id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0047	false	-1810115133142948980	247	278	1271	1421	1537	300	مالك- في العتبية ان مسح المقدم اجزاه قيل له فان مسح بعض راسه ولم يعم---- يعيده قال ارايت ان غسل بعض وجهه او بعض ذراعيه وذهب الي التفرقة بين المقدم والمءخر	47	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0009	true	5568086970980014250	48	79	228	377	1492	300	-اشهب في العتبية ان مسح المقدم اجزاه قيل له فان مسح بعض راسه ولم يعم قال يعيد----- ارايت لو غسل بعض وجهه او بعض ذراعيه وذهب الي التفرقة بين المقدم والمءخر	9	-8860646867540197380	140	258.5	110	155	90.32257843017578	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0039	false	8188297012629011873	252	297	1345	1563	1584	300	وقال عبد الملك------------ في ثمانية ابي زيد ان شرب من --لبن وكان بدويا اكل وان كان حضريا طرح بخلاف -----الماء فانه يطرحه الحضري والبدوي قال فان عجن به طعام طرح---- لانه نجس -قال اللخمي-------------------------------------------------------------- يريد عبد الملك انه اذن للبدوي في اتخاذه ولم يءذن للحضري	39	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0024	true	-1082291524478240404	68	131	339	636	1450	300	وقال عبد الملك بن الماجشون في ثمانية ابي زيد ان شرب من اللبن وكان بدويا اكل وان كان حضريا طرح وان شرب من الماء طرح بدويا كان او حضريا------- فان عجن به طعام طرح قال لانه نجس وقال مطرف البدوي والحضري سواء في اللبن ان كان كثيرا اكل وان كان قليلا طرح يريد عبد الملك انه اذن للبدوي في اتخاذه ولم يءذن للحضري	24	-8860646867540197380	178	281.0	138	304	58.55263137817383	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0073	false	6127952216345556533	27	108	160	553	1524	300	ان يستعيذ بالله قبل التلبس -علي ما تقرر ومنها ان يعتمد في جلوسه علي يساره ومنها ان ينزع خاتمه اذا كان فيه اسم-------------------------------------------------------- الله تعالي ق------------------------------------------------------------------ال اللخمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اذا كان في شماله خاتم فيه اسم الله تعالي هل يستنجي--- وهو في يده قال وان لا يفعل ذلك احسن للحديث وقد ثبت ف------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين انه نهي ان يمس ال----ذكر- بيمينه فاذا نزهت اليد اليمني عن ذلك فذكر الله اولي واعظم وقد كره مالك انتدفع- الدراهم التي فيها اسم الله لكافر ف-----------------------هذا اولي	73	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0026	true	1315785805324154225	26	154	122	773	1537	300	ان يستعيذ بالله قبل التلبس بذلك --------------------------------------------------------------اذا كان في صحراء وان كان في الحاضرة فقبل دخوله الخلاء وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد دخول الخلاء قال اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال الخطابي اهل الحديث يقرءون الخبث باسكان الباء والصواب بضمها جمع خبيث وهو الشيطان ولا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي ولا يستجمر بيمينه واختلف اذا كان في شماله خاتم فيه اسم الله تعالي هل يستنجي به وهو -يزيده وا------لا يفعل---- احسن -لحديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الجلاء نزع خاتمه ذكره الترمذي وفي الصحيحين انه نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه فاذا نزهت----- اليمن- عن ذلك فذكر الله ------اعظم وقد كره مالك ان تعطي الدراهم----- فيها اسم الله تعالي ليهودي او نصراني فهو في هذا اولي	26	-8860646867540197380	266	355.0	207	742	35.849056243896484	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0220	false	-5438496751720083079	114	237	595	1192	1505	300	وصلاة من حضر- الطعام علي اربعة اوجه -ان لم يكن متعلق النفس به جاز ان يبدا بالصلاة وان كان متعلق النفس--- ولا يعجله عن --صلاته استحب له البداءة بالصلاة وان لم يفعل فلا باس وان كان يعجله فيستحب له الاعادة في الوق--------ت واذا شغل خ-اطره فلم يذكر كم صلي اعاد وان ذهب الوقت قال صاحب البيان والتقريب لعله يعني انشغل خاطره في اكثر الصلاة قال اللخمي وكذلك اذا لم يقدر معه علي اقامة بعض اركان الصلاة وكذلك من به حقن او قرقرة او غثيان او نزل به ما يهمه فان كان -----الشء الخفيف او يعجله----------------------------------------------------------------- وهو يقيم اركانها وحدودها او شغل قلبه بال-شء الخفيف -------------------------------------------------------------وان شغل--------ه حتي لا يدري كيف صلي فانه يعيد ويعيد من اءتم به---------------------------------------- لانه بمنزلة من افسد صلاته متعمدا	220	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0067	true	7592092427532165337	4	144	22	682	1461	300	وصلاة من حضره الطعام علي اربعة اوجه فان لم يكن متعلق النفس به جاز ان يبدا بالصلاة وان كان متعلق النفس به ولا يعجله عن الصلا-ة استحب له البداية بالطعام وان لم يفعل فلا باس وان كان يعجله فيستحب له الاعادة ما لم يذهب الوقت واذا شغل خواطره ولم يدر كيف صلي اعاد وان ذهب الوقت وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من به حقن او قرقرة او غثيان او نزل به ما يهمه فان كان ذلك بالشء الخفيف استحب له البداية بما يذهب ذلك فان لم يفعل وصلي به مضت صلاته وان اعجله ذلك وهو يقيم ---------حدودها وي-شغل قلبه بالامر الخفيف الا انه زاءد علي المعتاد له استحب له الاعادة ما دام في الوقت وان شغل ذلك نفسه حتي لا يعرف كيف صلي اعاد وان ذهب الوقت وان ام من نزل به ذلك اعاد واعادوا وان ذهب الوقت لانه بمنزلة من افسد صلاته متعمدا	67	-8860646867540197380	409	580.0	316	793	51.5762939453125	74	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	145	191	764	988	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة و-هو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0103	true	4822016583730763653	136	179	680	884	1488	300	عن ابي هريرة قال لقيت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم----- في بعض طرق المدينة وانا جنب---- فانخنست منه و------اغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا جنب ف-----قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	103	-8860646867540197380	172	276.5	134	227	75.77092742919922	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	44	116	222	567	1534	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف----------------------------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- معي منكم احد انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0126	true	-8325670628497672354	175	258	865	1265	1474	300	ابي هريرة قال---------------------------- انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا احد معي منكم---- انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه ومفهوم الحديث انهم نهوا عن -----القراءة في الجهر ويحتج لمن قال لا يقرا مع الامام علي حال بالحديث الذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-8860646867540197380	269	447.0	212	437	61.55606460571289	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0358	false	6742316879084159173	178	244	940	1264	1550	300	مع- ام القران في الثالثة والرابعة فالمشهور لا يفعل وان فعل فلا شء عليه وفي التفريع عن اشهب انه يسجد بعد السلام وقال محمد بن عبد الحكم من فعل ف----قد احسن وقال الشافعي في احد قوليه يقرا بها في الاربع قال اللخمي والاحسن ان يقرا بها فيهما لانها زيادة فضل فقد اجاز مالك في مختصر ابن عبد الحكم ان يقرا في كل ركعة من الركعتين الاوليين	358	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0130	true	6912641326098516794	258	300	1281	1471	1471	300	بعد ام القران فقيل------------------------ لا يفعل وان فعل فلا شء عليه و----------------------------------------قال محمد بن عبد الحكم من فعل هذا فقد احسن وهو اصوب------------------------------------------------------------------------- لانه- زيادة فضل وقد اجاز مالك في مختصر ابن عبد الحكم ان يقرا في كل ركعة من الركعتين الاوليين-	130	-8860646867540197380	172	286.0	133	329	52.27963638305664	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0316	false	756410096178271636	162	194	846	1000	1564	300	وضعفه وقال في مختصر ما ليس في المختصر لا ترفع اليدان في شء من الصلاة قال ابن القاسم ولم ار مالكا يرفع يديه---- عند الاحرام قال واحب الي ترك الرفع------- عند الاحرام	316	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0132	true	-3999973765957317556	120	154	591	752	1498	300	من--ه وقال في مختصر ما ليس في المختصر لا يرفع اليدين في شء من الصلاة قال ابن القاسم ولم ار مالكا يرفع يديه الا عند الاحرام قال واحب الي ترك --رفع اليدين عند الاحرام	132	-8860646867540197380	146	268.0	114	165	88.48484802246094	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0317	false	-8123437285774869131	31	183	164	934	1489	300	في الرواية الاخري الطرف- الثاني في مواضعه قال اللخمي فيه خمسة اقوال -عن مالك من ذلك ثلاث روايات الاولي ما ذكره في المدونة يرفع مرة واحدة عند الاحرام وهو مذهب ابي حنيفة وابي يوسف والرواية الثانية يرفع في موضعين واحدة عند الاحرام وعند---- الرفع من الركوع رواها ابن عبد الحكم عنه والرواية الثالثة ما قاله في سماع ابن وهب يرفع في ثلاثة مواضع في الاحرام وفي الركوع وفي الرفع منه وهو مذهب الشافعي والقول الرابع قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب يرفع----- اذا قام من --اثنتين قال اللخمي وهو احسن ان يرفع في المواضع الاربعوة------- لحديث ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه اذا قام الي الصلاة حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يركع وحين يرفع من الركوع اخرجه البخاري ومسلم و مالك في الموطا وزاد البخاري عن ابن عمر انه كان يرفع اذا قام من اثنتين ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	317	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0132	true	-3999973765957317556	62	229	302	1119	1498	300	في الصلا-ة واختلف في رفع اليدين في الصلاة علي----------- خمسة اقوال وعن مالك في ذلك اربع روايات فقال مالك في----- المدونة يرفع مرة واحدة عند الاحرام لا غير ذلك وروي عنه ابن عبد الحكم انه يرفع ف--------ي موضعين------ عند الاحرام وعند رفع الراس من الركوع وقال-------------------------------------------- في سماع ابن وهب يرفع في ثلاثة مواضع في الاحرام و---الركوع و---الرفع منه و-------------------قال في مختصر ما ليس في المختصر لا يرفع اليدين في شء من الصلاة قال ابن القاسم ولم ار مالكا يرفع يديه الا عند الاحرام قال واحب الي ترك رفع اليدين عند الاحرام وقال ابن وهب يرفع يديه اذا قام من الاثنتين وهذا---------- احسن ان يرفع في-------- الاربعة المواضع لحديث ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه اذا قام الي الصلاة حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يركع وحين يرفع من الركوع اخرجه البخاري ومسلم و-مالك في الموطا وزاد البخاري عن ابن عمر انه كان يرفع اذا قام من اثنتين ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	132	-8860646867540197380	549	907.5	428	936	58.653846740722656	96	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0416	false	2611809965149631975	137	278	744	1476	1582	300	يستحب للمصلي ان يقوم علي الارض من غير حاءل وان يباشر بجبهته الارض لقو--------------له عليه الصلاة والسلام يا رباح عفر وجهك في الارض ولان ذلك هو المعمول به في الحرمين والص---------------------------------------------لاة فيهما علي الحصباء والتراب ولم تتخذ فيهما حص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان ---صلي علي حاءل فيستحب ان يكون مما تنبت الارض كالحصر وما اشبه ذلك قال صاحب البيان والتقريب يعني مما لا -------------ترفه فيه ولا داعية في فرشه الي كبر واختلف في ثياب القطن والكتان فكرهه مالك في المدونة واجازه ابن مسلمة والاول احسن لما فيهما---------- من الترفه وموضع الصلاة-------- التواضع والخضوع والتذلل وكره الصلاة علي ال------------------------------------------------------------حصر السامان مما عظم ثمنه والتواضع لله تعالي افضل قال ويباشر بيديه--------- ما يسجد عليه ويبرزهما عن كميه ويحسر العمامة عن جب--------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------ته و----------------------------------------------------------------------------قال محمد بن مسلمة--- ينبغي ان لا يسجد علي ثوبه الذي علي جسده ولا علي يديه وهما في كميه حتي يفضي بهما الي الارض لانه	416	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0142	true	-2799861284346308589	72	300	388	1544	1544	300	يستحب للمصلي ان يقوم علي الارض من غير حاءل وان يباشر بجبهته الارض لقول النبي صلي الله عليه وسل----------م يا رباح عفر وجهك في الارض ولان ذلك--- المعمول به في الحرمين مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام الصلاة فيهما علي الحصباء والتراب -لم يتخذ فيهما حصير وقال صلي الله عليه وسلم في المصلي يسوي الحصباء لموضع جبهته ان كنت لابد فاعلا فواحدة فبان بهذا الحديث انه كان قديما بغير فرش ولا حصير فان هو صلي علي حاءل فيستحب ان يكون مما تنبت الارض كالحصر وما اشبه ذلك ------------------------------مما لا يقصد بمثله الترف----ه ولا ال----------------كبر واختلف في ثياب القطن والكتان فكرهه في----- المدونة واجازه ابن مسلمة والاول احسن لان الثياب فيها ضرب من الترفه وموضع الصلاة انما هو التواضع والخضوع والتذلل وكره الصلاة علي ما لا تنبت الارض كالصوف فان فعل اجزاته صلاته واكره الصلاة علي حصر السامان مما عظم ثمنه والتواضع لله تعالي افض----ل ويباشر بكفيه الارض او ما يسجد عليه ويبرزهما عن كميه ويحسر العمامة عن جبهته فان سجد علي كور العمامة البارز عن جبهته لم تجزءه صلاته وان سجد علي ما علا جبهته وكان كثيفا لم تجزءه وان كان شيءا خفيفا اجزاته وقال ابن حبيب ان كان كثيفا لم تجزءه واعاد ما كان في الوقت اذا مس انفه الارض وقال محمد بن مسلمة لا ينبغي ان--- يسجد علي ثوبه الذي علي جسده ولا علي يديه وهما في كميه حتي يفضي بهما الي الارض لانه-	142	-8860646867540197380	633	1076.5	508	1233	51.338199615478516	107	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0447	false	2299490721420904568	9	52	42	241	1507	300	فقال مالك في كتاب محمد فيمن احرم لشفع ثم بدا له ان يجعله وترا او العكس------------------------------ ليس ذلك له في الامرين جميعا وقال اصبغ ان فعل اجزاه وقال محمد لا يجزءه ا-ن احرم بشفع ثم جعله وترا ولعله يجزءه اذا احرم بوتر فشفعه	447	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0234	true	-8025240085451442041	84	134	396	626	1428	300	فقال مالك في كتاب محمد فيمن احرم بشفع ثم بدا له ان يجعله وترا او احرم لوتر ثم اراد ان يجعله شفعا قال ليس ذلك له في الامرين جميعا وقال اصبغ ان فعل اجزاه وقال محمد لا يجزءه اذا احرم بشفع ثم جعله وترا ولعله يجزءه اذا احرم بوتر فشفعه	234	-8860646867540197380	193	366.0	150	230	83.91304016113281	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	222	293	1123	1487	1521	300	وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وعمار بن ياسر وانس لبن مالك وابن عباس وابن الزبير الي انه --كله بعد السلام وبه قال من الفقهاء الحسن البصري وابن صالح والنخعي وابن ابي ليلي والثوري وابو حنيفة وذهب----------------- ابو هريرة وابو سعيد الخدري الي انه كله قبل السلام وبه قال من الفقهاء الزهري وربيعة والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي في الجديد وذهب م-----الك الي ا-----نه ان -كان عوضا عن--- نقص فقبل السلام	372	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0255	true	7932367523439025838	55	110	263	566	1514	300	وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وعمار بن ياسر وانس -بن مالك وابن عباس وابن الزبير ان السجود كله بعد وهو قول------------------ الحسن البصري---------- والنخعي وابن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح واصحاب الراي وقال ابو هريرة و----------------------------------------------------------الزهري وربيعة والاوزاعي والليث------- والشافعي السجود كله قبل وقال مالك اذا اجتمع سهوان زيادة ونقصانسجد لهما قبل السلام	255	-8860646867540197380	211	306.5	170	397	53.14861297607422	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	43	159	223	853	1590	300	وسلم --والعدو بيننا وبين القبلة-------------------------------------- فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع ورك-------------------------------------------------------------------------عنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و-قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسج--ود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود- والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	524	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0294	true	4944225851521300397	79	175	385	863	1516	300	مسلم ان العدو لما كان في القبلة صف النبي صلي الله عليه وسلم خلفه صفين فكبر------------------------- وكبروا معه و----ركع وركعوا معه ثم سجد وسجد الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر الصف المءخر فسجدوا ثم قاموا و--تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركع-- جميعهم م------------------------------عه ثم ---------سجد هو والصف الذي يليه الذي كان مءخرا -----------------وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر-------- فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ---بهم جميعا	294	-8860646867540197380	316	348.5	254	748	42.24599075317383	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0536	false	-8471364346895269296	4	45	24	226	1552	300	فيرد الماموم علي امامه- وعلي من علي يساره بعد التسليمة التي يخرج بها من الصلاة قال لان رد التحية فرض فالامام قد سلم علي من خلفه فيردون عليه وكل واحد من المامومين قد سلم علي صاحبه بالتي خرج بها------ من الصلاة	536	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0343	true	-8569397772602816475	16	53	76	264	1520	300	فيرد الماموم علي الامام وعلي من علي شماله بعد التسليمة التي يخرج بها-------------- لان رد التحية فرض والامام --يسلم علي من خلفه فيردون عليه وكل واحد من المامومين قد سلم علي-----ه بالتي خرج بها صاحبه من الصلاة	343	-8860646867540197380	174	304.5	138	209	83.25358581542969	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0622	false	-4682148301585544717	0	95	0	476	1541	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي- الا في شعبان فيه دليل علي ما تقدم من انه يقال رمضان من غير ذكر الشهر مع القرينة علي المذهب الاعدل من المذاهب الثلاثة المتقدم ذكرها والله اعلم وفيه دليل علي جواز تاخير قضاء رمضان والتوسعة في ذلك ما لم يدخل رمضان اخر وقد اختلف الفقهاء في وجوب الاطعام اذا اخر القضاء الي رمضان ثان وليس له بهذا الحديث ذلك التعلق وقد جاء في رواية اخري ان تاخير قضاء عاءشة رضي الله عنهاكان للشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم	622	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0381	true	-4251280911952436937	238	263	1087	1209	1384	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اصومه الا في شعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم	381	-8860646867540197380	118	222.0	93	477	24.737945556640625	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0639	false	3145509040052016483	197	252	1012	1290	1520	300	الرابع انها ليلة احدي وعشرين لرءيا النبي صلي الله عليه وسلمانه يسجد-------- في صبيحتها في ماء وطين فكان ذلك فيها الخامس انها ليلة ثلاث وعش----------------------------------------------------------------------------------------رين وهي رواية------- عبد الله بن انيس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد روي اهل التزهد ان جماعة منهم سافروا في البحر في رمضان فلما كان--------------------------------------------------------ت ليلة ثلاث وعشرين	639	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0415	true	2691129955922274388	175	247	874	1247	1505	300	الخدري انها ليلة احدي وعشرين ل-قول النبي صلي الله عليه وسلم وقد رايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين قال فرايت اثر الماء والطين علي جبهته وانفه ليلة احدي وعشرين قال ابن سلام وهو قول الشافعي واهل المدينة يقولون انها ليلة ثلاث وعشرين وفي كتاب مسلم عن عبد الله بن انيس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي---------------------------------------------------------------ت ليلة القدر ولكني انسيتها واراني اسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين	415	-8860646867540197380	158	252.5	122	437	36.15560531616211	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0724	false	-7910983302936239301	165	210	851	1058	1521	300	واختلف في ترك المبيت بالمزدلفة ليلة العيد فان دفع من عرفة الي مني ولم ينزل بالمزدلفة فقال مالك عليه الدم وان نزل بها ثم دفع من اول الليل او وسطه فلا دم عليه وقال عبد الملك------------------------ لا دم عليه وان دفع من عرف-ة الي مني	724	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0600	true	8790553531715298555	251	296	1314	1526	1545	300	واختلف في ثلاثة م--------------واضع احدها اذا دفع من عرفة الي مني ولم ينزل بالمزدلفة فقال مالك عليه الدم فان نزل بها ثم دفع--- اول الليل و--وسطه فلا دم عليه وقال عبد الملك ابن الماجشون في المبسوط لا دم عليه -ان دفع من عرفات الي مني	600	-8860646867540197380	167	269.5	127	232	71.98275756835938	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0998	false	2386751285931561812	104	186	514	915	1500	300	كان اكثر من ذلك فعن مالك روايتان مشهورهما التصدق بالجميع وان كان اكثر من الثلث او جميع ماله والاخري انه لا يلزمه الا قدر ثلث ماله-------------- وقال سحنون سواء -------عين او لم يعين فانه يخرج ما لا يضر به اخراجه و--استحسنه اللخمي لقوله عليه الصلاة والسلام لا صدقة الا عن ظهر غني----------------------------------- فان كان جميع ماله لا فضل فيه لم يكن عليه شء وان كان الفضل نصفه---- او ثلاثة ارباعه ---------------اخرج جميع ذلك الفضل لامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالوفاء بالنذر و	998	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms0816	true	4912734899177772990	6	91	29	436	1472	300	كان اكثر من الثلث------- روايتين احدا-هما ال----ا يلزم---------ه اكثر من الثلث------------- والاخري انه--- يلزمه ما عين وان كان اكثر من الثلثين وقال سحنون في جميع ذلك عين او لم يعين----- يخرج ما لا يضر به اخراجه وهذا احسن-------- لقوله-------------------- لا صدقة الا عن ظهر غني وابدا بمن تعول اخرجه البخاري ومسلم فان كان جميع ماله لا فضل فيه لم يكن عليه شء وان كان الفضل نصف ماله او ثلاثة ارباعه او تسعة اعشاره اخرج جميع ذلك الفضل لامر النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بالنذر --	816	-8860646867540197380	291	433.5	228	479	60.751564025878906	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	44	88	230	446	1553	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلمالشرح قد تقدم ا---ن الصحابي --------------اذا قال------- السنة كذا	878	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1015	true	8102977319238191777	1	44	4	217	1504	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا و--قسم قال ابو قلابة -لو ثبت -قلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه------------- وسلم اخرجه البخاري ومسلم ووجه الثاني قول انس من السنة اذا	1015	-8860646867540197380	175	285.5	136	240	72.91666412353516	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0907	false	-1864581789003505224	82	120	437	613	1552	300	الله- صلي الله عليه وسلمقال لا تحد -امراة -------------------------------علي ميت فوق ثلاث -----الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	907	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1085	true	1001656533032879121	156	200	797	1006	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1085	-8860646867540197380	166	286.5	129	214	77.5700912475586	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0822	false	1781692567573146343	63	97	307	499	1551	300	وقد تضمن هذا الحديث ثلاثة احكام وجوب الشفعة بالشركة وسقوطها بالجواز لانه بعد الق--سمة جار وان الشفعة في الرباع دون العروض والحيوان وقد اجمع المسلمون علي ثبوت الشفعة للشريك في العقار وما---------- لم يقسم	822	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1656	true	2245534109757799646	45	83	227	430	1534	300	وقد تضمن هذا الحديث ثلاثة احكام وجوب الشفعة بالشرك- وسقوطها بالجوار لانه بعد المقاسمة جار وان الشفعة في الرباع دون العروض والحيوان وفي مسلم قال جابر قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك لم يقسم	1656	-8860646867540197380	143	245.0	114	204	70.09803771972656	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0823	false	4922663941851783196	267	300	1383	1540	1540	300	ان يمضي من طول الامد ما يري انه معرض عنها وتارك لها والرابع ما يحدثه المشتري من هدم او بناء او غراس والشفيع عالم بذلك والخامس خروجه عن --يد -المشتري ببيع او هبة-	823	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1670	true	-2864815819348530306	0	28	0	135	1425	300	ان يمضي من طول الامد ما يري انه معرض عنها وتارك لها والرابع ما يحدثه المشتري من هدم او بناء او غر-س------------------ والخامس خروجه عن اليد بال-------بيع والهبة	1670	-8860646867540197380	128	221.5	101	161	79.50310516357422	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	8	31	36	152	1551	300	والسادس ما يكون من الشفيع من مساومة او مساقاة او كراء والسابع ان يب-------يع النصيب الذي يستشفع به وقد اختلف في هذه الخمسة	824	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1670	true	-2864815819348530306	30	54	150	273	1425	300	والسادس ما يكون من الشفيع من مساومة او مساقاة او كراء والسابع اذا باع الشفيع النصيب الذي يستشفع به وقد اختلف في هذه الوجوه	1670	-8860646867540197380	109	203.0	87	123	88.61788940429688	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0829	false	1810435706823631357	175	215	909	1114	1553	300	المنافع هل هي كالرقاب ام لا فقال ابن المواز كل من تصدق بغلة سنين ولم يسال الاجل فلا باس ان يشتري المتصدق ذلك واباه------------------------ عبد الملك واحتج ب--حديث--- النهي عن الرجوع في الصدقة واجاز لورثته ان يشتروا المر-جع واحتج---------- لمالك	829	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1749	true	-8826893290221874563	171	215	833	1058	1494	300	المنافع-------------------- فقال ابن المواز كل من تصدق بغلة سنين ولم يبتل الاصل فلا باس ان يشتري المتصدق ذلك وان كان له الاصل قال وابي ذلك عبد الملك واحتج بالحديث في النهي عن الرجوع في الصدقة واجاز لورثته ان يشتروا المراجع قال محمد والحجة لمالك	1749	-8860646867540197380	175	294.5	140	245	71.42857360839844	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0848	false	2582359403832538934	137	251	676	1238	1466	300	وصية المريض علي خمسة اقسام واجبة ومستحبة ومباحة ومكروهة وممنوعة فان كانت-------- تباعات -لله --------تعالي من زكاة او كفارة يمين و--ما اشبة ذلك مما فرط فيه او لم يفرط او لادمي من بيع---- او قر-ض او وديعة لم ي-قدم فيها الاشهاد بها كانت واجبة لان ترك الاشهاد----- يءدي الي تلف ذلك علي اربابه- وانما رضوا بترك الاشهاد مع --صحة -رجاء السلامة ---------------------------------------------------وما سوي هذا القسم فهو راجع الي ما يتطوع به الموصي وان كانت الوصية تتعلق بها قربة لله تع-------الي ولا تضر بالورثة اذ يضر بهم لقلة المال وكان ما يرجي فيها من الاجر اعظم من ال---------ترك للورثة كانت مستحبة وان كان ما يرجي من الترك اعظم اجرا كانت مكروهة وان تقاربا كانت مباحة	848	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1774	true	4314459660381905540	170	300	909	1550	1550	300	وصية المريض علي خمسة اوجه وا-جبة ومستحبة ومباحة ومكروهة وممنوعة فتجب بما قبله من تباعات الله سبحانه وتعالي--- زكاة او كفارة يمين او ما اشبه ذلك مما فرط فيه او لم يفرط او لادمي من مداينات او قراض او وديعة لم يتقدم----- الاشهاد بها----------- لان ترك الاشهاد الان يءدي الي تلف ذلك علي اربابها وانما رضوا بترك الاشهاد مع الصحة ورجاء السلامة وان كان قبله غصب او تعد فعليه ان يشهد به ليبرا منه وما سوي هذا القسم فهو راجع الي ما -تطوع به الموصي فان كانت الوصية يتعلق بها حق الله سبحانه وتعالي ولا تضر بالورثة او تضر بهم لقلة المال وكان ما يرجي فيها من الاجر اعظم مما يرجي من الترك للورثة كانت مستحبة وان كان ما يرجي من الترك اعظم اجرا كانت مكروهة وان تقاربا كانت مباحة-	1774	-8860646867540197380	504	873.0	400	663	76.01809692382812	85	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0845	false	-7903659062191920842	144	206	715	1016	1529	300	انس بن مالك قال كانوا يوصون ان- يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم و-----------------يصلحوا ذات بينهم-------------------- ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به--------- ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي ان مات من مرضه ذلك كذا روي اشهب عن مالك	845	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms1786	true	8327925976662084571	112	180	530	866	1440	300	انس بن مالك كا----نوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله صلي الله عليه وسلم وان يصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي ان مات من مرضه ذلك وهو قو--------ل مالك	1786	-8860646867540197380	274	490.5	216	348	78.73563385009766	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0750	false	2274114445124194407	99	195	505	969	1534	300	علم المشتري بالتصري------ة قبل ا--لحلب------------------------ كان له ان يودها قبل الحلاب و---ان يمسكها ويحلبها ثم يختبرها وينظر كيف عادتها ومقدار ما ينقص عن التصرية------------- وكذلك لو لم يعلم بالتصرية الا بعد الحلب لكان له -------الخيار بين ان يرد----- او يمهل حتي يحلب ثانية ويعلم عادتها -----فان احتلبها الثالثة قال ابن المواز ذلك رضا و----في الكتاب من راي ابن القاسم انه اذا جاء من ذلك ما يعرف انه كان قد اختبرها قبل ذلك فما حلب بعد ذلك فهو رضا منه بالشاة ولا يكون له ردها وقال مالك في كتاب محمد له ان يود ولو حلب-- الثالثة وهو	750	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms2171	true	4233133098337903019	78	170	385	823	1441	300	علم المشتري ان الشاة مصراة قبل ان يحلبها وان ذلك ليس بعادة لها كان له ان يردها قبل الحلاب وله ان يمسكها ويحلبها ثم يختبرها وينظر كيف عادتها وهل تنقص--------- التصرية اليسير ام لا وكذلك ان ----علم -------------بعد ان حلبه ما صريت فهو بالخيار بين ان يرد الان او يمهل حتي يحلبها---- ويعلم عادتها واختلف اذا حلبها الثالثة ------------هل ذلك رضي فقال في المدونة ان---------------------- جاء من ذلك ما يعلم انه------- اختبرها قبل ذ----------------لك فهو رضي وقال محمد ذلك رضي وق----------ال مالك في كتاب محمد له ان يرد وان حلبها الثالثة وهو	2171	-8860646867540197380	292	399.0	226	535	54.57944107055664	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0969	false	7785843230958914179	232	289	1137	1454	1507	300	اخذ الاموال بغير رضا اربابها علي ثمانية اوجه وهي السرقة والحرابة والغصب والاختلاس------- والتعدي --------والخديعة والخيانة والغيلة والعقوبة فيه ع-لي ثلاث مراتب فعقوبة السارق القطع و------المحارب احد --اربعة اشياء وهي القتل او القطع من خلاف او الضرب او النفي او يصلب ثم يقتل بعد ذلك وعقوبة من سواهما الضرب والسجن مع الغرم لا غير قلت وقد اجمع	969	94227308609523168	Sham19Y0014591-ara1.ms3109	true	4393682621332488634	214	258	1054	1320	1511	300	اخذ الاموال بغير رضا اربابها علي ثمانية اوجه---- السرقة والحرابة------- والاختلاس والغصب والتعدي والغيلة والخديعة والخيانة-------- والعقوبة فيها علي ثلاثة اوجه فعقوبة السارق القطع وعقوبة المحارب احد الاربعة التي ذكر الله تعالي في كتابه وعق----------------------------------------------وبة من سواهما الضرب والسجن من--------- غير قطع وقد جعل -	3109	-8860646867540197380	198	321.5	166	341	58.064517974853516	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0014591-ara1