبايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهاجرت الي المدينة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون حديثا اتفقا منها علي حديثين روي عنها من اصحاب رسول الله صلي الله	121	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0149	true	4894269513507765550	83	218	445	1152	1561	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث--- عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغس---------------------له عن ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس اسمها امنة كما قاله السهيلي في الروض وابو القاسم الجوهري في مسند الموطا وقال ابن عبد البر اسمها جذامة بنت محصن بكسر الم--------يم وسكون الحاء وفتح الصاد المهملتين ثم نونالاسدية نسبة الي-------------------------------------- اسد بن خزيمة---- اخت عكاشة بضم العين المهملة وتشديد الكاف وبالشين المعجمة بن محصن بن حرثان بضم الحاء المهملة وسكون الراء وبالثاء المثلثة اسلمت ام قيس قديما بمكة وبايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهاجرت الي المدينة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون حديثا اتفق-----ا علي حديثين---- منها انها---- ر-ضي الله ---------	149	-5812452446808936539	459	717.0	366	921	49.837135314941406	77	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0124	false	-3614849562530366529	0	36	0	203	1597	300	النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل الذكور فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح دفعا للعسر والحرج بخلاف الاناث لقلة هذا المعني----- فيهن فيجري علي القياس في غسل النجاسة---- وقد قيل غير ذلك مم----------------------------------ا لا يستحق ان يحكي	124	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0151	true	-519729242892009861	147	191	741	986	1546	300	النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل الذكور فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح دفعا للعسر والحرج بخلاف الاناث فان- هذا المعني قليل فيهن فيجري علي القياس في غسل النجاسة قال وقد ذكروا في التفرقة بينهما وجوها منها ما هو ركيك جدا لا يستحق ان يذكر	151	-5812452446808936539	183	325.5	150	246	74.39024353027344	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0124	false	-3614849562530366529	140	253	767	1349	1597	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 26 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه الكلام علي الحديث من وجوه الاول الاعرابي الذي يسكن البادية وان لم يكن من العرب والعر------------------بي منسوب الي ال-عر-ب وان -كان في الحضر والعرب ولد اسماعيل عليه السلام وانما نسب الاعرابي الي الجمع دون الواحد---- لانه -جري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي كل من هو من ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام كما تقدم سواء كان ساكنا في البادية او	124	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0152	true	-4103821279058410515	176	280	904	1433	1535	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس--- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه عن خادم رس-------------------ول الله صلي الله عليه وسلم انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال جاء اعرابي منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة ال--------------------------------------ي الجمع دون الواحد قيل لانه اجري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي كل من هو من ولد اسماعيل عليه السلا-----------------م سواء كان ساكنا --بالبادية او	152	-5812452446808936539	425	707.5	337	608	69.90131378173828	74	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0127	false	8101633278450372122	69	214	375	1138	1603	300	قال ابو عبد الله----- بن جعفر التميمي المعروف بالقزاز في كتاب تفسير غريب صحيح البخاري الفطرة في كلام العرب تتصرف علي وجوه اذكرها ليرد هذا الي اولاها به فاحدها فطر الله الخلق فطرة انشاه والله فاطر السموات والارض اي خالقهما والفطرة الجبلة التي خلق الله الناس عليها وجبلهم علي فعلها وفي الحديث كل مولود يولد علي الفطرة قال قوم من اهل اللغة فطرة الله التي فطر الناس عليها خلقه لهم وقيل معني قوله علي الفطرة اي علي الاقرار بالل----------------ه الذي كان-- اقر-- به لما اخرجه- من ظهر ادم عليه الصلاة والسلام والفطرة زكاة الفطر---- واولي الوجوه بما ذكرنا ان تكون الفطرة-------------- ما جبل الله الخلق عليه -وجبل طباعهم علي فعله وهي كراهة ما في جسده مما هو ليس من زينته وقال غير القزاز الفطرة السنة انتهي------ وقال ابو سليمان----------------------- الخطابي رحمه اللهوجماعة غيره ذهب اكثر العلماء الي انه-----------------ا السنة--------------- قالوا و--معناه انه- من سنن الانبياء	127	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0156	true	752045610625802769	47	161	269	869	1570	300	قال ابو عبد الله محمد بن جعفر الق-----------------زاز في----- تفسير غريب صحيح البخاري الفطرة في كلام العرب تنصرف علي وجوه منها الخلق----------------------------------------------------------------------- والانشاء ومنها----------- الجبلة التي خلق الله الناس عليها وجبلهم علي فعلها وفي الحديث كل مولود يولد علي الفطرة يعن-------------------------------------------------------------------------------------ي علي الاقرار بالعبودية لله وتوحيده الذي كانوا اقروا به لما اخرجهم من ظهر اد--------------------م والفطرة زكاة الفطر قال واولي الوجوه---------- ان تكون الفطرة في هذا الحديث ما جبل الله الخلق عليها وجبل طباعهم علي فعله وهي كراهة ما في جسده مما--- ليس من الزي----------------------------نة انتهي ملخصا وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري قال الخطابي--------------------- ذهب اكثر العلماء الي ان المراد بالفطرة هنا السنة وكذا قاله غيره قالوا والمعن-ي انها من سنن الانبياء	156	-5812452446808936539	451	668.0	360	872	51.720184326171875	73	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0130	false	3642547002731226990	90	129	481	680	1581	300	ب العانة الشعر الذي فوق الذكر------ وحواليه وكذلك الشعر الذي حول-- فرج المراة ح ونقل عن ابي العباس بن سريج انه الشعر النابت حول حلقة الدبر قال فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	130	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0166	true	-5907791262255666591	251	288	1278	1476	1549	300	ب-العانة الشعر الذي فوق --ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي حوالي فرج المراة-- ونقل عن ابي العباس بن سريج انه الشعر النابت حول حلقة الدبر---- فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	166	-5812452446808936539	189	345.0	153	207	91.3043441772461	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0131	false	5900355668426192666	162	250	883	1350	1621	300	وفي التقليم معنيان احدهما تحسين الهيءة والزينة وازالة القباحة في طول الاظفار والثاني انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه لما عساه ان يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء الي البشرة---- وهذا علي قسمين احدهما ان لا يخرج طولها عن العادة خروجا بينا فهذا--- الذي اشرنا الي انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه فانه اذا لم يخرج طولها عن العادة يعفي عما -تعلق بها من يسير الوسخ واما اذا زاد علي المعتاد فما يتعلق بها من الاوساخ مانع من حصول الطهارة	131	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0172	true	-7870166612777282907	30	118	160	626	1561	300	وفي ذلك---- معنيان احدهما تحسين الهيءة والزينة وازالة القباحة في طول الاظفار والثاني انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه لما عساه--- يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء الي البشرة قال وهذا علي قسمين احدهما ا--لا يخرج طولها عن العادة خروجا بينا فهذا هو الذي اشرنا الي انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه فانه اذا لم يخرج طولها عن العادة يعفي عما يتعلق بها من يسير الوسخ واما اذا زاد علي المعتاد فما يتعلق بها من الاوساخ مانع من حصول الطهارة	172	-5812452446808936539	456	874.5	370	475	96.0	82	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	0	45	0	238	1573	300	الحديث بين ازالة شعر العانة وازالة شعر الابط فذكر في الاول الاستحداد وفي الثاني النتف ق ولعل السبب فيه ---------------------------ان الشعر بحلقه- يقوي اصله ويغلظ جرمه ولهذا يصف الاطباء تكرار حلق الشعر في المو-ضع الذي يراد قوته فيها والابط اذا قوي فيه الشعر وغلظ جرمه	132	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0175	true	5038322033434481265	254	300	1358	1604	1604	300	الحديث بين ازالة شعر العانة وازالة شعر الابط فذكر ف--------------------ي الثاني النتف وذلك مما يدل علي رعاية الهيءتين في محليهما فان الشعر بالحلق يقوي اصله ويغلظ جرمه ولهذا يصف الاطباء تكرار حلق الشعر في المواضع التي تراد قوته فيها والابط اذا قوي فيه الشعر وغلظ جرمه-	175	-5812452446808936539	198	343.0	159	267	74.15730285644531	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	45	89	238	488	1573	300	كان افوح للراءحة الكريهة المءذية لمن يقار بها فيناسب------ فيه النتف المضعف لاصله المقلل للراءحة الكريهة واما العانة فلا يظهر فيها من الراءحة الكريهة ما يظهر في الابط فزال المعني المقتضي للنتف فرجع الي الاستحداد لانه ايسر واخف علي الانسان من غير معارض قلت	132	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0176	true	-2035354151275059952	0	44	0	248	1642	300	كان افوح للراءحة الكريهة المءذية لمن يقار-بها ف-ناسب ان سن فيه النتف المضعف لاصله المقلل للراءحة الكريهة واما العانة فلا يظهر فيها من الراءحة الكريهة ما يظهر في الابط فزال المعني المقتضي و------رجع الي الاستحداد لانه ايسر واخف علي الانسان من غير معارض قال	176	-5812452446808936539	239	451.5	197	256	93.359375	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	141	191	743	988	1573	300	AUTO الحديث الاول 28 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0182	true	5362296360286217594	185	237	1035	1284	1613	300	AUTO الحديث الاول--- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينه وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	182	-5812452446808936539	241	458.0	192	252	95.63491821289062	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0133	false	-3170371525358022977	161	201	837	1060	1621	300	ويقال جنب للمذكر والمءنث والمثني والمجموع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة وقال بعض ازواج----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اني -----------------------------------------------------------------------------------------------كنت جنبا وقد يقال جنبان وجنبون واجناب الثالث قوله فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فيه استحباب	133	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0182	true	5362296360286217594	152	232	851	1261	1613	300	ويقال جنب للمذكر والمءنث والمثني والمجموع قال الجوهري وقد يقال اجناب وجنبون وفي صحيح مسلم في كلام عاءشة رضي الله عنها ونحن جنبان وذكر الحافظ رحمه الله تعالي في هذا الباب ثمانية احاديث AUTO الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينه وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا----------------------------------------- فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان -	182	-5812452446808936539	134	170.0	110	452	29.64601707458496	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0135	false	5432373762022385965	259	300	1432	1627	1627	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول-	135	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	0	40	0	194	1502	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه و--توضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول	186	-5812452446808936539	192	372.5	153	196	97.95918273925781	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0136	false	5289329617160994007	0	121	0	617	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا الكلام علي الحديث من وجوه الاول كان هذه التي تدل علي الملازمة والتكرار كما تقدم ولتعلم ان قولها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يحتمل ان يكون من باب قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل اي اذا اراد الاغتسال ويحتمل ان يكون اغتسل بمعني شرع ف-------------------------------------------------------ي الغسل فانه يقال فعل اذا فرغ وفعل اذا شرع في الفعل ايضا فاذا حملنا اغتسل علي شرع صح---- لانه يمكن ان يكون الشروع به وقتا للبداية بغسل اليدين وهذا بخلاف قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل فانه لا يمكن ان يكون وقت الشروع في القراءة وق---ت الاستعاذة هذا معني كلام --ق واكثر لفظه الثاني قولها	136	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	40	145	194	717	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت ------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة-------------------------------------------------------------------- اي اذا ا----------------راد ان ي-----غتسل كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل او اذا شرع في الغسل فانه يقال فعل اذا فرغ و----اذا شرع ف--------------اذا حملنا اغتسل علي شرع صح ذلك لانه يمكن ان يكون الشروع--- وقتا للبداءة بغسل اليدين وهذا بخلاف قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل فانه لا يمكن ان يكون وقت الشروع في القراءة هو وقت الاستعاذة كما اشار اليه ابن دقيق العيد ومن في قولها	186	-5812452446808936539	374	619.0	294	681	54.91923522949219	63	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0136	false	5289329617160994007	163	240	832	1246	1586	300	وتوضا وضوءه للصلاة فيه استحباب تقديم اعضاء الوضوء في الغسل كما هو المعروف من مذاهب العلماء ق ما معناه انه ينبغي ان يقع البحث في هذا الغسل لاعضاء الوضوء هل هو وضوء حقيقة فيكتفي به عن غسل هذه الاعضاء للجنابة فان موجب الطهارتين بالنسبة الي هذه الاعضاء واحد او يقال ان غسل هذه الاعضاء انما هوعن الجنابة وانما قدمت------------ علي بقية الجسد تكريما لها وتشريفا ويسقط غسلها عن الوضوء باندراج الطهارة الصغري تحت الكبري وقد يقول قاءل	136	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0187	true	2378605501671093434	24	76	115	391	1527	300	وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل بعد ذلك وقد تنازع------------------------------------- الع----------------------------------لماء في تقديم غسل -اعضاء الوضوء هل هو وضوء حقيقة كما يقوله الامام احمد ومن وافقه او هو غسل م-----------------------------------------------------------------------------ن الجنابة وانما قدمت هذه الاعضاء علي بقية الجسد تكريما لها وتشريفا ويسقط غسلها عن الوضوء باندراج الطهارة الصغري تحت الكبري كما يقوله من -	187	-5812452446808936539	181	282.0	146	426	42.48826217651367	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	false	-3853672907073070387	99	186	555	997	1539	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 30 عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او ا-لحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض الماء بيده------ ال-تعريف ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابن حزن بن بحير بفتح الباء	139	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0190	true	-2414786173095041833	214	294	1103	1512	1545	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث--- عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه تم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض الماء بيده عن ام المءمنين ميمونة بنت الحارث ------------------------------بن حزن-------- بفتح الحاء	190	-5812452446808936539	394	735.0	316	450	87.55555725097656	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0283	false	-2707752487321881078	127	158	637	788	1494	300	سنة احدي وخمسين وقيل سنة ثلاث وستين وقيل ست وستين ودخل النبي صلي الله عليه وسلم بها بسرف الموضع الذي----------------- توفيت به وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخر من تزوج النبي صلي الله عليه وسلم	283	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0191	true	-7149290362363705908	103	165	555	864	1596	300	سنة احدي وخمسين وقيل سنة ثلاث وستين وقيل ست وستين والحق انها ماتت قبل عاءشة وعاءشة ماتت سنة سبع وخمسين وصلي عليها لما توفيت ابن اختها سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وهي اخت ام الفضل لابيها واخت اسماء بنت عميس لامها واخت ام خالد بن الوليد لابيها وهي لبابة الصغري وهي اخر من تزوج النبي صلي الله عليه وسلم	191	-5812452446808936539	103	153.5	79	309	33.33333206176758	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0144	false	3354885367985314370	151	256	784	1282	1502	300	الله AUTO الحديث الخامس 32 عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء------ ال-تعريف ام سلمة اسمها هند بنت---- امية ----------------------------------بن عمرو بن مخزوم-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها ابو سلمة عبد ا----لله بن عبد الاسد وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرتين جميع------------------ا فولدت له --بارض الحبشة زينب ثم ولدت س---لمة وعمر ودرة ثم مات ابو سلمة سنة اربع	144	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0197	true	7797744803611073224	129	249	673	1239	1494	300	اعلم AUTO الحديث الخامس--- عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء عن ام المءمنين ام سلمة------ هند بنت ابي امية واسمه سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم -----وكانت قبله عند ابي سلمة بن عبد الاسد ويقال ان ام سلمة اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وقيل غيرها فولدت له في ارض الحبشة زينب --وولدت له سلمة وعمر ودرة و--مات ابو سلمة سنة اربع	197	-5812452446808936539	426	714.0	331	584	72.94520568847656	82	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0147	false	-5457314699613901817	40	62	220	337	1566	300	افتعال من الحلم بضم الحاء واسكا-------ن اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته	147	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0200	true	6509849867572606317	203	226	1019	1143	1568	300	افتعال من الحلم بضم الحاء المهملة وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته	200	-5812452446808936539	112	217.0	90	124	90.32257843017578	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0148	false	-4047471169156727180	78	124	419	640	1528	300	AUTO الحديث السادس 33 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	148	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0202	true	-6680129578104074756	130	175	648	866	1473	300	AUTO الحديث السادس--- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	202	-5812452446808936539	218	430.0	173	221	98.64253234863281	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0152	false	5437036489799610897	200	243	1043	1275	1570	300	عندي ان يكون المراد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك فاكتفي بما ذكر عن التصريح قال وانما رجحنا هذا لانه اقرب الي الحقيقة او هو حقيقة في الجلوس بينهما واما اذا حمل علي نواحي الفرج فلا جلوس بينهما حقيقة	152	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0205	true	1845163729456906151	151	181	801	966	1574	300	عندي ان يكون المراد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك ويكتفي بما ذكر عن التصريح قال------------------------------------------------------------------- واما اذا حمل علي نواحي الفرج فلا جلوس بينهما حقيقة	205	-5812452446808936539	163	318.0	133	232	70.25862121582031	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0155	false	-1917733087580479646	235	300	1189	1485	1485	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن 35 عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر بن عبد الله وعنده قومه فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخيرا منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي-	155	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0208	true	-3524111677447226147	209	273	1062	1355	1477	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن ---عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر بن عبد الله وعنده قومه فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير -منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي	208	-5812452446808936539	291	568.0	229	297	97.97979736328125	62	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0173	false	-6866238552988004588	92	166	428	799	1464	300	كنيته ابو عبد الله وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد وقيل ابو طلحة والاول اصح وامه انيسة بنت غنمة بن عدي بن سنان اسلمت وبايعت ذكرها ابن سعد في النساء الصحابيات قدم جابر الشام ومصر وكان من سكان المدينة وابوه عبد الله عقبي بدري احدي وشهد جابر العقبة الثانية مع ابيه صغيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشهد الاولي وذكره بعضهم في البدريين ولا يصح لانه روي------------------------------------ عنه انه قال--------------------------------------------------- لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي	173	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0211	true	966224749276306059	16	99	105	507	1525	300	كنيته ابو عبد الله وقيل ابو عبد الرحمن وهو وابوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابيان رضي الله عنهما شهد-------------------------------------------------------------- العقب--------ة مع ابيه صغيرا وكان ابوه نقيبا واول قتيل للمسلمين في احد وشهد جابر بدرا علي قول البخاري وغيره ونقل ابن عساكر عن ابن سعد والواقدي انه لم يشهدها ورجحه ابو عمر بن عبد البر ودليله ما رواه مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي	211	-5812452446808936539	134	147.0	103	575	23.30434799194336	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0157	false	-1635155190867626369	234	281	1194	1415	1520	300	AUTO الحديث الاول 36 عن عمران بن حصين رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	157	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0215	true	-2493786130743158291	208	254	1145	1365	1604	300	AUTO الحديث الاول--- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	215	-5812452446808936539	218	424.5	172	223	97.75785064697266	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0168	false	-152829762095184529	59	257	301	1262	1469	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني 37 عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه التعريف عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين العنسي ثم المذحجي يكني ابا اليقظان حليف لبني مخزوم بن يقظة قال موسي بن عقبة عن ابن شهاب وممن شهد بدرا عمار بن ياسر وقال الواقدي وطاءفة من اهل العلم بالنسب والخبر ان ياسرا ابا عمار بن ياسر عربي قحطاني مذحجي من عنس بن مذحج الا ان ابنه عمارا مولي لبني مخزوم لان اباه ياسرا تزوج امة لبعض بني مخزوم فولدت له عمارا وذلك ان ياسرا والد عمار قدم مكة مع اخوين له يقال لهما الحارث ومالك في طلب اخ لهم رابع فرجع الحارث ومالك الي اليمن واقام ياسر بمكة فحالف ابا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فزوجه ابو حذيفة امة له يقال لها ------------------------------------------------------سمية فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة فمن هنا هو عمار مولي	168	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	10	154	59	772	1531	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني--- عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه -----عن عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس---------- العنسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون مولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني مخزوم وحليفهم------- وذلك ان ياسرا والد عمار قدم مكة مع اخوين له يقال لهما الحارث ومالك في طلب اخ لهم رابع فرجع الحارث ومالك الي اليمن واقام ياسر بمكة فحالف ابا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فزوجه ابو حذيفة امة له يقال لها سمية بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة تحت فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة فع----------مار مولي	219	-5812452446808936539	638	1184.5	503	1015	62.85714340209961	125	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0171	false	3587861190766810269	86	257	432	1278	1495	300	ابو محمد بن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكم- المنصوص عليه فقط والجواب عما قال ان الحديث دل علي بطلان هذا القياس الخاص ولا يلزم من بطلان الخاص بطلان العام والقاءسون ل--------ا يعتقدون صحة كل قياس ثم في هذا القياس شء اخر وهو ان الاصل الذي هو الوضوء قد الغي فيه مساواة البدل له فان التيمم لا يعم جميع اعضاء الوضوء ------فصار مساواة البدل للاصل----- ملغي في محل النص وذلك لا يقتضي المساواة في الفرع------ بل لقاءل ان يقول قد يكون الحديث دليلا علي صحة اصل القياس فان قوله عليه الصلاة والسلام انما---- يكفيك كذا وكذا يدل علي انه لو كان -فعله لكفاه وذلك دليل علي صحة قولنا لو كان فعله لكان مصيبا ولو كان فعله لكان قاءسا التيمم علي الجنابة---- للتيمم علي الوضوء علي تقدير ان يكون اللمس المذكور في الاية ليس هو الجماع لانه لو كان عند عمار	171	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0221	true	-2212126191267085324	9	161	48	813	1505	300	ا--------بن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال للقياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل عنه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكمه المنصوص عليه فقط والجواب عما زعم ان الحديث دل علي بطلان هذا القياس الخاص ولا يلزم من بطلان الخاص بطلان العام والقاءلون بالقياس لا يعتقدون صحة كل قياس علي ا------------------------ن الاصل الذي هو الوضوء قد الغي فيه مساواة البدل له فان التيمم لا يعم جميع اعضاء الوضوء وحيث الغيت مساواة --بدل الاصل فلان تلغي ف-----------------------------------ي الفروع اولي بل لقاءل ان يقول -----في الحديث دليل- علي صحة اصل القياس ل---قوله عليه --------السلام انما كان يكفيك الخ----- يدل علي انه لو كان قليلا لكفي و-ذلك دليل علي صحة قولنا لو كان فعله لكان مصيبا فلو كان فعله لكان قاءسا التيمم---- للجنابة علي التيمم للو----ضوء علي تقدير كو----ن اللمس المذكور في الاية ليس هو الجماع قال ------------عمار	221	-5812452446808936539	689	1202.0	546	881	78.20658111572266	115	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0178	false	-48069632973182993	242	297	1286	1590	1602	300	استوجبوا النار فيشفع في عدم دخولهم لها وهذه ايضا قد تكون غير مختصة ورابعها قوم دخلوا النار فيشفع في خروجهم منها وهذه قد ثبت فيها عدم الاختصاص لما صح في الحديث من شفاعة الانبياء والملاءكة وقد ورد ايضا الاخوان من المءمنين وخامسها الشفاعة بعد دخول الجنة في زيادة الدرجات لاهلها وهذه ايض-------ا لا تنكرها المعتزلة	178	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0227	true	-5577130090830233496	89	118	468	628	1558	300	استوجبوا النار فيشفع في عدم دخولهم لها الا انه------------------------------------------------------------------------- ثبت -----عدم --اختصاصه بها وقيل المراد--- شفاعته------------------------------------------------------------------- بعد دخول الجنة في زيادة الدرجات لاهلها وهذه كالاولي مما لا ينكره- المعتزلة	227	-5812452446808936539	126	180.5	101	311	40.514469146728516	18	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0180	false	7959657937782549744	203	262	1065	1371	1598	300	AUTO الحديث الاول 39 عن عاءشة-رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	180	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0233	true	9188195603586702070	20	79	92	397	1502	300	AUTO الحديث الاول--- عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	233	-5812452446808936539	303	590.0	245	308	98.37662506103516	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0185	false	312996566152795357	144	204	788	1086	1554	300	AUTO الحديث الثاني 40 عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل لكل صلاة هذا الحديث مغلوط فيه قيل انه سقط بين قوله فامرها ان تغتسل وبين قوله لكل صلاة فكانت تغتسل لكل صلاة فيكون اصل الحديث هكذا فامرها ان تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة	185	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0235	true	2421441786204845982	263	293	1366	1516	1553	300	AUTO الحديث الثاني--- عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل فكانت تغتسل لكل صلاة	235	-5812452446808936539	150	291.0	120	298	50.3355712890625	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0186	false	1877301318214918407	14	94	66	471	1528	300	صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة واما الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل فليس فيها شء ثابت فقد بين البيهقي وغيره ضعفها وانما صح من ذلك ما تقدم من امره صلي الله عليه وسلم بمطلق الغسل دون ان تغتسل لكل صلاة وهكذا قال الشافعي رحمه الله تعالي ولفظه وانما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه--------------------------------------------------------------------------------- انه ام-------------------رها ان تغتسل لكل ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال	186	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0237	true	-569608313837344628	91	227	439	1110	1471	300	صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة ولا فيه ما وكانها فهمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقرينة قا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي ا-----------------------نما امرها---------- صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وانما كانت تغتسل لكل صلاة تطوعا وكذا قال الليث بن سعد في روايته عند مسلم لم يذكر ابن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل لكل صلاة ولكنه شء فعلته هي والي هذا ذهب الجمهور من عدم وجوب الغسل عليها لكل صلاة نعم الواجب عليها لكل صلاة الوضوء وله ما وقع عند ابي داود من رواية سليمان بن كثير وابن اسحاق عن الزهري في هذا الحديث فامرها بالغسل لكل صلاة فقد طعن الحفاظ في هذه الزيادة لان الاءمة الاثبات من اصحاب الزهري لم يذكروها قال ابن دقيق العيد ووقع في نسخ من هذا الكتاب يعني العمدة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل لكل صلاة قال	237	-5812452446808936539	134	184.0	105	903	14.839424133300781	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0190	false	8836468920977349710	11	63	59	336	1666	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس 43 عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة التعريف معاذة بنت------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله العدو-----------------ية امراة صلة بن اشيم	190	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0242	true	-740189881555835232	110	177	577	959	1615	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس--- عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنومر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة عن مع-----اذة بضم الميم وبالعين المهملة فذال معجمةتكني ام الصهباء بفتح الصاد المهملة وسكون الهاء فموحدة والمدابنة عبد الله العدوية التابعية البصرية امراة صلة بن اشيم	242	-5812452446808936539	261	498.0	211	390	66.92308044433594	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0193	false	5715066252110856635	109	175	596	905	1587	300	AUTO الحديث الاول 44 عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود -------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	193	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0245	true	8769658580691048662	233	300	1243	1560	1560	300	AUTO الحديث الاول--- عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله تعالي قا-ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	245	-5812452446808936539	296	568.0	234	322	91.92546844482422	60	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0421	false	-6155093514239663388	223	277	1161	1433	1550	300	عبد ال--له بن مسعود بن غافل بالغين المعجمة والفاءبن حبيب ابن شمخ ب----الشين و---------------------الخاء المعجمتين بينهما ميم ساكنة بن فار بتشديد --------------الراء ---------------------------بن مخزوم الهذلي كان ابن مسعود قد حالف في الجاهلية عبد بن الحارث بن------------------------------------------------------------- زهرة ابن قديم بن جاهلة يكني ابا عبد الرحمن وامه ام عبد بنت عبد ود بن سوي الهذلية -	421	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0246	true	-2155704793298965809	189	257	988	1338	1559	300	عبد الرحمن بن مسعود بن غافل بالغين المعجمة والفاء-------- بن شمخ بفتح الشين المعجمة وسكون الميم وبالخاء المعجمة وقيل ابن حبيب بن شمخ بن قار بالقاف وقيلبالفاء والراء المخففة وعليه اقتصر النووي بن مخزوم بن صاعد بالصاد والعين المهملتينبن كاهل ب------ن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر الهذلي حليف بني زهرة-------------------------------------- وامه ام عبد بنت عبد ود بن سواء من هذيل	246	-5812452446808936539	136	159.0	108	402	33.83084487915039	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0422	false	2810080916118968188	199	281	1018	1450	1547	300	وهو ابن بضع وستين سنة وصلي عليه عث------------مان وقيل عمار وقيل الزبير وهو اشهر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اخي بينهما فصلي عليه ليلا ودفنه بالبقيع لايصاءه بذلك ولم يعلم به عثمان فعتبه علي ذلك وقيل مات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلمث-مان مءة حديث وثمانية واربعون حديثا ات-----------------------------------------------فقا منها علي اربعة وستين وانفرد البخاري باحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين روي عنه انس بن مالك وابو رافع مولي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	422	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0247	true	6895857524713186439	188	259	935	1309	1523	300	وهو ابن بضع وستين سنة روي عنه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم من الصحابة رضي الله عنهم روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة----- وثمانية واربعون حديثا واسقط ابن الجوزي الثمانية الزاءدة علي الاربعين اتفقا منها علي اربعة وستين وانفرد البخاري باحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين فمما اتفقا عليه من حديثه هذا الحديث وهو قوله رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم	247	-5812452446808936539	194	298.5	154	524	37.02289962768555	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0200	false	8947289436040888597	270	300	1455	1610	1610	300	يمكن الجمع بينهما بان يكون اطلق اسم الهاجرة علي الوقت الذي بعد الزوال مطلقا فانه قد تكون فيه الهاجرة في وقت فيطلق علي الوقت مطلقا بطريق الملازمة وان لم يكن-	200	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0254	true	-8742153555027257440	192	222	1042	1198	1606	300	يمكن الجمع بينهما بان يكون اطلق اسم الهاجرة علي الوقت الذي بعد الزوال مطلقا فانه قد يكون فيه الهاجرة في وقت فيطلق علي الوقت مطلقا بطريق الملازمة وان لم يكن	254	-5812452446808936539	154	302.0	125	156	98.71794891357422	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0201	false	5453190731852429262	260	300	1333	1550	1550	300	علي غروبها بطلوع الليل من المغرب لقو-----------له عليه الصلاة والسلام والسلام اذا غربت الشمس من هاهنا واقبل الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم وان لم يكن ثم حاءل فقد قال بعض اصحابنا--- ان الوقت يدخل بغيبوبة الشمس وشعاعها المستولي عليها-	201	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0256	true	-4358236034507998287	101	142	510	720	1564	300	علي غروبها بطلوع الليل من المشرق وقد قال صلي الله عليه وسل------------------م اذا غربت الشمس من هاهنا و-طلع الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم وان لم يكن ثم حاءل ف---قال بعض اصحاب مالك ان الوقت يدخل بغيبوبة الشمس وشعاعها المستولي عليها	256	-5812452446808936539	183	313.0	147	232	78.87931060791016	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	false	4377558215727969035	226	272	1164	1399	1547	300	AUTO الحديث الرابع 47 عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي ف-------------قال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا	203	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0257	true	-6333898970338541194	252	300	1421	1665	1665	300	AUTO الحديث الرابع--- عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا-	257	-5812452446808936539	230	440.0	186	248	92.74193572998047	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	false	4377558215727969035	272	300	1399	1547	1547	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0258	true	4264002558431091325	0	28	0	149	1639	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	258	-5812452446808936539	148	291.0	121	149	99.328857421875	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0207	false	-9027053746233591683	1	95	3	482	1590	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قلوبهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	207	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0262	true	-6423394908247216155	38	129	216	683	1596	300	عن------------ علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	262	-5812452446808936539	462	919.0	372	479	96.45094299316406	88	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0208	false	-4979702919607506741	163	232	877	1260	1627	300	العصر فممن نقل ذلك عن--------ه علي بن ابي طالب و-ابن مسعود وابو -ايوب وابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وابو هري------رة وعبيدة السلماني والحسن البصري وابراهيم النخعي وقتادة والضحاك والكلبي ومقاتل وابو حنيفة واحمد وداود وابن المنذر وابن حبيب من اصحابنا وغيرهم قال الترمذي وهو قول اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم وقال الماوردي وهو مذهب جمهور التابعين وقال ابن عبد البر هو قول اكثر اهل الاثر و---قال	208	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0265	true	-1693874595765697098	212	285	1050	1418	1493	300	العصر --من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال ابن مسعود وابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد وعبد الله بن عمرو وسمرة وعاءشة وحفصة وام سلمة رضي الله عنهم وهو مذهب الامام احمد والاصح من مذهب ابي----- حنيفة وقد صار اليه معظم الشافعية لصحة الحديث فيه قا---------ل الترمذي -هو قول اكثر --علماء--- الصحابة وقا----------ل الماوردي -هو قول- جمهور التابعين وقال ابن عبد البر هو قول اكثر اهل الاثر وبه قال	265	-5812452446808936539	193	232.0	153	402	48.00994873046875	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0217	false	-2661076726318554497	28	52	142	261	1495	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس 49 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر	217	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0268	true	7846873876311983835	276	298	1365	1480	1488	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس--- عن عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر	268	-5812452446808936539	114	219.0	92	119	95.7983169555664	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0217	false	-2661076726318554497	52	111	261	562	1495	300	فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله اعت----------------------------------------------------------------م اي دخل في العتمة وهي الظلمة ي---------------------------------------------------------------------------------------قال عتم الليل يعتم----------- اذا اظلم وقد ------------قيل ان العتمة اسم لثلث الليل الاول بعد غروب الشفق قاله------ الخليل رحمه	217	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0269	true	-2233946475320433973	1	94	4	476	1558	300	فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة عن ابي العباس حبر هذ----ه الامة وعالمها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم اي دخل في العتمة كما يقال اصبح وامسي واظهر ويطلق اعتم بمعني اخر لكن الاول اظهر هنا كما في الفتح بالعشاء اي بصلاتها يقال عتم الليل يعتم بكسر التاء اذا اظلم والعتمة الظلمة وقيل انها----- اسم لثلث الليل الاول بعد غروب الشفق نقل ذلك عن الخليل فخرج	269	-5812452446808936539	245	389.0	192	481	50.935550689697266	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0219	false	216071853906064863	204	263	1123	1434	1610	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع 50 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء ولابن عمر نحوه ولمسلم---------------- عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ------------صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان الكلام علي الحديث من وجوه الاول الالف واللام في الصلاة--- ينبغي ان	219	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0271	true	-3442746619617987224	137	191	710	990	1581	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع--- عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة قال ابن دقيق العيد------------------------------------------------ الالف واللام في الصلاة لا ينبغي ان	271	-5812452446808936539	198	324.5	156	342	57.894737243652344	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0222	false	-3005348169165743391	52	123	271	621	1518	300	وقت المغرب فيه توسعة ق ان اريد به--------------------- مطلق التوسعة فهو صحيح لكن ليس------ محل الخلاف المشهور وان اريد ب--ه التوسعة الي غروب الشفق ففي هذا الاستدلال نظر فان بعض من ضيق وقت المغرب جعله مقدرا بزمان يدخل فيه مقدار ما يتناول لقيمات يكسر بها سورة الجوع فعلي هذا لا يلزم ان يكون وقت المغرب موسعا الي غروب الشفق علي ان الصحيح الذي يذهب اليه ان وقتها موسع الي غروب الشفق	222	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0273	true	6579577891405182019	49	113	245	569	1529	300	وقت المغرب واعترض ذلك ابن دقيق العيد بانه ان اريد بذلك مطلق التوسعة فهو صحيح وليس هو حينءذ محل الخلاف المشهور وان اريد بذلك التوسعة الي غروب الشفق ففي---- الاستدلال نظر لان بعض من ضيق وقت المغرب جعله مقدرا بزمان يدخل فيه مقدار ما يتناول لقيمات يكسر بها سورة --جوعه ثم قال------------------------------------------------- علي ان الصحيح الذي نذهب اليه ان وقتها موسع الي غروب الشفق	273	-5812452446808936539	259	449.5	205	379	68.33773040771484	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0222	false	-3005348169165743391	239	289	1232	1471	1518	300	التاسع 51 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب وما في معناه من الحديث الثاني 52 عن--------------------- ابي سعيد ال------خدري رضي الله	222	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	13	61	77	306	1532	300	التاسع--- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب ---------------------------------عن ابي العباس حبر هذه الامة -عبد الله بن عباس رضي الله	276	-5812452446808936539	194	349.5	153	266	72.93232727050781	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0223	false	-1559910785515712756	204	287	1044	1476	1544	300	الحكم معلقا--- بالوقت------------------------------------------------------------------- اذ لا بد من اداء صلاة الصبح وصلاة العصر فتعين ان يكون المراد بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر كما تقدم ق وهذا الحديث معمول به عند فقهاء الامصار وعن بع--ض المتقدمين وال----ظاهرية خلاف فيه من بعض الوجوه ولتعلم ان صيغة النفي اذا دخلت علي فعل في الفاظ صاحب الشرع فالاولي حملها علي نفي الفعل الشرعي لا ا----لوجودي فيكون قوله لا صلاة بعد الصبح نفيا للصلاة الشرعية لا----------- الحسية وانما قلنا ذلك لان الظاهر ان الشارع يطلق الفاظه علي عرفه	223	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	180	259	917	1337	1532	300	الحكم لا يتعلق بالوقت بل بفراغ صلاة الصبح ويكون المراد بقوله بعد الصبح اي بعد صلاة الصبح اذ لا-بد من اداء----- الصبح------------ فتعين التقدير المذكور قال ابن دقيق العيد -----------------------هذا الحديث معمول به عند فقهاء الامصار وخالف بعض المتقدمين وبعض الظاهرية--------- من بعض الوجوه و---------صيغة النفي اذا دخلت علي فعل في الفاظ صاحب الشرع حملت ---------علي نفي الفعل الشرعي لا علي الوجودي ف----------لا صلاة بعد الصبح نفيا للصلاة الشرعية المعتد بها لا الحسية--------------- لا----------ن الشارع يطلق الفاظه علي عرفه	276	-5812452446808936539	283	428.5	227	523	54.110897064208984	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	false	2967212189062507180	55	134	263	675	1492	300	وغزا---- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف حديث ومءة وسبعون حديثا ا--تفقا منها علي ست----------------------------------------ة واربعين حديثا وانفرد البخاري بستة عشر حديثا ومسلم باثنين وخمسين حديث-------------ا روي له الجماعة رضي الله عنه وليس فيه زيادة علي الحديث الذي قبله الا امتداد الكراهة الي---------------------------------------------------------------------------------- ارتفاع الشمس قيل وليس المراد مطلق الارتفاع عن الافق بل الارتفاع الذي تزول عنه صفرة الشمس او حمرتها وهو مقدر بقيد رمح	226	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0278	true	-1232820570016626939	109	223	555	1132	1528	300	وغزا ابو سعيد مع النبي صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين منهم ابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وغيرهم مات سنة اربع وسبعين ودفن بالبقيع روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف حديث ومءة وسبعون حديثا اخرج له منها في الصحيحين مءة واحد عشر المتفق عليه منها ثلاثة واربعون------ وانفرد البخاري بستة عشر------ ومسلم باثنين وخمسين فمن المتفق عليه ما روي----------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بعد الصبح يعني من النوافل المطلقة اي تحرم ولا تصح ويستمر المنع من طلوع الفجر حتي ترتفع الشمس ارتفاعا يذهب -------------------------------------------------------------عنه صفرة الشمس او حمرتها وهو مقدر بقدر رمح	278	-5812452446808936539	242	338.5	189	661	36.6111946105957	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1061	false	2564445847863742908	15	70	84	344	1566	300	سلمة بن الاكوع -فقال له سلبه اجمع التعريف سلمة بن الاك--------وع واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن خزيمة بن مالك الاسلمي يكني ابا مسلم وقيل ابو ياسر وقيل ابو عامر وقال ابن السكن الحافظ في كتاب الصحابة له هو سلمة بن سنان بن ب-----------------------------------------شير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن اسلم بن افصي	1061	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0280	true	-6708624594491326898	206	239	1067	1232	1547	300	سلمة بن الاكوع ويقال--------------------- سلمة بن عمرو بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير بضم القاف وفتح الشين المعجمة وسكون الياءابن خزيمة بن مالك بن سلامان بن اسلم بن افصي	280	-5812452446808936539	105	180.5	81	310	33.870967864990234	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	false	2967212189062507180	190	255	948	1267	1492	300	-عنهم اجمعين AUTO الحديث العاشر 53- عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	226	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0289	true	-1388305070131397620	42	108	211	541	1470	300	تعالي اعلم-- AUTO الحديث الحادي عشر عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	289	-5812452446808936539	304	568.5	241	334	91.0179672241211	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0228	false	1304115857462829670	0	22	0	112	1569	300	حتي كانه لا يعتقد وقوعه فاقسم علي وقوعه وذلك يقتضي تعظيم هذا الترك وهو يقتضي الاشفاق منه او ما يقارب هذا المعني	228	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0291	true	-2095757639104189232	90	112	444	555	1554	300	حتي كانه لا يعتقد وقوعه فاقسم علي وقوعه وذلك يقتضي تعظيم هذا الترك وهو مقتض- الاشفاق منه او ما يقارب هذا المعني	291	-5812452446808936539	110	214.0	88	112	98.21428680419922	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	false	2110872154716291550	167	211	861	1073	1507	300	AUTO الحديث الثاني 55 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه	232	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0295	true	-1861125966018365353	257	300	1462	1672	1672	300	AUTO الحديث الثاني--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه-	295	-5812452446808936539	207	396.5	165	214	96.72897338867188	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	false	2110872154716291550	211	262	1073	1324	1507	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة الكلام ع-------------------------------------------------------لي الحديث من وجوه الاول قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل في الجماعة	232	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	0	58	0	274	1542	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي ال---------------------له عليه وسل----------م صلاة الرجل في الجماعة	296	-5812452446808936539	209	365.0	164	306	68.30065155029297	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0236	false	-5684624040338349910	10	168	48	911	1596	300	قوله -------لا يشهدون الصلاة كل ذلك مشعر بان المقصود حضورهم الي جماعة المسجد وانما كانت هاتان الصلاتان اثقل علي المنافقين من غيرهما -لقوة الداعي الي ترك حضور الجماعة فيهما وقوة الصارف عن الحضور اما---- العشاء فلانها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الايواء الي البيوت والاجتماع مع الاهل واجتماع ظلمة الليل و--طلب الراحة من متاعب السعي بالنهار واما الصبح فلانها في وقت لذة النوم فان كانت في زمن البرد ففي وقت شدته لبعد العهد بالشمس لطول الليل وان كانت في زمن الحر فهو وقت البرد والراحة من اثر حر الشمس لقرب العهد بها فلما قوي الصارف عن الفعل ثقلت علي المنافقين واما المءمن الكامل الايمان فهو عالم بزيادة الاجر لزيادة المشقة لا سيما ان استحضر حديث بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة ونحو ذلك من الاحاديث فتصير هذه الامور الشاقة علي المنافق ساءقة للمءمن وداعية له الي الفعل كما كانت صارفة للمنافق-- ولهذا قال عليه الصلاة والسلام و لو يعلمون ما-------- فيهما اي من الاجر والثواب -------لاتوهما ولو حبوا	236	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0301	true	-2193187404272064752	88	184	461	1012	1605	300	قوله تعالي ولا ي-اتون الصلاة الا وهم كسالي التوبة--------------------------- وانما كانت العشاء والفجر- اثقل عليهم-------- من غيرهما ولقوة الداعي ال------------------------------------------ي تركهما لان العشاء وقت السكون والراحة والصبح وقت لذة النوم وقيل وجهه كون المءمنين يفوزون بما يترتب عليهما من الفضل لقيامهم بحقوقهما فالعشاء وقت الايواء الي البيوت والاجتماع مع الاهل واجتماع ظلمة الليل او طلب الراحة من متاعب السعي بالنهار بخلاف الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن الكامل الايمان فهو عالم بزيادة الاجر لزيادة المشقة فتكون------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الامور ---------------------------------داعية له الي الفعل كما كانت صارفة للمنافقين ولهذا قال و---------------------لو يعلمون ما اي الذي فيهما من مزيد -----الثواب والفضل لاتوهما اي لاتوا	301	-5812452446808936539	330	471.0	268	1008	32.738094329833984	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0240	false	7214804913460393806	53	126	279	642	1546	300	الدليل والله اعلم AUTO الحديث الرابع 57 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله الكلام علي	240	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0304	true	-7194851013884200116	187	260	1001	1363	1563	300	الصريح والله اعلم AUTO الحديث الرابع--- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله عن ابي عبد	304	-5812452446808936539	348	675.5	277	365	95.34246826171875	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0242	false	-6491419794899819563	190	285	989	1485	1557	300	في النفس والطبع- والله اعلم AUTO الحديث الخامس 58 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته ص وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها اعلم ان-------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث يتعلق الكلام فيه باحكام السنن الرواتب قبل الفراءض وبعدها	242	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0308	true	221329065163540165	103	208	548	1098	1583	300	في الاجابة والرد والله اعلم AUTO الحديث الخامس ---عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته-- وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر هذا الحديث يتعلق ب-----------------السنن الرواتب قبل الفراءض وبعدها	308	-5812452446808936539	446	824.5	360	577	77.2963638305664	79	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0243	false	4545636212060167795	11	99	56	519	1539	300	الله تعالي قال رحمه الله --في تقديم السنن علي الفراءض وتاخيرها عنها معني لطيف مناسب اما في التقديم فلان الانسان يشتغلب بامور الدنيا واسبابها فتتكيف النفس من ذلك بحالة بعيدة عن حضور القلب في العبادة والخشوع فيها الذي هو روحها فاذا قدمت السنن علي الفريضة تانست النفس بالعبادة وتكيفت بحالة تقرب من الخشوع فيدخل في الفر--ض علي حالة حسنة لم تكن تحصل له لو لم يقدم السنة فان النفس مجبولة علي التكيف بما هي فيه لا سيما اذا كثر او طال وورود الحالة المنافية لما قبلها قد تمحو	243	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0308	true	221329065163540165	222	300	1169	1583	1583	300	الله عليه وسلم فهي الاولي وفي تقديم السنن علي الفراءض-------------- معني لطيف ----------------------لان الانسان يشتغل- بامور الدنيا واسبابها فتتكيف النفس من ذلك بحالة بعيدة عن حضور القلب في العبادة والخشوع فيها الذي هو روحها فاذا قدمت السنن------------ تانست النفس بالعبادة وتكيفت بحالة تقرب--- الخشوع فيدخل في الفراءض علي حالة حسنة لم تكن تحصل له لو لم تقدم السنة فان النفس مجبولة علي التكيف بما هي فيه ولاسيما اذا كثر او طال وورود الحالة المنافية لما قبلها قد تمحو-	308	-5812452446808936539	387	700.0	313	467	82.86937713623047	64	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	1	148	6	739	1440	300	في الاذان ما روي عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة رواه البخاري ومسلم قال ع ظاهره انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قلت وهذا متعين لحديث عبد الله بن زيد الاتي الان و------عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس ----لجمع الصلاة --------------------------طاف بي طاءف---- وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت--- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك	249	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	118	300	629	1546	1546	300	في الصحيحين من حديث ا-----بن عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة فليس ينادي لها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم نتخذ-- ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر ال-ا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وروي البيهقي في سننه عن انس رضي الله عنه قال كانت الصلاة اذا حضرت علي عهد رسول الله سعي رجل في الطريق فنادي الصلاة الصلاة فاشتد ذلك علي الناس فقالوا لو اتخذنا ناقوسا يا رسول الله قال ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود قال فامر بلال ان يشفع--------------------------------------------------------- الاذان ويوتر الاقامة ورو----------------------------------------------------ي الامام احمد عن عبد الله بن زيد-------------------- رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمل-----------ه فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال -ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك-	318	-5812452446808936539	520	689.5	413	1075	48.372093200683594	85	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	149	294	743	1414	1440	300	بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ----ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر	249	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	1	164	5	759	1391	300	بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع -ذلك عمر	319	-5812452446808936539	632	1203.5	495	793	79.69734954833984	128	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	false	-4551074685792225648	0	37	0	183	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد -رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه بطريق ابي داود وقال حسن صحيح	250	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	165	198	763	924	1391	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه ابو داود و----------------الترمذي-------------------- وقال حسن صحيح	319	-5812452446808936539	146	255.5	116	197	74.1116714477539	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0256	false	2362180970842867347	50	156	276	789	1513	300	الاقامة والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني 61 عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه---- فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ه-هنا وه-هنا----- يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي الم-----------------------------------------------------------دينة التعريف وهب بن عبد الله هو- المشهور وقيل وهب بن جابر وقيل وهب----- بن وهب -	256	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0324	true	4967169232884789067	182	296	945	1507	1528	300	الترك-- والله الموفق AUTO الحديث الثاني--- عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ع-ليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا----- حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة عن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبالفاء واسمه----------- وهب بن عبد الله علي المشهور وقيل وهب بن جابر وقيل وهب الله بن وهيب	324	-5812452446808936539	465	823.5	365	594	78.28282928466797	87	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0257	false	-4468934713397215666	178	230	935	1186	1546	300	ان بعضهم كان ينال منه ما لا يفضل منه شء وبعضهم كان ينال منه ما ينضحه علي غيره وتشهد له-- الرواية الاخري في الصحيح ورايت بلالا اخرج وضوء- فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل يد صاحبه -فيه التبرك باثر------------ الصالحين	257	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0326	true	8248603572958896658	0	52	0	259	1522	300	ان بعضهم كان ينال منه ما-لا يفضل منه شء وبعضهم كان ينال منه ما ينضحه علي غيره ويشهد لهذا الرواية------- في الصحيح ورايت بلالا اخرج وضوءا فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل يد صاحبه وفيه التماس البركة بما لابسه الصالحون	326	-5812452446808936539	235	423.0	185	267	88.01498413085938	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0264	false	6110743847249735809	182	228	949	1175	1596	300	AUTO الحديث الاول 64 عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله وفي رواية كان يوتر علي بعيره ولمسلم غير انه لا يصلي عليه- المكتوبة وللبخاري الا الفراءض	264	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	214	262	1096	1335	1535	300	AUTO الحديث الاول--- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله وفي رواية كان يءتر علي بعيره ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري الا الفراءض	339	-5812452446808936539	222	420.0	177	242	91.73553466796875	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0267	false	-543705778275081600	135	186	718	982	1543	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 65 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة الكلام علي	267	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0343	true	3457352925603882705	115	167	611	876	1536	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني--- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة عن ابي عبد	343	-5812452446808936539	248	472.0	198	268	92.53731536865234	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0273	false	-4186264163073575215	41	95	211	486	1474	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثالث 66 عن انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله التعري----ف انس بن سيرين	273	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0346	true	-1153517548249193213	154	210	829	1113	1595	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث ---عن انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله عن ابي حمزة انس بن سيرين	346	-5812452446808936539	260	488.5	207	287	90.59233093261719	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	138	268	755	1407	1556	300	AUTO الحديث الثاني 68 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان قد عقلنا ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم التعريف النعمان بن بش-ر بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجما-بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بضم الدجيم وتخفيف اللامبن زيد بن ماتلك بن ثعلبة بن كعب بن خزرج الاكبر امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة قال الواقدي ولد علي راس اربعةو عشر شهرا من الهجرة وهو اول مولود ولد في الانصار------------ بعد قدوم------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	275	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0351	true	7494377323464978469	0	113	0	576	1545	300	AUTO الحديث الثاني--- عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان قد عقلنا ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم -----عن النعمان بن بشير بفتح------ الموحدة وكسر الشين المعجمة بن سعد بن ثعلبة الخزرجي الانصاري رضي الله عنه يكني ابا-------------------------------------------------------------- عبد الله -----------------------------------------------------------وهو اول مولود ولد للا---نصار من المسلمين بعد الهجرة وهو وابوه صحابيان وامه عمرة بنت رواحة قيل مات النبي صلي الله عليه وسلم	351	-5812452446808936539	469	832.0	372	714	65.68627166748047	87	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	23	53	119	291	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قلت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة	275	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0352	true	-1192887732081316306	0	57	0	322	1638	300	صلي الله عليه وسلم قال رضوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف ورواه النساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية ابي داود والخلل بفتح الخاء المعجمة واللام ايضا هو ما يكون بين الاثنين من الاتساع عند عدم التراص والحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة	352	-5812452446808936539	165	310.5	136	322	51.24223709106445	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0277	false	8449116421041614657	173	274	910	1400	1536	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 69 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعت---ه فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف صلي الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا قال صاحب الكتاب اليتيم قيل هو ضميرة جد حيي بن عبد الله بن ضميرة	277	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0357	true	-6594261049569439783	130	228	647	1121	1470	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث--- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف صلي الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا---------------- اليتيم قيل هو ضميرة جد حيي بن عبد الله بن ضميرة	357	-5812452446808936539	471	919.0	374	493	95.53752899169922	94	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0284	false	-8148863052663002450	3	67	17	352	1612	300	AUTO الحديث الاول 71 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل صورته صورة حمار اما مخفف لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التقرير والتوبيخ ويسمي----------------------------------------------- حرف استفتاح وحرف الاستفتاح اما و الا اي يستفتح بعدهما اللام والاصل فيه ما النافية دخلت عليها همزة الاستفهام فهي	284	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0367	true	-5718145314858582267	79	146	410	742	1536	300	AUTO الحديث الاول--- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل صورته صورة حمار عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم حرف استفتاح مثل----------------- الا واصله------------------------------ا النافية دخلت عليها همزة الاستفهام وهو	367	-5812452446808936539	221	369.5	174	382	57.8534049987793	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0285	false	6000364858661369464	135	244	679	1232	1522	300	صلي الله عليه وسلم --------قال --انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا و---------------------------------اذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وما في معناه من حديث 73 عا-------ءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا رك-ع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وهو الحديث الثالث اما حديث ابي هريرة رضي الله	285	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0375	true	-5565544905464796160	55	163	275	838	1491	300	صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام ---------------------------اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد وفي طريق اخري ولا ترفعوا قبله والله تعالي الموفق AUTO ال-----------حديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليوتم به فاذا ركلع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون عن ام المءمنين عاءشة الصديق--------ة رضي الله	375	-5812452446808936539	414	679.5	330	610	67.86885070800781	73	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0292	false	-4832379301400098774	14	194	70	973	1478	300	التوفيق AUTO الحديث الرابع 74 عن عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده التعري----ف عبد الله بن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة واسمه عبد الله وانما------------------ سمي خطمة لانه خطم رجلا علي خطمة وهو مقدم الانف والفم فسمي خطمة ابن جضم بن مالك بن الاوس الانصاري الخطمي يكني ابا موسي شهد الحديبية وهو ابن سبع عششرة سنة توشهد بيعة الروان واستعمله ابن الزبير علي الكوفة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان الشعبي كاتبه وادرك يزيد بن زيد ابوه النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه وشهد احدا والمشاهد بعدها ومات يزيد قبل فتح مكة وشهد عبد الله بن يزيد مع علي عليه السلامالجمل وصفين والنهروان وسكن الكوفة ومات زمن ابن الزبير وكان استعمال ابن الزبير له علي الكوفة سنة خمس وستين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وعششرون حديثا اخرج له البخاري حديثين ولم يخرج له مسلم شيءا	292	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0377	true	3644040728023458057	105	245	557	1248	1563	300	اعلم--- AUTO الحديث الرابع--- عن عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري -------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده عن ابي موسي عبد الله بن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة سمي بذلك لانه ضرب رجلا علي خطمه الخطم--ي الانصاري-------------------------------- الاوسيرضي الله عنه----------------- شهد الحديبية وهو ابن سبع ع-شرة سن-------------------------------------------------ة وكان اميرا علي الكوفة في عهد ابن الزبير مات بها في زمن ابن الزبير ايضا قال الذهبي بعيد السبعين وكان الشعبي كاتبه ----------روي عنه ابنه موسي وعدي بن ثابت والشعبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وع-شرون حديثا اخرج له البخاري حديثين ولم يخرج له مسلم شيءا	377	-5812452446808936539	486	800.5	377	1020	47.64706039428711	88	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0297	false	2749028989920126049	212	250	1132	1324	1617	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس 76 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء	297	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0381	true	-6032285499140989152	223	260	1203	1392	1592	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس--- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء	381	-5812452446808936539	189	372.0	152	192	98.4375	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	false	-4948677280748286508	238	296	1243	1525	1550	300	الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة التعريف ابو مسعود اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة	298	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0383	true	-1053588771978794576	0	57	0	272	1508	300	الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة عن ابي----- مسعود----- عقبة بن عمرو بن ثعلبة	383	-5812452446808936539	258	486.5	203	286	90.20979309082031	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0301	false	-5501420457234885431	122	203	673	1086	1620	300	والله اعلم A--------UTO باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول 78 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي ب-------الثلج والماء والبرد	301	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0385	true	-4120275083722551151	88	204	475	1090	1575	300	والله تعالي الموفق AUTO باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يصليها باصحابه ويصليها منفردا يعني ما ورد وصح من ذلك والمراد الاشارة الي جملة من الاحاديث الثابتة بحيث يحصل من مجموعها المقصود المترجم له وذكر الحافظ روح الله روحهفي هذا الباب اربعة عشر حديثا AUTO الحديث الاول--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج------- والبرد	385	-5812452446808936539	390	684.0	313	630	61.904762268066406	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0303	false	-6620362559239931488	117	233	616	1254	1611	300	التشبيه بالمباعدة بين--- المشرق والمغرب المقصود-------------------------- منه ترك المءاخذة لااو العصمة وقوله عليه----- الصلاة والسلام اللهم نقني من خطا----------------------------ي-------------------------------------------اي الي قوله من الدنس كما تقدم مجاز عن زوال الذنوب واثث---رها ولما كان ذلك------------------ اظهر في الثوب الابيض من غيره من الالوان وقع التشبيه به وقوله ال---------------لهم اغسلني الي اخره-------------------------------------------------------------------- يحتمل امرين بعد كونه مجازا كما ذكرنا احدهما ان يكون المراد هنا التعبير بذلك عن غاية المحو اعني بالمجموع فان الثوب الذي تكرر عليه التنقية بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء الوجه الثاني ان يكون كل واحد من هذه الاشياء مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك كقوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحدة من هذه الصفات اعني العفو والمغفرة والرحمةلها	303	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0387	true	1962782483378736095	169	300	888	1597	1597	300	التشبيه من ذلك ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد الا يبقي لذنوبه منه صلي ال----------------------له عليه وسلم اقتراب بالكلية اللهم نقني من التنقية وهو غسله وتنظيفه من خطاياي اي ذنوبي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اي الوسخ يعني بنقني ازل عني--------------- الذنوب بمحو اثرها ولما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر---------------- من غيره من الالوان وقع التشبيه به -قاله ابن دقيق العيد اللهم اغسلني من خطاياي بان تمحوها وتمحو اثرها عني بالماء والثلج والبرد قال ابن دقيق العيد يحتمل اراد------------------------------------------------------------------------ة المحو -----بالمجموع فان الثوب الذي تكرر عليه التنقية بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء ويحتمل ان ي------كون كل واحد من هذه الاشياء مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك كقوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحدة من هذه الصفات اعني العفو والمغفرة والرحمةلها-	387	-5812452446808936539	415	637.0	333	847	48.9964599609375	65	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	214	300	1117	1556	1556	300	والله اعلم--------- AUTO الحديث الثاني 79 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0389	true	6557452863224204412	97	183	539	985	1571	300	والله الفتاح المعين AUTO الحديث الثاني ---عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	389	-5812452446808936539	433	846.0	349	449	96.4365234375	83	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0316	false	756410096178271636	3	54	19	270	1564	300	التوفيق AUTO الحديث الثالث 80 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	316	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0394	true	-4342096698236858643	205	255	1071	1318	1550	300	الموف-ق AUTO الحديث الثالث--- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	394	-5812452446808936539	246	480.0	196	251	98.00796508789062	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0322	false	-5351475935163299214	162	200	828	1023	1535	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 81 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين	322	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0401	true	9179594384248574616	225	262	1152	1345	1528	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع--- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين	401	-5812452446808936539	186	353.5	150	200	93.0	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	false	7844137394512671120	93	178	473	880	1491	300	AUTO الحديث السادس 83 عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم التعريف مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري الحرشي النصري كنيته ابو عبد الله م--ن بني الحرش بفتح الحاء المهملة وكسر الراء	325	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0409	true	-6487205471625947501	205	280	1066	1417	1526	300	AUTO الحديث السادس--- عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم عن ابي عبد ا------------------------------------------------------------لله مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء	409	-5812452446808936539	325	602.0	254	414	78.5024185180664	64	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0326	false	1836432943789540954	41	94	200	500	1567	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث السابع 84 عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية البخاري ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء التعري-----ف البراء	326	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0413	true	-6431134195986297476	233	287	1302	1607	1682	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث السابع ---عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال رمقت --صلاة--- محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية البخاري ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء عن ابي عمارة البراء	413	-5812452446808936539	283	525.5	232	313	90.41533660888672	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0329	false	-6829589918407639042	47	157	240	760	1450	300	AUTO الحديث الثامن 85 عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا ق--ال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع في----- السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي التعريف ثابت هذا تابعي وهو ثابت بن اسلم كنيته ابو محمد البناني------------------- البصري ويقال بنانة الذين منهم ثابت هم بنو سعد بن ءي بن غالب----- سمع ثابت-------------- انس بن مالك وعبد الله --------------------------------------بن الزبير وابا رافع روي عنه حميد الطويل ويونس بن عبيد وشعبة وحماد-------------- بن زيد	329	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0416	true	-602081191019692510	148	252	766	1264	1506	300	AUTO الحديث الثامن--- عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا لمحال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي عن ابي محمد ث---------------ابت بن ---------------اسلم البناني تابعي من اعلام اهل --------------------------------------------------------البصرة امامهم اشتهر بالرواية عن انس بن مالك -رضي الله عنه صحبه اربعين سنة وروي عن ابن عمر وابن الزبير وغيرهما-- روي عنه ---------------------------شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد	416	-5812452446808936539	368	594.5	287	617	59.643436431884766	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0330	false	6396366606123178230	147	218	779	1112	1572	300	حتي يقول القاءل قد نسي يقول هنا بمعني يظن اي حتي يظن الظان انه ----------------------------------------------------------------------------------------------نسي من طول مكثه ومن كلام العرب اتقول زيدا قاءما اي اتظن ومنه قول الشاعر الرجز متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما اي متي تظن والله اعلم AUTO الحديث التاسع 86 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم	330	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0417	true	200391907886131444	158	211	797	1053	1507	300	حتي يقول القاءل قد نسي------------------------------------ انه في صلاة ودلالة الحديث واضحة علي طلب طول الاعتدال من الركوع كما تقدم وكذا طول المكث بين السجدتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والله اعلم AUTO الحديث التاسع--- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم	417	-5812452446808936539	162	185.0	126	427	37.939109802246094	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	false	2437238346219107405	107	144	568	751	1545	300	AUTO الحديث العاشر 87 عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	332	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0417	true	200391907886131444	264	300	1328	1507	1507	300	AUTO الحديث العاشر--- عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	417	-5812452446808936539	179	347.0	144	183	97.814208984375	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	false	2437238346219107405	144	210	751	1083	1545	300	يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض اراد بشيخهم ابا يزيد عمرو بن سلمة الجرمي التعري-----ف ابو قلابة هذا تابعي و-----------------------------اسمه عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي الازدي البصري سمع--------------------------------------------------------- انس بن مالك وثابت بن الفحال ومالك بن الحويرث وعاءشة رو--------------------------------------------ي عنه ايوب السختياني وخالد الحذاء ويحيي بن ابي كثير	332	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0418	true	-3571229212386100583	0	72	0	379	1555	300	يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ---------------------------------------------------ينهض عن ابي قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام وبالباء الموحدة اسمه عبد الله بن زيد-------- الجرم-------ي البصري الانصاري ونسبته بالجرمي الي جرم بفتح الجيم وسكون الراءروي عن انس بن مالك---------------- ومالك بن الحويرث والنعمان بن بشير وغيرهم وسمع من جماعة من التابعين وروي عنه ايوب السختياني وقتادة------ ويحيي بن ابي كثير	418	-5812452446808936539	217	335.0	170	467	46.4668083190918	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0334	false	2929320877630706568	13	130	67	625	1474	300	قال المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر--------------- يرجع من السجدتين من الصلاة علي صدور قدميه---- فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي وفي حديث اخر غير هذا في قول واءل بن حجر ان رسول الل-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السجود استوي قاءما فيكون هذا في حال الصحة------- والحديث الاخر في حال الضعف وبذلك يجمع بين الحديثين وهو اولي من اطراح احدهما والله اعلم AUTO الحديث الحادي عشر 88 عن عبد الله بن مالك ابن بحينة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه التعري----ف عبد الله بن مالك	334	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0420	true	5211975007591929228	130	300	714	1521	1521	300	قول المغيرة بن حكيم لما راي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يرجع من --سجدتين من الصلاة علي صدور قدميه قال فلما انصرف ذكرت له ذلك فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي وفي حديث اخر لابن عمر انه قال---------- ان رجلي لا تحملاني ويءيد هذا ما تقدم عن كل من ذكر نسق صلاته صلي الله عليه وسلم فلم يذكر هذه الجلسة فعلم ان ذلك الشيخ الذي هو عمرو بن سلمة انما جلسها لضعفه والله اعلم الثاني ظاهر صنيع الحافظ المصنف رحمه الله تعالي ان حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه مما اتفق عليه الشيخان كما هو شرطه في كتابه وليس كذلك بل هو من افراد البخاري كما نص عليه ابن دقيق العيد في شرحه والحافظ عبد الحق الاشبيلي في جمعه ----بين الصحيحين والله تعالي ا-------------------علم AUTO الحديث الحادي عشر--- عن عبد الله بن مالك ابن بحينه رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه عن ابي محمد عبد الله بن مالك-	420	-5812452446808936539	385	595.0	296	848	45.400943756103516	69	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0335	false	-5884136799128221554	201	300	1069	1586	1586	300	يزيد قال سالت انس بن مالك ا-------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم التعريف ابو مسلمة تابعي اسمه سعيد كما ذكر بن يزيد بن مسلمة القصير الازد-------ي ويقال البصري الطاحي--------------- بالطاء وب---الحاء المهملتين منسوب الي طاحي----------------------------------------------------ة بطن من الازد متفق علي الاحتجاج به سمع -------------ابا نضرة بالضاد المعجمةوانس بن مالك روي عنه بشر بن المفضل وشعبة وعب-----------------------------------اد بن العوام واسماعيل بن علية توفي-------------------------------------------------------- سنة اثنتين وثلاثين ومءة رحمه الله تعاليثم الكلام علي الحديث من وجوه الاول الحديث دليل علي جواز الصلاة في النعلين ق ولا ينبغي ان يءخذ منه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحباب لان ذلك لا يدخل في-	335	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0423	true	6070112341367065093	0	163	0	800	1506	300	يزيد قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم -----عن ابي مسلمة سعيد------------------- بن يزيد بن مسلم ا--------لازدي البصري ويقال------- الطاحي نسبة الي طاحية بالطاء وكسر الحاء المهملتين وتخفيف المثناة تحتبن سود بضم السين المهملة وسكون الواو ثم دال مهملة بطن من الازد--------------------- سمع انس بن مالك وابا نضر-------------------------------------------------------ة وعبد الله بن غالب وغيرهم وعنه سعيد وحماد بن زيد--- واسماعيل بن علية وغيرهم روي له الجماعة قال يحيي بن معين ثقة وقال ابن نافع مات سنة اثنتين وثلاثين ومءة رحمه الله تعاليقال ابو سلمة سالت انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه فقلت له اكان بهمزة--------------------------- الاستفهامالنبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصلوات او شيءا منها في نعليه اي ورجلاه فيهما قال انس رضي الله عنه مجيبا له نعم كان يصلي في نعليه قال ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم هي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في	423	-5812452446808936539	275	346.0	219	945	29.100528717041016	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0336	false	-8338284368165916620	21	79	118	414	1615	300	الصلاة قلت هو وان كان كذلك الا----------- ان ملابسة الارض التي تكثر ب-ها النجاسات مما يقصر به عن هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المقصود لكن البناء علي الاصل ان انتهض دليل علي الجواز فيعمل به في ذلك والقصور الذي ذكرناه عن الثياب المتجمل بها يمنع من الحاقه بالمستحبات الا ان يرد دليل شرعي بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر	336	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0423	true	6070112341367065093	166	220	816	1105	1506	300	الصلاة و---هو وان كان من ملابس الزينة الا ان ملابسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد ت-قصر به عن هذه المرتبة واذا تعارضت مصلحة مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جل----------------------------------------------------------------------------------------------------ب المصالح الا------------------------------ ان يرد دليل----- بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر	423	-5812452446808936539	138	115.5	108	428	32.24299240112305	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0338	false	-7593488246857262992	147	200	756	1017	1540	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عشر 90 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها الكلام --علي الحديث من وجوه	338	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0424	true	-3945852666366070639	92	144	488	742	1587	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث عشر--- عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها عن ابي قتادة الحارث بن ربعي	424	-5812452446808936539	230	411.5	179	264	87.1212158203125	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0342	false	6332818291514046081	11	239	58	1264	1545	300	عشر 91 عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب روينا يبسط بياء مثناة تحت وفيها رواية اخري بالتاء المثناة فوق وكلاهما صحيح واما قوله اعتدلوا في السجود فقال ق لعل------------------------------------ الاعتدال هاهنا محمول علي امر معنوي وهو وضع هيءة السجود موضع الشرع وعلي وفق الامر فان الاعتدال الخلقي الذي طلبناه في الركوع لا يتاتي في السجود فانه ثم-- استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل علي الاعالي حتي لو تساويا ففي بطلان الصلاة وجهان لاصحاب الشافعي---- ومما يقوي هذا الاحتمال انه قد يفهم من قوله عقب -----------ذلك ولا يبسط احدكم ذراعيه انب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساط الكلب -------------------انه كالتتمة للاول وان الاول كالعلة له فيكون الاعتدال الذي هو فعل الشء علي وفق الشرع علة لترك الانبساط كانبساط الكلب فانه مناف لوضع الشرع وقد تقدم الكلام في كراهة هذه الصفة وقد ذكر في هذا الحديث الحكم مقرونا بعلته فان التشبيه بالاشياء الخسيسة مما يناسب تركه في الصلاة ومثل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد التنفير عن الرجوع في الهبة قال الراجع في هبته كالكلب يعود في قيءه قلت و------------------من التنفير ايضاقوله عليه الصلاة والسلام اما يخشي الذي يرف----------ع راسه ---------قب------------ل الامام ان يحول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صورته صورة حمار وروي البخاري هذا الحديث عن انس وزاد فيه واذا بزق فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه AUTO باب وجوب الطمانينة في الركوع والسجود	342	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0428	true	6297333839095126161	0	293	0	1591	1638	300	عشر--- عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------ اعتدلوا اي كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض وقال ابن دقيق العيد الاعتدال --هنا محمول علي امر معنوي وهو وضع هيءة السجود ------------علي وفق الامر فان الامر--- الخلقي الذي طلبناه في الركوع لا يتاتي في السجود فانه هناك استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل علي الاعالي حتي لو تساويا ففي بطلان الصلاة وجهان لاصحاب الشافعي قال ومما يقوي هذا الاحتمال ---------------قوله صلي الله عليه وسلم ولا يبسط احدكم ذراعيه تثنية ذراع بالكسر وهو من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والمراد ما بين المرفق ومفصل الكف وفي رواية في البخاري وغيره ولا ينبسط قال في الفتح كذا للاكثر بنون ساكنة قبل الموحدة وللحموي يبتسط بمثناة بعد الموحدة واما التي اقتصر عليها الحافظ المصنف رحمه الله فهي رواية ابن عساكر انبساط بالنون وعلي رواية الحموي بالمثناة وعلي الرواية التي اقتصر عليها المصنف رحمه اللهفالتقدير ولا يبسط ذراعيه فينبسط انبساط الكلب قال ابن دقيق العيد انه كالتتمة للاول و---الاول كالعلة له فيكون الاعتدال الذي هو فعل الشء علي وفق الشرعع-لة لترك الانبساط كانبساط الكلب فانه مناف لوضع الشرع -----------------------------------وقد ذكر في هذا الحديث الحكم مقرونا بعلته فان التشبيه بالاشياء الخسيسة مما يناسب تركه في الصلاة ومثله في التنفير----------------------------------------------------------- الراجع في هبته كالكلب يعود في قيءه وتقدم في الحديث الثاني من البابما لعله يشفي ويكفي والله اعلم تنبيه معتمد المذهب ان علا موضع راسه علي موضع قدميه فلم تستعل الاسافل بلا حاجة كره وصحت صلاته وقيل تبطل وهو المشهور من مذهب الشافعية وقال ابو الخطاب وغيره من علماءنا ان خرج به عن صفة السجود لم يجزه والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب وجوب الطمانينة في الركوع والسجود	428	-5812452446808936539	780	1289.5	628	1842	42.34527587890625	126	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0342	false	6332818291514046081	240	300	1267	1545	1545	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمني-	342	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0429	true	5402512224961687233	93	153	516	795	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني	429	-5812452446808936539	277	548.0	218	279	99.28315734863281	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0346	false	3140179641587110900	99	139	514	719	1536	300	التكرير لفعل فاسد ثلاثا قلت------ لا بد في وجوب التعليم من انتفاء الموانع و------------زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد لتكرار فعله وحضور نفسه واستجماع ذهنه لا ------------------------------------------------------سيما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص	346	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0433	true	-5259700654221081765	201	249	1109	1358	1645	300	التقرير بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد---------------- من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد -تكرار فعل-----------ه واستجماع نفسه وتوجيه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم ولاسيما مع امن خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص	433	-5812452446808936539	151	226.0	119	277	54.51263427734375	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0347	false	7472530329295564722	153	208	814	1102	1590	300	ببيت المقدس وقيل بالرملة وقيل بفلسطين --------------------------سنة اربع وثلاثين---------------------------- وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ---------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي ستة احاديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باخرين روي عنه من الصحابة رضي الله عنهم انس بن مالك وجابر بن عبد الله وفضالة بن عبيد	347	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0435	true	-2997051486868492231	2	76	8	387	1600	300	ببيت المقدس وقيل انه مات----- بفلسطين ودفن ببيت المقدس وكان ذلك سنة اربع وثلاثين وقيل خمس واربعين والاول اصح وهو ابن اثن-ين وسبعين قلت له بظاهر القدس لصق السور في الجانب الشرقي قبر يزار ويتبرك به وقد زرته ولله الحمد روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث----- وثمانون حديثا اتفقا منها علي ستة------- وانفرد البخاري باثن-ين ومسلم باثنين روي عنه------------------------- انس بن مالك وجابر بن عبد الله وفضالة بن جبير	435	-5812452446808936539	228	361.0	181	423	53.90071105957031	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	208	270	1110	1457	1629	300	التوفيق AUTO الحديث الثاني 94 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثان---------------------------------------------------ية وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب الكلام علي الحديث من وجوه --	356	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0439	true	-2872269347048137123	32	104	149	542	1571	300	اعلم--- AUTO الحديث الثاني--- عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب عن ابي قتادة الحارت بن ربعي	439	-5812452446808936539	312	570.5	255	400	78.0	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0361	false	8979217169516476950	60	285	291	1373	1456	300	محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو يقرا وقد خرج صوته منت المسجد 104 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 قال فكانما صدع قلبي وبعض اصحاب الزهري يقول عنه في هذا الخبر ام خلقوا من غير----------------------------------------------------- شء الطور ف---كاد قلبي يطير فلما فرغ من صلاته كلمته في اساري بدر فقال لو كان----- الشيخ ابوك حيا فاتانا فيهم شفعناه وروي لو ان المطعم بن عدي كان حيا فكلمني في هءلاء النتني لاطلقتهم له وكانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد وكان من اشرف قريش وانما كان هذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المطعم بن عدي الذي كان اجار رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم من الطاءف م-ن دعاء ثقيف وك---------------------------------------------------------انت وفاة المطعم بن عدي في صفر سنة ثلاث م--ن الهجرة قبل بدر بنحو سبعة اشهر ------------------------------------------------------------------------------------------ومات جبير بن مطعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل تسع وخمسين في خلافة معاوية وذكر بعض الحفاظ انه توفي سنة اربع وخمسين وذكره بعضهم في المءلفة قلوبهم وفيمن حسن اسلامه منهم وقيل اول من لبس طيلسانا بالمدينة------ جبير بن مطعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستون	361	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0442	true	-1697094797434767902	46	300	232	1485	1485	300	محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو يقرا وقد خرج صوته من- المسجد----------------------------------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 قال وكانما صدع قلبي وفي رواية فسمعته يقرا ام خل------------------قوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون الطور 35 وكاد قلبي يطير فلما فرغ من صلاته كلمته في اساري بدر فقال لو كان ابوك الشيخ ح-----يا فاتانا فيهم شفعناه وذلك--- ان المطعم كان ل----------------------------------------------------ه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد وهي انه ك------------------------------------------------------------------------------------ان اجار رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم من الطاءف حين دعا- ثقيفا الي الاسلام وكان احد الذين قاموا في شان الصحيفة ونقضوها وكانت وفاة المطعم------- في صفر في الثانية من الهجرة قبل بدر بنحو سبعة اشهر ثم اسلم ابنه جبير بعد ذلك يوم الفتح وقال ابن الاثير عام خيبر وقيل بعد الحديبية وقبل الفتح وكان جبير بن مطعم رضي الله عنه من حكماء قريش وساداتهم وكان يءخذ عنه النسب فانه كان عالما بانساب العرب من انسب قريش لقريش وكان يقول انما اخذت النسب عن ابي بكر الصديقرضي الله عنه قال ابو عمر يقال انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من لبس طيلسانا بالمدينة واقام جبير رضي الله عنه بالمدينة الي ان توفي بها سنة سبع وثلاثين وقيل ثمان وقيل تسع وقيل اربع ورجح ابن الاثير الاول في اسد الغابة والثالث الذهبي في الكاشف والرابع ابن الاثير في جامع الاصول والنووي في التهذيب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستون-	442	-5812452446808936539	596	842.0	466	1667	35.75284957885742	111	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0363	false	-3693051165572889495	91	128	462	653	1559	300	والله------ اعلم AUTO الحديث الرابع 96 عن البراء بن عازب--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخرة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه الكلام --	363	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0443	true	1402963595549967548	231	272	1214	1425	1597	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الرابع--- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخرة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله	443	-5812452446808936539	183	333.0	148	214	85.5140151977539	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	124	198	659	1017	1539	300	AUTO الحديث الخامس 97 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه	364	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0444	true	-8685093300109892042	229	300	1205	1550	1550	300	AUTO الحديث الخامس--- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه-	444	-5812452446808936539	345	665.5	275	358	96.36871337890625	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0367	false	-4163668092248333065	171	289	982	1601	1662	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ---------------------- فلولا صليت ب---------------------- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي------------ والشمس وضحاها الشمس -والليل اذا يغشي الليل------------------------------------------------- فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة الشرح لولا هذه احد حروف التحضيض وهي اربعة هلا والا ولولا ولوما وهي من الحروف المختصة بالافعال فاذا وليها المستقبل كانت تحضيضا واذا وليها الماضي كانت توبيخا والظاهر والله اعلمان ذلك كا--------------------------------------------------ن --في العشاء الاخرة لانها هي التي طولها معاذ رضي الله عنه بقومه علي ما تقدم فيكون ذلك دليلا علي استحباب قراء-------------------------------------------ة هذه السور وما قاربها فيها ق---- كل ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذه القراءة المختلفة -ينبغي ان يفعل ولقد احسن من قال من العلماء اعمل بالحديث ولو مرة تكن من اهله قلت	367	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0449	true	5412454834262041771	35	157	185	796	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلمكما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي فلولا صليت اي قرات في صلاتك ب سورة سبح اسم ربك الاعلي بعد الفاتحة و سورة والشمس وضحاها و سورة والليل اذا يغشي زاد عبد الرزاق والضحي وعلل صلي الله عليه وسلمذلك بقوله فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة ولم يعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في هذه الرواية في اي الصلاة قيل له ذلك وقد عرف ان صلاة العشاء الاخرة طول في-----------ها معاذ------------- بقومه ---كما ياتي في-دل ذلك ع------لي استحباب قراءة هذا القدر في العشاء الاخرة ومن الحسن قراءة هذه السور بعين----ها فيها وكذلك كل ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذه القراءة المختلفة فينبغي ان يفعل ولقد احسن من قال من العلماء اعمل بالحديث ولو مرة تكن من اهله قلت	449	-5812452446808936539	351	530.5	276	825	42.54545593261719	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0368	false	5005379447139171537	26	98	127	492	1501	300	عن انس بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يستفتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين-------- وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولمسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--- وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	368	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0450	true	-4457150025912052546	14	89	64	449	1554	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما-كانوا يفتت-حون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين الفاتحة وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولمسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر له وعثمان فكانوا يستفتحون ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	450	-5812452446808936539	359	673.5	289	389	92.28791809082031	66	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	0	56	0	294	1521	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم	372	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	245	300	1330	1622	1622	300	عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم-	454	-5812452446808936539	292	574.0	238	294	99.3197250366211	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	56	124	294	595	1521	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0455	true	622225696048877807	0	68	0	301	1466	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	455	-5812452446808936539	301	602.0	233	301	100.0	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0392	false	-8338468320268711326	174	226	904	1162	1566	300	AUTO الحديث الثاني 101 عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	392	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0461	true	-5124459153296929778	90	140	463	716	1533	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	461	-5812452446808936539	253	494.5	203	258	98.06201171875	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0393	false	-2407508918787301939	61	110	339	574	1523	300	والله اعلم A--------UTO باب المرور بين يدي المصلي A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول 102 عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان	393	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0463	true	-4110440016488882832	226	300	1138	1506	1506	300	والله تعالي الموفق AUTO باب المرور بين يدي المصلي اي النهي عن ذلك وما ورد فيه من التغليظ عن حضرة الرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحافظرحمه الله تعاليفي هذا الباب اربعة احاديث AUTO الحديث الاول---- عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان-	463	-5812452446808936539	224	390.5	178	373	60.053619384765625	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0393	false	-2407508918787301939	110	188	574	956	1523	300	يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة التعريف ابو جهيم ا---------------------------------سمه عبد الله بن الحارث بن الصمة بكسر الصاد المهملة--------------------بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن حارثة ------الانصاري الخزرجي وقيل هو عبد الله بن جهم قال الحافظ عبد الغني المقدسي لا اعرف وجه هذا القول ولا اعرف اختلافا في اسم ابيه فان اباه الحارث بن الصمة من مشهوري--------------------- اصحاب رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم ولا اعلم	393	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0464	true	-1557920657454715389	0	80	0	409	1542	300	يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة -----عن ابي جهيم بضم الجيم وفتح الهاء علي التصغيرواسمه عبد الله بن الحارث بن الصمة بكسر الصاد المهملة وتشديد الميم وقيل ابن -جهيم بن الحارث وقيل الحارث وقيل ابو الجهم بالتكبيرالانصاري وهذا هو الاصح في نسبه واسمه وفي البرماوي ------------------------------------------------------------------------ان اباه من كبار الصحابة رضي الله عنه وعن ابيه وعن ساءر اصحاب رسول الله اجمعين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو يعلم	464	-5812452446808936539	204	262.0	155	488	41.803279876708984	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	false	2493712328565927354	115	186	602	967	1588	300	قريبا والله اعلم AUTO الحديث الثالث 104 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الكلام علي الحديث من وجوه الاول الاتان حمار انثي--------------------------------------- ولا يقال اتانة وثلاث اتن مثل عناق و--اعنق	396	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0470	true	4098010594425519682	82	162	415	816	1494	300	قريبا والله اعلم AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان بالتاء المثناة الحمارة ولا تق-ل اتانة وثلاث اتن مثل عناق و ا عنق	470	-5812452446808936539	314	583.5	250	406	77.33990478515625	60	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0399	false	573059642865940571	60	96	366	552	1631	300	AUTO الحديث الرابع 105 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	399	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0471	true	6311230895139054954	230	265	1178	1360	1531	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	471	-5812452446808936539	182	357.5	147	186	97.8494644165039	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0404	false	-3154029948703601937	61	97	328	509	1490	300	يتيما في حجر عبد الله بن رواحة-------------------------- وهو الذي رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد الله بن ابي ابن---- سلول قوله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون -------فاكذبه عبد الله	404	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0475	true	-7440228855513051821	20	62	105	319	1547	300	يتيما في حجر عبد الله بن رواحة ويقال اول مشاهده المريسيع وهو الذي رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقول عبد الله بن ابي ابن ابي سلول----- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون وقال له النبي صلي الله	475	-5812452446808936539	167	293.0	132	219	76.25570678710938	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0409	false	-7597786130222200098	58	103	316	531	1540	300	AUTO الحديث الرابع 109 عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	409	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0479	true	-4241220910756509753	226	270	1145	1355	1499	300	AUTO الحديث الرابع ----عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك -اقم الصلاة لذكري طه ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	479	-5812452446808936539	210	408.5	166	215	97.6744155883789	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0412	false	305679689909997208	140	172	709	865	1576	300	التوفيق AUTO الحديث الخامس 110 عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل ------------كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	412	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0483	true	7117310548638917434	139	172	705	868	1501	300	الموف-ق AUTO الحديث الخامس---- عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنهكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	483	-5812452446808936539	150	277.0	119	168	89.28571319580078	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0415	false	-8798720803437871205	124	190	631	947	1547	300	والله الموفق AUTO الحديث السادس 111 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد علي-------------------------------------ه -ال-كلام علي الحديث من وجوه الاول ظاهره تقديم الظهر في اول وقتها وهو في معني حديث جابر بن عبد الله الذي فيه كان رسول الله صلي الله عليه	415	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0486	true	7748862393579980865	94	152	518	795	1539	300	والله اعلم-- AUTO الحديث السادس ----عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي الصلوات المكتوبة وغيرها مع------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	486	-5812452446808936539	208	360.0	164	355	58.591548919677734	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0419	false	6521844360774124930	9	67	48	332	1557	300	AUTO الحديث الثامن 113 عن جابر بن عبد ال---------ل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته واتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	419	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0488	true	-2597885086668386103	144	204	759	1050	1523	300	AUTO الحديث الثامن---- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا لي-عتزل مسجدنا وليقعد في بيته واتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	488	-5812452446808936539	276	533.5	219	297	92.92929077148438	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0421	false	-6155093514239663388	129	204	665	1065	1550	300	والله اعلم AUTO باب التشهد A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول 115 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلمالتشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا	421	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0494	true	649572110860897404	170	300	813	1494	1494	300	والله اعلم AUTO باب التشهد سمي التشهد تشهدا لان فيه شهادة ان لا اله الا الله وهو تفعل من الشهادة ثم ان التشهد من حيث هو اثنان الاول وهو واجب علي معتمد المذهب كجلسته واوجب الحنفية جلسته دونه وبعضهم هو ايضا علي اصلهم في الواجب والثاني ركن وياتي بيان ذلك وذكر الحافظ رحمه الله تعالي ورضي عنهفي هذا الباب خمسة احاديث AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلمالتشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا-	494	-5812452446808936539	394	760.5	321	686	57.43440246582031	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0428	false	2769389731103638417	96	135	509	696	1497	300	AUTO الحديث الثاني 116 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك	428	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0505	true	550780139218758137	262	300	1422	1604	1604	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك-	505	-5812452446808936539	182	352.5	145	187	97.32620239257812	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0435	false	8756076316294220484	81	111	405	557	1595	300	النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه	435	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0516	true	-8930956229028088971	0	30	0	152	1533	300	النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه	516	-5812452446808936539	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0436	false	7213285215078002162	74	168	436	909	1586	300	الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه بالموت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان يراد بفتنة الممات فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب ولا يقال ان المقصود------------------- زوال عذاب القبر لان الفتنة	436	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0517	true	-3071779010123318382	144	238	851	1323	1665	300	الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه ال-موت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان يراد بفتنة الممات فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا------ متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب و----قيل اراد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال----- الصبر -----وفتنة	517	-5812452446808936539	438	823.5	349	493	88.84381103515625	83	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0439	false	5705266512129952522	256	299	1360	1590	1597	300	هذا الحديث يقتضي الامر بهذا الدعاء في الصلاة من غير تعيين لمحله ولو فعل فيها حيث لا يكره الدعاء في ---الاماك----ن لجاز---- ولعل الاولي ان يكون في احد موطنين اما--- السجود واما بعد التشهد فانهما الموضعان اللذان امر--- فيهما بالدعاء قال عليه الصلاة	439	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0520	true	-3255230908405121428	212	260	1082	1328	1557	300	هذا الحديث يقتضي الامر بهذا الدعاء في الصلاة من غير تعيين لمحله ولو فعل فيها حيث لا يكره الدعاء في اي الاماكن كان لجاز قال ولعل الاولي ان يكون في احد موطنين اما في السجود واما في- التشهد فانهما الموضعين اللذان امر نا فيهما بالدعاء قال عليه السلام	520	-5812452446808936539	224	407.0	181	247	90.6882553100586	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0440	false	-6047409655900788542	1	40	5	226	1624	300	السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء وقال في التشهد وليتخير بعد ذلك من المسالة ما شاء ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل قلت وفي هذا الترجيح نظر و---الاولي الجمع بينهما في المحلين المذكورين	440	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0520	true	-3255230908405121428	261	299	1332	1555	1557	300	السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء وقال في التشهد و-يتخير بعد ذلك من المسالة ما شاء ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل انتهي ونازعه الفاكهاني فقال الاولي الجمع بينهما في المحلين المذكورين	520	-5812452446808936539	197	369.0	163	224	87.94642639160156	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0440	false	-6047409655900788542	40	99	226	526	1624	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الخامس 119 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمصلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك------ ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم----- وبحمدك اللهم اغفر لي	440	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0525	true	5988218429201274898	137	196	689	993	1515	300	والله الموفق AUTO الحديث الخامس---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلمصلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	525	-5812452446808936539	285	523.0	228	314	90.76432800292969	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0441	false	7276801853892590921	156	205	804	1044	1518	300	AUTO الحديث الاول 120 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الكلام علي	441	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0528	true	-5756969018519913932	223	272	1155	1390	1527	300	AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل -قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا عن ابي عبد	528	-5812452446808936539	227	434.5	179	240	94.58333587646484	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0450	false	-8612492756932227839	80	142	388	701	1539	300	AUTO الحديث الاول 123 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمالا بالت--------------------------------------كبير الشرح ظاهره جواز او استحباب رفع الصوت بالذكر	450	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	213	282	1115	1452	1553	300	AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمالا بالتكبير عن حبر هذه الامة عبد الله بن عباس رضي ال-----له عنهما قال -----ان رفع الصوت بالذكر	540	-5812452446808936539	285	535.5	227	351	81.19657897949219	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	false	728539011293992388	94	227	468	1138	1535	300	AUTO الحديث الثاني 124 عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ -كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات التعريف و----راد بفتح الواو وتشديد الراء وبالدال المهملةالث-----------------قفي مولي المغيرة بن شعبة------------- وكاتبه تابعي يكني ابا الورد حديثه في الكوفيين سمع المغيرة بن شعبة روي عنه ابن المسيب بن رافع وعبدة بن ابي لبابة وعبد الملك ابن عمير والشعب--------ي اخرج	451	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0544	true	1878366948357332290	29	157	143	776	1492	300	AUTO الحديث الثاني---- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ وكان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات عن ابي سعيد وراد بفتح الواو وتشديد الراء واخره دال مهملةالثقفي من التابعين وكان مولي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وكاتبه ي----------------------------------------------------------روي عنه الشعبي ورجاء بن حيو-----------------ة وعبد الملك -بن عمير وغيرهم وهو كوفي اخرج	544	-5812452446808936539	546	1002.0	434	713	76.57784271240234	104	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1006	false	-1490094259299799577	62	106	294	523	1547	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1006	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0554	true	1906709995883699944	141	186	708	938	1585	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	554	-5812452446808936539	229	453.0	185	230	99.56521606445312	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0458	false	790438304407071299	166	300	847	1541	1541	300	وجهين احدهما-------- النهي عن المنع حيث يءمر بالاعطاء وعن السءال حيث يمنع منه فيكون كل واحد مخصوصا بصورة غير صورة الاخر والثاني ان يجتمعا في صورة واحدة ولا تعارض بينهما فتكون وظيفة الطالب ان لا يسال و وظيفة المعطي ان لا يمنع ان وقع السءال وهذا لا بد ان يستثني منه ما اذا كان المطلوب محرما علي الطالب فانه يمتنع علي المعطي اعطاءه لكونه يكون معينا علي الاثم ويحتمل ان يكون الحديث محمولا علي الكثرة من السءال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث 125 عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون-	458	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	0	192	0	988	1540	300	وجهين احدهما ان يكون النهي عن المنع حيث يءمر بالاعطاء وعن السءال حيث يمنع منه فيكون كل واحد مخصوصا بصورة غير صورة الاخر والثاني ان يجتمعا في صورة واحدة ولا تعارض بينهما فيكون وظيفة الطالب ال--ا يسال و-وظيفة المسءول ا-لا يمنع ان وقع السءال وهذا لا-بد ان يستثني منه ما اذا كان المطلوب محرما علي الطالب فانه يمتنع من اعط--------اءه لءلا ي-كون معينا علي الاثم ويحتمل ان يكون الحديث محمولا علي الكثرة من السءال وفي النهاية معناه ينهي عن منع ما عليه اعطاءه وطلب ما ليس له وفي الفتح قوله ومنع وهات بسكون النون مصدر منع يمنع واما هات فبكسر المثناة فعل امر من الايتاء قال الخليل اصل هات ات فقلبت الالف هاء والحاصل من النهي منع ما امر باعطاءه وطلب ما لا يستحق اخذه ويحتمل ان يكون النهي عن السءال مطلقا والله الموفق AUTO الحديث الثالث---- عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون	557	-5812452446808936539	653	1217.5	529	1007	64.84607696533203	115	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0459	false	7567577133535570444	0	107	0	554	1563	300	ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقالوا وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقلت له ذلك	459	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	192	300	988	1540	1540	300	ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقال-- وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقلت له ذلك-	557	-5812452446808936539	551	1086.5	445	555	99.27928161621094	106	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0459	false	7567577133535570444	2	33	10	163	1563	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا---------------------------------------- تدركون به---------- من سبقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسبقون به من بع--------------------------------------------------------------------دكم ----------------------ولا يكون احد------------------------------------ افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم	459	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0561	true	2728386486670428236	131	233	715	1222	1597	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا من الذكر لا تحتاجون فيه الي مال ولا دثر تدركون به لعظم فضله من سبقكم من اهل الاموال الذين فازوا عليكم بالصدقة ونحوها والسبقية يحتمل ان تكون معنوية وهو السبق الي الفضاءل ويحتمل ان تكون حسية بان يراد به السبق الزماني قال ابن دقيق العيد والاول اقرب وتسبقون به اذا انتم اخذتم به وداومتم عليه من اي الذين هم بعدكم اي من جاء من الناس بعدكم ولم ياخذ بما اخذتم به ولا يكون احد من الناس من ارباب الصدقات ولا غيرهم افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	561	-5812452446808936539	148	231.5	118	507	29.191322326660156	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0459	false	7567577133535570444	76	120	391	625	1563	300	قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقالوا---------------------------------------------- وهمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال لك--------- تسبح الله ثلاثا وثلاثين---- وتحمد الله ثلاثا وثلاثين---- وتكبر الله ثلاثا وثلاثين------------ فرجعت الي ابي صالح------- فقلت له ذلك ف----------------------------------------------------------------قال ا---------لله اكبر وسبحان الله والحمد لله------------------------------- حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	459	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0563	true	3537305174162269857	176	288	888	1462	1517	300	قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث المذكور علي الصفة المذكورة فقال لي ذلك البعض من اهلي وهمت اي ذهب وهمك الي غير الصواب والمراد غلطت واصل الوهم خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه والجمع اوهام ووهم في الحساب كوجل غلط وفي الشء كوعد ذهب وهمه اليه انما قال لك ابو صالح تسبح الله ثلاثا وثلاثين مرة وتحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة وتكبر الله ثلاثا وثلاثين مرة قال سمي فرجعت الي ابي صالح السمان فقلت له ذلك اي ما نسبه بعض اهلي الي من الوهم فيما حدثته اي لابي صالح السمان فقال ابو صالح الله اكبر وسبحان الله والحمد لله تقول هكذا وتعاود عليها وتكررها حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	563	-5812452446808936539	227	353.5	183	574	39.54703903198242	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0460	false	-6261641067069813661	170	233	949	1291	1662	300	والذي يقتضيه الاصل انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افض----ل ولا شك في ذلك وانما النظر اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما هو فيه فاذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل ما هو فان فسرناه بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة وان كان الافضل بمعني الاشرف	460	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0567	true	-9020769760890200526	240	300	1306	1633	1633	300	والذي يقتضيه الاصل انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل قال ولا شك في ذلك وانما النظر اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما هو فيه واذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل------ فان فسر--- بزيادة الثواب فالقياس يقتضي تفضيل----- المتعدية علي---- القاصرة وان فسر الافضل بمعني الاشرف-	567	-5812452446808936539	312	574.5	254	346	90.17340850830078	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0460	false	-6261641067069813661	233	279	1291	1554	1662	300	بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصاب-----------------ر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني --اشرف	460	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0568	true	5930189968231236147	0	48	0	275	1629	300	بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ولهذا------- ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر علي الغني الشاكر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني الاشرف	568	-5812452446808936539	256	492.5	211	282	90.78014373779297	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0461	false	-9172199279417204227	77	132	396	689	1566	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع 126 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي قال المصنف الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ ع في -	461	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	163	216	834	1121	1572	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي----------- الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ عن ام	570	-5812452446808936539	271	512.5	221	302	89.73509979248047	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0462	false	-7348588552525660100	15	123	84	664	1562	300	الفقهاء من هذا------- كراهة كل ما يشغل عن الصلاة من الاصباغ والنقوش والصناءع المستظرفة فان الحكم يعم بعموم علته والعلة الاشتغال عن الصلاة وزاد بعض المالكية في هذا غرس الاشجار في المساجد والله اعلم قلت وكذلك ايضا كره اصحابنا التزاويق والكتب في القبلة وكرهوا دخول الصبي الذي لا يعقل الصلاة المسجد قال وفيه دليل علي قبول الهدية من الاصحاب والارسال اليه والطلب لها ممن يظن به السرور بذلك والمسامحة------------------------------------------------------------- AUTO باب الجمع بين الصلاتين في السفر 127------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	462	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0573	true	-6166832297071917356	5	141	26	757	1567	300	--------من هذا الحديث كراهة كل ما يشغل عن الصلاة من الاصباغ والنقوش ونحوها والله تعالي اعلم قال الحافظ روح الله روحه الخميصة كساء مربع ------------------------------------------------------له اعلام كما قدمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانبجانية بفتح الهمزة وكسرها وكذا الباء كذا تقدم كساء غليظ لا اعلام فيه فان كان فيه علم فهو خميصة والله تعالي الموفق AUTO باب الجمع بين الصلاتين في السفر اعلم ان الجمع بين الظهرين والعشاءين يجوز في وقت احدهما لثلاثة امور للسفر الطويل المباح والمرض الذي يلحقه بتركه مشقة والمطر ونحوه وتركه افضل وعنه فعله اختاره ابو محمد بن الجوزي وغيره كجمعي عرفة ومزدلفة وعنه التوقف والحافظ رحمه اللهذكر في هذا الباب حديثا واحدا يخص جواز الجمع في السفر وهو عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميجمع ---------بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	573	-5812452446808936539	261	367.5	207	931	28.034372329711914	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0486	false	-6972815727004796470	64	91	322	471	1570	300	وكره------- مالك للامام قراءة السجدة في صلاة الفرض مطلقا خشية التخليط علي من وراءه- وخص بعض اصحابه الكراهة بالسرية--- فعلي هذا لا يكون مخالفا لمقتضي هذا الحديث	486	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0581	true	2444940448521967449	170	197	888	1042	1608	300	وكره الامام مالك للامام قراءة السجدة في صلاة الفرض------ خشية التخليط علي المامومين وخص بعض اصحابه الكراهة بصلاة السر فعلي هذا لا يكون مخالفا لمقتضي هذا الحديث	581	-5812452446808936539	130	226.5	105	160	81.25	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0465	false	-1077431894083850204	28	221	145	1111	1534	300	AUTO الحديث الاول 129 عن سهل بن سعد الساعدي ان نفرا تماروا في المنبر من اي عود هو فقال سهل بن سعد من طرفاء الغا-----بة ولقد --رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمقام عليه فكبر وكبر الناس وراءه ---------------ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ صلي عليها ثم كبر عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقر-------ي التعريف سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمر ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعد--------ي الانصاري المزني يكني ابا العباس وقيل ابو يحيي كان سنه يوم -------------مات النبي صلي الله عليه وسلم----خمس عشرة سنة وتوفي ---------------------------------سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين بالمدينة وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة ومات وله ------------------------------------------------مءة سنة واحصن سبعين امراة و شهد قضاء النبي صلي الله عليه وسلمفي المتلاعنين وانه فرق بينهما كان اسمه حزنا فغير النبي صلي الله عليه وسلماسمه فسماه سهلا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-مءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	465	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0582	true	1592520337882545019	122	292	654	1496	1535	300	AUTO الحديث الثاني--- عن سهل بن سع-----------------------------------------------------------------------د الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام----- فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ صلي عليها ثم كبر عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري عن ابي ال-عباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلمسهلا مات النبي صلي الله عليه وسلموله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وسبعين وقيل سنة ثمان وثمانين ------------------------------وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة قال ابن سعد بلا خلاف وكان عمره يومءذ ستا وتسعين سنة وقيل مءة سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفق-----ا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	582	-5812452446808936539	624	1046.5	496	1102	56.62432098388672	116	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0486	false	-6972815727004796470	124	156	632	805	1570	300	القول بالكراهة مطلقا فياباه الحديث واذا انتهي الحال الي ان تقع هذه المفسدة فينبغي ان تترك------------- في بعض الاوقات دفعا لهذه المفسدة وليس في الحديث ما يقتضي فعل ذلك حينءذ اقتضاء قويا	486	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0582	true	1592520337882545019	14	47	72	250	1535	300	القول بالكراهة مطلقا فياباه الحديث واذا انتهي الحال الي ان تقع هذه المفسدة فينبغي ان تترك القراءة بهما في بعض الاوقات لما ذكرنا-------- وليس في الحديث ما يقتضي فعل ذلك داءما اقتضاء قويا	582	-5812452446808936539	151	271.5	121	186	81.18279266357422	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0625	false	2851521239494611772	158	265	843	1401	1577	300	سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمر ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعد--------ي الانصاري المدني يكني ابا العباس وقيل ابو يحيي كان سنه يوم -------------مات النبي صلي الله عليه وسلم----خمس عشرة سنة وتوفي ---------------------------------سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين بالمدينة وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة ومات وله ------------------------------------------------مءة سنة واحصن سبعين امراة شهد قضاء النبي صلي الله عليه وسلمفي المتلاعنين وانه فرق بينهما كان اسمه حزنا فغير النبي صلي الله عليه وسلماسمه فسماه سهلا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-مءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	625	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0582	true	1592520337882545019	194	292	1001	1496	1535	300	سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلمسهلا مات النبي صلي الله عليه وسلموله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وسبعين وقيل سنة ثمان وثمانين------------------------------ وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة قال ابن سعد بلا خلاف وكان عمره يومءذ ستا وتسعين سنة وقيل مءة سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	582	-5812452446808936539	324	528.0	261	665	48.721805572509766	61	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0468	false	3156758329904176616	3	71	15	371	1584	300	هذا الحديث ج---------واز صلاة الامام علي ارفع مما عليه الماموم لقصد التعليم كما هو مصرح به في لفظ الحديث وام--------------------------------------------------------------ا ان عري من قصد صحيح وقصد التكبر علي ماموميه فقال اصحابنا تبطل صلاته واجازوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارتفاع اليسير كعظم الذراع ونحو----------------------------------------------------------ه وفيه ا--يضا دليل جوا----ز العمل اليسير في الصلاة ق لكن فيه اشكال علي من حدد الكثير من العمل بثلاث خطوات فان --منبر رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث درجات	468	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0584	true	-8697092169830551494	1	117	4	621	1566	300	هذا الحديث دليل علي جواز صلاة الامام علي ارفع مما عليه الماموم لقصد التعليم----------------------------- واما من غير هذا القصد فمكروه وزاد اصحاب مالك او من قال منهم فقالوا ا-------ن قصد---------- التكبر بطلت------------------------- صلاته وحاصل مذهبنا يكره علو الامام علي الماموم علوا كثيرا وهو ذراع فاكثر لا عكسه والكراهة تزول بقصد التعليم لانه حاجة واذا صلي مع الامام علي المكان المرتفع احد من المامومين مساويا او اعلي منه انتفت الكراهة قال ابن دقيق العيد من اراد ان يستدل بهذا الحديث علي جواز الارتفاع من غير قصد التعليم لم يستقم له ذلك لانفراد الاصل بوصف معتبر تقتضي المناسبة اعتباره وفي- الحديث دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة وانه لا يتقيد----------------------------- بثلاث حركات لان المنبر كان ث------------------------لاث درجات	584	-5812452446808936539	173	176.0	135	742	23.31536293029785	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0474	false	-793446609166688214	221	267	1206	1434	1595	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 132 عن جابر بن عبد الله صلي الله عليه وسلم قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلميخطب الناس يوم الجمعة فقال صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين وفي رواية فصل ركعتين الكناية عن اسم الرجل و-------------------------هو سليك	474	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0589	true	4229052488406263434	82	133	413	658	1556	300	والله اعلم AUTO الحديث الخا----مس عن جابر بن عبد الله رضي الله ع----نهما قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلميخطب الناس يوم الجمعة فقال صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين وفي رواية فصل ركعتين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء رجل هو سليك	589	-5812452446808936539	196	345.5	153	253	77.47035217285156	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0475	false	-3195495104692960336	184	296	991	1578	1607	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت و------اذا منع من هذه الكلمة مع كونها امرا بمعروف ونهيا عن منكر في زمن يسير فلان تمنع--- الركعتان مع كونهما مسنونتين في زمن طويل من باب اولي قلت ولعل المخالف يقول لعل هذه الكلمة الواحدة تءدي الي التشاجر والخصام ورفع الصوت حال الخطبة فان الغالب من حال من ينكر عليه عدم القبول لا سيما في زماننا هذا فتكون مفسدتها اشد من مفسدة الاشتغال بالركعتين مع كون الصلاة عبادة مندوبة والخصام حرام وقد اعتذر اصحابنا عن حديث سليك انه مخصوص به------------------------------------------- وانما خص بذلك لانه كان فقيرا فاريد قيامه ليستشرفه الحاضرون فيتصدق عليه ق وربما يتايد هذا بان--------------------------------------------------ه صلي الله عليه	475	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0590	true	7733715213448014174	78	174	417	913	1559	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت قالوا فاذا منع من هذه الكلمة مع كونها امرا بمعروف ونهيا عن منكر في زمن يسير فلان يمنع من الركعتين مع كونهما مسنونتين في زمن طويل------- اولي واعتذروا عن الاحاديث التي فيها الامر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة مما تقدمت وغيرها بوجوه ضعيفة فمن مشهورها ان هذا------------- مخصوص بذاك الرجل المعين الذي هو سليك الغطفاني قالوا وانما خص بذلك لانه كان فقيرا فاريد قيامه لاجل ان يشاهد---- فيتصدق عليه ولا يخفي بع-د هذا الحمل مع ما عرف ان التخصيص خلاف الاصل ولا سيما مع قوله صلي الله عليه	590	-5812452446808936539	285	403.5	223	692	41.18497085571289	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0476	false	7573799497854546622	9	111	49	588	1574	300	عرف ان التخصيص علي خلاف الاصل ثم يبعد الحمل عليه مع صيغة العموم وهو ---------قوله عليه الصلاة والسلام اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب الحديث فهذا تعميم يزيل -توهم التخصيص بهذا الرجل وقد تاولوا هذا العموم ايضا بتاويل مستكره واقوي من هذا للعذر ما ورد ان النبي صلي الله عليه وسلمسكت حتي فرغ من الركعتين فحينءذ يكون المانع من عدم الركوع منتفيا فيثبت الركوع وعلي هذا ايضا ترد الصيغة التي فيها العموم والله اعلم AUTO الحديث الخامس 133 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت	476	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0590	true	7733715213448014174	162	218	856	1152	1559	300	عرف ان التخصيص---- خلاف الاصل ولا سيما مع-------------------------- قوله صلي الله عليه وسل----------م اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب الحديث فانه تعميم مزيل لتوهم التخصيص ب----الرجل المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم AUTO الحديث السادس---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت	590	-5812452446808936539	257	440.5	205	549	46.81238555908203	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0480	false	-4816269378356711447	205	266	1028	1332	1504	300	والله------ اعلم AUTO الحديث السابع 135 عن سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلميوم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي لفظ كنا نجمع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلماذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء التعريف سلمة بن----------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن	480	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0596	true	-6850268394015570538	84	158	429	806	1546	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الثامن---- عن سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم----الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي لفظ كنا نجمع مع----- النبي صلي الله عليه وسلماذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء عن ابي مسلم ويقال ابو عامر سلمة بفتح اللامبن الاكوع بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الواو جد سلمة واسم ابيه عمرو وا----------سم الاكوع سنان بن عبد الله بن	596	-5812452446808936539	263	459.0	209	400	65.75	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0487	false	7296847749541565198	61	163	348	900	1635	300	جمع بالياء صمان كان اصله الواو للزومها في الواحد قال الجوهري وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والعيد ايضا ما عاد من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا ويروي ان اول عيد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمعيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة ثم لم يزل صلي الله عليه وسلميواظب علي صلاة العيدين حتي فارق الدنيا وقيل انه كان للجاهلية يومان معدان للعب فابدل الله تعالي المسلمين ب-هما هذين اليومين اللذين يظهر فيهما تحميد الله تعالي وتمجيده وتوحيده وتكبيره ظهورا شاءعا يغيظ المشركين	487	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0598	true	103979853684388357	87	126	468	706	1617	300	جمع بالياء و--------اصله الواو للزومها في الواحد و------------قيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان للجاهلية يومان معدان للعب فابدل الله تعالي المسلمين منهما هذين اليومين اللذين يظهر فيهما تكبير الله تعالي وتحميده وتوحيده وتمجيده ظهورا شاءعا يغيظ المشركين	598	-5812452446808936539	223	403.5	185	553	40.325496673583984	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	false	8114840186289350152	99	149	491	763	1512	300	وقد فرق بين صلاة العيد والجمعة-- بوجهين احدهما ان صلاة الجمعة فرض عين ينتابه- الناس من خارج المصر ويدخل وقتها بعد انتشارهم في اشغالهم وتصرفاتهم في امور الدنيا فقدمت الخطبة عليها حتي يتلاحق الناس ولا يفوتهم الفرض لا-سيما فرض لا يقضي علي وجهه وهذا معدوم في صلاة العيد الثاني ان	488	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0600	true	-879123670987345087	249	300	1263	1538	1538	300	وقد فرق بين صلاة الجمعة والعيدين بوجهين احدهما ان صلاة الجمعة فرض عين ينتابها الناس من خارج المصر ويدخل وقتها بعد انتشارهم في اشغالهم وتصرفاتهم في امور الدنيا فقدمت الخطبة عليها حتي يتلاحق الناس فلا يفوتهم الفرض لا سيما فرض لا يقضي علي وجهه وهذا معدوم في صلاة العيد الثاني ان-	600	-5812452446808936539	259	493.0	211	276	93.840576171875	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	false	8114840186289350152	149	184	763	953	1512	300	صلاة الجمعة هي صلاة الظهر حقيقة وانما قصرت بشراءط منها الخطبتان والشرط لا يتاخر ويتعذر مقارنة هذا الشرط للمشروط الذي هو الصلاة فلزم تقديمه وليس هذا المعني في صلاة العيد اذ ليست مقصودة في شء	488	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0601	true	80314083832938522	0	35	0	190	1616	300	صلاة الجمعة هي صلاة الظهر حقيقة وانما قصرت بشراءط منها الخطبتان والشرط لا يتاخر ويتعذر مقارنة هذا الشرط للمشروط الذي هو الصلاة فلزم تقديمه وليس هذا المعني في صلاة العيد اذ ليست مقصورة عن شء	601	-5812452446808936539	187	371.0	152	190	98.42105102539062	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	false	8114840186289350152	194	296	1003	1492	1512	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 138 عن البراء بن عازب رضي الله عنه---قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0603	true	3529636532597772117	28	129	145	627	1510	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني ----عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت----- قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة -قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	603	-5812452446808936539	477	927.5	377	492	96.95121765136719	95	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	false	8114840186289350152	204	266	1055	1356	1512	300	رضي الله عنهقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شا---------------------------------------تي قبل الصلاة و-----------------------عرفت------------- ان اليوم يوم اكل وشرب--------- واحببت ان تكون شاتي اول ما--------- يذبح في بيتي فذبحت شاتي	488	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0604	true	4682091920292096082	229	300	1149	1487	1487	300	رضي الله عنهاحد من رخص لهم النبي صلي الله عليه وسلم----الاضحية بالعناق فانه لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمما تقدم -----------------------------قال ابو بردة--------------------------- يا رسول الله اني نسكت اي ذبحت شاتي اي التي كنت قد اعددتها لاضحيتي قبل الصلاة اي صلاة العيد و ذلك اني عرفت وفي لفظ علمت ان اليوم يوم اكل وشرب لانه عيد واحببت ان تكون شاتي اول ما اي نسيكة يذبح في بيتي فذبحت شاتي-	604	-5812452446808936539	173	209.5	137	399	43.358394622802734	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0490	false	7110743841176319911	136	212	657	1096	1540	300	دليل علي ان المامورات اذا وقعت علي خلاف مقتضي الامر لم يعذر فيها بالجهل وقد فرقوا في ذلك بين المامورات والمنهيات فعذروا في المنهيات بالنسيان والجهل كما جاء في حديث معاوية بن الحكم حين تكلم في الصلاة و--فرق بينهما بان المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي عنه فعذر بالجهل فيه	490	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0605	true	8849281855117350947	38	113	193	629	1534	300	دليل علي ان المامورات اذا وقعت علي خلاف مقتضي الامر لم يعذر فيها بالجهل وقد فرقوا في ذلك بين المامورات والمنهيات فعذروا في المنهيات بالنسيان والجهل كما---- في حديث معاوية بن الحكم حين تكلم في الصلاة والفرق بينهما ان- المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي عنه فعذر بالجهل فيه	605	-5812452446808936539	432	851.0	357	441	97.95918273925781	72	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0489	false	1287204008877815141	157	184	818	964	1577	300	ابو حنيفة لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام العيد فاما اهل القري فيجوز لهم بعد طلوع الفجر وقال مالك وقتها بعد الصلاة والخطبة وذبح الامام	489	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0606	true	2709875695900860509	127	154	651	796	1570	300	ابي حنيفة لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام العيد فاما اهل القري فيجوز لهم بعد طلوع الفجر وقال مالك وقته -بعد الصلاة والخطبة وذبح الامام	606	-5812452446808936539	143	282.0	117	146	97.94520568847656	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0491	false	8077519828025551540	0	47	0	241	1570	300	ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله التعريف جندب------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن سف-------------------------------------يان البجلي بفتح الباء والجيمالعلقي بفتح العين واللام وبالقاف والعلق بطن من بجيلة وهو علقة ابن عبقر بن انمار اراش بكسر الهمزة	491	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0606	true	2709875695900860509	228	288	1210	1506	1570	300	ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله عن ابي عبد الله جندب بضم الجيم وسكون النون وضم الدال المهملة وفتحها لغتان بن عبد الله بن سفيان وربما نسب الي جده فقيل جندب بن سفيان البجلي بفتح الباء -ال----موحدة وفتح الجيم نسبة الي-------------------- بجيلة وهم ولد------------- انمار بفتح----- الهمزة	606	-5812452446808936539	164	241.0	126	339	48.37758255004883	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0491	false	8077519828025551540	194	229	1009	1191	1570	300	علي كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار والقري والمسافرين الا الحاج الذي بمني فانه -لا اضحية عليهم وقال الشافعي واحمد هي مستحبة الا ان------- احمد قال ولا يستحب تركها مع القدرة عليها	491	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0608	true	-5656514194876845299	262	298	1370	1557	1568	300	علي كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار والقري والمسافرين الا الحاج الذي بمني فانهم لا اضحية عليهم وقال الشافعي واحمد هي مستحبة الا ان الامام احمد قال -لا ا--حب تركها مع القدرة عليها	608	-5812452446808936539	177	333.5	143	190	93.15789794921875	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1031	false	5158473642446673503	245	300	1335	1600	1600	300	الاضحي وقت الضحي من اجل الصلاة ذلك الوقت ولا خلاف-- ان الاضحية مطلوبة شرعا لكن ذلك علي طريق الوجوب او الندب خلاف فقال ابو حنيفة هي واجبة علي كل حر مسلم مقيم مالك لنصاب من اي الاموال كان وقال مالك هي مسنونة غير مفروضة وهي علي ----------------كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار-	1031	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0608	true	-5656514194876845299	221	272	1159	1417	1568	300	التضحية عن ال--يتيم قال الامام ابن هبيرة اتفقوا علي ان الاضحية مشروعة باصل الشرع ثم اختلفوا--------------------- فقال ابو حنيفة هي واجبة علي كل--- مسلم مقيم مالك لنصاب من اي الاموال كان وقال مالك هي مسنونة غير مفروضة وهي واجبة غير فريضة علي كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار	608	-5812452446808936539	183	287.0	141	284	64.4366226196289	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0492	false	-6780154680316019967	37	83	201	439	1591	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 140 عن جابر قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	492	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	254	300	1294	1531	1531	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن-	609	-5812452446808936539	228	434.5	184	242	94.21487426757812	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0492	false	-6780154680316019967	210	242	1105	1285	1591	300	وكان سببه تخصيص الفراءض بالاذان تمييزا لها بذلك عن النوافل واظهارا لشرفها واشار بعضهم الي معني اخر وهو انه لو دعا النبي صلي الله عليه وسلماليها لوجبت الاجابة--------------- وذلك مناف لعدم وجوبها	492	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	166	201	835	1028	1552	300	وكان سببه تخصيص الفراءض بالاذان تمييزا لها بذلك عن غيرها-- واظهارا لشرفها واشار بعضهم الي معني اخر وهو انه لو دعا النبي صلي الله عليه وسلماليها لوجبت الاجابة اي علي الاعيان وذلك مناف لعدم وجوبها	610	-5812452446808936539	174	326.5	142	195	89.23076629638672	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0492	false	-6780154680316019967	83	121	439	644	1591	300	وقال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن الكلام علي	492	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	0	39	0	205	1552	300	وقال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن عن ابي عبد	610	-5812452446808936539	195	380.0	157	205	95.1219482421875	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0495	false	-6357080006624879411	13	37	80	190	1572	300	واذا كان النبي صلي الله عليه وسلمقد ذكر ذلك في حق من هذا ذنبه فكيف بمن له----- ذنوب اكثر من ذلك كترك الصلاة والقذف	495	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	233	257	1210	1319	1545	300	واذا كان------ صلي الله عليه وسلمقد ذكر ذلك في حق من هذا ذنبه فكيف بمن له منهن ذنوب اكثر من ذلك كترك الصلاة والقذف	613	-5812452446808936539	104	193.5	81	115	90.43478393554688	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0496	false	2919604343793122091	130	198	655	1026	1563	300	والله الموفق لا رب سواه AUTO الحديث الخامس 141 عن ام عطية نسيبة الانصارية قالت امرنا تعني النبي صلي الله عليه وسلمان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين وفي لفظ كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي تخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم -يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته التعريف ام عطية اسمها نسيبة بضم النون وفتح السين	496	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0615	true	4229060251966505944	16	79	84	428	1586	300	والله اعلم------------- AUTO الحديث الخامس---- عن ام عطية نسيتة الانصارية قالت امرنا تعني النبي صلي الله عليه وسلمان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين وفي لفظ كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي تخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم ويرجون بركة ذلك اليوم وطهرته -----عن ام عطية نس------يبة بضم النون وفتح السين	615	-5812452446808936539	336	632.5	273	372	90.32257843017578	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0499	false	-8050759812949531353	238	274	1292	1484	1636	300	الكسوف AUTO الحديث الاول 142 عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	499	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0617	true	-4443511447914329460	260	294	1411	1595	1627	300	احاديث AUTO الحديث الاول---- عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	617	-5812452446808936539	174	326.5	140	192	90.625	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0501	false	-7260845532725835205	160	215	844	1125	1576	300	AUTO الحديث الثاني 143 عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم التعريف ابو مسعود عقبة	501	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0619	true	2097160899666516462	61	115	322	594	1568	300	AUTO الحديث الثاني---- عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم -----عن ابي مسعود عقبة	619	-5812452446808936539	269	521.5	215	281	95.72953796386719	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	140	187	749	991	1571	300	AUTO الحديث الثالث 144 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو	503	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0620	true	-4704269079470784472	255	300	1329	1560	1560	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو-	620	-5812452446808936539	230	439.5	186	242	95.04132080078125	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	187	278	991	1439	1571	300	دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات	503	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0621	true	-5179468462223525555	0	91	0	448	1529	300	دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات	621	-5812452446808936539	448	896.0	357	448	100.0	91	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0508	false	-981422191113189113	235	291	1235	1541	1587	300	دليل علي غلبة الخوف وشديد------------ الموعظة وترجيح ذلك علي --اشاعة -الرخص لما يءدي ذلك من التسبب الي تسامح النفوس لما جبلت عليه من الاخلاد الي الشهوات والميل الي اللذات وذلك من مرضها الخطر والطبيب الحاذق يقابل العلة بضدها لا بما يزيدها التاسع قوله و في لفظ---------------------------------- فاستكمل ا-----------------------------ربع ركعات واربع سجدات المراد بالركعات هنا عدد الركوع	508	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0625	true	642813201218023268	207	265	1148	1471	1651	300	دليل علي غلبة الخوف وترجيح التخولف في الموعظة -----------علي الاشاعة بالرخص لما ف--ي ذلك من التسبب الي تسامح النفوس لما جبلت عليه من الاخلاد الي الشهو------------------ات وذلك--- مرضها الخطر والطبيب الحاذق يقابل العلة بضدها لا بما يزيدها و-------------في لفظ من حديث عاءشة رضي الله عنهاعندهما فاستكمل تعني النبي صلي الله عليه وسلماربع ركعات اطلقت --------------الركعات علي عدد الركوع	625	-5812452446808936539	230	356.0	185	384	59.89583206176758	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0509	false	7123233787766314449	0	76	0	393	1561	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 145 عن ابي موسي الاشعري -----قال خسفت الشمس علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله تعاليلا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره استعمال ابي موسي	509	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0627	true	-8605946611386478943	214	291	1117	1503	1545	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس ف-ي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله -----لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل-يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره -----عن ابي موسي	627	-5812452446808936539	366	686.0	293	402	91.0447769165039	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0502	false	6288613090293926273	152	217	798	1175	1606	300	الشمس والقمر اسبابا عادية وربما--------- يعتقد معتقد ان ذلك ينافي قو---------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام يخوف بهما---------------------- عباده و---هذا الاعتقاد فاسد---------- لان لله تعالي-افعالا علي حسب الاسباب العادية وافعالا خارجة عن تلك الاسباب فان قدرته تعالي حكمه -علي كل ------سبب فيقتطع ما شاء من الاسباب والمسببات بعضها من بعض------------- واذا كان ذلك كذلك فاصحاب المراقبة لله تعالي-ولافعاله الذين عقدوا ابصا-ر قلوبهم بوحدانيته وعموم قدرته علي خرق	502	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0628	true	6422156912427270291	213	300	1105	1576	1576	300	الشمس والقمر او بين الشمس وما يكسفها فقد يعتقد معتقد ان ذلك ينافي قوله يخشي ان تكون الساعة وكذا ينافي قوله صلي الله عليه وسل----------م يخوف بهما اي بكسوف الشمس والقمر عباده قلت هذا --اعتقاد فاسد ووهم باطل لان لله تعالي افعالا علي حسب الاسباب العادية وافعالا خارجة عن تلك الاسباب فان قدرته تعالي حاكمة علي كل سبب ومسبب فيقتطع ما شاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض ويخلفها عنها واذا كان---- كذلك فاصحاب المراقبة لله تعالي ولافعاله الذين عقدوا -بصاءر قلوبهم بوحدانيته وعموم قدرته علي خرق-	628	-5812452446808936539	336	552.5	275	489	68.71165466308594	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0502	false	6288613090293926273	217	297	1175	1591	1606	300	العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها------------- اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة اعتقادهم في فعل الله تعالي-ما يشاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي-خرقها ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمعند اشتداد هبوب الريح يتغير فيدخل ويخرج خشية ان يكون كريح عاد وان كان هبوب الريح موجودا في العادة والمقصود بهذا الكلام ان يعلم ان ما ذكره اهل الحساب م---ن سبب الكسوف ------------------لا ينافي في كون ذلك مخوفا لعباد الله	502	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0629	true	5969605784613757687	0	84	0	428	1510	300	العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها بعضها عن بعض اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة اعتقادهم في فعل الله تعالي ما -شاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمعند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية ان تكون كريح عاد وان كان هبوب الريح موجودا في العادة والمقصود-------------------- ان ما ذكره اهل الحساب من ان سبب الكسوف حيلولة كورة الارض لا ينا---في كون ذلك مخوفا لعباد الله	629	-5812452446808936539	390	718.0	315	452	86.28318786621094	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0510	false	1377906987572957178	21	63	126	339	1559	300	AUTO الحديث الاول 146 عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني------------- قال خرج النبي صلي الله عليه وسلميستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الي المصلي التعري----ف عبد الله بن زيد بن عاصم	510	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0633	true	-444178795735399539	48	94	268	494	1573	300	AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلميستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الي المصلي عن ابي محمد عبد الله بن زيد بن عاصم	633	-5812452446808936539	203	378.0	162	230	88.26087188720703	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	false	35400068214700796	134	300	679	1539	1539	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 147 عن انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من-------- بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	92	258	546	1408	1615	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه تم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت ق--------ال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	635	-5812452446808936539	838	1624.5	678	882	95.01133728027344	156	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	false	35400068214700796	211	276	1069	1401	1539	300	بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السم------------اء انتشر-----------------------ت ثم امطرت قال------------------------------------------------------------------------------ فلا والله ما راينا الشمس سبتا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------- ثم دخل رجل من ذلك ا-----------------------لباب في الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------- المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم----------- يخطب فاستقبل---------------ه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال----------------------------------------- وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه --------------------------	513	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	15	194	72	983	1571	300	بينهم وبين سلع من البناء لو كان--------------------------------- فلما توسطت تلك السحابة السماء انتشرت اي امتدت وتفرقت واتسعت ثم امطرت هطل المطر الذي هو الماء منها قال في القاموس المطر ماء السحاب قال انس رضي الله عنه فلا والله ما راينا الشمس سبتا اي جمعة وفي البخاري من حديث انس وما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري وفي لفظ لم نزل نمطر الي الجمعة التي تليها وفي لفظ اخر فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي فطلب من النبي صلي الله عليه وسلمالدعاء بالغيث وفي بعض طرق البخاري فاتي الرجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم علي المنبر يخطب فاستقبله الرجل حال كونه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال من كثرة المطر لعدم بروز الحيوانات للمرعي وانقطعت السبل لعدم قدرة الناس للخروج من كثرة المطر وفي لفظ اخر عن انس كان النبي صلي الله عليه	640	-5812452446808936539	227	345.5	179	944	24.04660987854004	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0523	false	6673686196002305921	107	250	583	1306	1572	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني 149 عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو سهل بن ابي حثمة التعريف يزيد بن رومان كنيته ابو روح وهو--- مولي الزبير بن العوام قرشي اسد-----ي سمع عروة بن الزبير وصالح بن خوات بالخاء المعجمة وتشديد الواو اخره تاء باثنتين فوق روي عنه جرير بن حازم وابو حازم ومعاوية ومالك بن انس في الحج والادب يعني عند البخاري قال عمرو بن علي مات---------------------- سنة ثلاثين ومءة ---وقال ابو عيسي مثله وقال الواقدي مثله وقال ابن نمير	523	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0647	true	4236911429483947500	32	160	170	818	1568	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني---- عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو سهل بن ابي حثمة -----عن يزيد بن رومان القرشي الاسدي مولاهم مولي الزبير يعد في اهل المدينة تابعي سمع----- من الزبير وصالح بن خوات وانس بن مالك وعروة بن الزبير وغيرهم------------- روي-------------------------------------------------------------------- عنه الزهري وهشام بن عروة وغيرهما قال محمد بن سعد توفي سنة ثلاثين ومءة كذا قال عمرو بن علي و------الواقدي و---------ابن نمير	647	-5812452446808936539	502	859.0	397	758	66.22691345214844	90	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	10	62	57	323	1590	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 150 عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه-- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف فصفف-ا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع	524	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0651	true	-1117314917410628878	249	300	1407	1671	1671	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث---- عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع-	651	-5812452446808936539	261	500.0	211	269	97.0260238647461	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	62	202	323	1081	1590	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع الكلام علي الحديث من وجو-------ه الاول قوله------------------------- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه	524	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	147	0	790	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري الخزرجي رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه	652	-5812452446808936539	732	1427.5	594	790	92.6582260131836	132	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	102	146	545	781	1590	300	ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------وركعنا---- جميعا ثم رفع ------------------راسه من الركوع فرفعنا---------- جميعا------ ثم انحدر بالسجود--- والصف الذي يليه---- الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود--- والصف الذي يليه انحدر ---------------	524	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0653	true	-4470125100603317400	229	298	1194	1552	1557	300	ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم قال جابر رضي الله عنه وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه صلي الله عليه وسلممن الركوع ورفعنا من الركوع جميعا برفعه ثم انحدر بالسجود هو والصف الذي يليه وهو الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود هو والصف الذي يليه واعتدلوا جلوسا انحدر	653	-5812452446808936539	225	375.0	183	358	62.84916305541992	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	159	204	853	1089	1590	300	قال جابر------------- كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه --------------------صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الغزوة السابعة غزوة ذات ال----رقاع الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي	524	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0654	true	3278057031697608113	68	160	366	856	1615	300	قال جابر رضي الله عنه كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم يعني يكونون علي غاية من اليقظة ناظرين الي العدو ومحدقين فيهم لا تخفي عليهم حركتهم قال الحافظ رحمه الله تعالي ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه قال الحافظ عبد الحق في جمعه بعد ايراده لهذا الحديث لم يخرج البخاري هذا الحديث قال الحافظ المصنف رحمه الله تعالي وانه اي جابر رضي الله عنهصلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع قال الحافظ عبد الح-----ق وذكر البخاري عن جابر قال خرج النبي صلي الله عليه وسلمالي	654	-5812452446808936539	196	297.0	155	495	39.5959587097168	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0541	false	396905921492149837	180	274	942	1442	1581	300	AUTO الحديث الخامس 155 عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به تعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون التعريف ام عطية اسمها نسيبة بضم النون وقيل بفتحهابنت كعب وقيل بنت الحارث الانصا------------------------------------------------رية روي لها عن رسول الله صلي الله عليه	541	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0665	true	7406408257007443742	195	286	1034	1518	1600	300	AUTO الحديث الخامس---- عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به تعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون -----عن ام عطية------ نسيبة الانصا---------------------------------------------رية رضي الله عنها تقدمت ترجمتها في العيدين قالت دخل علي-----نا رسول الله صلي الله عليه	665	-5812452446808936539	420	798.0	338	549	76.50273132324219	76	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	false	-5628031824042047905	249	300	1300	1558	1558	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس 156 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي-	546	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0671	true	-4085802166719835893	176	226	939	1194	1573	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي	671	-5812452446808936539	254	496.5	205	259	98.06949615478516	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0547	false	-6590657439982293965	71	148	389	798	1603	300	بقاء حكم الاحرام بعد الموت وبه قال الشافعي ولم يقل به مالك ولا ابو حنيفة وهو مقتضي القياس لانه بالموت انقطع التكليف ولكن الشافعي قدم ظاهر الحديث علي القياس و--------اعتذر الامامان عن الحديث بتعلي------------له عليه الصلاة والسلامهذا الحكم في هذا المحرم بعلة لا نقطع بوجودها في غيره ولا تعلم الا من جهته عليه الصلاة والسلام وهو انه يبعث يوم القيامة ملبيا------------------------------------------------------------------------- والحكم انما يعم---------------- بعموم علته ومن را-------ي ان---- ال---------------علة الاحرام قال هي عامة في كل محرم	547	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0673	true	2735536049151881256	129	207	654	1038	1487	300	بقاء حكم الاحرام بعد الموت--------------------------- مالك و---ابو حنيفة وهو مقتضي الق------------------------------------------------------------------ياس وغاية ما اعتذر به------ عن الحديث ما قيل انه صلي الله عليه وسلمعلل هذ------ا الحكم في هذا المحرم بعلة لا يعلم و-جودها في غيره -----------------------------------------وهو انه يبعث يوم القيامة ملبيا وهذا الامر لا يعلم وجوده في غير هذا المحرم لغير النبي صلي الله عليه وسلم والحكم انما يعم في غير محل النص بعموم علته وغير هءلاء يري ان هذه العلة انما ثبتت لاجل الاحرام فتعم---------- كل محرم	673	-5812452446808936539	216	300.0	170	544	39.70588302612305	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0548	false	3907769843212913214	155	190	825	1005	1591	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن 158 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم	548	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0675	true	4008946651511872196	263	297	1326	1498	1510	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن ----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم	675	-5812452446808936539	159	292.0	128	185	85.9459457397461	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0552	false	969911728991484173	122	156	619	795	1567	300	والل-------ه اعلم AUTO الحديث العاشر 160 عن ابي موسي عبد الله بن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة والحالقة والشاقة و الصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة	552	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0681	true	-2837652624680588735	216	249	1140	1317	1601	300	والله سبحانه اعلم AUTO الحديث العاشر---- عن ابي موسي عبد الله بن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة والحالقة والشافة-- الصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة	681	-5812452446808936539	169	317.0	137	183	92.34972381591797	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0553	false	-7790269530609401887	8	74	45	386	1668	300	والله اعلم AUTO الحديث الحادي عشر 161 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	553	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0683	true	5179868857714745204	227	292	1180	1516	1558	300	والله اعلم AUTO الحديث الحادي عشر---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله	683	-5812452446808936539	336	660.5	271	341	98.53372192382812	63	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0553	false	-7790269530609401887	270	300	1506	1668	1668	300	ولقد ابعد غاية الابعاد من قال ان ذلك محمول علي الكراهة وان هذا التشديد كان في ذلك الزمان لقرب عهد الناس بعبادة الاوثان وهذا الزمان حيث انتشر الاسلام وتمهدت قواعده-	553	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0685	true	4041041935392584279	242	272	1356	1517	1663	300	ولقد ابعد غاية البع--د من قال ان ذلك محمول علي الكراهة وان هذا التشديد كان في ذلك الزمان لقرب عهد الناس بعبادة الاوثان وهذا الزمان حيث انتشر الاسلام وتمهدت قواعده	685	-5812452446808936539	158	305.0	129	163	96.9325180053711	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0554	false	-6982548788719128208	0	33	0	171	1534	300	لا يساويه في هذا المعني فلا يساويه في---- التشديد هذا او معناه قال وهذا القول عندنا باطل قطعا لانه قد ورد في الاحاديث الاخبار عن امر الاخرة بعذاب المصورين وانه يقال لهم احيوا	554	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0685	true	4041041935392584279	272	300	1517	1663	1663	300	لا يساويه في هذا المعني ولا يساويه في هذا التشديد------------- قال وهذ------------ا باطل قطعا لانه--- ورد في الاحاديث الاخبار عن امر الاخرة بعذاب المصورين وانه يقال لهم احيوا-	685	-5812452446808936539	141	243.5	115	175	80.57142639160156	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0554	false	-6982548788719128208	33	88	171	462	1534	300	ما خلقتم وهذه علة مخالفة لما قاله هذا القاءل-- وقد صرح بذلك في قوله عليه الصلاة والسلام المشبهون بخلق الله وهذه علة عامة مستقلة مناسبة لا تخص زم-نا دون زمن----- وليس لنا ان نتصرف في النصوص المتظاهرة المتظافرة بمعني خيالي يمكن ان لا يكون هو المراد مع اقتضاء اللفط للتعليل بغيره وهو التشبيه بخلق الله	554	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0686	true	-3074371801721416691	0	53	0	288	1593	300	ما خلقتم وهذه علة مخالفة لما قاله مدعي الكراهة وقد صرح بذلك في قوله عليه --------السلام-المشبهون بخلق الله وهذه علة عامة مستقلة مناسبة لا تخص زمانا دون زمان قال وليس لنا ان نتصرف في النصوص المتظاهرة المتظافرة بمعني خيالي يمكن ا--لا يكون هو المراد مع اقتضاء اللفظ للتعليل بغيره وهو التشبيه بخلق الله	686	-5812452446808936539	268	495.0	217	299	89.63211059570312	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0563	false	-214061506662293553	250	281	1242	1393	1494	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عشر 164 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها	563	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0692	true	1437613914695478755	270	300	1458	1604	1604	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عشر---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها-	692	-5812452446808936539	146	280.5	117	151	96.6887435913086	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	false	-729621707152358470	29	116	142	569	1583	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله ------قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	0	87	0	427	1560	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجلقد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	697	-5812452446808936539	421	827.0	335	433	97.2286376953125	84	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	false	-729621707152358470	127	206	630	1080	1583	300	ستاتي قوما اهل كتاب ق كانه ك--------------------------------التوطءة والتمهيد للوصية باستجماع همته ب--الدعاء لهم فان اهل الكتاب اهل علم ومخاطبتهم لا تكون كمخاطبة جهال المشركين وعبدة الاوثان في العناية بها----------------------------------------------------------------------- الثاني وقعت -------------------------البداية ----بمطالبتهم بالشهادتين لانهما- اصل الدين واساسه الذي تبني عليه جملة فروعه اذ لا يصح شء منها ----الا بعد ثبوت الشهادتين قطعا ولذلك اجمعت الامة علي ان الكفار مخاطبون بهما فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصاري طولب----------------- بكل واحدة من الشهادتين عينا ومن كان موحدا كاليهود	567	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	204	296	1039	1537	1560	300	ستاتي قوما اهل كتاب لعل هذا منه صلي الله عليه وسلمكالتمهيد والتوطءة--------- للوصية باستجماع همته في الدعاء لهم فان اهل الكتاب اهل علم ومخاطبتهم لا تكون كمخاطبة جهال المشركين وعبدة الاوثان في العناية بها فاذا جءتهم فادعهم اولا الي شيءين احدهما ان يشهدوا ان لا اله الا الله و الثاني ان يشهدوا ان محمدا رسول الله والبداءة في المطالبة-- بالشهادتين لان ذلك اصل الدين------- الذي------------------------ لا يصح شء من فروعه الا به------------------------------------------------------------------ فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصاري فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين عينا ومن كان موحدا كاليهود	697	-5812452446808936539	315	488.0	258	606	51.98019790649414	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	10	70	68	368	1544	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس 169 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر ------------علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس	581	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0710	true	8751770921785872033	239	300	1219	1526	1526	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر رضي الله عنهعلي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس-	710	-5812452446808936539	261	485.0	210	346	75.43352508544922	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0585	false	-7102752575561649560	84	207	451	1106	1616	300	بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلميوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار----- فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم ف--قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	585	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0716	true	-4566665049814887935	0	125	0	662	1566	300	بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلميوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	716	-5812452446808936539	654	1294.5	531	662	98.79154205322266	123	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0585	false	-7102752575561649560	140	165	738	862	1616	300	الله ورسوله امن قال-- ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الل-----------------------ه صلي الله عليه وسلم قالوا----------------- الله ورسوله امن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا	585	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0721	true	7152688880344322662	22	76	128	408	1650	300	الله عليه وسلمقال لهم ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله اي شء يمنعكم من اجابته صلي الله عليه وسلم قالوا رضوان الله عليهم الله ورسوله امن وفي رواية قالوا وما نقول يا رسول الله وبماذا نجيبك المن لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلمقال صلي الله عليه وسلملهم لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا	721	-5812452446808936539	109	140.0	86	280	38.92856979370117	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0589	false	-1646570936586927489	226	250	1189	1311	1579	300	قيس بن سعد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن	589	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0727	true	338400933864653782	201	225	1046	1168	1579	300	قيس بن سعد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن	727	-5812452446808936539	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0589	false	-1646570936586927489	0	54	0	264	1579	300	الاول 171 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلمصدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي لفظ ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة الكلام علي	589	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0727	true	338400933864653782	43	97	233	493	1579	300	الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلمصدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي لفظ ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة عن ابي عبد	727	-5812452446808936539	252	489.5	199	264	95.45454406738281	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0593	false	-7533054939478484874	181	228	912	1133	1507	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 172 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلمصاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال	593	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0729	true	5531686235450050085	254	300	1330	1547	1547	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني---- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلمصاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال-	729	-5812452446808936539	216	415.5	171	222	97.29729461669922	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0594	false	4324570141749077394	192	227	970	1142	1519	300	كتاب الصيام------------ CHECK باب AUTO الحديث الاول 173 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه	594	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0735	true	6989401425002524751	180	216	992	1172	1616	300	كتاب الصيام سبعة احاديث CHECK باب AUTO الحديث الاول---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه	735	-5812452446808936539	168	319.0	134	184	91.3043441772461	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0606	false	-5065764820430894056	270	300	1388	1527	1527	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع 176 عن انس بن مالك عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة-	606	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0745	true	7211586438514242950	143	173	784	926	1588	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع---- عن انس بن مالك عن زيد بن ثابت رضي الله عنه-- قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة	745	-5812452446808936539	130	233.0	102	148	87.83783721923828	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	false	-4922671599924694408	229	300	1201	1535	1535	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع 179 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	122	193	688	1023	1560	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام	751	-5812452446808936539	327	628.5	258	340	96.17646789550781	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	false	4542157090547421416	0	71	0	354	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه تمر والعرق المكتل قال------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك الحرة ارض تركبها حجارة سود	610	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	193	268	1023	1393	1560	300	ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه تمر والعرق المكتل قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك الحرة ارض تركبها حجارة سود	751	-5812452446808936539	349	674.5	279	374	93.31550598144531	69	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0615	false	3917959142666152903	178	220	929	1154	1595	300	فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ع سبب ضحكه عليه الصلاة والسلامالتعجب من حاله ومقاطع كلامه واشفاقه اولا ثم طلبه ذلك ل----------نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رحمة الله تعال---------ي وتوسعته عليه واطعامه له هذا الطعام واحلاله له بعد ان كلف اخراجه	615	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0756	true	-2151812773257379663	113	204	576	1056	1548	300	فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه تعجبا------------------------------- من حال الرجل في كونه جاء---- اولا هالكا محترقا خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع ان ياكل ما اعطيه في الكفارة والانياب جمع ناب وهي الاسنان الملاصقة للرباعيات وهي اربعة والضحك غير التبسم وقد ورد ان ضحكه صلي الله عليه وسلمكان تبسما اي في غالب احواله وفي بعض الفاظ الحديث جل ضحكه التبسم وقيل ان ضحكه صلي الله عليه وسلممن رحمة الله تعالي الاعرابي وتوسعته عليه واطعامه له هذا الطعام واحلاله له بعد ان كلف اخراجه	756	-5812452446808936539	153	225.0	122	515	29.708738327026367	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0617	false	2120499390766268633	124	203	616	992	1476	300	من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ومثل هذا لا يقال في التطوع وايضا فا------------------------------------------------------ن هذا الحديث اخرجه ابو د-------------------------------------------------اود وقال فيه يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واركبه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم اهون---- من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال عليه الصلاة والسلام اي ذلك شءت يا حمزة	617	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0760	true	-8976273186035871566	0	84	0	395	1454	300	من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه و----هذا ربما اشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة الواجب واصرح من هذا ما روا-----ه ابو داود والحاكم من طريق محمد بن حمزة بن عمرو عن ابيه انه -قال---- يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي--------------------------------------- فقال-------------------- اي ذلك شءت يا حمزة	760	-5812452446808936539	246	371.5	191	490	50.20408248901367	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0619	false	-8324174147833058041	177	228	892	1124	1476	300	AUTO الحديث الثالث 182 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر -ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ان	619	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0761	true	-4113505939462228428	27	76	142	370	1557	300	AUTO الحديث الثالث---- عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة عن	761	-5812452446808936539	226	434.5	177	233	96.9957046508789	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0620	false	2476642671201835944	0	27	0	132	1589	300	وسلمفي سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم -قال ليس من البر الصيام في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم	620	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0763	true	-6468164484165652034	177	204	932	1064	1573	300	وسلمفي سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصو-م في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم	763	-5812452446808936539	130	249.0	103	133	97.7443618774414	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0621	false	2234974088708276652	51	112	276	602	1601	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الخامس 184 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي --سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	621	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0766	true	3106999004863589342	174	233	904	1225	1563	300	والله------ الموفق AUTO الحديث الخامس---- عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	766	-5812452446808936539	315	599.0	257	332	94.8795166015625	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0621	false	2234974088708276652	217	265	1138	1398	1601	300	عليه الصلاة والسلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر اي باجر يزيد ----------------------------------------------------------علي اجر الصاءمين فان عملهم كان متعديا وعمل الصاءمين كان قاصرا ق ويحتمل ان يكون اجرهم قد بلغ في الكثرة بالنسبة الي اجر الصو-م مبلغا ينغمر فيه اجر الصوم فتحصل المبالغة بسبب ذلك ويجعل كان الاجر كله للمفطر	621	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0767	true	3579132790298843943	124	177	637	929	1594	300	عليه --------السلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر فيه وجهان احدهما ان يراد اجر تلك الافعال التي فعلوها والمصالح التي جرت علي ايديهم ولا يراد مطلق الاجر علي سبيل العموم والثاني ----------------ان يكون اجرهم--- بلغ في الكثرة بالنسبة الي اجر الصوام مبلغا ينغمر فيه اجر الصوم فتحصل المبالغة بسبب ذلك ويجعل كان الاجر كله للمفطر	767	-5812452446808936539	174	273.0	142	319	54.54545593261719	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0623	false	384124956533858564	1	117	7	568	1489	300	الموسع انما يجوز تاخيره بشرط العزم علي فعله حتي لو اخره بلا عذر عصي وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشترط ---------------العزم واجمعوا انه لو مات قبل خروج شعبان لزمته الفدية في تركته عن كل يوم مد من طعام هذا ان كان تمكن من القضاء فلم يقض فاما من افطر في رمضان بعذر ثم اتصل عجزه ولم يتمكن من الصوم حتي مات فلا صوم عليه ولا يطعم عنه ولا يصام عنه قلت والجمهور علي استحباب تتابعه وقالت جماعة من الصحاب-ة والتابعين يجب تتابعه والله الموفق AUTO الحديث السابع 186 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وعليه صيام صام عنه وليه واخرجه ابو داود وقال هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل	623	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0770	true	5734576875785555387	41	124	200	641	1550	300	--موسع انما يجوز تاخيره بشرط العزم علي فعله وجزم بهذا خاتمة المحققين الشيخ مرعي في غايته وعن علي وابن عمر والحسن والشعبي يجب التتابع في قضاء رمضان وكذا قال داود والظاهرية يجب ولا يشترط للصحة كاداءه وقال الطحاوي لا فضل للتتابع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التفريق والمعتمد يندب التتابع كالفورية--------------------- والله اعلم-- AUTO الحديث السابع---- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وعليه صيام صام عنه وليه واخرجه ابو داود وقال هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل	770	-5812452446808936539	243	377.0	190	680	35.735294342041016	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	false	7157127621111704239	131	223	657	1088	1506	300	----اعلم AUTO الحديث الثامن 187 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	624	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	182	273	949	1379	1515	300	ورضي عنه-AUTO الحديث الثامن---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	421	826.5	331	435	96.78160858154297	87	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0465	false	-1077431894083850204	111	221	538	1111	1534	300	التعريف سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمر ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعد--------ي الانصاري المزني يكني ابا العباس وقيل ابو يحيي كان سنه يوم -------------مات النبي صلي الله عليه وسلم----خمس عشرة سنة وتوفي ---------------------------------سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين بالمدينة وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة ومات وله------------------------------------------------ مءة سنة واحصن سبعين امراة و شهد قضاء النبي صلي الله عليه وسلمفي المتلاعنين وانه فرق بينهما كان اسمه حزنا فغير النبي صلي الله عليه وسلماسمه فسماه سهلا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلممءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	465	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0775	true	-6096247192467520642	186	268	962	1393	1551	300	العباس س-هل بن سعد بن مالك---------------------------------------------------------------------- الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلمسهلا مات النبي صلي الله عليه وسلموله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وتسعين وقيل سنة ثمان وثمانين------------------------------ وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة قال ابن سعد بلا خلاف وكان عمره يومءذ ستا وتسعين سنة وقيل مءة سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلممءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفق-----ا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	775	-5812452446808936539	258	383.0	209	679	37.99705505371094	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	false	7157127621111704239	235	300	1156	1506	1506	300	دليل علي -صحة القياس----------- من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلمقاس و-----------------------جوب اداء حق الادمي وجعله من طريق الاحق فيجوز لغيره القياس لقوله تعالي فاتبعوه الانعام الاية لا سيما وقوله عليه الصلاة والسلام ارايت ارشاد- وتنبيه- علي العلة التي هي كشء مستقر في نفس المخاطب وفي قوله عليه الصلاة والسلام فدين الله احق بالقضاء دلالة علي احد الاقوال الثلاثة من العلماء في------ تزاحم حق-	624	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0775	true	-6096247192467520642	60	130	295	670	1551	300	دليل علي جواز القياس في الشريعة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلمقاس وجوب حق الله تعالي علي وجوب اداء حق العباد وجعله من طريق الاحق فيجوز لغيره القياس لقوله تعالي فاتبعوه الانعام ولا------سيما -قوله صلي- الله عليه وسلم ارايت ارشادا وتنبيها علي العلة التي هي كشء مستقر في نفس المخاطب وفي قوله عليه والس-------لام فدين الله احق بالقضاء دلالة علي المساءل التي اختلف الفقه----اء فيها عند تزاحم حق	775	-5812452446808936539	285	487.5	229	394	72.33502197265625	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0625	false	2851521239494611772	144	265	769	1401	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر التعريف س------هل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمر ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعد--------ي الانصاري المدني يكني ابا العباس وقيل ابو يحيي كان سنه يوم -------------مات النبي صلي الله عليه وسلم----خمس عشرة سنة وتوفي ---------------------------------سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين بالمدينة وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة ومات وله------------------------------------------------ مءة سنة واحصن سبعين امراة شهد قضاء النبي صلي الله عليه وسلمفي المتلاعنين وانه فرق بينهما كان اسمه حزنا فغير النبي صلي الله عليه وسلماسمه فسماه سهلا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلممءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	625	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0775	true	-6096247192467520642	171	268	889	1393	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر عن ابي العباس سهل بن سعد بن مالك---------------------------------------------------------------------- الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلمسهلا مات النبي صلي الله عليه وسلموله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وتسعين وقيل سنة ثمان وثمانين------------------------------ وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة قال ابن سعد بلا خلاف وكان عمره يومءذ ستا وتسعين سنة وقيل مءة سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلممءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفقا علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر	775	-5812452446808936539	323	514.0	261	744	43.413978576660156	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0627	false	6768446616637643979	64	102	325	519	1561	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال قالوا انك تواصل -قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي رواه ابو هريرة وعاءشة وانس بن مالك 191 ولمسلم عن ابي سعيد الخدري------------- فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	627	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0779	true	6721117011787787516	0	40	0	204	1572	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال قالوا انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي رواه ابو هريرة وعاءشة وانس بن مالك---- ولمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	779	-5812452446808936539	190	357.5	153	208	91.34615325927734	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	false	-5150561631371375902	38	161	205	791	1509	300	AUTO باب افضل الصيام وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الاول 192 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ق--ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية---- لا صوم فوق صوم داود شطر الدهرصم يوما وافطر يوما الكلام علي	628	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0783	true	-7337088330728619614	98	257	490	1267	1509	300	AUTO باب افضل الصيام وغيره اي غير افضل الصيام من صيام ثلاثة ايام من كل شهر والنهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم وتحريم صيام العيدين والترغيب في صيام يوم في سبيل الله وذكر الحافظ في هذا الباب ثمانية احاديث AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهرصم يوما وافطر يوما عن ابي عبد	783	-5812452446808936539	564	1056.0	444	782	72.12276458740234	110	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0630	false	6965485139606081355	8	93	43	480	1543	300	الصلاة والسلام وذلك مثل صيام الدهر قيل انه مءول عندهم علي انه مثل اصل صيام الدهر من غير تضعيف-------- فان---- التضعيف مرتب علي الفعل الحسي الواقع في الخارج ق والحامل علي هذا التاويل ان القواعد تقتضي ان المقدر لا يكون كالمحقق وان الاجور تتفاوت بحسب تفاوت المصالح او المشقة في الفعل فكيف يس-وي من فعل الشء بمن قدر فعله له فلاجل ذلك قيل ان المراد اصل الفعل في التقدير لا الفعل المرتب عليه التضعيف في التحقيق وهذا البحث ياتي في مواضع ولا يختص بهذا الفعل	630	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0784	true	-794402970643138725	120	196	589	988	1502	300	الحسنة بعشر امثالها مثل صيام الدهر اي------------------------ مث----ل صيام الدهر من غير تضعيف الحسنات فان ذلك التضعيف مرتب علي الفعل الحسي الواقع في الخارج-- والحامل علي هذا التاويل ان القواعد تقتضي ان المقدر لا يكون كالمحقق وان الاجور تتفاوت بحسب تفاوت المصالح او المشقة في الفعل فكيف يستوي من فعل الشء بمن قدر فعله له فلاجل ذلك قيل ان المراد اصل الفعل في التقدير لا الفعل المرتب عليه التضعيف في التحقيق وهذا ---------------------لا يختص بهذا الفعل	784	-5812452446808936539	372	667.5	299	450	82.66666412353516	66	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0633	false	-7702161219912900595	173	233	837	1131	1465	300	-لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام ولا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي وذكر الطحاوي فيه معني اخر جاء في اثر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة يوم عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده انتهي AUTO الحديث الخامس 196 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال	633	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0794	true	1359423028552133179	250	298	1293	1527	1536	300	ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح ابن خزيمة عنه مرفوعا ان يوم الج---------------------------------------------------معة يوم عيد-- فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وعن ام المءمنين جويرية بنت الحارث-------- رضي الله عنها ان	794	-5812452446808936539	136	204.5	105	295	46.1016960144043	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0634	false	-8381682023063671724	2	68	15	349	1519	300	AUTO الحديث السادس 197 عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم التعريف سعد بن عبيد الزهري القرشي المدني ابو عبيد التابعي مولي عبد الرحمن بن ازهر وهو منتسب الي عبد الرحمن بن	634	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0797	true	-5069449225425595639	235	291	1270	1543	1582	300	AUTO الحديث السادس---- عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من ن--------------------------------------سككم عن ابي عبيد-------- مولي----------- بن ازهر واسم ابن ازهر عبد الرحمن بن	797	-5812452446808936539	254	464.0	201	334	76.04790496826172	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0635	false	-5577038248794225008	163	213	855	1120	1567	300	تغليب- للحاضر علي الغاءب والله اعلم AUTO الحديث السابع 198 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم فقط	635	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0798	true	-5725489226939179368	214	260	1088	1335	1529	300	تغليبا للحاضر علي الغاءب----------- AUTO الحديث السابع---- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح و----العصر اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم فقط	798	-5812452446808936539	246	464.0	200	266	92.481201171875	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0635	false	-5577038248794225008	229	300	1207	1567	1567	300	الفقهاء انه يشتمل بثوب و---------------------يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فالنهي عنه لا نه يءدي الي الكشف وظهور العورة قال الفارسي وهذا التفسير لا يشعر به لفظ الصماء وقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب--------------- جميع جسده بحيث لا يترك فرجة يخرج منها يده واللفظ مطابق لهذا المعني ---ق والنهي عنه يحتمل وجهين احدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاف منه ان يدفع الي حالة سادة لمتنفسه فيهلك عما تحته -اذا لم يكن فيه فرجة-	635	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0800	true	-7625793477028126368	25	126	136	643	1530	300	الفقهاء ان- يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فالنهي عنه لكونه يءدي الي انكشاف----- العورة قاله غير واحد من اهل اللغة-------------------- وقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب الواحد يستر به جميع جسده بحيث لا يترك فرجة يخرج منها يده وهذا-- مطابق للفظ الصماء وحكمة النهي لاحد----- وجهين احدهما انه اذا تخلل به لا يتمكن من الاحتراز والاحتراس ان اصابه شء او نابه مءذ ولا يمكنه ان يتقيه بيديه لادخاله اياهما تحت الثوب الذي اشتمل به او انه يخاف منه ان يدفع الي حالة سادة لمتنفسه فيهلك فيها حتما اذا لم يكن فيه فرجة	800	-5812452446808936539	277	429.5	220	540	51.296295166015625	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0636	false	-3073473638486727128	65	99	337	500	1519	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن 199 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا	636	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0800	true	-7625793477028126368	255	288	1318	1477	1530	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن ----عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا	800	-5812452446808936539	159	311.5	126	163	97.54601287841797	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0636	false	-3073473638486727128	178	237	898	1191	1519	300	من النار المعافاة منها عافانا----------------- الله منها بمنه وكرمه ومعني سب-------------------------عين خريفا سبعون عاما اي مسيرة سبعين عاما ق وانما عبر بالخريف عن السنة من جهة ان السنة لا يكون فيها الا خريف واحد فاذا مر الخريف فقد مرت السنة كلها وكذلك لو عبر بساءر الفصول ع-------------------------------ن العام كان ساءغا لهذا المعني اذ ليس في السنة الا ربيع واحد	636	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0801	true	2285634441599735434	232	300	1137	1487	1487	300	من النار المعافاة منها وفي اللفظ الاخر الا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار المعهودة وهي نار جهنم سبعين خريفا الخريف السنة يريد سبعين سنة----- وانما عبر بالخريف عن السنة ل------ان السنة ليس---- فيها الا خريف واحد فاذا مر الخريف فقد مضت السنة كلها ومثله لو عبر بفصل اخر غير الخريف من الشتاء والربيع والصيفعن العام كان ساءغا لهذا المعني اذ ليس في السنة الا ربيع واحد-	801	-5812452446808936539	205	309.0	159	366	56.010929107666016	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0636	false	-3073473638486727128	238	291	1197	1475	1519	300	واحد قال بعضهم ولكن الخريف اولي بذلك لانه الفصل الذي تحصل به نهاية ما بدا في ساءر الفصول لان الازهار يبدو في الربيع والثمار تتشكل صورها في المصيف وفيه يبدو نضجها ووقت الانتفاع بها اكلا وتحصيلا وادخارا في الخريف وهو المقصود منها فكان فصل الخريف اولي ب-------------ان يعبر به عن السنة من غيره	636	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0802	true	6765008691816118538	1	56	5	295	1487	300	واحد قال بعضهم ولكن الخريف اولي بذلك لانه الفصل الذي تحصل به نهاية ما بدا في ساءر الفصول لان الازهار تبدو في الربيع والثمار تتشكل صورها في ال-صيف وفيه يبدو نضجها ووقت الانتفاع بها اكلا وتحصيلا وادخارا في الخريف وهو المقصود منها فكان فصل الخريف اولي بهذا الاعتبار ان يعبر به عن السنة من غيره	802	-5812452446808936539	276	535.0	223	291	94.8453598022461	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0637	false	333252424075212914	99	151	510	780	1561	300	-ليلة القدر- AUTO الحديث الاول 200 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0806	true	-766725864184655146	120	170	642	906	1596	300	ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	806	-5812452446808936539	252	471.5	202	273	92.30769348144531	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0641	false	499453902675773697	89	300	468	1539	1539	300	دليل علي اعتبار الرءيا والاستناد اليها في-------------- الامور الوجوديات و---ما لا يخالف القواعد الكلية من غيرها ق----------------- وقد تكلم الفقهاء فيما لو راي النبي صلي الله عليه وسلمفي الرءيا وامره بامر هل يلزم- ذلك فقيل فيه ان ذلك اما ان يكون مخالفا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلممن الاحكام في اليقظة او لا فان كان مخالفا عمل بما ثبت في اليقظة لانا وان قلنا -ان من راي النبي صلي الله عليه وسلمعلي الوجه المنقول من صفته فرءياه حق فهذا من قبيل تعارض الدليلين والعمل بارجحهما وما ثبت في اليقظة فهو ارجح قلت لقاءل ان يقول ليس هذا من باب تعارض الدليلين اذ النسخ لا يتصور بعده عليه الصلاة والسلامفي منام ولا يقظة وانما يقال تعارض الدليلان اذا تساويا في الاصل ولا مساواة هاهنا لما ذكرناه فاعرفه ثم قال فان كان غير مخالف لما ثبت في اليقظة ففيه خلاف قلت ولم ادر كيف يتصور الخلاف مع ذلك مع عدم المخالفة الا تري انه لو قال عليه الصلاة والسلاملراء راه في منامه حافظ علي الصلوات واد الزكاة ونحو ذلك مما تقرر في الشريعة هل يتصور الخلاف في ذلك او يعقل الا ان يريد انه عليه الصلاة والسلامامره بشء لم يتقرر له حكم الشرع فهذا محتمل والله اعلم ثم قال والاستناد الي الرءيا هاهنا في امر ثبت استحبابه مطلقا وهو طلب ليلة القدر-	641	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0808	true	7803734939195424532	55	176	275	891	1570	300	دليل علي ---عظم الرءيا والاستناد اليها في الاستدلال علي الامور الوجوديات علي ما لا يخالف القواعد الكلية من غيرها قال ابن دقيق العيد وقد تكلم الفقهاء فيما لو راي النبي صلي الله عليه وسلمفي المنام وامره بامر هل يلزمه ذلك -قيل فيه ان ذلك اما ان يكون مخالفا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلممن الاحكام في اليقظة ام لا فان كان مخالفا عمل بما ثبت في اليقظة لانا وان قلنا بان من راي النبي صلي الله عليه وسلمعلي الوجه المنقول من صفته فرءياه حق فهذا من قبيل تعارض الدليلين والعمل بارجحهما وما ثبت في اليقظة فهو ارجح وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غير مخالف لما ثبت في اليقظة ففيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف والاستناد الي الرءيا --هنا في امر ثبت استحبابه مطلقا وهو طلب ليلة القدر	808	-5812452446808936539	563	1042.0	450	1108	50.81227493286133	103	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	false	1616346227491877892	0	93	0	514	1624	300	وانما ترجح السبع الاواخر بسبب المراءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي مع كونه غير مناف للقاعدة الكلية الثابتة من استحباب طلب ليلة القدر وقوله عليه الصلاة والسلام فليتحرها اي ليحرص علي طلبها وليجتهد فيه والله اعلم AUTO الحديث الثاني 201 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمقال تحروا ليلة القدر في ليالي الوتر من العشر الاواخر AUTO الحديث الثالث 202 عن ا-------بي سع--يد الخد-ري رضي الله عنه- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمكان	642	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0808	true	7803734939195424532	176	259	891	1349	1570	300	وانما يرجح السبع الاواخر بسبب المراءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي مع كونه غير مناف للقاعدة الكلية الثابتة من استحباب طلب ليلة القدر وقد قالوا يستحب في جميع الشهر------------------------------------ والله اعلم AUTO الحديث الثاني---- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمقال تحروا ليلة القدر في ليالي الوتر من العشر الاواخر----------------------- عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال	808	-5812452446808936539	406	721.0	330	526	77.18630981445312	66	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	false	1616346227491877892	75	177	424	971	1624	300	AUTO الحديث الثالث 202 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين------------ الكلام علي ال--حديث من وجوه ا-لاول يقال------------------------ العشر الاوسط	642	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	133	245	680	1269	1561	300	AUTO الحديث الثالث---- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي جبهته اثر الماء والطين في صب--ح احدي وعشرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط	813	-5812452446808936539	517	942.5	417	597	86.59966278076172	89	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0644	false	-3747869723981806893	0	32	0	154	1610	300	من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه	644	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0817	true	-3758163703204280385	251	282	1370	1521	1619	300	من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه--- بعده وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه	817	-5812452446808936539	151	296.0	120	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0648	false	-1712126500090461474	0	138	0	738	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلموهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وفي رواية -كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عاءشة قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة و----المريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة الترجيل تسريح الشعر قال ابن السكيت------------------------------------- شعر رجل ورجل اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا والحجرة معروفة وجمعها حجر مثل غرف وحجرات قال ابن فارس وحجرات كجمرات ويجوز حجر كجمر وقوله يناولها راسه كانه من مجاز التشبيه اذ المناولة نقل الشء من شخص الي غيره يقال ناولته الشء فتناوله اذا اعطيته اياه قال الشاعر الكامل ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل والراس مذكر بلا خلاف اعلمه وما اكثر تانيث العامة له من المتفقهة وغيرهم فيه دليل علي طهارة بدن الحاءض	648	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0820	true	6003565612198659083	4	80	20	409	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلموهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في الحجرة يناولها راسه وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عاءشة قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة وفيه المريض---- فما اسال عنه الا وانا مارة عن عاءشة ام المءمنين الصديقة رضي الله عنها انها كانت ترجل اي تمشط وتسرح شعر راس النبي صلي الله عليه وسلم وتنظفه وتحسنه وهي اي----------------- والحال انها حاءض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي طهارة بدن الحاءض	820	-5812452446808936539	252	393.0	200	780	32.30769348144531	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0649	false	-368206181624043275	81	119	425	609	1489	300	الحديث الثالث 205 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهليه ان اعتكف ليلة وفي رواية ف-----ي المسجد الحرام قال فاوف بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة	649	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0822	true	1379805149525467697	0	38	0	185	1552	300	الحديث الثالث---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة	822	-5812452446808936539	178	343.5	141	189	94.17989349365234	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	false	-508207777852512827	32	93	156	469	1523	300	لا تصح منه--- القربة------------- يحتاج الي ان يءول الحديث بانه امر بان ياتي باعتكاف يوم شبيه بما نذر لءلا يخل بعبادة نوي فعلها فاطلق عليه انه منذور لشبهه بالمنذور وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعلي- هذا انما يكون قوله عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك من مجاز الحذف او من مجاز التشبيه وظاهر الحديث خلافه قلت ولا يكون----------- التاويل	650	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0824	true	8816621332747064618	152	214	784	1097	1524	300	---ليس من اهل القرب ومن يقول بهذا يحتاج الي ان يءول الحديث بانه امر بان ياتي باعتكاف يوم شبيه بما نذر لءلا يخل بعبادة نوي فعلها فاطلق عليه انه منذور لشبهه بالمنذور وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعليه اما ان ي--كون قوله-------------------- اوف بنذرك من مجاز الحذف او مجا---ز التشبيه وظاهر الحديث خلافه لعدم الملجء الي مثل هذا التاويل	824	-5812452446808936539	262	462.5	209	341	76.83284759521484	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	false	-508207777852512827	124	286	642	1452	1523	300	--الموفق AUTO الحديث الرابع 206 عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة و ذكر- بمعناه------ ال-تعريف صفية بنت حيي -----------------------------------------------------------------------بن اخطب بن سفينة بن عبيد بن الخزرج بن حبيب بن النضير بن النحام النضيرية --------------------------من بنات-------------- هارون بن عمران اخي موسي بن عمران عليهما-------------- الصلاة والسلام سباها رسول الله صلي الله	650	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0825	true	-278734952871859421	75	246	380	1272	1546	300	تعالي--- AUTO الحديث الرابع---- عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و-اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي ------------------معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة و-ذكره بمعناه عن ام المءمنين صفية بنت حيي بضم الحاء وفتح المثناة تحت بعد مثلها مشددةتصغير حي ويجوز كسر الحاءايضا بن اخطب بفتح الهمزة وسكو--ن الخاء المعجمةبن سعية بفتح السين وسكون العين المهملتين وفتح المثناة تحتمن بني اسراءيل من سبط هارون بن عم------------------ران علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام------ كانت صفية رضي الله	825	-5812452446808936539	686	1217.0	545	945	72.59259033203125	125	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0651	false	-1896471028356464938	82	290	427	1459	1503	300	التحرز مما يقع في الوهم من نسبة الانسان اليه -ما لا ينبغي ق وقد قال بعض العلماء انه لو وقع ببالهما شء لكفرا قلت وهذا لا شك فيه اذا اعتقدا ذلك او ظناه والا فمجرد خطوره بالبال من غير استقرار فلا يكفران بذلك ان شاء الله تعالي لان ذلك امر غير مقدور علي دفعه قال ولكن النبي صلي الله عليه وسلماراد تعليم امته وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان ----فيه مخلص لان ذلك سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم قلت وقد بلغني عن بعض الفقهاء انه كان اذا وقع منه درهم او دينار او غير ذلك تركه ولم ياخذه خوفا ان يتوهم انه التقطه وانه يستحل مثل ذلك فرحمه الله فلقد استبرا لدينه وعرضه قال وقد قالوا انه ينبغي للحاكم ان يبين ال----حكم للمحكوم عليه اذا خفي عنه وهو من باب نفي التهمة بالنسبة الي الجور في الحكم وفي الحديث دليل علي هجوم خواطر الشيطان علي النفس وما كان من ذلك غير مقدور علي دفعه لا يءاخذ به لقوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة ولقوله عليه الصلاة والسلامفي الوسوسة بالذي يتعاظم الانسان ان يتكلم به- ذلك محض الايمان وقد فسروه بان التعاظم لذلك محض الايمان لا الوسوسة و---كيفما كان ففيه دليل علي	651	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0828	true	-8116267604380504670	161	283	816	1431	1517	300	التحرز مما يقع في الوهم--- نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به ف-لا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انه ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم للمحكوم عليه اذا خفي عنه وهو من باب نفي التهمة بالنسبة الي الجور في الحكم وفي الحديث دليل علي هجوم خواطر الشيطان علي النفس وما كان من ذلك غير مقدور علي دفعه لا يءاخذ به لقوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة ولقوله عليه --------السلامفي الوسوسة الت-ي يتعاظم الانسان ان يتكلم بها ذلك محض الايمان وقد فسروه بان التعاظم لذلك محض الايمان لا الوسوسة لكن كيفما كان ففيه دليل علي	828	-5812452446808936539	590	1111.5	472	1045	56.45933151245117	110	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	false	-508207777852512827	216	247	1099	1258	1523	300	في اعتكافه في المسجد ف----------------ي العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة------------------------------- ثم قامت----- تنقلب-------------------------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلب------------------------------------------------------ها حتي اذا بلغت ب-----------------------اب المسجد عند باب ام سلمة	650	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0829	true	5329282716703087932	4	66	19	339	1569	300	في اعتكافه في المسجد النبوي وكان ذلك في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة زاد البخاري في الادب من العشاء ثم قامت صفية تنقلب اي ترد وترجع من عنده الي منزلها فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها بفتح الياء وسكون القاف وكسر اللام اي يردها الي منزلها حتي اذا بلغت يعني صفية رضي الله عنهاباب المسجد عند باب ام سلمة	829	-5812452446808936539	157	254.5	126	320	49.0625	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0652	false	-5125674062857277476	75	134	412	699	1594	300	AUTO الحديث الاول 207 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة الكلام علي -------	652	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0831	true	-3767444091327914791	152	211	784	1074	1546	300	AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج و--العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة عن ابي العباس عيد	831	-5812452446808936539	271	518.5	215	296	91.5540542602539	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0666	false	2777891916745412547	169	215	888	1133	1553	300	عبد السلام رحمه الله يستشكل معرفة حقيقة الاحرام بالحج ف----------اذا قيل له انه النية اعترض عليه- بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن وكان يحوم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	666	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0841	true	-5328098091904345707	125	170	659	902	1606	300	عبد السلام---------- يستشكل معرفة حقيقة الاحرام ويبحث فيه كثيرا واذا قيل--- انه النية اعترض عليها بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن وكان يحوم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	841	-5812452446808936539	228	422.5	185	256	89.0625	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	false	4936747973978602223	199	244	1004	1248	1547	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	657	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0842	true	-8938722018151203401	0	45	0	244	1579	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	842	-5812452446808936539	244	488.0	199	244	100.0	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0663	false	-5746197559366211722	53	165	270	856	1571	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 211 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبتة رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التلبية مصدر لبي ثني ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك لانه يقال الب بالمكان اذا لزمه واقام به ع فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة اي نعمتاه علي تاوي-ل اليد بالنعمة ونعم الله ----لا تحصي -----------------------------------------------------قال يونس انها ا----------------------------سم مفرد وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد يدي	663	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0851	true	-5149330560954588561	55	228	344	1228	1598	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم ان التليبة مصدر لبي تلبية كزكي تزكية وهو بغير همز علي الاصل ولبا بالهمزلغة والتلبية قولك لمن دعاك لبيك وفي الحج قولك لبيك اللهم لبيك وهو اسم مثني عند سيبويه وجماعة بقلب الفه ياء مع المظهر وليست تثنية حقيقة بل هو من المثناة لفظا ومعناها التكثير والمبالغة كما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة اي نعمتاه عند من اول اليد بالنعمة اذ نعمه تعالي لا تحصي وقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك اي كرات كثيرة وقال يونس بن حبيب النحوي ليس بمثني انما هو اسم مفرد وا---لفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير كلدي ------	851	-5812452446808936539	425	753.5	342	1007	42.204566955566406	73	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0670	false	-5848574297811403042	151	240	841	1246	1573	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ -بك ما اري اتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي رواية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام التعريف عبد	670	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0860	true	-8576244342115728525	211	300	1105	1505	1505	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي رواية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام عن عبد------	860	-5812452446808936539	393	772.0	306	406	96.79802703857422	86	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0672	false	-6378599936654414946	249	300	1255	1510	1510	300	AUTO الحديث الاول 214 عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمالغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي-	672	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	38	84	207	443	1532	300	AUTO الحديث الاول---- عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي------------- انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمالغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي	866	-5812452446808936539	235	441.5	190	256	91.796875	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	false	-1772653239450873718	0	135	0	694	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملةقي------------------------ل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا التعريف ابو شريح الخزاعي ويقال فيه العدوي ويقال الكعبي اسمه خويلد والاكثر يقولون خويلد --------بن عمرو بن صخر بن عبد العزي	673	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	84	215	443	1121	1532	300	حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملةقيل التهمة وقيل البلية وقيل الخيان------------------------ة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا -----عن ابي شريح بضم الشين المعجمة وفتح الراء وبالحاء المهملةخو--------------------يلد بالتصغيربن عمرو بن صخر بن عبد العزي	866	-5812452446808936539	596	1118.5	475	731	81.53215026855469	113	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0667	false	4649146277797982299	29	76	156	405	1509	300	من----- باب التهييج والالهاب وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه حتي ---------------------------------------------------------------------لو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل هذا المعني وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	667	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0870	true	3606351901219970218	95	154	547	859	1604	300	من باب خطاب التهييج--------- وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل به الغرض-- وخطاب التهييج مفهوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	870	-5812452446808936539	222	409.0	179	323	68.73065185546875	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	false	-2014777150366275510	64	167	349	863	1561	300	AUTO الحديث الثاني 215 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم وبيوتهم فقال الا الاذخر القين الحداد الكلام علي -------	679	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0874	true	-1658655206069593320	101	204	490	1006	1490	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم قا-ل الا الاذخر القين الحداد عن ابي العباس عبد	874	-5812452446808936539	495	965.5	395	522	94.82758331298828	93	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0680	false	-7768558033211501713	55	119	294	669	1617	300	عليه الصلاة والسلام ان هذا البلد حرمه- الله------------------------------------------------------------------- يوم خلق السموات والارض وقد جاء ايضاان ابراهيم عليه الصلاة والسلامحرم----------------------- مكة واجيب --عن هذا التعارض بان ابراهيم عليه الصلاة والسلاماظهر حرمتها بعدما نسيت والحرمة ثابتة من يوم خلق الله السموات والارض وقيل ان التحريم في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وحرمتها يوم خلق السموات والارض كتابتها في اللوح المحفوظ او غيره حراما واما الظهور للناس	680	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0876	true	116101303872109699	227	300	1183	1596	1596	300	عليه الصلاة والسلامانما اظهره مبلغا عن الله لما رفع البيت الي السماء زمن الطوفان وقيل انه كتب في اللوح المحفوظ يوم خلق السموات والارض ان الخليل------------- عليه السلامسي------حرم مكة بامر الله قال ابن دقيق العيد ظاهر هذا ال--حديث ان ابراهيم عليه الس--------لاماظهر حرمتها بعدما نسيت والحرمة ثابتة من يوم خلق----- السموات والارض وقيل ان التحريم في زمن ابراهي--------------------م وحرمتها يوم خلق السموات والارض كتابتها في اللوح المحفوظ او غيره حراما واما الظهور للناس-	876	-5812452446808936539	273	443.0	225	468	58.33333206176758	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0674	false	3877527198850662318	204	238	1076	1239	1559	300	مكة وبه قا------ل القفال من الشافعية قال---------------------------------------------- حتي------ لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز---- قتالهم فيها وقال الماوردي-------- من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله ان بغوا علي اهل العدل وقد قال	674	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0880	true	-1416408170218414087	15	61	83	310	1518	300	مكة وحرمها دم قال القفال من الشافعية في شرح التلخيص في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة حتي قالوا لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وحكي الماوردي ايضا ان من خصاءص الحرم ا--لا يحارب اهله ان بغوا علي اهل العدل---- قال	880	-5812452446808936539	147	233.5	116	233	63.09012985229492	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0729	false	3047495744568752788	255	300	1300	1513	1513	300	الحرم هو مكة وما احاط------------------- بها من جوانبها جعل الله تعالي له حكمها في الحرمة تشريفا لها فح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحرم من -جهة المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار علي ثلاثة اميال من مك------------------ة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن في ثنية لبن ---------------------------------------------علي سبعة اميال من-	729	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0882	true	8025345294625070837	33	114	174	600	1554	300	الحرم --------ما احاط بمكة المشرفة واطاف بها من جوانبها جعل الله------ له حكمها في الحرمة تشريفا لها وسمي حرما لتحريم الله تعالي فيه كثيرا مما ليس بمحرم في غيره من المواضع وحده من طريق المدينة عند التنعيم علي ثلاثة اميال من مكة قال ابن الجوزي حدود الحرم من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت غفار علي ثلاثة اميال وفي القسطلاني وقيل اربعة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن بفتح الهمزة والضاد المعجمة ولبن بكسر اللام وسكون الموحدة علي سبعة اميال من	882	-5812452446808936539	177	257.5	139	440	40.227272033691406	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0682	false	-1041814191916163325	81	121	412	624	1610	300	الحديث AUTO باب ما يجوز قتله 216------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم	682	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0884	true	-6684176744488885497	167	216	874	1134	1587	300	الموفق AUTO باب ما يجوز قتله من الحيوان وهو محرم وذكر فيه حديثا واحدا وهو ما ذكره عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم تقتل خمس فواسق في الحل والحرم	884	-5812452446808936539	203	378.5	164	261	77.77777862548828	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0686	false	-2144994116319539218	69	124	369	650	1575	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 219 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	686	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	90	144	475	752	1525	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	898	-5812452446808936539	277	547.5	223	281	98.5765151977539	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0687	false	3653454246984863319	147	184	753	935	1510	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 220 عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميقبلك ما قبلتك	687	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0901	true	-3038530825466158568	8	44	38	216	1528	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميقبلك ما قبلتك	901	-5812452446808936539	178	349.5	142	182	97.80220031738281	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	false	7661611976109087214	81	134	435	724	1590	300	AUTO الحديث الخامس 221 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0903	true	-1168932841958648528	75	126	386	667	1585	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	903	-5812452446808936539	281	549.0	230	289	97.2318344116211	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	false	7661611976109087214	147	300	793	1590	1590	300	واخذ من هذا انه نسخ منه عدم الرمل فيما بين الركنين------ فانه ثبت ا-نه عليه الصلاة والسلامرمل من الحجر الي الحجر وذكر انه كان في الحج فيكون متاخرا فيقدم علي المتقدم وفيه دليل علي است-----------------حباب الرمل والاكثرون علي استحبابه مطلقا في طواف القدوم في زمن النبي صلي الله عليه وسلموبعده وان كانت العلة التي ذكرها ابن عباس قد زالت فيكون استحب--ابه في ذلك الوقت لتلك العلة وفيما بعد ذلك تاسيا واقتداء بما فعل في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم وفي ذلك من الحكمة تذكر الوقاءع الماضية للسلف الكرام وفي طي تذكرها مصالح دينية اذ -تبين في اشياء كثيرة----- ما كانوا عليه من امتثال امر الله تعالي والمبادرة اليه وبذل الانفس في ذلك وبهذه النكتة يظهر الان كثير- من الاعمال التي وقعت في الحج ويقال فيها انها تعبد----- كما قيل الا تري انا اذا فعلناها وتذكرنا اسبابها حصل لنا من ذلك تعظيم الاولين وما كانوا عليه من احتمال المشاق في امتثال امر الله-	688	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0906	true	2671443666275726377	75	224	386	1166	1580	300	واحد من الاءمة بنسخ---- عدم الرمل فيما بين الركنين لثبوت رمله صلي الله عليه وسلممن ال--------------حجر الي الحجر وذكر انه كان في الحج فيكون متاخرا فيقدم علي المتقدم قال ابن دقيق العيد والاكثر علي استحباب الرمل----------------------------- في طواف القدوم في زمن النبي صلي الله عليه وسلموبعده وان زالت العلة التي ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما فاستحبابه في ذلك الوقت لتلك العلة وفيما بعد ذلك تاسيا واقتداء بما فعل في زم-----انه صلي الله عليه وسلم وفي ذلك من الحكمة تذكر الوقاءع الماضية للسلف الكرام وفي طي تذكرها مصالح دينية اذ تتبين في اشياء كثيرة منها ما كانوا عليه من امتثال امر الله تعالي والمبادرة اليه وبذل الانفس في ذلك وبهذه النكتة يظهر --ان كثيرا من الاعمال ال--واقعة في الحج ويقال فيها انها تعبد ليست كما قيل الا تري انا اذا فعلناها وتذكرنا اسبابها حصل لنا من ذلك تعظيم الاولين وما كانوا عليه من احتمال المشاق في امتثال امر الله	906	-5812452446808936539	675	1230.0	540	836	80.74163055419922	120	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0689	false	-6079530353974689621	0	79	0	424	1601	300	تعالي وكان هذا التذكر باعث----ا علي مثل ذلك ومقررا في انفسنا تعظيم الاولين وذلك معني معقول مثاله السعي بين الصفا والمروة اذا فعلناه وتذكرنا ان سببه قصة هاجر مع ابنها وترك الخليل عليه ال------------سلام لهما في ذلك المكان الموحش منفردين منقطعي اسباب الحياة بالكلية مع ما اظهره الله تعالي من الكرامة والاية في اخراج الماء لهما كان في ذ------لك مصالح عظيمة اي في التذكر لذلك الحال وكذا رمي الجمار اذا فعلناه فتذكرنا ان سببه رمي ابليس بالجمار في هذه	689	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0906	true	2671443666275726377	224	300	1166	1580	1580	300	تعالي وكان هذا التذكر باعثا لنا علي مثل ذلك ومقررا في انفسنا تعظيم الاولين وذلك معني معقول مثاله السعي بين الصفا والمروة فانا نتذكر بفعل----------ه قصة هاجر مع ابنها اسماع----يل عليه السلام وترك الخليل لهما في ذلك المكان الموحش منفردين منقطعي اسباب الحياة بالكلية مع ما اظهره الله تعالي من الكرامة والاية في اخراج الماء لهما فيظهر لنا من ذلك مصالح عظيمة معقولة وكذلك ر----------------مي الجمار اذا فعلناه -تذكرنا ان سببه رمي ابليس بالجمار في هذه-	906	-5812452446808936539	350	631.0	283	446	78.47533416748047	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0690	false	-7728111373777117104	23	89	119	473	1524	300	------الحجر الاسود لانه بعض الركن كما انه اذا قال استلم الركن انما يريد بعضه فيه استحباب استلام الحجر وفيه دليل علي الخبب في جميع الاشواط الثلاثة والخبب الاسراع في المشي مع تقارب الخطا وفيه الابتداء بالطواف اول القدوم----------------------- والله اعلم AUTO الحديث السابع 223 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	690	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0908	true	-5579361173412758931	19	76	97	393	1552	300	استلم الحجر لان الحجر-- بعض الركن كما---- اذا قال استلم الركن انما يريد بعضه انتهي قلت قوله--------------------------------------------------------------------- في الحديث الركن الاسود يعني ارادة الحجر كما لا يخفي وياتي الكلام عليه فيما يليه والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ا------------بن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	908	-5812452446808936539	192	302.0	153	383	50.13054656982422	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0692	false	-2958941174220833414	96	173	544	952	1612	300	AUTO الحديث الاول 225 عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلمالتعريف ابو جمرة ب----الجيم و-------------الراء المهملة واسمه نصر بن عمران الض--------بعي ب---الضاد المعجمة المضمومة و-----العين	692	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0913	true	787187527052335020	57	139	290	714	1538	300	AUTO الحديث الاول---- عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلمعن ابي ج-----مرة بفتح الجيم وسكون الميم وبالراء-------- واسمه نصر بن عمران بن عصام الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة وبالعين	913	-5812452446808936539	371	694.0	299	441	84.12698364257812	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	98	299	501	1474	1480	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 226 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي فساق الهدي من الناس الكلام علي	696	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	84	285	430	1403	1478	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم وانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي فساق الهدي من الناس عن ابي عبد	915	-5812452446808936539	953	1854.5	754	982	97.04684448242188	189	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0697	false	8769431645781777914	53	219	292	1169	1580	300	فساق معه الهدي من ذي الحليفة دليل علي سوق الهدايا وان بعد مكانها الرابع قوله و بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ح هو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول مرة بعمرة ثم احرم بحجة لانه يءدي الي المخالفة في احاديث الافراد ويءيد هذا التاويل قوله وتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج ومعلوم ان كثيرا --------------------------------منهم او اكثرهم احرموا اولا بالحج مفردا وانما فسخوه الي العمرة اخرا فصاروا متمتعين وقوله وتمتع الناس يعني في اخر الامر والله اعلم قلت قوله محمول علي التلبية في اثناء الاحرام يريد ان المعني انه عليه الصلاة والسلامبدا بلفظ الاحرام بالعمرة ثم اتي بلفظ الاحرام في الحج بعد ذلك في احرام واحد الخامس قوله عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------ من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه موافق لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة وقوله عليه الصلاة والسلام ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة	697	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	111	184	568	921	1478	300	فساق معه الهدي من ذي الحليفة و-------------------------------------------------بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس مع----- النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه----------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة	915	-5812452446808936539	239	370.5	189	964	24.792531967163086	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	116	187	588	934	1480	300	صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي---------------------- من ذي الحليف------------------ة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------فاهل بالعمرة----- ثم اهل بال------------------------------------------------------------------------------حج فتمتع الناس مع --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من الناس من اهدي فساق---- الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ق------------ال للناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء	696	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0917	true	2722155445885116112	34	245	168	1248	1512	300	صلي الله عليه وسلم--------للبيت تعظيم-------------ا له فساق معه الهدي وكان اربعا وستين بدنة من ذي الحليفة ميقات اهل المدينة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل اي رفع صوته في اثناء الاحرام بالعمرة اولا ثم اهل اي لبي بالحج وهذا نص في الاهلال بهما وقدم لفظ الاهلال بالعمرة علي لفظ الاحرام بالحج فتمتع الناس في اخر الامر مع النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج قال ابن دقيق العيد حمل علي التمتع اللغوي فانهم لم يكونوا متمتعين بمعني التمتع المشهور فانهم لم يحرموا بالعمرة ابتداء وانما تمتعوا بفسخ الحج الي العمرة علي ما جاء في الاحاديث كما ياتي تقريره ان شاء الله تعالي فكان من الناس من اهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة المشرفة قال للناس وفي رواية عاءشة رضي الله عنهاما يقتضي انه صلي الله عليه وسلمقال لهم ذلك بعد ان اهلوا بذي الحليفة لكن الذي تدل عليه الاحاديث في الصحيحين وغيرهما من رواية عاءشة وجابر وغيرهما انه انما قال ذلك لهم في منتهي سفرهم ودنوهم من مكة وهم بسرف كما في حديث عاءشة او بعد طوافه كما في حديث جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة كانت اخيرا حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء	917	-5812452446808936539	299	433.5	233	1101	27.157129287719727	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0699	false	-4343610541664069735	20	62	94	293	1523	300	الي محله-- والله اعلم-------- AUTO الحديث الثالث 227 عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	699	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0930	true	-6988445945833109983	93	135	483	687	1569	300	السعي صلاة والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث---- عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هد-ي فلا احل حتي انحر	930	-5812452446808936539	185	343.0	145	209	88.5167465209961	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	false	7953602183791472481	75	174	373	868	1510	300	حتي يبلغ الهدي محله البقرة والله اعلم AUTO الحديث الرابع 228 عن عمران بن حصين------------- قال انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات ولهما بم-------------------------------------------------------عناه ال--شرح اية المتعة---- قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي البقرة	700	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0932	true	-2528165570170958097	165	272	808	1331	1474	300	حتي -نحر الهدي------------ والله اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها حتي ----------------------------مات ولهما بمعناه عن ابي نجيد عمران بن حصين الخزاعي الكعبي رضي الله عنه قال نزلت اية المتعة وهي قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي البقرة	932	-5812452446808936539	431	799.5	342	569	75.7469253540039	81	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	false	7953602183791472481	99	157	497	774	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم نزلت اية المتعة ي-------------عني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية--------------------- تنسخ اي-------------------------------------------ة متعة الحج------- ولم ينه----- رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات	700	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0933	true	-7871551687076526417	159	251	813	1242	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي ----------------------------------مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا عثمان بن عفان لان عمر اول من نهي عنها فكان من بعده تابعا له في ذلك و في رواية لمسلم نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل بعد ذلك اية من كتاب الله تنسخ اية متعة الحج يعني قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة -الي الحج البقرة ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-----حتي مات	933	-5812452446808936539	225	366.0	177	469	47.97441482543945	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0701	false	-238736104043152011	63	105	312	522	1550	300	الهدي- AUTO الحديث الاول 229 عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها النبي صلي الله عليه وسلموقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا	701	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0936	true	-9152728955383857558	122	159	643	826	1536	300	احاديث AUTO الحديث الاول---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها ------------------------وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا	936	-5812452446808936539	180	331.5	143	211	85.30805969238281	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0704	false	6262648036445710483	51	90	253	454	1535	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 232 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني النبي---- صلي الله عليه وسلم-ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها والا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	704	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0943	true	-8719929238255579196	233	273	1133	1335	1468	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها والا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	943	-5812452446808936539	192	362.5	154	206	93.2038803100586	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0705	false	-513585809905013573	80	127	397	659	1548	300	AUTO الحديث الخامس 233 عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل وقد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلمالتعريف زياد بن جبير ب---الجيم المضمومة بعدها الباء الموحدة المفتوحة بعدها المثناة تحت اخره راء مهملة ابن حيةب-----الحاء المهملة	705	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0945	true	-1501949242828420300	260	300	1368	1568	1568	300	AUTO الحديث الخامس---- عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل -قد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم---- عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح---------------- الموحدة--------------------------------------------بن حية بفتح الحاء المهملة-	945	-5812452446808936539	184	299.5	149	270	68.14814758300781	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0705	false	-513585809905013573	177	207	915	1074	1548	300	قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف----------------- الحج جمع صافة اي مصطفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قيامها وقرا ---------------------------ابن مسعود وغيره صوافن بالنون جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل لءلا تضطرب	705	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0947	true	2378497332816388744	44	116	221	582	1524	300	قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها الحج اي سقطت وهو يشعر بانها كانت قاءمة وفي الصحيح قال ابن عباس رضي الله عنهما صواف اي قياما وفي مستدرك الحاكم من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله صوافن بكسر الفاء بعدها نون اي قياما علي ثلاثة قواءم معقولة وهي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وهي جمع-- صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل لءلا تضطرب	947	-5812452446808936539	114	163.5	91	363	31.404958724975586	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	false	-959162622367145078	0	187	0	947	1527	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة التعريف عبد الله بن حنين هو م---------------------------------------------ولي العباس بن عبد المطلب------------ ويقال م----ولي علي بن ابي طالب الهاشمي حدث عن ابي ايوب والمسور بن مخرمة وابن عباس------------ روي عنه ابنه ابراهيم بن عبد الله ومحمد بن المنكدر------------------------- وابو بكر بن حفص قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي مات قريبا من خلافة يزيد بن عبد الملك قيل وولي يزيد بن عبد الملك بن مروان بعد عمر بن عبد العزيز وكانت وفاة عمر سنة احدي ومءة رضي الله عنهالشرح الابواء بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة	706	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0948	true	-4647648810008884879	29	237	141	1179	1501	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة -----عن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون علي التصغيرالهاشمي مولي العباس بن عبد المطلب قال ابن سعد ويقال انه مولي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقيل غير ذلك سمع ابن عباس وعليا والمسور وابا ايوب روي عنه --------------------------محمد بن المنكدر وشريك بن عبد الله بن نمر وابو بكر بن حفص قال اسامة بن زيد الليثي دخلت علي عبد الله بن حنين ليالي استخلف يزيد بن عبد الملك وكان موته قرب ذلك وكان قليل الحديث اخرج له الجماعة ان عبد الله بن عباس حبر الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنهما والمسور بكسر الميم---- وسكون السين المهملة	948	-5812452446808936539	697	1127.0	556	1205	57.842323303222656	132	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	false	-3004945797102693880	77	208	408	1069	1558	300	AUTO الحديث الاول 235 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهر------------ت قالت يا رسول الله تنطلقون ب------حجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	169	300	908	1564	1564	300	AUTO الحديث الاول---- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بعمرة وحج------ة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج-	953	-5812452446808936539	625	1161.0	500	684	91.374267578125	118	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	false	7953602183791472481	87	157	437	774	1510	300	عمران بن حصين قال ا--------نزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات	700	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0959	true	-89773631369367054	53	90	253	424	1497	300	عمران بن حصين رضي الله عنه نزلت اية المتعة في كتاب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه----- النبي صلي الله عليه وسلم---- حتي مات	959	-5812452446808936539	157	276.0	122	346	45.3757209777832	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0711	false	-251738391924783637	104	181	549	924	1545	300	وان كان قد ورد النهي عنها وهو----------- قو---------له عليه الصلاة والسلام فان لو تفتح عمل الشيطان وقد جمع بينهما بان قيل ان كراهة ا------ستعمالها مخصوص بالتلهف علي امور الدنيا اما طلبا كما يقال لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقولك لو كان كذا وكذا لما وقع--- كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل و--نسبة الافعال الي القضاء والقدر واما اذا استعملت في تمني القربات كما جاء في هذا الحديث فلا كراهة في---- هذا	711	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0965	true	-8135186279695822624	24	108	130	523	1506	300	وان كان قد ورد فيها ما يقتضي خلاف ذلك من قوله صلي الله عليه وسل----------م فان لو تفتح عمل الشيطان وفي لفظ تفتح باب الشرك فالنهي عنها في استعمالها في ----التلهف علي امور الدنيا اما طلبا كما يقال لو فعلت كذا حصل ك---ذا واما هربا كقوله لو كان كذا وكذا لما وقع لي كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل في نسبة الافعال الي القضاء والقدر واما اذا استعملت في تمني القربات كما جاء في هذا الحديث فلا كراهة في مثل هذا	965	-5812452446808936539	307	519.0	239	410	74.8780517578125	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0712	false	-7333420656611436754	256	285	1323	1477	1551	300	والله -------------اعلم AUTO الحديث الثاني 236 عن جابر قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة	712	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0972	true	-143877609989606209	270	300	1354	1517	1517	300	والله سبحانه وتعالياعلم AUTO الحديث الثاني---- عن جابر قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة-	972	-5812452446808936539	149	270.5	122	168	88.69047546386719	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0713	false	8744178717943251098	146	229	783	1198	1552	300	AUTO الحديث الرابع 238 عن عروة بن الزبير قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-سير حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير والنص فوق ذلك التعريف عروة بن الزبير ابن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي القرشي الاسدي كنيته ابو عبد الله امه اسماء بنت ابي بكر الصديق من اهل المدينة من افاضل اهلها وعقلاءهم تابعي مشهور رضي الله----------------------------------- عنه سمع ابا ايوب الانصاري وسفيان بن عبد	713	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0974	true	2727988825846242535	155	238	786	1199	1524	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عروة بن الزبير قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير والنص فوق ذلك -----عن عروة بن الزبير ب-ن العوام هو ------------ابو عبد الله- القرشي الاسدي سمع اباه و---------امه اسماء بنت ابي بكر الصديق وخالته عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهم وسمع العبادلة وغيرهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم وروي عنه---- ابنه هشام والزهري و--عمر بن عبد	974	-5812452446808936539	289	462.0	225	451	64.07982635498047	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	false	4439150833532215567	214	278	1142	1438	1558	300	AUTO الحديث الخامس 239 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج الكلام علي	714	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0977	true	-1384459709808013823	187	251	1014	1305	1548	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن عمرو-رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج عن ابي عبد	977	-5812452446808936539	281	534.5	219	297	94.61279296875	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0716	false	7618064156567604339	0	137	0	674	1477	300	يجز لما تقدم- من وقوع الخلاف قبل احد التحللين ق و----في هذا البناء نظر لانه لا يلزم من كون الشء نسكا ان يكون من اسباب التحل----ل ومالك رحمه الله يري ان الحلق نسك ويري مع ذلك انه لا يقدم علي الرمي اذ معني كون الشء نسكا انه مطلوب مثاب عليه ولا يلزم من ذلك ان يكون سببا للتحل----ل ونقل عن احمد رحمه الله انه ان قدم بعض هذه الاشياء علي بعض فلا شء عليه ان كان جاهلا وان كان عامدا ففي وجوب الدم روايتان---- وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدلي---ل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم---------بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة ب--التقديم لما وقع السءال عنه انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فتخصص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب اتباع الرسول	716	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0979	true	-8911558269513370760	71	211	367	1043	1464	300	يجز لما ذكرنا من وقوع الحلق- قبل ال----تحللين ثم نظر في هذا ال----ماخذ بانه لا يلزم من كون الشء نسكا ان يكون من اسباب التحلل قال ومالك---------- يري ان الحلق نسك ويري مع ذلك انه لا يقدم علي الرمي اذ معني كون الشء نسكا انه مطلوب مثاب عليه ولا يلزم من ذلك ان يكون سببا للتحلل قال ونقل عن احمد ----------انه ان قدم بعض هذه الاشياء علي بعض فلا شء عليه ان كان جاهلا وان كان عالما ففي وجوب الدم روايتان قال وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب اتباع الرسول	979	-5812452446808936539	625	1145.5	495	705	88.65248107910156	119	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0717	false	-7436262980540999253	66	149	315	739	1543	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس 240 عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فيجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلمالتعريف عبد الرحمن بن يزيد النخعي هو اخو الاسود بن يزيد الكوفي يكني ابا بكر قال عمرو بن علي مات-- في الجماجم سنة ثلاث وثمانين سمع سليمان و-----------------عثمان بن عفان وابا مسعود الانصاري وعبد الله ابن مسعود روي عنه ابراهيم بن	717	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0980	true	7865019338425782299	79	154	382	755	1528	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس---- عن عبد الرحمن الن--------خعي انه حج مع ابن مسعود فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات ف-جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم---- عن عبد الرحمن بن يزي---------------------د بن قيس-------- يكني ابا بكر اخو الاسود النخعي يعد في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين روي عن ابن مسعود وسمع عثمان بن عفان رضي الله عنهما ورو------------------------ي عنه ابراهيم بن	980	-5812452446808936539	277	452.5	216	443	62.52821731567383	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0722	false	1564519751602929476	0	47	0	235	1548	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-ما يريد الرجل من اهله فقلت يا وسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	722	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms0990	true	6533360700119080197	155	203	841	1077	1571	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي افاضت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	990	-5812452446808936539	232	456.0	185	236	98.30508422851562	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0725	false	-1737834052848040376	85	215	445	1096	1546	300	والله اعلم AUTO باب المحرم ياكل من صيد الحلال A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول 246 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير-- اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال في---كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه--- شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها الكلام --علي الحديث من وجوه	725	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1002	true	2020839187875558370	69	273	322	1368	1502	300	والله اعلم AUTO باب المحرم ياكل من صيد الحلال اعلم ان من محظورات الاحرام قتل صيد البر الماكول واصطياده وهذا بالاجماع لقوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة وقوله وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة ويحرم ويفدي ما تولد منه مع اهلي او غير ماكول وتحرم الدلالة عليه والاشارة والاعانة ولو باعارة سلاح ليقتله به وسواء كان معه ما يقتله به او لا وبمناولته سلاحه او سوطه او امره باصطياده وذكر الحافظ رحمه اللهفي هذا الباب حديثين AUTO الحديث الاول---- عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه من شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها عن ابي قتادة الحارث بن ربعي	1002	-5812452446808936539	627	1185.0	498	1050	59.71428680419922	119	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0727	false	1864247750176329399	191	292	963	1474	1506	300	الله AUTO الحديث الثاني 247 عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار وجه هذا الحديث انه ظن انه صيد لاجله والمحرم لا ياكل ما صيد لاجله التعريف الصعب بن جثامة بالصاد المهملة والعين الساكنة المهملة ايضا -------وجثامة ب----الجيم المهملة والثاء المثلثة المشددةا--بن قيس ابن ربيعة---------- بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث الليثي المدني	727	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1006	true	3073042127555268893	3	102	17	487	1469	300	اعلم AUTO الحديث الثاني---- عن الصعب بن جثامة الليثي -------------انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار وجه هذا الحديث انه ظن انه صيد لاجله والمحرم لا ياكل ما صيد لاجله -----عن الصعب بفتح -----الصاد وسكون ---الع--------ين المهملتين ثم موحدةبن جثامة بفتح الجيم وتشديد-------- المثلثة اسمه يزيد بن قيس -بن عبد الله بن وهب بن يعمر -----------بن عوف بن كعب بن عامر------- الليثي من بني	1006	-5812452446808936539	403	662.5	316	535	75.32710266113281	75	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0741	false	7283104282582437658	6	257	42	1303	1513	300	--اعلم---- AUTO الحديث الثاني 249 عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما التعري----ف حكيم بن ح-----------------------------زام ---------------------------بن خويلد------- بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الاسدي يكني ابا خالد وهو ابن اخي خديجة بنت خويلد زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ولد---------------------- في جوف الكعبة وذلك ان امه كانت دخلت الكعبة في نسوة من قريش وهي حامل فضربها المخاض فاتيت بنطع فولدت حكيم بن حزام عليه وكان من اشرف قريش ووجوهها في الجاهلية والاسلام كان مولده قبل الفيل بثلاث عشرة سنة او اثنتي عشرة علي اختلاف في ذلك وشهد بدرا مشركا وكان اذا اجتهد في دعاءه قال والذي نجاني ان اكون قتيلا يوم بدر وتاخر اسلامه الي عام الفتح وهو من مسلمة الفتح هو وبنوه عبد الله وخالد ويحيي وهشام وكلهم صحب النبي صلي الله عليه وسلم وعاش حكيم بن حزام مءة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الاسلام وتوفي بالمدينة في داره بها عند بلاط الفاكهة وزقاق الصواغين في خلافة معاوية سنة اربع وخمسين وكان عاقلا شريفا فاضلا تقيا سيدا غنيا بماله قال مصعب جاء الاسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها بعد من معاوية رضي الله عنهبمءة الف درهم فقال له الزبير بعت مكرمة قريش فقال حكيم ذهبت المكارم الا التقوي وكان من المءلفة قلوبهم وممن حسن اسلامه منهم اعتق في الجاهلية مءة رقبة وحمل علي مءة بعير	741	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1012	true	-1822456259074808321	105	258	506	1284	1487	300	تعاليقريبا AUTO الحديث الثاني---- عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما عن ابي خالد حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكافبن حزام بكسر الحاء المهملة وبالزايابن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي------------------------------------- القرشي الاسدي المكي --------وهو ابن اخ- خديجة بنت خويلد -ام المءمنين رضي الله عنهما ولد حكيم بن حزام رضي الله عنه في جوف الكعبة ولا يعرف احد ولد فيها غيره وما قيل ان عليا ولد ----------بها ا--يضا فضعيف وكان ميلاد حكيم---------------------------------------------------------------------- قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وهو من اشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والاسلام وهو ------------------------------------------------------------------------------------------من مسلمة الفتح هو وبنوه عبد الله وخالد ويحيي وهشام وكلهم صحابة وكان حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقلا سري-ا فاضلا نقيا حسن اسلامه-------------------------------------------------------------- بعد ان كان --------------------------------------------------------------------------------------------------من المءلفة قلوب---------------------هم اعتق في الجاهلية مءة رقبة وحمل علي مءة بعير	1012	-5812452446808936539	508	738.5	395	1359	37.380428314208984	82	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0742	false	5545875402275951247	139	197	711	1002	1563	300	العصمة في القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه AUTO باب ما نهي عنه من البيوع A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول 250 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	742	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1019	true	8197556437106120848	156	235	784	1190	1500	300	المسمي في العقد والله اعلم A---------------------UTO باب ما نهي عنه من البيوع من بيع المنابذة والملامسة وبيع النجش والمصراة وبيع حبل الحبلة وبيع الثمرة قبل ان يبدو صلاحها وغير ذلك وذكر الحافظ في هذا الباب عشرة احاديث AUTO الحديث الاول ----عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1019	-5812452446808936539	251	459.0	199	431	58.23666000366211	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0743	false	-3582640948631731504	26	186	145	1005	1608	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 251 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ فهو بالخيار ث-----------------------------------لاثا الكلام علي الحديث من وجوه ال---اول قوله عليه الصلاة وال-سلام لا تلقوا الركبان الاصل تتلقوا فحذف احدي التاءين تخفيفا وقد تقدم ان شرط الحذف في مثل هذا تجانس الحركتين والركبان جمع ر--------------------------------------------------------كب قال الجوهري الركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب والركبة بالتحريكاقل من الركب والاركوب بالضماكثر من الركب والركبان الجماعة منهم قلت وراكب البعير يقال فيه راكب وراكب الفرس فارس واختلف اهل اللغة في راكب الحمار هل يقال له فارس علي حمار او لا يقال له الا حمار وصورة التلقي ان يتلقي الرجل طاءفة يحملون متاعا فيشتريه منهم قبل ان يقدمو--------------ا الاسواق ويتعرفوا سعره	743	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1021	true	-962024884168271095	3	114	17	574	1576	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ وهو بالخيار ثلاثا عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي ا--لله عنه ا-------ن رسول الله صلي الله عليه------- وسلم قال لا تلقوا ب---------------------حذف احدي التاءين نهي تحريم الرك----------------------------------------------بان جمع راكب فهو من البيوع المنهي عنها لما يتعلق به من الضرر وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتلقي------ طاءفة يحملون متاعا فيشتريه منهم قبل ان يقدموا البلد فيعرفوا الاسعار --------------	1021	-5812452446808936539	409	519.0	325	970	42.164947509765625	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0753	false	-5067353166916316737	71	267	371	1437	1635	300	الثامن لم يقل ابو حنيفة بهذا الحديث وقال هو منسوخ وروي عن مالك ق--ول بعدم القول به وقال ليس بالموطا ولا الثابت يريد العمل به وراي ان الاصول تخالفه من وجوه ال----------------اول ان الاص-ل في ضمان المثليات ضمانها بالمثل وفي --المتقومات ضمانها بالقيمة من النقدين وهاهنا ان كان اللبن مثليا فالمثل وان كان متقومافالقيمة من النقدين وقد وقع هاهنا مضمونا بالثمن فهو خارج عن الاصلين جميعا واجيب عنه بان قيل لا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين كما قلتم بدليل ان الحر يضمن بالابل وليست بمثل ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل ولا قيمة وايضا قد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو تعذر المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لو جاز لتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل الاعتراض الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها	753	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1027	true	4697118599828656752	106	186	552	1004	1569	300	الثاني لم يقل ابو حنيفة بهذا الحديث وكذا ----------روي عن مالك القول بعدم مقتضا--ه وقال لانه حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة ل-----------------------وجوه منها الاول ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات -------بالمثل وضمان المتقومات------- بالقيمة من النقدين و--هنا مع كون اللبن مثليا-------------------------------------------- وقع------ مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمو------------ن بقدر التالف وذلك مختلف وهنا------------------ قدر------ بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها	1027	-5812452446808936539	364	593.5	293	1087	33.48666000366211	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	30	234	163	1226	1548	300	الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان فيه موجودا عند العقد منع ال---رد وما كان حادثا لم يجب ضمانه واجيب عنه بان قيل متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوع والثاني مسلم وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمنع الرد الاعتراض الرابع اثبات الخيار ثلاثا م-----------خالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به واجيب عنه بان قيل انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها بان الغالب ان هذه المدة هي التي يتبين بها لبن الحلبة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس وهي مدة يتوقف العيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب الاعتراض الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت	754	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1027	true	4697118599828656752	186	300	1004	1569	1569	300	الثالث اللب---ن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد منع عن الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع الخ------يار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين -------المثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت-	1027	-5812452446808936539	542	1030.5	433	1077	50.32497787475586	101	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0753	false	-5067353166916316737	141	300	748	1635	1635	300	لا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين كما قلتم بدليل ا-ن الحر يضمن بالابل وليست بمثل--- ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل--- ولا قيمة وايضا -قد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو تعذر المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لو جاز لتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل الاعتراض الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها واجيب عنه بان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها م--قدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه و-----لا يختلف بالذكورة وال-انوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلفت بالصغر والكبر-	753	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	165	260	858	1386	1600	300	لا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فان الحر يضمن بالابل وليس- بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت---------- فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما قولكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القواعد الكلية تقتضي ان يكون الضم-------------ان بقدر التالف ينتقض عليكم بمثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموضحة فان ارشها مع قدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين -----ارشه مقدر فلا يختلف ب--ذكورة ولا انوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف- بالصغر والكبر	1028	-5812452446808936539	470	802.0	385	904	51.99114990234375	73	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	0	39	0	210	1548	300	وساءر الصفات والحكمة فيه -ان ما يقع فيه التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معلوم وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة لما ذكر الاعتراض الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد	754	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	260	295	1386	1573	1600	300	وساءر الصفات والحكمة فيه بان ما يقع فيه التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين- وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة واما قولكم ان ك---------ان اللب--------------ن موجودا عند العقد	1028	-5812452446808936539	169	302.0	137	211	80.09478759765625	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	0	101	0	518	1524	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة ال---------ربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك واجيب عنه بان قيل ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا قبل القبض الاعتراض السابع قالوا اذا كان اللبن باقيا لم يكلف برده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات واجيب عنه بان اللبن الذي كان	755	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	30	92	148	470	1600	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الشرع في الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابع------ اذا كان اللبن باقيا لم يكلف -رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها وهي انم---ا تضمن بالبدل---- مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات -----------الثال--ث الذي قال	1028	-5812452446808936539	302	534.5	243	527	57.305503845214844	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	227	285	1148	1448	1524	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث 252 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنةبنتاج الجنين الذي في بطن ناقته الكلام علي	755	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1029	true	281589077654338866	142	201	748	1047	1559	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنةبنتاج الجنين الذي في بطن ناقته عن ابي عبد	1029	-5812452446808936539	285	543.5	228	303	94.05940246582031	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	242	283	1219	1437	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن------------------------------------- بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية ك------------ان الرجل يبتاع الجزو-----------------------ر الي ان تنتج الناقة ثم تنت-----------------------------------------ج التي في----- بطنها--------------------------- قيل انه كان يبيع الشارف وهي------- الكبيرة المسنة-------------------بنتاج الجنين الذي في بطن ناقته	755	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1030	true	-4892190841948525252	151	224	772	1155	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا ولفظ البخاري ما ذكره المصنف وكان اي بيع حبل الحبلة------بيعا يتبايعه اهل الجاهلية قبل الاسلام كان الرجل يبتاع الجزور الي مدة غير معلومة وهي الي ان تنتج الناقة ثم اذا ولدت يستمر الاجل ممتدا الي ان تنتج النتاج التي كانت في بطنها قال المصنف رحمه الله تعالي قيل انه كان يبيع الشارف وهي الناقة الكبيرة المسنة اي الطاعنة في السنبنتاج الجنين الذي في بطن ناقته	1030	-5812452446808936539	200	323.5	161	389	51.413883209228516	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0756	false	-9168467477306505067	26	156	133	797	1564	300	يقال حبلت المراة فهي حابل والجمع نسوة حبلة وقال ابن الاعرابي وغيره الهاء في ح--بلة للمبالغة ولا خلاف ب--------ين اهل اللغة---- ان الحبل من خصاءص -الادميات ويقال فيهن الحمل ايضا ولا يقال في غيرهن----- الحبل فالادميات تختص وتشارك ويقال حملت المراة----------- ولدا وحبلت بولد وحملت الشاة سخلة ولا يقال حبلت قال ابو عبيد لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واما تفسير حبل الحبلة فقال جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وبذلك فسره ابن عمر فيما رواه مسلم وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الناقة الحابل في الحال وهذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال------- احمد واسحاق ح وهذا------- اقرب الي اللغة	756	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1030	true	-4892190841948525252	0	94	0	490	1556	300	يقال حبلت المراة فهي حابل والجمع نسوة حبلة وقال ابن الانباري------ الهاء في الحبلة للمبالغة ووا--فقه بعضهم واتفق اهل اللغة علي ان الحبل م----ختص بالادميات و------------------------------في غيرهن يقال الحمل -----------------------يقال حبلت المراة بولد وحملت ولدا وحمل-----------ت الشاة سخلة ولا يقال حبلت قال ابو عبيد لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث قال علماءنا ولا يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع حبل الحبلة ومعناه نتاج النتاج و-هذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال الامام احمد واسحاق بن راهويه وهو اقرب الي اللغة	1030	-5812452446808936539	379	595.0	300	709	53.455570220947266	64	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0759	false	-5508921493947369360	43	114	231	570	1536	300	AUTO الحديث الخامس 254 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر ق--------ال ارايت ان- منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله حتي تزهي هو----------------------------------------------- بضم التاء لا غير قال ابن الاعرابي -----------------يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر و------قال	759	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1031	true	584086954905216241	143	229	724	1125	1504	300	AUTO الحديث الخامس ----عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال---- تحمر او تصفر قال ارايت اذا منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي بضم التاء وبالياء وفي لفظ تزهو بفتح التاء وبالواو ويقال زها------ يزهو طال واكتمل---- وازهي يزهي اذا احمر او اصفر ومن ثم قال	1031	-5812452446808936539	246	390.5	191	419	58.71121597290039	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0761	false	-1826978036084197145	252	300	1244	1474	1474	300	AUTO الحديث السابع 256 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة والمزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا او -كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك-	761	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1036	true	-7174932611094318800	34	82	180	408	1563	300	AUTO الحديث السابع---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمزابنه ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك	1036	-5812452446808936539	221	417.5	176	233	94.84978485107422	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0763	false	-5949225191752798448	95	141	490	751	1586	300	AUTO الحديث الثامن 257 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن---- الثمرة حتي يبدو صلاحها وان لا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا المحاقلة بيع الحنطة في سنبلها بحنطة----- ال---------شرح المخابرة -المزارعة	763	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1037	true	-6346418666304290528	73	121	383	654	1602	300	AUTO الحديث الثامن---- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وا--لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا المحاقلة بيع الحنطة في سنبلها بحنطة تقدم الكلام علي بيع المحاقلة والمزابنة	1037	-5812452446808936539	237	410.5	194	281	84.34163665771484	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	false	-2743866001721199283	265	300	1433	1612	1612	300	-----علي تحريم هذين لما في ذلك من بذل الاعواض فيما لا يجوز مقابلته بالعوض اما الزنا فظاهر واما الكهانة فبطلانها واخذ العوض عنها من باب اكل المال بالباطل وفي معناها كل ما يمنع منه الشرع-	767	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	true	5564989206735772886	82	118	415	600	1548	300	قاءم علي تحريم هذين لما في ذلك من بذل الاعراض فيما لا يجوز مقابلته بالعوض اما الزنا فظاهر واما الكهانة فبطلانها واخذ العوض عنها من باب اكل المال بالباطل وفي معناها كل ما يمنع منه الشرع	1039	-5812452446808936539	178	343.0	144	185	96.21621704101562	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0777	false	-8879690611473681251	30	83	166	436	1533	300	وهو تشقي--ق اكمة اناث النخل ويذر طلع الذكر فيها او يعلق عليه لءلا يسقط ع وقال ابن حبيب الابار شق الطلع عن الثمرة وانما يلقح -بعض النخل لا كله------- ويش-ق الباقي بانبثاث ريح الفحول اليه الذي يحصل به تشقيق الطلع يقال من------------------ه ابرت النخل مخفف الباء وقد تشدد وعليه التابير واما-- الابار مثل	777	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1047	true	5584593923401526617	5	42	33	227	1578	300	وهو ان يشقق اكمة اناث النخل ويذر طلع الذكر فيها ول-------------------------------------------------------------------ا يلقح جميع النخل بل يءبر البعض ويشقق الباقي بانبثاث ريح الفحول اليه الذي يحصل به تشقيق الطلع وفي المطلع ابر النخل يابر----------------------------------------ه ابرا والاسم الابار فهو	1047	-5812452446808936539	135	189.5	105	301	44.85049819946289	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0783	false	3210880389734386227	0	42	0	216	1547	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال جملوه اذابوه	783	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1051	true	5479214279925455772	232	273	1143	1350	1477	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه جم----لوه اذابوه	1051	-5812452446808936539	204	393.0	164	217	94.00921630859375	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	false	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1059	true	9071380434162984351	98	221	501	1105	1530	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1059	-5812452446808936539	595	1166.0	475	605	98.34710693359375	121	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0791	false	-3104725195215203461	2	28	10	138	1567	300	الشافعي قريب منه وانه قال اشتراط ا-لولاء رواه هشام بن عروة عن ابيه وانفرد به دون غيره من رواة---- الحديث وغيره من رواته اثبت من هشام	791	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1063	true	-237959506814340346	108	135	577	710	1592	300	الشافعي قريب منه وانه قال اشتراطه للولاء رواه هشام بن عروة عن ابيه وانفرد به دون غيره من رواة هذا الحديث وغيره من رواته اثبت من هشام	1063	-5812452446808936539	126	241.5	101	133	94.7368392944336	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0799	false	4832139855434805827	71	124	360	626	1538	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني 268 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي فلما بلغت	799	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1064	true	-3926212551557019833	248	300	1271	1530	1530	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني---- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقيه واستثنيت حملانه الي اهلي فلما بلغت-	1064	-5812452446808936539	255	490.5	204	266	95.86466217041016	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0799	false	4832139855434805827	133	227	673	1161	1538	300	--فقال اتراني----- ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك الكلام ع------لي الحديث من وجوه الاول يقال اعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه -------------الامر وتعايا وتعيا بمعني ومنه المعاياة وهو ان ياتي بشء لا يهتدي له غالبا وجمل عياياء اذا لم يهتد للضراب ورجل عياياء اذا عي بالامر والمنطق وقوله فاراد ان يسيبه اي يطلقه ضجرا منه لا انه اراد ان يجعله ساءبة لا يركبه احد كما كانت الجاهلية تفعل الثاني في الحديث علم من اعلام النبوة ومعجزة من معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم	799	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1066	true	-5097720585874105728	186	221	956	1138	1553	300	بلفظ-- اتراني انما ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك هما لك وهذا من كرمه صلي--------------------------------------------------------------------------- الله-------------------- عليه وسلم ومكارم اخلاقه وعالي شيمه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم من اعلام النبوة ومعجزة من معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم	1066	-5812452446808936539	129	193.5	102	514	25.09727668762207	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0806	false	-7297064763362364521	214	255	1103	1321	1531	300	علي انه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في---- العلة كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير	806	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1072	true	420292029634903114	211	253	1118	1340	1601	300	علي انه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه بما يشاركه في علة الربا كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير	1072	-5812452446808936539	214	417.5	173	222	96.39639282226562	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0810	false	1060757115687497221	0	31	0	147	1495	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل -لكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	810	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1077	true	1159365855412455336	108	140	546	695	1476	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	1077	-5812452446808936539	147	284.0	116	149	98.65771484375	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0811	false	8497891654049856042	189	226	954	1140	1506	300	AUTO الحديث الرابع 273 عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الذهب بالورق دينا	811	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1081	true	4880957943182065247	87	124	424	607	1572	300	AUTO الحديث الرابع ----عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	1081	-5812452446808936539	182	352.5	146	187	97.32620239257812	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0812	false	-1258807832296643603	79	122	411	636	1532	300	AUTO الحديث الخامس 274 عن ابي بكرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت	812	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1082	true	8043118656720169048	152	195	903	1122	1680	300	AUTO الحديث الخامس ----عن ابي بكرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامر-- ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الفضة بالذهب كيف شءنا قال فسال- رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت	1082	-5812452446808936539	212	396.0	170	226	93.80531311035156	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0814	false	7695252809377030334	0	56	0	296	1587	300	الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع الشرح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل المطل في اللغة المد تقول العرب مطلت الحديدة------- اذا ضربتها ومددتها فمعني---------------------------------------------- م-------طله بحقه مد له في الاجل زيادة علي ما اتفقا عليه بشرط او عادة وهو ايضا الليان قال الشاعر الرجز قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا والمراد بالغني هنا القادر علي --وفاء	814	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1086	true	-1935432977587336322	47	111	240	592	1532	300	الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني اي تسويفه بالدين كالامتطال والمماطلة والمطاولة واصل المطل من---------------------- مطلت الحديدة امطلها اذا ضربتها ومددتها لتطول وكل ممدود ممطول ومنه اشتقاق المطل بالدين يقال مطله وماطله بحقه فهو مطول ومطال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالغني هنا القادر علي الوفاء	1086	-5812452446808936539	133	167.5	106	490	27.14285659790039	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0816	false	8062688700581888272	9	51	40	240	1497	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 277 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسانقد افلس فهو احق به من غيره	816	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1092	true	-7476726765118992742	61	99	304	484	1465	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث و-------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسانقد افلس فهو احق به من غيره	1092	-5812452446808936539	171	313.0	135	206	83.00971221923828	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	70	131	350	645	1551	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق ----بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل الكلام علي	824	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1102	true	-8256868370121077557	1	64	3	302	1518	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق عمر بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل عن ابي عبد	1102	-5812452446808936539	287	559.5	226	299	95.98662567138672	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0825	false	5498358634091510639	248	292	1337	1545	1591	300	غير انه---------------- لا يباع الي اخره محمول عند جماعة منهم الشافعي رحمه الله علي ان ذلك حكم شرعي ثابت للوقف من حيث هو وقف ويحتمل من حيث اللفظ ان يكون ذلك ارشادا الي شرط هذا الامر في هذا الوقف فيكون ثبوته بالشرط لا بالشرع	825	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1103	true	-1630226784311835704	229	270	1109	1304	1448	300	غير انه اي الشان والامر لا يباع اصلها الذي هو رقبة الارض وهذا----------------------------- حكم شرعي ثابت للوقف من حيث هو وقف ويحتمل من حيث اللفظ ان يكون ذلك ارشادا الي شرط هذا الامر في هذا الوقف فيكون ثبوته بالشرط لا بالشرع	1103	-5812452446808936539	156	279.0	121	224	69.64286041259766	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	163	200	835	1024	1551	300	اتفق الاءمة الاربعة علي جواز الوقف ثم اختلفوا هل يلزم من غير ان يتصل به حكم حاكم او يخرج- مخرج الوصايا فقال مالك والشافعي واحمد يصح بغير هذين الوصفين ويلزم وقال ابو حنيفة لا يصح الا ب-----احدهما	824	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1105	true	-6556663392634676775	45	76	227	386	1547	300	اتفق الاءم--------ة علي جوازه----- ثم اختلفوا هل يلزم من غير----------- حكم حاكم او يخرجه مخرج الوصايا فقال الثلاثة ------------يصح بغير هذين الوصفين ويلزم وقال ابو حنيفة لا يصح الا بوجود احدهما	1105	-5812452446808936539	144	235.5	115	195	73.84615325927734	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	false	2545738485870358200	162	227	876	1193	1536	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث السادس 280 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	826	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1107	true	-4967619869531999410	171	234	842	1153	1477	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث السادس---- عن عمر---------- رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1107	-5812452446808936539	300	574.0	238	325	92.30769348144531	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0829	false	1810435706823631357	258	300	1349	1553	1553	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع 281 عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت--- امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه-	829	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1111	true	2522044343382215159	211	253	1058	1262	1484	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن---- عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت له امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه	1111	-5812452446808936539	197	373.5	157	208	94.71154022216797	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0830	false	8888542723041933147	0	45	0	218	1591	300	وسلم-ليشهد -علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	830	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1111	true	2522044343382215159	253	299	1262	1482	1484	300	وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	1111	-5812452446808936539	217	426.0	173	220	98.63636016845703	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0765	false	-584128687677682398	111	162	529	789	1493	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	765	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	96	149	459	724	1506	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1123	-5812452446808936539	255	495.0	204	265	96.2264175415039	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	92	207	517	1106	1604	300	AUTO الحديث التاسع 283 عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفاما الورق فلم ينهنا عنه ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به الماذيانات الانهار الكبار والجدو-ل النهر الصغير الشرح الحقل---- بفتح الحاء	833	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	48	161	233	799	1506	300	AUTO الحديث العا----شر عن را-ح بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك ف----------------------------اما الورق فلم ينهنا عنه ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به الماذيانات الانهار الكبار والجداول النهر الصغير عن رافع بن خديج بفتح الخاء	1123	-5812452446808936539	535	1004.0	427	600	89.16666412353516	101	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	false	1029634489851740193	0	67	0	336	1511	300	له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ لمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	835	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1130	true	-1638336318667396164	59	125	317	644	1586	300	له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعمرها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر انما العمري التي اجاز النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ------ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	1130	-5812452446808936539	319	613.5	254	337	94.65875244140625	63	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0837	false	-7067761636529090769	31	74	164	375	1577	300	AUTO الحديث الحادي عشر 285 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يمنعن جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم	837	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1135	true	-7168752608377003527	97	140	489	697	1491	300	AUTO الحديث الثاني عشر---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم	1135	-5812452446808936539	205	396.5	163	212	96.69811248779297	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0840	false	-7918762715879944265	0	84	0	417	1519	300	اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب التعريف زيد بن خالد الجهني يكني ابا عبد الرحمن وقيل ابو طلحة وقيل ابو محمد من جهينة وهو زيد بن خالد----------------------------------------------------------------------- بن زيد بن ليث بن سود -----------------بن اسلم ----------بن الحاف بتخفيف الفاءبن قضاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-احد وثمانون حديثا اتفقا علي خمسة احاديث وانفرد مسلم بثلاثة	840	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	170	287	881	1479	1539	300	اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب عن ابي----------------------------- عبد ال-----------------------------------------رحمن زيد بن خالد الجهني الصحابي رضي الله عنه والجهني بضم الجيم وفتح الهاءنسبة الي جهينة بن زيد بن ليث بن سود بضم السين المهملةبن اسلم بضم اللامابن الحاف ------------بن قضاعة وكان زيد حامل لواء جهينة يوم الفتح توفي بالمدينة كما قال النووي وقيل في الكوفة سنة ثمان وستين وقيل سنة اثنتين وسبعين ويقال مات في اخر خلافة معاوية وهو ابن خمس وثمانين سنة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احد وثمانون حديثا اتفقا علي خمسة------- وانفرد مسلم بثلاثة	1143	-5812452446808936539	319	528.5	252	687	46.43376922607422	61	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0842	false	-9117290985013044131	270	297	1379	1514	1529	300	فانها تدل علي الاعيان واذا استنفق اللقطة لم تكن عينا فيجوز بلفظ الوديعة عن كون الشء بحيث يرد اذا جاء ربه قال ويحتمل ان يكون------------- قوله ولتكن	842	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1147	true	-1668366432820450463	196	226	1010	1158	1507	300	فانها تدل علي الاعيان واذا استنفق اللقطة لم تكن عينا فتجوز بلفظ الوديعة عن كون الشء بحيث يرد اذا جاء ربه وقد شك يحيي بن سعيد الانصاري في قوله ولتكن	1147	-5812452446808936539	117	214.0	92	148	79.0540542602539	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0846	false	8588343606950189197	0	131	0	625	1445	300	الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة تتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال انك لن تخلف فتغمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	846	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1162	true	2162748897578748055	92	226	440	1068	1415	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1162	-5812452446808936539	620	1215.5	489	630	98.4126968383789	130	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0850	false	-2861351901074443445	183	279	1012	1492	1604	300	يا رسول الله اخلف -عن اصحابي الي قوله ورفعة اي اخ----لف بمكة بعد اصحابي كانه اشفق------ من موته بمكة بعد ان هاجر منها وتركها لله تعالي فخشي ان يقدح ذلك في هجرته ويحتمل ان يكون------ خشي بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه الي المدينة وتخلفه عنهم لاجل مرضه- وكانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله تعالي ويحتمل ان يكون سال عن طول عمره وبقاءه بعد اصحابه وهو الظاهر وقد جاء في ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية مبسنا انك لن تخلف بعدي ---------------والله اعلم وقوله انك لن تخلف فتعمل عملا الي اخره فيه ما تقدم من اعتبار النيات في	850	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1167	true	-8027344184247631008	2	109	9	549	1526	300	يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال القاضي عياض معناه اخلف بمكة بعد اصحابي قاله اما اشفاقا من موته بمكة لكونه ه-اجر منها وتركها لله------ فخشي ان يقدح ذلك في هجرته او في ثوابه عليها او خشي بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وتخلف- عنهم بسبب المرض وكانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله ولهذا---------------------------------------------------------------- جاء في رواية اخلف عن هجرتي قال القاضي كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن هاجر قبل الفتح واما م----------ن هاجر بعده فلا فقال له صلي الله -عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا المراد بالتخلف هنا طول العمر والبقاء في -	1167	-5812452446808936539	287	431.0	224	624	45.99359130859375	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0851	false	-3161746371146132194	150	300	812	1514	1514	300	لكن الباءس سعد بن خولة ثم ذكر الحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا علة لقول النبي صلي الله عليه وسلمفيه هذا وسببه وان ذلك رثاء له وتوجع عليه لموته بمكة فقاءل هذا الكلام هو سعد بن ابي وقاص وكذا جاء في بعض الطرق واكثر ما جاء انه من قول الزهري ويحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون قوله ان مات بمكة من قول النبي صلي الله عليه وسلم ومن قول غيره يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمفقط تفسير لمعني قوله الباءس اذ قد روي في حديث اخر لكن سعد بن خولة الباءس قد مات في الارض التي قد هاجر منها قال واختلف-- في ---قصة سعد بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات ذكره ابن مزين وقاله عيسي بن دينار------ وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بها سنة-	851	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1169	true	412501881188283066	99	237	481	1172	1473	300	لكن الباءس سعد بن خولة قال سعد رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا ينافي ادراجه فلا ينبغي الجزم به كما نبه عليه الحافظ ابن حجر وقال البرماوي القاءل يرثي له في هذا الحديث مختلف فيه فقيل هو سعد-------------------------------------------------------------------------------- بن ابي وقاص وقيل من قو----------------------------------ل الزهري فكان ينبغي للمصنف الحافظ رحمه الله تعاليان يذكر الزهري لذلك لانه الراوي عن سعد هذا الحديث فالاحتياط ذكره الا ان يكون المصنف رحمه اللهممن يري بان القاءل هو سعد فلا حاجة حينيذ لذكر الزهري وال--------------------------------------------له الموفق----------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الباءس سعد بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها -----------قاله عيسي بن دينار وغيره وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بها سنة	1169	-5812452446808936539	326	454.5	251	943	34.570518493652344	61	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0852	false	-7077095514802486190	24	80	120	386	1494	300	الاخرين سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان كان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله تعالي ع--- وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-خلف مع سعد ابن ابي وقاص رجلا وقال له ان توفي بمكة فلا تدفنه بها	852	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1170	true	309023358387323909	0	57	0	267	1501	300	الاخر-- سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله قال القاضي وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خلف مع سعد -بن ابي وقاص رجلا وقال له ان توفي بمكة فلا تدفنه بها	1170	-5812452446808936539	255	482.0	200	270	94.44444274902344	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0858	false	-3168559199847800534	125	221	628	1097	1468	300	ولا يرث ما كان لابيه وكذلك ما اشبة هذا-------------- والله سبحانه اعلم AUTO الحديث الرابع 294 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلمف-يها انما الولاء لمن اعتق	858	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1191	true	1028461463667247271	100	197	497	976	1492	300	ولا يرث النساء بالولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن والله سبحانه-اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق	1191	-5812452446808936539	441	834.0	350	484	91.1156997680664	85	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0860	false	-9173363976586143876	171	257	903	1358	1605	300	الفارسي------------------- فرقت العرب بين الوطء والعقد فرقا ل----------------------------طيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء--- لان بذكر امراته او زوجته يستغني عن ذكر العقد وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها وقد اختلف فقهاء الشافعية في حقيقة النكاح عندهم علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي ابو الطيب في تعليقه اصحها عندهم------------------------------------------------------------------------- انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	860	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1196	true	7415578842253924268	211	283	1134	1512	1596	300	الفارسي عن قولهم نكحها قال فرقت العرب----------------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان-------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزو--جته يستغني عن الع----قد وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو يعلي احد اعلام المذهب هو حقيقة في العقد والوطء جميعا وقيل حقيقة في الوطء مجاز في العقد ومعتمد المذهب انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	1196	-5812452446808936539	213	328.0	168	586	36.348121643066406	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0862	false	-4738111036171460179	30	148	147	721	1463	300	للظواهر الواردة في الترغيب فيه وقد يكون في حقه مباحا ع اما في حق كل من يرجي منه النسل ممن لا يخشي العنت وان لم يكن له في الوطء شهوة فهو في حقه مندوب لقوله عليه الصلاة والسلام فاني مكاثر بكم الامم ولظواهر الحض علي النكاح والامر به قال وكذلك في حق من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء وان كان ممنوعا عن الوطء لكن النكاح يغض بصره واما زيادة سنة في حق من لا ينسل ولا ارب له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بشء منهن فهذا الذي يقال في حقه انه مباح اذا علمت المراة بحاله و-----قد يقال حتي الان انه مندوب----- لعموم الاوامر بالتزويج ولقوله عليه الصلاة والسلام لا رهبانية في الاسلام	862	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1204	true	708439629797440009	161	247	804	1219	1509	300	للظواهر الواردة في الترغيب فيه قال عياض هو مندوب في---------- حق كل من يرجي منه النسل ولو------------------ لم يكن ف---ي الوطء شهوة----------------- لقوله صلي- الله عليه وسلم فاني مكاثر بكم الامم ولظواهر الحض علي النكاح والامر به---- وكذ-ا في حق من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء غير الوطء فاما من --------------------------------------------------لا ينسل ولا ارب له في النساء----- ولا-------- في الاستمتاع--------- فهذا----- يباح في حقه--------- اذا علمت المراة بذلك ورضيت وقد يقال ا---------نه مندوب ايضا لعموم قوله صلي ال----------له عليه وسل----------م لا رهبانية في الاسلام	1204	-5812452446808936539	337	492.5	260	584	57.70547866821289	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0864	false	2488899788139456761	97	165	519	859	1584	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني 296 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم	864	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1207	true	-7965393942120466635	231	300	1162	1498	1498	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم-	1207	-5812452446808936539	332	631.0	267	343	96.79299926757812	66	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	false	5493477455146894356	164	300	838	1477	1477	300	والله الموفق AUTO الحديث الرابع 298 عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة -قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة-	867	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1215	true	-4572699651208485192	122	256	647	1277	1477	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الرابع---- عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة فقال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة	1215	-5812452446808936539	625	1219.5	492	641	97.50389862060547	130	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0875	false	2742263354684504465	87	215	435	1087	1543	300	تعالي------ AUTO الحديث التاسع 303 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت الشرح المراد بالايم هنا الثيب خاصة وان كان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلق علي البكر هذا هو الصحيح المختار وجمع الايم ايامي واصله اياءم فقلبت وهم الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء يقال امت المراة من زوجها تءيم ايما وايمة وايوما وفي الحديث كان يتعوذ من الايمة والعيمة والغيمة فالايمة طول العزبة والعيمة شدة الشوق الي اللبن والغيمة شدة العطش قال الشاعر لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء سليمي ان تءيم كما امت وقد اختلف في معني الايم هنا مع اتفاق اهل اللغة علي انه ينطلق علي كل امراة لا زوج لها	875	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1244	true	4220532890838756754	155	246	786	1234	1502	300	تعاليالموفق AUTO الحديث التاسع---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح بكسر الحاء المهملةللنهي وبرفعها للخبر وهو ابلغ في المنع الايم وهي التي مات زوجها او بانت منه وانقضت عدتها واكثر ما يطلق اسم الايم علي من مات زوجها وقال ابن بطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب تطلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل امراة لا زوج لها	1244	-5812452446808936539	227	360.5	174	793	28.625473022460938	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	false	-2152444625817982649	166	272	913	1471	1643	300	والله اعلم-- AUTO الحديث العاشر 304 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع هذه ما تجهر ب----ه عند رسول الله صلي الله عليه وسلمالشرح امراة رفاعة هذه اسمها------------------------------------------ تميمة بفتح المثناة فوق وكسر الميمبنت وهب ورفاعة بكسر الراء وبالفاء وبالع-ين المهملة	876	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	19	134	94	692	1586	300	والله الموفق AUTO الحديث العاشر---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع---- ما تجهر به هذه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة وهي تميمة بفتح المثناة فوقوقيل بالض-مبنت وهب كما في الموطا وقيل سهيمة بضم السين المهملة	1251	-5812452446808936539	485	892.0	389	607	79.90115356445312	88	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0877	false	-1860222286137906361	50	107	243	536	1597	300	فبت طلاقي --------------البتات --اعم من---------- ان يكون بارسال الطلقات الثلاث او ب------------------اخر طلقة بقيت او بكناية من--- الكنايات المشعرة بانقطاع العصمة كبتة وبتلة او باءن والحديث يحتمل ذلك كله فلا يكون في ذلك دليل لمن استدل علي احد هذه الانواع بهذا الحديث لانه-------------------------------- انما دل علي مطلق البت والدال علي المطلق لا يدل علي احد قيديه بعينه	877	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	226	291	1192	1539	1586	300	فبت طلاقي تطليقه اياها بالبتات يحتمل من حيث اللفظ ان يكون بارسال الطلقات الثلاث ويحتمل ان يكون بايقاع اخر طلقة ويحتمل ان يكون باحدي الكنايات التي تحمل علي البينونة عند جماعة من الفقهاء وليس في اللفظ عموم ولا اشعار ب-------------------------احد هذه المعاني وانما يءخذ ذلك من احاديث اخر تبين المراد والحديث انما دل علي مطلق البت والدال علي المطلق لا يدل علي احد قيديه بعينه	1251	-5812452446808936539	159	200.0	124	372	42.74193572998047	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	29	79	160	399	1553	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الحادي عشر 305 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	878	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	27	76	153	390	1508	300	والله الموفق AUTO الحديث الحادي عشر---- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	1262	-5812452446808936539	232	450.5	183	241	96.26556396484375	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0879	false	2237724672756536557	217	275	1085	1371	1497	300	الزوج وان لم يكن له امراة سواها------- وافرط بعضهم ايضا-------- فجعل مقامه عندها عذرا في اسقاط الجمعة ق وهذا---------------- ساقط مناف للقواعد فان مثل هذا من الاداب والسنن لا يترك له الواجب ولما شعر بهذا بعض المتاخرين وانه لا يصلح ان يكون عذرا توهم ان قاءله يري الجمعة فرض كفاية وهو----- فاسد جدا لان قول هذا القاءل متردد	879	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1264	true	5915633398491238801	238	300	1250	1562	1562	300	للزوج علي ال---------مراة وهذا ليس بشء وافرط بعض فقهاء المالكية فجعل مقامه عندها عذرا في اسقاط الجمعة قال ابن دقيق العيد وهو ساقط مناف للقواعد فان مثل هذا من الاداب والسنن لا يترك له الواجب ولما شعر بهذا بعض المتاخرين وانه لا يصلح ان يكون عذرا توهم ان قاءله يري الجمعة فرض كفاية قال وهذا فاسد جدا لان قول هذا القاءل متردد-	1264	-5812452446808936539	250	439.0	198	322	77.63975524902344	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0880	false	3632090585959450870	7	56	38	278	1532	300	AUTO الحديث الثاني عشر 306 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك الوقت لم يضره الشيطان ابدا	880	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1265	true	-5039703626210808153	106	153	534	764	1499	300	AUTO الحديث الثاني عشر---- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك------ لم يضره الشيطان ابدا	1265	-5812452446808936539	229	443.0	182	240	95.41666412353516	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0883	false	-6586223841871844689	153	247	773	1225	1511	300	والله اعلم------- AUTO الحديث الثاني 309 عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد فال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	883	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	182	277	950	1412	1527	300	والله تعاليالموفق AUTO الحديث الثاني---- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	1275	-5812452446808936539	444	854.0	351	466	95.27896881103516	90	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0890	false	-8557018775404126437	64	119	318	586	1498	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث 310 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي عبد الرحمن ابن عوف وعليه ردع زعفران فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة	890	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1288	true	3828751274850707995	174	230	934	1200	1521	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن -بن عوف وعليه ردع زعفران فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة	1288	-5812452446808936539	255	472.5	201	274	93.0656967163086	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	false	8301924658236779833	129	216	667	1090	1563	300	CHECK باب كتاب الطلاق AUTO الحديث الاول 311 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر رسول الله	893	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1296	true	5801265042383350005	215	300	1119	1527	1527	300	CHECK باب------------ AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر رسول الله-	1296	-5812452446808936539	405	783.0	322	425	95.29412078857422	80	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0895	false	-9004498580826850900	18	86	106	466	1550	300	فيها فلم يفعل والله اعلم وقيل لء----------لا تصير الرجعة لغرض الطلاق فوجب ان يمسكها زمانا يحل له فيه طلاقها وانما امسكها لتظهر فاءدة الرجعة وبهذا اجاب الشافعية ايضا وقيل انه نهي عن طلاقها في الطهر ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها والله اعلم و------------------------------------اختلف المذهب عندنا اذا لم يرتجعها حتي جاء الطهر ----------------الذي ابيح له- الطلاق فيه هل يجبر علي الرجعة	895	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1301	true	3375935962411429693	44	104	234	563	1539	300	فيها فيم-سكها لاجل الحمل وقيل الحكمة فيه الا تصير الرجعة لغرض الطلاق فاذا امس---كها زمانا يحل له فيه طلاقها ظهرت-------------- فاءدة الرجعة لانه قد --------------------------------------------------يطول مقامه معها فقد-- يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها ولاسيما علي القول بوجوب جماعه لها تنبيهات الاول اختلف الفقهاء في جواز تطليقها في ال---------طهر الذي يلي الحيضة التي وقع فيها الطلاق ---------------والرجعة	1301	-5812452446808936539	189	242.0	151	423	44.680850982666016	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	161	291	780	1410	1453	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني 312 عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به	896	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1307	true	-4472083673694759417	41	172	235	875	1524	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني---- عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطتة فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به	1307	-5812452446808936539	619	1205.5	491	644	96.11801147460938	123	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	188	300	1009	1552	1552	300	والله اعلم AUTO باب العدة A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول 313 عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال-	902	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1318	true	4449740086314415393	26	172	144	878	1536	300	والله اعلم AUTO باب العدة بكسر العين المهملة وهي ما تعده المراة من ايام اقراءها وايام حملها او اربعة اشهر وعشر ليال للمتوفي عنها زوجها قال ابن فارس عدة المراة ايام اقراءها والمراة معتدة وذكر الحافظ في هذا الباب اربعة احاديث AUTO الحديث الاول---- عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال	1318	-5812452446808936539	526	1017.5	417	742	70.88948822021484	105	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0905	false	-1359829382249605480	0	83	0	431	1524	300	قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحت --ذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الحميم القرابة التعريف زينب ب----------------------------نت ابي سلمة واسمه عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية وامها ام سلمة -------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولدت بارض الحبشة--------- وكان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم-زينب	905	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1331	true	7074163512368932374	143	218	758	1134	1533	300	قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الحميم القرابة عن ز-----ينب بنت ام المءمنين ام سلمة وهي بنت اب-------------------------------------------------------------------------------------------------ي سلمة ربيبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ام سلمة رضي الله عنهما وكان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم زينب	1331	-5812452446808936539	302	544.0	243	479	63.04801559448242	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0907	false	-1864581789003505224	72	154	388	803	1552	300	الموفق AUTO الحديث الثالث 315 عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد التعريف ام عطية اسمها نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة واسكان المثناة تحت وبعدها الموحدة وهاء تانيثبنت كعب -----------الانصارية روي --له------------------------ا عن رسول الله صلي الله عليه	907	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	199	285	1065	1491	1563	300	عنه--- AUTO الحديث الثالث---- عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد -----عن ام عطية------ نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة وسكون- المثناة تحت ف--------موحدة ومنهم من فتح النون وكسر السينالانصارية رضي الله عنها وتقدمت ترجمتها قالت ان رسول الله صلي الله عليه	1336	-5812452446808936539	359	631.0	283	453	79.24945068359375	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	102	0	493	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها	909	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	161	265	841	1335	1504	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول -قالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابه حمار او شاة او طير فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها	1344	-5812452446808936539	491	966.0	389	495	99.1919174194336	102	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	95	144	530	771	1589	300	والضاد المعجمة--- قال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي عليه من العدة بطاءر تمسح--- قبلها به وتنبذه فلا يكاد يعيش ما تفتض به وقال	910	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1348	true	-6405026073858080609	251	300	1309	1546	1546	300	والضبط الاول اشهر قال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزين شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما ف----يه من العدة بطاءر تمسح به قبلها--- وتنبذه فلا يكاد يعيش ما تفتض به -قال-	1348	-5812452446808936539	209	359.5	166	261	80.07662963867188	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	225	300	1225	1589	1589	300	AUTO الحديث الاول 317 عن عبد الله بن عمر-------------- ان فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت--- لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله تعالي-هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره-	910	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1351	true	2796236883678225232	41	117	232	603	1476	300	AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمررضي الله عنهما ان فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجلهءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره	1351	-5812452446808936539	342	628.5	271	383	89.29503631591797	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0911	false	-2163749611566553379	1	116	7	579	1581	300	ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاثا وفي لفظ---- لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان---- صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك منها	911	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1351	true	2796236883678225232	117	234	603	1183	1476	300	ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاثا وفي لفظ قال لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك منها	1351	-5812452446808936539	571	1128.0	456	580	98.44827270507812	114	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0914	false	-5921941533499908421	131	294	698	1510	1537	300	عليه الصلاة والسلام الله يعلم ان احدكما ك--------------اذب فهل منكما تاءب فيه تغليب المذكر علي المءنث وفيه اخذ الاحكام علي الظاهر وعرض التوبة علي المذنبين وقد اخذ منه ان الزوج لو رجع فاكذب نفسه كان توبة ويجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلمارشد الي التوبة فيما بينهما وبين الله تعالي تنبيه قال ع وتبعه ح وفيه--------------- رد علي من ذهب من النحاة الي ان احد--------------------------------------------------------------------ا لا تستعمل الا----------------------------------------- في النفي- في قوله عليه الصلاة والسلام ان احدكما كاذب قال فكذلك قوله تعالي فشهادة احدهم النور قلت هذا من اغرب واعجب ما يسمع عن ع رحمه الله تعالي مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة رحمهم الله تعالي ان احد التي للعموم لا تستعمل الا في النفي بهذا القيد الذي لابد منه اجماعا منهم نحو قولنا ما في الدار من احد وما جاء--ني من احد ونحو ذلك اما اذا كانت احد بمعني واحد فلا خلاف بينهم ايضافي جواز استعمالها في الايجاب نحو قوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص و---- فشهادة احدهم النور	914	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1361	true	7250591941217145174	45	164	230	806	1500	300	عليه وسلم ا----------لله يعلم ان احدكما اي المتلاعنان كاذ---------------ب فيه تغليب المذكر علي المءنث قال القاضي عياض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبعه النووي في قوله احدكما رد علي من قال من النحاة ان لفظ احد لا يستعمل الا في النفي وعلي من قال منهم لا يستعمل الا في الوصف وانها لا توضع موضع واحد ولا توقع موقعه وقد اجازه المبرد وجاء في الحديث في غير وصف ولا نفي وبمعني واحد انتهي------ قال الفاكهي-------------------------------- هذا من ------اعجب ما وقع للقاض---------------ي مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة انما هو في اح---------د التي للعمو------------------------------------------------------------م نحو------ ما في الدار من احد وما جاء الي من احد و--------اما ---------احد بمعني واحد فلا خلاف في--------------- استعمالها في الاثبات نحو----------- قل هو الله احد الاخلاص وقوله فشهادة احدهم النور	1361	-5812452446808936539	324	403.0	247	957	33.85580062866211	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0916	false	-526794479593915564	59	130	288	615	1514	300	التوفيق AUTO الحديث الثالث 319 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	916	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1373	true	8012508612726904193	174	244	839	1161	1430	300	الموف-ق AUTO الحديث الثالث---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1373	-5812452446808936539	321	629.5	251	327	98.1651382446289	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	false	4094741071438972125	46	133	241	645	1497	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الرابع 320 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	202	289	1053	1456	1513	300	والله الموفق AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1378	-5812452446808936539	397	775.5	311	407	97.54299926757812	85	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	false	4094741071438972125	74	258	372	1271	1497	300	ابن اخي عتبة بن ابي وقاص------------------- عهد الي ---------انه----------------------------- ابنه----------------- -------------انظر الي شبهه-------------------- وقال عبد بن زمعة------------------------------ هذا -----------------اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي----- من وليدته فنظر رسول الله ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلمالي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط الشرح قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله --------------------------ان اهل الجاهلية كانوا يقتنون الولاءد ويضربون عليها الضراءب فيكتسبن بالفجور وكان من سيرتهم الحاق النسب بالزناة اذا ادعوا الولد كهو في النكاح فكانت لزمعة امة ك-ان يلم بها وكانت له عليها ضريبة فظهر بها حمل كان يظن -------------انه من عتبة بن ابي وقاص فهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي -----سعد اخيه انه يستلحق الحمل الذي بامة زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي ما كان عليه الامر في الجاهلية فقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلملعبد بن زمعة وابطل دعوا------------------------------------------------------------------------ه في الجاهلية	917	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1380	true	1931894708547335358	65	244	323	1218	1502	300	انه قتل عتبة بن ابي وقاص يوم احد والله اعلم عهد الي قبل موته انه اي الغلام الذي هو عبد الرحمن ابنه اي ابن اخيه عتبة انظر يا رسول الله الي شبهه اي الغلام بعتبة اخي وقال عبد بن زمعة في جواب دعوي سعد رضي الله عنه هذا اي الغلام الحاضر اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي زمعة من وليدته ---------قال عبد الحق في الاحكام كانت امراة يمانية وهي في الاصل المولودة وتطلق علي الامة والجمع ولاءد وقيل انها اسم لغير ام----------------------------- الولد ---------------------------------------------------------------قال----------- الخطابي وتبعه القاضي عياض والقرطبي وغيرهما كان اهل الجاهلية------ يقتنون الولاءد ويقررون عليهن الضراءب فيكتسبن بالفجور وكانوا يلحقون------- النسب بالزناة اذا ادعوا الولد كما في النكاح وكانت لزمعة امة وكان يلم بها--------------------- فظهر بها حمل زعم عتبة بن ابي وقاص ا----------------------------------------نه منه وعهد الي اخيه سعد ان------ يستلحقه----------------------------------------------- فخاصم فيه عبد بن زمعة فقال -------------------------------هو ابن اخي علي ما كان عليه الامر في الجاهلية وقال عبد -----------هو اخي علي----------------- ما استقر عليه الحكم في الاسلام ف----------------------------------------------ابطل النبي صلي الله عليه وسلم حكم الجاهلية والحقه بزمعة لان عتبة لم يكن استلحقه به في الجاهلية	1380	-5812452446808936539	451	571.0	351	1239	36.40032196044922	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0920	false	-5462755097672258036	87	130	430	640	1541	300	AUTO الحديث الخامس 321 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي	920	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1383	true	1394876351716546697	256	300	1283	1493	1493	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي-	1383	-5812452446808936539	200	373.5	159	215	93.02325439453125	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0923	false	7793097185651199671	150	190	837	1035	1584	300	والله اعلم-- AUTO الحديث السادس 322 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	923	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1390	true	-168709958683037941	92	129	459	645	1498	300	والله الموفق AUTO الحديث السادس---- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل---------- فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	1390	-5812452446808936539	181	339.0	144	200	90.5	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0924	false	150256355179893464	65	124	340	615	1574	300	عز وجل---- AUTO الحديث الثامن 324 عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم وللبخاري نحوه	924	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1397	true	7633775077048121076	154	212	801	1073	1525	300	----الموفق AUTO الحديث الثامن---- عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم وللبخاري نحوه	1397	-5812452446808936539	266	515.5	209	280	95.0	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	false	-4044969357202871718	33	77	166	385	1535	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	930	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1407	true	-405303020913468716	256	300	1344	1562	1562	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1407	-5812452446808936539	217	428.0	174	219	99.08676147460938	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	false	-4044969357202871718	77	143	385	708	1535	300	فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قالت فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	930	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1408	true	1591549820622478894	0	67	0	327	1500	300	فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	1408	-5812452446808936539	318	626.0	252	327	97.2477035522461	65	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	false	-4044969357202871718	59	129	292	640	1535	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني --------------------------------------------امراته -قال اءذني -------------------له فانه عمك تربت يمينك قال------------------------------------------------------------------------------- عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن ----------------------------علي افلح فلم اذن له فق-ال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي	930	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1409	true	-8499510647705893132	0	126	0	615	1472	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني حتي يباح لاخيه ان يدخل علي واكون له ابنة اخ ولكن ارضعتني امراته فقال صلي الله عليه وسلم اءذني له فانه عمك تربت يمينك وفي رواية سفيان يداك او يمينك وفي رواية فامرني ان اذن له وفي رواية مالك عن هشام بن عروة انه عمك فليلج عليك وفي رواية صدق افلح اءذني له ووقع في رواية سفيان الثوري عن هشام عند ابي داود دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك -قلت من اين ق-ال ارضعتك امراة اخي	1409	-5812452446808936539	240	348.0	190	617	38.897891998291016	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	false	-4044969357202871718	99	138	494	685	1535	300	كانت------ عاءشة-------------- تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ------------ استاذن علي افلح----------- فلم اذن له فقال---------------- اتحتجبين مني وانا عمك----------- فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي----- بلبن اخي قالت---------------------------------------------------------------------- فسالت----- النبي صلي الله عليه وسلم	930	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1410	true	1843630851878483119	12	127	61	616	1538	300	كانت خالته عاءشة رضي الله عنها تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وظاهر هذا الوقف وقد اخرجه مسلم من طريق يزيد بن ابي حبيب عن مالك عن عروة في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وقد جاءت هذه الزيادة عن عاءشة مرفوعة من وجه اخر وفي لفظ عندهما قالت استاذن علي افلح اخو القعيس فلم اذن له ان يلج علي فقال افلح اتحتجبين مني وانا عمك من الرضاعة فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي منها بلبن اخي ابي القعيس واللبن يضاف الي الفحل لم اقف علي اسمها قالت عاءشة رضي الله عنها فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1410	-5812452446808936539	180	233.0	141	556	32.37409973144531	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	false	-4044969357202871718	158	187	784	928	1535	300	قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	930	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1412	true	-8297750159985570646	246	276	1286	1434	1546	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	1412	-5812452446808936539	139	268.0	110	148	93.9189224243164	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0931	false	-6265882991231193205	74	143	389	743	1527	300	والله -----اعلم AUTO الحديث الثالث 329 عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امراة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما التعريف عقبة بن الحارث بن عامر بن عبد مناف بن قصي النوفلي القرشي حجازي يكني ابا سروعة بكسر السين المهملة واسكان الراء وفتح الواو و--عين	931	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1421	true	2069640755676463678	53	108	288	573	1591	300	والله تعالياعلم AUTO الحديث الخامس---- عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت ام--ة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما عن ابي------------------------------------------------------------------------- سروعة بكسر السين المهملة وسكو-ن الراء وفتح الواو والعين	1421	-5812452446808936539	258	435.0	205	366	70.49180603027344	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	false	1186275809855414580	27	118	174	644	1584	300	صلي الله عليه وس----لم AUTO الحديث الرابع 330 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني من مكة فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1424	true	6224778301655588407	186	280	945	1421	1514	300	علي الارشاد والله اعلم AUTO الحديث السادس---- عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مكة ف-تبعته- ابنه حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنه عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنه عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنه اخي فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1424	-5812452446808936539	439	812.5	352	487	90.14373779296875	79	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	67	230	352	1167	1538	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 333 عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون---------- قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ول-------م ن--ر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين ------فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد- كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبطل دمه فوداه بمءة من ابل الصدقة التعريف سهل بن ابي حثمة	937	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1455	true	7697513237258502397	15	179	73	885	1501	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث---- عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينه فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون صاحبكم او قاتل----------كم قالوا و-كيف نحلف و---------لم نر ولم نشهد قال فتبرءكم يهود ب------خمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بمءة من ابل الصدقة -----عن سهل بن ابي حثمة	1455	-5812452446808936539	773	1458.5	617	848	91.1556625366211	148	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0939	false	7509879423122033939	152	290	803	1510	1566	300	فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام كبر كبر معني هذا ان المقتول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عبد الله وله اخ اسمه عبد الرحمن ولهما ابنا عم وهما محيصة وحويصة وهما اكبر سنا من عبد الرحمن فلما اراد عبد الرحمن اخو القتيل ان يتكلم قال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر اي ليتكلم اكبر منك وان ك---------------------------------------------------------------------ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه و-لكن امر عل-----يه ال---صلاة والسلامان يتكلم الاكبر وهو حويصة ليعرب عن--------------------------------- صورة الواقعة كيف جرت لا سماع الدعوي منه فاذا اريد سماع الد-عوي تكلم صاحبها وهو عبد الرحمن ويحتمل ان يكون عبد الرحمن حين امر بالسكوت وكل حويصة ومحيصة في الدعوي ---------------وفي هذا فضيلة الس-ن عند التساوي في الفضاءل وقد اعتبر العلماء ذلك في الامامة وفي عقد النكاح وغير ذلك علي طريق الندب دون الوجوب الرابع قوله عليه الصلاة	939	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1457	true	-3165887490808639127	77	253	381	1303	1556	300	فذهب عبد الرحمن بن سهل اخو---------------------------------------- المقتول يتكلم في امر قتل اخيه فقال عليه الصلاة والسلام كبر كبر في رواية البخاري وابي داود الكبر الكبر قال في النهاية اي ليبدا الاكبر بالكلام او قدموا الاكبر ارشادا الي الادب في تقديم الاسن والكبر بضم الكاف وسكون الموحدة بالنصبفيهما علي الاغراء وهو اي عبد الرحمن بن سهل احدث اي اصغر القوم سنا فسكت عبد الرحمن رضي الله عنه امتثالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلما اي----------------------------------------------------- محيصة وحويص----------ة في امر عبد----------------------------------------------------------------- الله بن سهل وانه وجد قتيلا في بعض نواحي خيبر فقالوا للذي وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا واعلم ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابن- عمه وانما امر النبي صلي الله عليه و--سلم ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل صورة القصة و-كيف جرت------------------- فاذا اراد حقيقة الدعوي تكلم صاحبها--------------- ويحتمل ا-----ن عبد الرحمن---------------- وكل حويصة ومحيصة في الدعوي او امر بتوكيله وفي هذا فضيلة السنن عند التساوي في الفضاءل وله نظاءر منها---------- الامامة وولاية- النكاح----------------------------------- وغيرها فقال عليه الصلاة	1457	-5812452446808936539	319	201.5	250	1195	26.694561004638672	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0939	false	7509879423122033939	112	146	591	770	1566	300	فيوجد بينهما قتيل فهذا لوث---- عند مالك والشافعي واحمد واسحاق وعن مالك رواية انه لا قسامة بل فيه --دية علي الطاءفة الاخري ان كان من احدي الطاءفتين وان كان من غيرهما فعلي الطاءفتين ديته -	939	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1464	true	-7610887597722599225	0	33	0	181	1556	300	فيوجد بينهما قتيل ففيه القسامة عند مالك والشافعي واحمد واسحاق وعن مالك رواية انه لا قسامة بل فيه الدية علي الطاءفة الاخري ان كان من----- الطاءفتين وان كان من غيرهما فعلي الطاءفتين جميعا	1464	-5812452446808936539	163	297.0	131	186	87.63440704345703	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0942	false	1755101091116667525	145	209	739	1061	1540	300	والله اعلم------- AUTO الحديث الرابع 334 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك فلان فلان حتي ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرض -راسه بين حجرين 335 ولمسلم والنساءي عن انس ---------------------ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح فاقاده بها رسول ال-له صلي الله عليه	942	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1469	true	-2586568845322941788	139	206	685	1025	1519	300	والله تعاليالموفق AUTO الحديث الرابع---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك فلان فلان حتي ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرضح راسه بين حجرين---- ولمسلم والنساءي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح فاقاده بها----- النبي صلي الله عليه	1469	-5812452446808936539	303	546.5	243	353	85.835693359375	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0944	false	-1600236014426343833	174	300	906	1510	1510	300	والله -----اعلم AUTO الحديث الخامس 336 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ان الله ------قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا-	944	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1476	true	-8552991013420557143	40	172	210	846	1508	300	والله تعالياعلم AUTO الحديث الخامس---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهليه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا	1476	-5812452446808936539	592	1123.0	468	641	92.35569763183594	118	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0946	false	-3586537620843533152	124	157	616	787	1509	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة املاص المراة ان تلقي -جنينها	946	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1486	true	434271012540370117	0	34	0	173	1505	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة املاص المراة ان تلقي بجنينها	1486	-5812452446808936539	171	332.0	138	173	98.84393310546875	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0949	false	7652387286531022937	118	230	615	1186	1562	300	الفقه والله اعلم AUTO الحديث السابع 338 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع الكلام علي الحديث من وجوه الاول اختلف في اسمي هاتين ا-----------------لمراتين فقيل احداهما مليكة--------------- والاخري------ غطيف	949	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	156	273	780	1374	1516	300	الحرة والله اعلم AUTO الحديث السابع---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب -لا اكل ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل قال الخطيب احدي المراتين اسمه-------ا مليكة بضم الميممصغرا والاخري اسمها غطيف	1489	-5812452446808936539	495	893.0	394	611	81.01473236083984	91	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	false	-2743866001721199283	63	163	328	862	1612	300	---------الكاهن---- انما يتعاطي الخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور ذكر هذا في كتاب البيوع من معالم السنن ثم قال في باب النهي عن اتيان الكهان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبالب يستدل بها علي مواقعها	767	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1497	true	-948813749989564790	179	228	901	1160	1554	300	الكهان جمع كاهن وهو الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسبا-ب يستدل بها علي مواقعها	1497	-5812452446808936539	208	311.5	166	549	37.88706588745117	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0950	false	5889432209181023119	148	203	772	1046	1558	300	---الكلام المقفي والجمع اسجاع واساجيع وقد----- سجع الرجل سجعا---------------------------- وسجع تسجيعا وكلام مسج------------------ع والله اعلم-- AUTO الحديث الثامن 339 عن عمران بن حصين رضي الله عنه-- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	950	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1498	true	-3665811634725408195	97	163	477	804	1522	300	هو الكلام المقفي او موالاة الكلام علي روي يقال سجع اذا نطق بكلام له فواصل فهو سجاعة وساجع وسجعت الحمامة رددت صوتها فهي ساجعة وسجوع والله الموفق AUTO الحديث الثامن---- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1498	-5812452446808936539	221	361.0	173	332	66.5662612915039	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0952	false	-306961004247560557	11	81	56	393	1508	300	والله اعلم------- AUTO الحديث التاسع 340 عن الحسن بن ابي الحسن البصري قال حدثنا جندب في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاحذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة	952	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1504	true	2733050110801639292	120	190	603	944	1562	300	والله تعاليالموفق AUTO الحديث التاسع---- عن الحسن بن ابي الحسن البصري قال حدثنا جندب في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة	1504	-5812452446808936539	329	636.0	260	345	95.36231994628906	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	false	8216353482970349923	212	254	1047	1271	1530	300	الحدود CHECK باب كتاب الحدود AUTO الحديث الاول 341 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا	953	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1509	true	-414888573285795312	260	300	1366	1574	1574	300	احاديث CHECK باب------------ AUTO الحديث الاول---- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا-	1509	-5812452446808936539	203	375.0	165	225	90.22222137451172	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	false	8216353482970349923	254	300	1271	1530	1530	300	راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1510	true	7024803926450094835	0	45	0	255	1591	300	راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1510	-5812452446808936539	251	491.5	207	260	96.53845977783203	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	false	-7351625041286398295	5	160	27	806	1535	300	AUTO الحديث الثاني 342 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت العسيف الاجير	956	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	93	246	478	1250	1530	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت العسيف الاجير	1520	-5812452446808936539	770	1516.5	617	781	98.591552734375	149	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	false	-2745576787018624723	162	295	808	1473	1496	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع 344 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن---- سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك و روي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي	961	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	138	274	700	1379	1499	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع---- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك و-روي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي	1533	-5812452446808936539	657	1269.0	526	684	96.0526351928711	130	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0963	false	-1415468289006096780	255	300	1287	1500	1500	300	لا يترك الحد- والله اعلم AUTO الحديث الخامس 345 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان ------------------------------اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	963	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	63	105	303	505	1497	300	لا يوجب القتل والله اعلم AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اليه اليهود--------------------------------------- فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1550	-5812452446808936539	159	265.0	126	245	64.89795684814453	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0964	false	4119207537430534966	0	77	0	389	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما---- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال المصنف الذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن صوريا	964	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	105	182	505	890	1497	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة----------- الذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن صوريا	1550	-5812452446808936539	373	720.0	298	397	93.95465850830078	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	false	-3793248478677852525	126	199	627	998	1519	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثالث 349 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه	970	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1570	true	5943835928916770528	227	300	1178	1548	1548	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث وعنها------- رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخ--طب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه-	1570	-5812452446808936539	352	666.0	282	380	92.63157653808594	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0976	false	-4409122154076628650	47	82	243	409	1478	300	الحديث الثاني 351 عن ابي بردة هانء بن نيار البلوي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله ----التعريف هانء بن نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عمرو	976	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1587	true	-8052223151825559057	27	84	134	407	1521	300	الحديث الثاني---- عن ابي بردة هانء بن نيار البلوي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله عن ابي بردة هانء بنون بعدها همزةبن عمرو بن نيار بنون مكسورة فمثناة من تحت مخففة بلا همزوالاشهر تقديم نيار علي عمرو اي هانء بن نيار بن عمرو	1587	-5812452446808936539	153	277.5	120	277	55.234657287597656	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0982	false	9145356955331513068	158	242	843	1247	1551	300	-عنهماجمعين AUTO الحديث الرابع 356 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال سليمان ابن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته قوله قيل له قل ان شاء الله يعني قال له الملك	982	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1602	true	8668353659434614625	10	94	60	454	1512	300	اعلم------- AUTO الحديث الرابع ----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان -بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته قوله قيل له قل ان شاء الله يعني قال له الملك	1602	-5812452446808936539	390	760.5	307	406	96.05911254882812	81	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0985	false	-6950356560223594178	9	72	45	360	1534	300	سليمان عليه الصلاة والسلاملم يكن بوحي والا لوقع ضرورة والله اعلم-- AUTO الحديث الخامس 357 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	985	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1608	true	-835953221166784986	138	198	700	1002	1518	300	سليمان عليه --------السلام لاطوفن بدل قوله لاجامعن--- والله الموفق AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	1608	-5812452446808936539	277	509.0	219	317	87.38170623779297	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0986	false	-8489242023558124378	18	186	90	906	1489	300	نزلت في رجل اقام سلعة في السوق اول النهار ولما كان في اخره جاءه رجل فساومه فحلف حانثا لقد منعها في اول النهار من كذا او كذا ولولا المساء ما باعها فنزلت الاية بسببه ق ويترجح قول من ذهب الي هذا المعني بهذا الحديث وبيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني الكتاب ال------------------------عزيز--- وهو امر يحصل للصحابة بقراءن تحتف بالقضايا قال ابن عطية وهي اية يدخل فيها الكفر فما دونه من جحد الحقوق وخطر المواثيق وكل احد ياخذ من وعيد الاية علي قدر جريمته--- والله اعلم AUTO الحديث السادس 358 عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان التعري----ف الاشعث بن قيس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة---------- بن الحارث	986	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1610	true	5819378451758101307	7	172	42	843	1459	300	نزلت في رجل اقام سلعة في السوق-------------------------------------------- فحلف------ لقد اشتراها بما لم يشترها به وظاهر سياق حديث ابن مسعود----------------------------------------------- هذا انها كانت نازلة قبل ذلك كما لا يخفي نعم في -----------------كتاب الشهادات من صحيح البخاري بعد قوله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تعالي تصديق ذلك ان الذين ال عمران--------------------------------------------------------------------------- الاية ثم ذكر قصة الاشعث والله اعلم AUTO الحديث السادس ----عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان عن ابي محمد الاشعث بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة فعين مهملة مفتوحة فمثلثة بن قيس وهو الاشج كما قاله الذهبي في حاشية بخطه علي تاريخ ابن عساكر كما في البرماوي بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث	1610	-5812452446808936539	453	673.0	354	994	45.57344055175781	86	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0987	false	6092207890589218108	196	277	995	1397	1504	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث السابع 359 عن ثابت بن الضحاك الانصاري -------------انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة التعريف ثابت بن الضحاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن امية بن ثعلبة بن	987	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1620	true	1513504708728482299	133	300	682	1499	1499	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث السابع---- عن ثابت بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة -----عن ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي بن كعب بن عبد الاشهل الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا اتفقا علي هذا الحديث وانفرد مسلم بحديث وكان ممن بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان سكن بالشام وانتقل الي البصرة ومات سنة خمس واربعين وقيل انه مات في فتنة ابن الزبير قال ابن منده توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان وستين سنة وقيل ان راوي هذا الحديث ثابت بن الضحاك بن امية بن ثعلبة بن-	1620	-5812452446808936539	387	729.5	308	827	46.79564666748047	78	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	false	-508207777852512827	32	95	156	478	1523	300	لا تصح منه--- القربة------------- يحتاج الي ان يءول الحديث بانه امر بان ياتي باعتكاف يوم شبيه بما نذر لءلا يخل بعبادة نوي فعلها فاطلق عليه انه منذور لشبهه بالمنذور وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعلي- هذا انما يكون قوله عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك من مجاز الحذف او من مجاز التشبيه وظاهر الحديث خلافه قلت ولا يكون----------- التاويل الا ----------خلاف	650	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1628	true	8713943029347035557	6	72	30	363	1507	300	---ليس من اهل القرب ومن يقول بهذا يحتاج الي ان يءول الحديث بانه امر بان ياتي باعتكاف يوم شبيه بما نذر لءلا يخل بعبادة نوي فعلها فاطلق عليه انه منذور لشبهه بالمنذور وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعليه اما ان ي--كون قوله ف-------------------اوف بنذرك من مجاز الحذف او مجا---ز التشبيه وظاهر الحديث خلافه لعدم الملجء الي مثل هذا التاويل وارتكاب ما هو خلاف	1628	-5812452446808936539	267	461.0	213	360	74.16666412353516	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0994	false	-2081368132688337056	161	197	791	976	1449	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 362 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	994	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1631	true	-7929399319432212527	130	166	645	830	1525	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث---- عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	1631	-5812452446808936539	180	346.0	145	189	95.23809814453125	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	false	7157127621111704239	141	223	705	1088	1506	300	رضي الله عنهما- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه و-سلم ف-قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاقضيه عنها فقال-------------------- لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال------------------- ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه----- اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	624	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	85	171	404	818	1415	300	رضي الله عنهماتوفيت امه قبل ا---------------ن تقضيه وتقدم في الصيام انه قال- ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال عليه الصلاة والسلام لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1634	-5812452446808936539	340	585.5	265	430	79.06977081298828	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	101	147	522	754	1529	300	بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح انما يكو-ن في ظاهر العرف وغالب العادة------ بالسكين فعدل به صلي الله عليه وسلم-عن ظاهر العرف وصرفه عن سنن العادة الي غيرها-- ليعلم ان الذي اراده -------------------بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	1000	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1638	true	-4153967827425125380	68	113	368	600	1477	300	بغير سكين كان فيه تعذيب لها وقال الخطابي لما كان في ظاهر العرف وغالب العادة الذبح بالسكين -عدل--- صلي الله عليه وسلم عن ظاهر العرف والعاد------------ة الي غير ذلك ليعلم ان م-----راده عليه الصلاة والسلامبهذا القول-------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	1638	-5812452446808936539	160	237.5	127	261	61.30268096923828	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1001	false	8591897552275408226	133	203	705	1037	1523	300	--لذلك AUTO الحديث الثاني 366 عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1001	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1643	true	4286601136443240603	167	235	826	1150	1460	300	اعلم-- AUTO الحديث الثاني عنها-------- رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1643	-5812452446808936539	317	620.0	249	334	94.9101791381836	66	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1003	false	4072281765813891408	22	81	116	405	1561	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث 367 عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها الشرح	1003	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1647	true	6500234250713294534	159	219	797	1083	1507	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن---- ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها عن ام	1647	-5812452446808936539	278	543.5	220	290	95.86206817626953	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1005	false	361912422018249900	16	73	83	355	1553	300	قولا واحدا----- AUTO الحديث الرابع 368 عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو	1005	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1652	true	5613382335714750665	243	300	1208	1476	1476	300	-----والله اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو-	1652	-5812452446808936539	259	493.5	205	278	93.16546630859375	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1006	false	-1490094259299799577	56	100	260	494	1547	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الخامس 369 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما	1006	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1657	true	1528385998962784824	256	300	1338	1570	1570	300	والله الموفق AUTO الحديث الخامس---- عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما-	1657	-5812452446808936539	226	428.5	184	237	95.35865020751953	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1017	false	6029999975311469430	99	181	505	948	1604	300	ونهي----- النبي صلي الله عليه وسلم-عن الحمار الاهلي دليل لمن يري تحريم الحمر الاهلية وعندنا--------------------------------------- في ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولان اظهرهما انها مغلظة الكراهة جدا والثاني انها محرمة بالسنة يريد بهذا الحديث وما يقاربه والله اعلم AUTO الحديث الخامس 375 عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا	1017	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1685	true	-1490509920405764369	15	115	66	564	1499	300	ونهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي اي عن اكل لحمه ولو توحش كما ان اكل لحم الحمار الوحشي مباح ولو تاهل من غير خلاف في ذلك الا ما روي عن مطرف انه قال اذا انس الحمار الوحشي واعتلف صار كالاهلي واهل العلم علي خلاف قوله كما قاله الامام الشافعي رضي --------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه- AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن ابي اوفي ق-------------ال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا	1685	-5812452446808936539	289	400.5	231	609	47.4548454284668	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1017	false	6029999975311469430	258	300	1387	1604	1604	300	والله اعلم-- AUTO الحديث السابع 376 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت-	1017	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	76	120	399	620	1530	300	والله الموفق AUTO الحديث السابع---- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت	1689	-5812452446808936539	210	385.5	170	225	93.33333587646484	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1018	false	-7337073662407303662	0	48	0	263	1527	300	ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم-ينظر المحنوذ المشوي بالرضف وهي الحجارة المحماة	1018	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	120	172	620	890	1530	300	ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر المحنوذ المشوي بالرضف وهي الحجارة المحماة	1689	-5812452446808936539	260	491.0	212	271	95.94095611572266	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1019	false	-4555454493506452313	258	300	1284	1485	1485	300	والله------ اعلم AUTO الحديث التاسع 378 عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي------------- فدعا بماءدة و عليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال هلم فتلكا فقال له هلم فاني--- رايت رسول الله صلي-	1019	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1698	true	-5243810516301363111	162	207	786	1006	1519	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث التاسع---- عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي رضي الله عنه فدعا بمادبته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال هلم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي	1698	-5812452446808936539	191	340.0	153	224	85.26786041259766	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	94	130	509	683	1564	300	لا يدري في اي طعامه البركة ق وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه AUTO باب الصيد AUTO الحديث	1021	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	0	34	0	165	1492	300	لا يدري في اي طعامه البركة-- وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه----- قال --في الفتح الحديث	1704	-5812452446808936539	156	285.0	123	174	89.6551742553711	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	135	234	706	1216	1564	300	الخشني ق-------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي ق-ال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل التعريف ابو ثعلبة اسمه جرثوم بن ناشب والخشني بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة بعدها نونمنسوب الي بني خشي---------------ن قضاعة	1021	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1714	true	2050733931015741405	0	101	0	511	1550	300	الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل عن ابي----- ثعلبة جره------م بن ناشب -الخشني بضم الخاء-------- وفتح الشين المعجمتين فنوننسبة---- ال----ي خشينة كجهينة بطن من قضاعة	1714	-5812452446808936539	460	850.5	367	539	85.34323120117188	83	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1022	false	-7501733176969549003	267	300	1420	1583	1583	300	AUTO الحديث الثاني 381 عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم------------- قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم-	1022	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	39	74	206	379	1478	300	AUTO الحديث الثاني---- عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم	1717	-5812452446808936539	159	295.5	128	177	89.83050537109375	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1023	false	8547502964685923136	0	161	0	788	1490	300	الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله 382 وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه -----فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك التعريف همام -----------------------بن الحارث-------------- النخعي الكوفي التابعي--------------------- سمع حذيفة---- وجرير بن عبد الله وعمار بن ياسر وعاءشة----------------------- وعدي بن حاتم	1023	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	74	246	379	1229	1478	300	الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله---- وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك عن----- همام بفتح الهاء وتشديد الميمبن الحارث بن قيس الكوفي النخع-------ي التابعي كان من العباد التقاة سمع ابن مسعود وجرير بن عبد الله-------------- وعاءشة والمقداد وحذيفة وعمارا وعدي بن حاتم	1717	-5812452446808936539	747	1400.5	591	881	84.79000854492188	147	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1026	false	4246040468657571758	92	186	463	916	1493	300	AUTO الحديث الثالث 383 عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ا--------------بيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث التعريف سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني التابعي كنيته ابو عمرو ويقال ا---بو عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع اباه عبد الله وابا هريرة------------------- ورافع بن خديج--------------------------------------- روي عنه ---------------الزهري وحنظلة بن ابي سفيان وموسي بن عقبة ونافع وعمرو بن دينار و---عبد الله بن	1026	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1731	true	4906920630748302325	26	139	158	715	1506	300	AUTO الحديث الثالث---- عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث عن ابي ع--------------------------------------------------------------------------مرو ويقال له ابو عبد الله سالم بن عبد الله بن امير المءمنين عمر رضي الله عنهم وسالم احد فقهاء المدينة السبعة ومن سادات التابعين وعلماءهم سمع ---------------ابا هريرة وابا ايوب الانصاري ورافع بن خديج وعاءشة واباه وغيرهم ومن التابعين كثيرا روي عنه عمرو بن دينار والزهري ونافع مولي ابيه---- وموسي بن عقبة و---غيرهم وكان -اشبه ولد عبد الله به	1731	-5812452446808936539	313	507.5	244	658	47.568389892578125	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1027	false	-8189330879262893635	262	300	1364	1562	1562	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 384 عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم-	1027	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1733	true	-6726199528100535045	115	155	588	789	1562	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع---- عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم	1733	-5812452446808936539	191	346.5	155	206	92.71844482421875	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	false	154571628983884154	0	93	0	499	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال فقلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة التعريف-------- رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة	1028	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1733	true	-6726199528100535045	155	252	789	1296	1562	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال -قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة عن ابي عبد الله رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة	1733	-5812452446808936539	492	959.5	399	508	96.85039520263672	92	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1031	false	5158473642446673503	176	211	959	1139	1600	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما قال رضي الله عنه الاملح الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض	1031	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1745	true	-3144519590237145046	264	296	1395	1559	1574	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما----------------- الاملح الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض	1745	-5812452446808936539	163	308.0	132	181	90.05525207519531	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1031	false	5158473642446673503	178	211	966	1139	1600	300	بن مالك-------- رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين---------------------------------------------------------------------------------------------------- املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما قال رضي الله عنه الاملح --------------الاغبر --------------------------------وهو الذي فيه سواد وبياض	1031	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1746	true	8470438402368773907	0	50	0	260	1569	300	بن مالك النجاري رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين تثنية كبش وهو فحل الضان في اي سن كان واختلف في ابتداءه فقيل اذا اثني وقيل اذا اربع والجمع كبش وكباش املحين-------------------------------------------------------------------- الاملح بالحاء المهملةالاغبر كما قاله المصنف رحمه الله تعالي وهو الذي فيه سواد وبياض	1746	-5812452446808936539	105	152.0	85	328	32.0121955871582	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0489	false	1287204008877815141	155	199	805	1043	1577	300	الاضحية فقال ابو حنيفة لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام العيد فاما اهل القري فيجوز لهم بعد طلوع الفجر وقال مالك وقتها بعد الصلاة والخطبة وذبح الامام وقال الشافعي وقت الذبح اذا مضي من الوقت مقدار ما يصلي فيه ركعتين و-----خطبتين بعدها -	489	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1749	true	-3482833116170672933	201	246	1005	1248	1522	300	الكراهة وقال ابو حنيفة لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام العيد فاما اهل القري فيجوز لهم بعد طلوع الفجر وقال مالك وقته -بعد الصلاة والخطبة وذبح الامام وقال الشافعي وقت الذبح اذا مضي من الوقت مقدار ما يصلي فيه ركعتين ويخطب خطبتين بعدهما	1749	-5812452446808936539	229	442.0	187	244	93.85246276855469	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1032	false	-9042448920499069491	219	300	1198	1617	1617	300	علي النبي صلي الله عليه وسلممع التسمية وخالفه الجمهور في ذلك A-------------------------------------------------------------UTO كتاب الاشربة كتاب الاشربة A----------------------------------------------------------UTO الحديث الاول 386 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة-	1032	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	29	134	144	681	1500	300	عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تناهي الناس فصار كما تري والله تعالي الموفق AUTO كتاب الاشربة جمع شراب والمراد ما يحرم منها لكونه مسكرا وذكر الحافظ فيه ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة	1753	-5812452446808936539	366	629.0	295	541	67.65249633789062	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1038	false	-4873098710148643357	1	38	5	182	1585	300	AUTO الحديث الثالث 391 عن البراء بن عازب--------------- قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل	1038	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1776	true	1408072805026148860	124	163	695	883	1611	300	AUTO الحديث الثالث---- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل	1776	-5812452446808936539	173	327.5	137	192	90.10416412353516	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1039	false	2867558408075122430	0	49	0	288	1675	300	عازب رضي الله عنه-- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن --شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج	1039	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1779	true	6274723026862992231	22	73	116	412	1646	300	عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	1779	-5812452446808936539	286	548.0	237	296	96.62162017822266	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1050	false	2349993151176233225	0	45	0	210	1570	300	خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك ثم انه جلس فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمني	1050	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1788	true	-7881440521633622528	98	143	529	739	1500	300	خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك ثم انه جلس فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمني	1788	-5812452446808936539	208	414.0	163	210	99.04762268066406	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1050	false	2349993151176233225	168	220	860	1128	1570	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس 394 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلما-صبعيه السبابة والوسطي ولمسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	1050	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1794	true	4785647392772963582	118	172	615	881	1581	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه السبابة والوسطي ولمسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	1794	-5812452446808936539	262	499.5	211	271	96.67897033691406	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1051	false	905205413351689125	118	188	683	1055	1692	300	AUTO الحديث الاول 395 عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس قام فيهم فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1051	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1797	true	-6444886451691681107	34	104	199	567	1585	300	AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1797	-5812452446808936539	364	704.0	296	376	96.80850982666016	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1056	false	-4061613621598129004	10	100	59	505	1580	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثالث 397 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انتدب الله ولمسلم قال تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة 398 ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتكفل الله للمجاهد في سبيله -ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1805	true	-3997279434035317632	182	270	916	1359	1498	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث ----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم---- تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا-جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولم----سلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1805	-5812452446808936539	425	809.5	339	456	93.20175170898438	80	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1058	false	4296697087089574184	119	194	605	979	1534	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها اخرجه البخاري قد تقدم شرح هذا المعني فيما سبق فلا معني لاعادته الا التكرار AUTO الحديث السابع 402 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي حنين وذكر قصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا------------- فله سلبه قالها ثلاثا الشرح حنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واد بين مكة و-----------------الطاءف وراء عرفات بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا	1058	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1812	true	1881461435373257137	27	143	146	730	1538	300	في سبيل الله-------- خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة والله تعالي الموفق------------- AUTO الحديث السابع---- عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وذكر قصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قالها ثلاثا عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري السلمي بفتح السين المهملة وتقدمت ترجمته في باب الاستطابة رضي الله عنه قال ابو قتادة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة حنين بحاء مهملة مضمومة ونونين بينهما مثناة تحتية مصغرا هو واد الي جنب ذي المجاز قريب من الطاءف -----------بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا	1812	-5812452446808936539	264	413.0	207	620	42.58064651489258	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1061	false	2564445847863742908	0	33	0	172	1566	300	الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه وفي رواية فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع التعري----ف سلمة------------------ بن الاكوع--------------------------------------------------- واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن	1061	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1815	true	-8601144435313360581	47	94	236	481	1522	300	الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه وفي رواية فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع عن ابي مسلم سلمة بفتح اللامبن عمرو بن الاكوع بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الواو ونسب لجده مجازا واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن	1815	-5812452446808936539	166	277.0	133	245	67.7551040649414	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1063	false	-1077812122378691564	239	275	1238	1415	1550	300	والله اعلم AUTO الحديث العاشر 405 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان	1063	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1820	true	-5965230290892703690	133	161	676	819	1542	300	والله اعلم AUTO الحديث العاشر عنه---------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان	1820	-5812452446808936539	140	268.5	112	177	79.0960464477539	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1065	false	738295774779705693	214	250	1164	1348	1614	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عشر 407 عن انس بن مالك------------- ان عبد الرحمن بن عوف والزبير--- العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير ورايته عليهما	1065	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1826	true	-1915052233437151119	243	283	1284	1483	1552	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عشر---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير ورايته عليهما	1826	-5812452446808936539	177	318.5	142	203	87.1921157836914	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1066	false	-9174719336738823374	29	91	151	461	1546	300	الحكة والله اعلم AUTO الحديث الثالث عشر 408 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلمخالصة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعزل نفقة اهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز	1066	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1830	true	2785317438583440559	181	244	943	1250	1531	300	العدو والله اعلم AUTO الحديث الثالث عشر---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز	1830	-5812452446808936539	300	582.5	239	311	96.46302032470703	60	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1067	false	-1668414217184666742	257	300	1353	1557	1557	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الرابع عشر 409 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر-	1067	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1833	true	3834782288343444489	147	190	748	952	1523	300	والله الموفق AUTO الحديث الرابع عشر---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر	1833	-5812452446808936539	197	370.5	156	208	94.71154022216797	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1068	false	-3806741942771746640	0	22	0	108	1621	300	وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنتة الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1068	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1833	true	3834782288343444489	190	212	952	1060	1523	300	وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1833	-5812452446808936539	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1070	false	-90841980976910118	253	287	1315	1482	1551	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عشر 412 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	1070	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1842	true	4397269065866288018	250	276	1301	1432	1537	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عشر وعنه ان النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	1842	-5812452446808936539	117	215.0	94	168	69.64286041259766	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1078	false	5245771697308612663	112	175	605	907	1542	300	والا فقد عتق من-ه ما عتق ويبقي النظر في ترجيح احدي الدلالتين علي الاخري------------ والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث 417 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر -لم يكن له مال غيره فباعه بثمان مءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	1078	94227308609523168	Sham19Y0017437-ara1.ms1855	true	1645737400567893835	154	223	806	1124	1487	300	والا فقد عتق عليه ما عتق ورق ما بقي فعلي كل حال مذهب الجمهور علي مقتضي حديث ابن عمر والله الموفق AUTO الحديث الثالث---- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فباعه بثمان مءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	1855	-5812452446808936539	255	433.0	198	322	79.19254302978516	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0017437-ara1