id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0004	true	-1844007642852661465	85	146	397	720	1516	300	الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد اختلف فيها فقيل هي ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة احاديث الاعمال بالنيات الحلال بين والحرام بين و من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وا----------------------------------------------------------زهد في الدنيا يحبك الله وقد نظمها ابو الحسن طاهر بن المفوز رحمه الله تعاتلي فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البريه اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنيه	4	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00073	false	-6557613100039015833	136	215	712	1143	1631	300	الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد اختلف في عدها علي عشرة اقوال ذكرتها مجموعة في كتابنا الاعلام بفواءد عمدة الاحكام فراجعه منها فانه من المهمات نذكر منها هنا اربعة احدها انها ثلاثة هذا الحديث وحديث----------------- حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين ثانيها انها اربعة بزيادة حديث ازهد في الدنيا يحبك الله وقد نظمها بعضهم------------------------------------ فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق الشبهات وازهد و-ع ما ليس يعنيك واعملن بنية	73	3697653286825626163	220	368.0	177	485	45.36082458496094	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0007	true	-4876166354219006127	107	189	524	996	1622	300	الاعمال ثلاثة بدنية وقلبية ومركبة من-ما فالاول كل عمل لا يشترط فيه النية كرد الغصوب والعواري والوداءع والنفقات و----ازالة النجاس----------ات ونحو ذلك والثاني كالاعتقادات والتوبة والحب-------- والبغض في الله تعالي وما اشبه ذلك والثالث كالوضوء والصلاة والحج وكل عبادة بدنية -مشترط في حصولها النية قولا كان- او فعلا---------- وبعض الخلافيين يخصص العمل بما لا يكون قولا واستبعد- لان القول عمل جارحي ولا فرق في ذلك بين جارحة وجارحة اما الافعال فقد استعملت مقابلة للاقوال ولا شك ان هذا الحديث يتناول الاقوال والله	7	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00063	false	-5005405513638965404	80	161	436	899	1660	300	الاعمال ثلاثة بدني- وقلبي- ومركب- منهما فالاول كل عمل لا يشترط فيه النية كرد الغصوب والعواري والوداءع والنفقات وكذا ازالة النجاسة علي الصواب وغير ذلك والثاني كالاعتقادات والتوبة والحب في الله والبغض فيه---------- وما اشبه ذلك والثالث كالوضوء والصلاة والحج وكل عبادة بدنية فيشترط في-----ها النية قولا كانت او فعلا كما سياتي وبعض الخلافيين يخصص العمل بما لا يكون قولا وفيه نظر لان القول عمل جارحي ايضا--------------------------- اما الافعال فقد استعملت مقابلة للاقوال ولا شك ان هذا الحديث يتناول الاقوال الوجه	63	3697653286825626163	407	705.5	334	508	80.11811065673828	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0009	true	4385049719703374985	18	90	89	446	1584	300	اللفظ الاول انما يقتضي اشتراط النية ل--كل عمل وذلك لا يقتضي منع الاستنابة في النية اذ لو نوي واحد عن غيره لصدق عليه انه عمل بنية وذلك ممتنع فلما- قال صلي الله عليه وسلم وانما لكل امرء ما نوي افادنا النص علي منع الاستنابة في النية فاعرفه وقد استثني من هذا نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره	9	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00069	false	1906269753042292521	236	293	1214	1492	1525	300	اللفظ------ انما يقتضي اشتراط النية في كل عمل وذلك لا يقتضي منع الاستنابة في النية اذ لو نوي واحد عن غيره -صدق عليه انه عمل بنية وذلك ممتنع فافاد بالثاني منع ذلك--------------------------------------------------------------------------- وقد استثني من هذا نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره	69	3697653286825626163	261	472.0	206	360	72.5	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0009	true	4385049719703374985	147	202	742	1042	1584	300	التاسع------------ قو---------له ----------------عليه الصلاة والسل---ام فمن كانت هجرته الي الله ورسوله الي اخره------------------------- القاعدة في -------صناعة النحو التغاير بين فعلي الشرط والجزاء والمبتدا والخبر في الامر العام ولم يتغايرا هنا فلا بد من تقدير محذوف يصح معه ال-كلام وقد قدره بعضهم فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وعقدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا	9	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00071	false	6344898095921810143	101	158	524	836	1669	300	التاسع بعد العشرين قوله صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري في الايمان فمن كانت هجرته الي الله ورسوله الي اخره لابد فيه من تقدير شء لان القاعدة عند اهل الصناعة ان-------------------- الشرط والجزاء والمبتدا والخبر لا---------------------------------بد من تغايرهما و--هنا وقع الاتحاد فالتقد------ير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وعقدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا	71	3697653286825626163	201	275.0	161	373	53.88739776611328	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0010	true	-6730796225927206267	229	294	1225	1541	1567	300	قلت لم ذم علي طلب الدنيا وهو امر مباح والمباح لا ذم فيه ولا مدح قلت --------------لم يخرج في الظاهر لطلب الدنيا وانما خرج في صورة طالب فضيلة الهجرة فابطن خلاف ما اظهر فلذلك توجه عليه الذم والله اعلم الحادي عشر ان قلت لم اعاد صلي الله عليه وسلم ما بعد الفاء الواقعة جوابا للشرط بلفظ الاول اعني قوله فهجرته الي الله ورسول-ه ولم يعده	10	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00073	false	-6557613100039015833	37	97	205	495	1631	300	قلت لم ذم علي طلب الدنيا وهو امر مباح والمباح لا ذم فيه ولا مدح قلت انما ذم لكونه لم يخرج في الظاهر لطلب الدنيا وانما خرج في صورة طالب فضيلة الهجرة فابطن خلاف ما اظهر السادس بعد الثلاثين انما لم يع--------------------------د صلي الله عليه وسلم ما بعد الفاء الواقعة جوابا للشرط ب---------------قوله فهجرته الي ما هاجر اليه ولم يعده	73	3697653286825626163	241	433.0	190	331	72.8096694946289	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0013	true	-7338664684108435756	80	229	429	1150	1529	300	الثاني ه-ذا الحديث نص في وجوب الوضوء- وشرطيته في الصلاة وهو مما اجمعت عليه الامة ع واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا --واختلفوا في ان الوضوء فرض علي كل قاءم الي الصلاة ام علي المحدث خاصة فذهب ذاهبون من السلف الي ان الوضوء لكل صلاة فرض بدليل قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الاية الماءدة وذهب قوم الي ان ذلك قد كان ثم نسخ وقيل الامر به لكل صلاة علي الندب وقيل بل لم يشرع الا لمن احدث ولكن تجديده لكل صلاة مستحب وعلي هذا اجمع----- اهل الفتوي بعد ذلك ولم يبق بينهم فيه خلاف ومعني الاية عندهم اذا قمتم محدثين واما الوضوء لغير الفراءض فذهب بعضهم الي ان الوضوء بحسب ما يفعل له من ناف------------------------------------------------------------------------لة او --سنة وذهب بعضهم الي انه فرض علي كل حال	13	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00620	false	915961765940999677	65	166	328	821	1519	300	الخامسة هذا الحديث نص في وجوب الطهارة وشرطيتها للص--لاة وهو اجما-----------------ع واختلفوا متي فرضت للصل--------اة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا ثم اختلفوا في انه هل يجب علي--- كل قاءم الي الصلاة او علي المحدث خاصة والذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع عليه اهل الفتوي الثاني كما سلف-------------------------------------------------- واما الوضوء لغير الفراءض فذهب بعضهم الي انه------ بحسب ما يفعل له من نافلة او فريضة وهو عجيب لا جرم رده بعض المالكية الي انه هل ينوي بالوضوء الفرض او النفل وذهب بعضهم الي انه فرض علي كل حال	620	3697653286825626163	349	601.5	273	804	43.407958984375	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0014	true	-2816866181151039760	79	292	413	1522	1562	300	وقد فسر بانه ترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء فاذا ثبت ذلك فيقال مثلا في هذا المكان الغرض من الص---------------------------------------------------------------لاة---------------- وقوعها----- مجزءة لمطابقتها للامر فاذا حصل هذا الغرض ثبت القبول علي ما ذكر من التفسير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول علي هذا التفسير انتفت الصحة وربما قيل من جهة بعض المتاخرين ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب والدرجات عليها------ والاجزاء ---كونها مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر -لم يلزم من نفي الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فان كل مقبول صحيح وليس كل صحيح مقبولا وهذا ان نفع في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة فانه ي---ضر في الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة كما حكينا-- عن الاقدمين اللهم الا ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة ويحتا------------------ج في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة الي تاويل او تخريج جواب علي انه يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها و--مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان مقصوده بذلك ان لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب والظواهر في ذلك لا تحصي	14	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00618	false	-1085522721188867911	117	296	630	1552	1575	300	م---فسر بترت----ب الغرض المطلوب من الشء علي الشء فقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا عام في عدم القبول من جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر ف----علي هذا يلزم----------------------- -----------------من القبول الصحة ظاهرا وباطنا وكذا العكس ونقل عن---------------------------------------------------- بعض المتاخرين ان الصحة عبارة عن ترت----------ب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما م--------تغاير----ان احدهما اخص من الاخر ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة ف---كل مقبول صحيح ولا عكس------------ وهذا ان نف------------------ع في نفي----- القبول مع بقاء الصحة فيما سلف ضر في -----------نفي القبول -مع نفي الصحة كما هو محكي عن الاقدمين------ الا ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة ويحتاج في نفيه مع بقاءها في تلك الاحاديث----------------------------------- الي تاويل او تخريج جواب و-------يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية مع ان --------------------------------------------------------------------------قواعد الشرع-- تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب في ظواهر------- لا تحصي	618	3697653286825626163	647	999.0	515	1228	52.68729782104492	102	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0015	true	2268838369209249184	108	300	552	1533	1533	300	المرتب علي ذلك الخروج وبهذا المعني يصح قولنا رفعت الحدث او نويت رفع الحدث فان كل واحد من الخارج والخروج قد وقع وما وقع يستحيل رفعه -----------بمعني--- ان لا يكون واقعا واما المنع المرتب علي الخروج فان الشارع حكم به ومد غايته الي استعمال المكلف الطهور فباستعماله يرتفع المنع فيصح قولنا رفعت الحدث وارتفع الحدث اي ار------تفع المنع ال------ذي -كان ممدودا الي استعمال المطهر وبهذا التحقيق يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لما بينا ان المرتفع انما هو المنع من الامور المخصوصة وذلك المنع مرتفع بالتيمم فالتيمم يرفع الحدث غاية ما في الباب ان رفعه للحدث مخصوص بوقت ما او بحالة----------- ما وهو عدم الماء وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف لاختلاف محالها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة علي ما حكوه ولا شك ان------------------ه كان- رافعا للحدث في وقت مخصوص وهو وقت الصلاة ولم يلزم من انتهاءه بانتهاء وقت الصلاة في ذلك ا------------لوقت------- ان لا يكون رافعا للحدث ثم نسخ ذلك الحكم عند الاكثرين ونقل عن بعضهم انه مستمر ولا شك انه لا يقول ان الوضوء لا يرفع الحدث نعم هاهنا معني رابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء-	15	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00619	false	-7825300262036838282	128	241	664	1239	1554	300	المرتب عليه حدثا وبه-------------- يصح قولهم رفعت الحدث و--نوي--------------------------------------------------------------ت رفعه والا استحال ما يرفع ان لا يكون رافعا وكا----------------------------ن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارع جعل امد المنع المرتب علي خروج الخارج الي استعمال المطهر وبهذا-------- يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكو-------ن المرتفع----- هو المنع وهو-------------------------- مرتفع بالتيمم لكنه مخ---------------------------------------------صوص----------- بحالة ما او بوقت ما-------------- وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف مح-لها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت -----------انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ولا--------------------- يلزم من انتهاءه------------------- في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة ان لا يكون رافعا للحدث ثم زال ذلك الوجوب كما سلف وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء ا----ن الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء	619	3697653286825626163	411	525.5	322	1058	38.84688186645508	64	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0018	true	4050116251343353935	35	121	189	649	1529	300	الفا حديث وم-ءتا حديث وعشرة احاديث اتفقا منها-------- علي م-ءة واربعة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين حديثا ومسلم بثمانية وستين حديثا روي عنها عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن قيس الرومي الاشعري وعبد الله بن عامر بن ربيعة وروي عنها من ----------------التابعين نيف وستون رجلا وامراة في الصحيح روي لها الجماعة توفيت رضي الله عنها سنة------------- سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان -------------وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة	18	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00079	false	-7034255260078598157	70	133	355	692	1577	300	الفا حديث وماءتا حديث وعشرة احاديث اتفق البخاري ومسلم علي ماءة واربعة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين وم------سلم بتسع--ة وستين------ روت عن خلق من الصحاب-----------------------------------------------------------------------------------ة وروي عنها جماعات من الصحابة والتابعين قريب من الماءتين ماتت بعد الخمسين ام------------------------------ا سنة خمس او ست او سبع او------------- ثمان في----------------------------------- رمضان وقيل في شوال وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة	79	3697653286825626163	220	289.5	177	512	42.96875	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0021	true	-6631703012873497102	216	249	1164	1339	1601	300	عمر و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي ب-----صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا ورواه مسلم	21	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00408	false	4480437389732187776	252	286	1286	1469	1530	300	عمر-و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا 163-- مسلم	408	3697653286825626163	168	307.0	136	186	90.32257843017578	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0021	true	-6631703012873497102	216	247	1164	1328	1601	300	عمر و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي ب-----صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	21	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00409	false	780315412315175288	5	37	20	194	1513	300	عمر و-قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادء باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	409	3697653286825626163	161	300.5	131	175	92.0	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0027	true	-2711250879731246444	0	31	0	139	1610	300	يستحيي من التصريح به فانه صلي الله عليه وسلم قال لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او---- ذكره او علي نجاسة و--نحو ذلك وان كان	27	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00699	false	2063197089168619075	178	211	965	1108	1585	300	يستح-ي من التصريح به فانه صلي الله عليه وسلم قال لا يدري اين با-ت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او علي ذكره او علي نجاسة او نحو ذلك وان كان	699	3697653286825626163	136	249.0	105	145	93.79310607910156	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0041	true	-3954462276294343410	102	183	529	918	1491	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	41	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00700	false	6090307953551296119	199	274	993	1356	1473	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان--------------انه راي عثمان------------- دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	700	3697653286825626163	358	678.0	284	394	90.86294555664062	72	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0053	true	5948497014620031399	35	139	192	720	1537	300	قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي ولم يقل مثل وضوءي لان مثل وضوءه----------------------- لا ياتي به--- غيره فالثواب يترتب في ذلك علي المقاربة لا علي المماثلة ولا بد لما ذكرناه من تعذر الاتيان بمثل وضوء النبي صلي الله عليه وسلم وذلك مما تقتضيه الشريعة السمحة من التوسعة وعدم التضييق علي المكلف والله اعلم الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر قوله ثم صلي ركعتين فيه استحباب صلاة ركعتين فاكثر عقب كل وضوء وذلك------------------------- عند الشافعية م-------------------------------ن السنن المءكدة حتي تفعل عندهم في اوقات النهي لان لها سببا واستدلوا علي ذلك بحديث بلال رضي الله عنه المخرج في البخاري انه كان متي توضا صلي وقال انه ارجي عمل له	53	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00692	false	7780130390895190085	179	258	961	1354	1588	300	قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي ولم يقل مثل-----ه لان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قاله النووي في شرح مسلم لكن صح لفظة مثل ايضا اخرجه البخاري في كتاب الرقاق من صحيحه كما سياتي التاسع عشر------------------- فيه استحباب----- ركعتين بعد الو-------ضوء ويفعل في كل وقت حتي وقت النهي عند الشافعية خلافا للمالكية قالوا وليست هذه من السنن قالوا و--------------------------------------------------------------حديث بلال --------------------في البخاري انه كان متي توضا صلي وقال انه ارجي عمل له	692	3697653286825626163	175	66.0	134	713	24.544179916381836	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0054	true	-7494720250911609879	57	155	282	772	1527	300	ونقل ع---------- عن بعضهم ان هذا الذي يكون من غير قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة بمجاهدة ن-فسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه ولم يرتض هذا ح واشار الي معني ما قدمته وان هذ--------ه الفضيلة تحصل مع طريان الخواطر العارضة غير المستقرة حتي قال وهو الصواب قلت وانظر اذا تعمد حديث النفس	54	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00693	false	-7419295163051454758	151	243	802	1274	1602	300	ونقل القاضي عياض عن بعضهم ان ما------ يكون من غير قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون ذلك صلاة من لم يحدث نفسه بشء لانه----- صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة لمجاهدته نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاد- وتفريغه قلبه ولم يرتض النووي في شرح مسلم هذا بل قال الصواب حصول هذه الفضيلة----- مع طرا-ن الخواطر العارضة غير المستقرة------------ الثاني بعد العشر-------ين حديث النفس	693	3697653286825626163	393	686.5	311	509	77.21021270751953	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	56	155	280	790	1492	300	الذنوب ما لم تءت كبيرة وهو مذهب اهل السنة وان------------------------------------------------------------------------ الكباءر انما تكفر بالتوبة ورحمة الله تعالي والله اعلم وقد يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من	55	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00695	false	8649765259920262699	198	293	1023	1521	1561	300	الذنوب ما لم تءت كبيرة وفي الحديث الاخر الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر لا----------------------------------------------- يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة -ماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذا صيا----م عرفة يكفر- سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه لان المراد---------------- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رج--ا ان يخفف ---	695	3697653286825626163	386	661.0	307	582	66.3230209350586	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	162	244	830	1222	1492	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثم ادخل يد-----يه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	55	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00746	false	8553116150623186289	222	300	1160	1530	1530	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي-	746	3697653286825626163	345	630.5	272	404	85.39604187011719	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	162	244	830	1222	1492	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثم ادخل يد-----يه مرتين الي المرفقين -------ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	55	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00747	false	2535479946288432406	10	88	50	422	1493	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثءم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	747	3697653286825626163	345	632.5	271	405	85.18518829345703	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	163	191	833	957	1492	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من	55	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00752	false	180706525321657384	274	300	1376	1487	1487	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من-	752	3697653286825626163	106	188.5	81	124	85.48387145996094	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0062	true	2780396368167602802	30	154	162	832	1621	300	يوم من الاسماء الشاذة لوقوع الفاء والعين فيه حرفي علة فهو من باب ويل وويح و القيامة فعالة من قام يقوم اصله القوامة فقلبت الواو فيه ياء لانكسار ما قبلها الثالث قوله يدعون غرا محجلين غرا ومحجلين منصوبان علي الحال من الضمير في يدعون وهو الواو والاصل يدعوون بواوين-تحركت الاولي وانفتح ما قبلها فقلبت الفا اجتمع ساكنان الالف والواو بعدها فحذفت الالف لالتقاء الساكنين فصار يدعون و--معناه والله اعلم يدعون الي موقف الحساب او الي الميزان او الي غير ذلك من المواطن وقد خلط بعض الناس في هذا الموضع----------------------------------------------------------------------------------------- في اعراب غرا و محجلين وليس من شانه قال اهل اللغة------------------------------------------------------------------- الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها قال العلماء سمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلا تشبيها	62	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00623	false	-417198264249130341	65	213	335	1136	1569	300	يوم من الاسماء الشاذة لوقوع الفاء والعين فيه حرفي علة فهو من باب ويل وويح و القيامة فعالة من قام يقوم اصله القوامة فقلبت الواو فيه ياء لانكسار ما قبلها رابعها قوله ------غرا محجلين هما-------- منصوبان علي الحال من الضمير في يدعون وهو الواو والاصل يدعوون بواوين تحركت الاولي وانفتح ما قبلها -قلبت الفا اجتمع ساكنان الالف والواو بعدها فحذفت الالف لالتقاء الساكنين فصار يدعون والمعني- والله اعلم يدعون الي موقف الحساب او الي الميزان او الي غير ذلك قال الشيخ تقي الدين القشيري في شرح العمدة ويحتمل ايضا ان يكون مفعولا ل يدعون بمعني التسمية اي يسمون غرا قال والحال اقرب وتعدي يدعون في المعني بالحرف كما قال تعالي يدعون الي كتاب الله ال عمران ويجوز الا يعدي يدعون باالحرف وتكون غرا حالا ايضا خامسها الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها ف-----------سمي النور الذي يكون ف-ي مواضع الوضوء يوم القيامة غرا وتحجيلا تشبيها	623	3697653286825626163	548	970.0	445	829	66.1037368774414	94	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0062	true	2780396368167602802	202	273	1081	1476	1621	300	استدل جماعة من اهل العلم-- بهذا الحديث يعني حديث لكم سيما علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل----------------------------------- واحتجوا بالحديث الاخر هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بجوابين احدهما انه حديث ضعيف معروف بالضعف والثاني لو صح -احتمل ان يكون الانبياء عليهم الصلاة والسلاماختصت بالوضوء دون اممهم -الا- هذه الامة	62	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00626	false	6622179094011917537	55	140	272	734	1557	300	استدل جماعة من---- العلماء بهذا الحديث -------------------علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفاوبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به---------- الغرة والتحجيل و ادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بالحديث الاخر هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجه-ين احدهما انه حديث ضعيف ثانيهما انه--------- لو صح لاحتمل ا-ختصاص الانبيا----------------------------------ء دون اممهم بخلاف هذه الامة	626	3697653286825626163	297	472.5	240	540	55.0	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0063	true	-4503235697539152037	92	207	490	1094	1579	300	ابن بطال وع اتفاق العلماء علي انه لا تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجا بقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم ق وقد استعمل ابو هريرة رضي الله عنه هذا الحديث علي اطلاقه وظاهره طلب اطالة الغرة فغسل الي قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحاب------------ة والتابعين رضي الله عنهم فلذلك لم يقل به الفقهاء قلت انظر قوله ولم يقل به الفقهاء مع نقل ح عدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف الشافعية في استحباب ذلك قال واختلفو------ا في القدر المستحب علي ا------وجه احدها انه يستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيت والثاني-- الي نصف العضد والساق والثالث يستحب الي المنكب والركبتين	63	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00624	false	4045535506526713275	131	264	673	1398	1593	300	ابن التين-- اتفاق العلماء علي انه لا تستحب الزيادة فوق المرفق-- والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم محجوجون بالاجماع واحتجاجهم بالحديث السالف------- من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم لا يصح لا---------------------------------------------------------------------------------------ن المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والت-----------------------------------------------------------------------------------------حجيل واما حد الزاءد فغايته استيعاب العضد والساق وقال جماعة من اصحابنا يستحب الي نصفها وقال البغوي نصف العضد فما فوق ونصف الساق فما فوقه وحاصلها ثلاثة اوجه كما جمعها النووي في شرح مسلم فقال ------------------------------------اختلف اصحابنا في العدد المستحب علي ثلاثة اوجه احدها انه تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيت و--ثانيها الي نصف العضد والساق و--ثالثها ----الي المنكب والركبتين	624	3697653286825626163	272	191.5	219	956	28.45188331604004	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0063	true	-4503235697539152037	0	60	0	326	1579	300	البرد للعلم به ق--------------------------- كان ذلك من باب التغليب------- لاحد الشيءين علي الاخر قلت وفي------------------------------------------ ذلك نظر لان القاعدة في التغليب ان يغلب المذكر علي المءنث لا العكس والامر هاهنا بالعكس لتانيث الغرة وتذكير التحجيل وايضا فمثل هذا لا يسمي تغليب-------ا اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو العمرين والقمرين ---------	63	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00625	false	3594270115901147955	207	265	1047	1380	1575	300	البرد للعلم به وقال الشيخ تقي الدين القشيري كان ذلك من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر ان كانا كسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة و--------------------------------------------------------------التحجيل و----------هذا ليس---- تغليبا حقيقيا اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو ---------القمرين والعمرين	625	3697653286825626163	195	286.5	157	418	46.650718688964844	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0066	true	-344216333783464041	8	158	47	823	1563	300	واصله الموضع الخالي كانوا ينتابونه لقضاء الحاجة ثم كثر--------- حتي تجوز به عن ذلك واما الخلا مقصورا فهو الرطب من الحشيش وحسن الك--لام ا------يضا ومنه قولهم هو حلو الخلا اي حسن الكلام وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستثناء وللعرب فيه حينءذ مذهبان منهم من يجعله حرفا ومنهم من يجعله فعلا فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل وفي الصحيح ما خلات القصواء ولكن حبسها حابس الفيل وفي حديث ام زرع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة كنت لك كابي زرع في الالفة والوفاء لا في الفرقة والخلاء وسمي موضع الحاجة خلاء بالفتح والمد لخلاءه في غير اوقات الحاجة وهو ايضا الكنيف والمرحاض والحش قال الشعبي ما حدثوك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبله وما حدثوك عن اراءهم فاجعله في الحش يعني المرحاض قال ابن بزيزة اشارة الي بطلان الراي والقياس في الدين وانتصابه ع-----لي انه مفعول به لا علي الظرف	66	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00653	false	9070178962898326677	141	188	762	1009	1649	300	واصله المكان الخالي---------------------------- ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك واما الخلي بالقصر-فهو ---------الحشيش الرطب والكلام الحسن ايضا-------------------------------------- وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستثناء--------------------------------------------------------------- فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصب الخلاء علي انه مفعول به لا علي الظرف	653	3697653286825626163	202	321.5	160	798	25.313283920288086	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0070	true	-6891368001653010506	211	252	1154	1347	1612	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	70	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	98	140	521	716	1523	300	مروان الاصفر عن------ ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	664	3697653286825626163	171	303.0	132	205	83.41463470458984	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	38	93	198	472	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا	82	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00790	false	-4526228364990596123	124	177	618	878	1476	300	عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	790	3697653286825626163	256	487.5	204	276	92.75362396240234	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	38	117	198	587	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم------- بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لعله--- يخفف عنهما ما لم تيبسا التعريف عبد الله بن عباس هو ابو العباس بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	82	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02459	false	-889204982857671506	202	278	1022	1386	1507	300	عباس رضي الله عنهما---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح ثم ذكر حديث--------------------------------------------- ابن عباس مر النبي صلي الله عليه وسلم	2459	3697653286825626163	293	486.5	230	413	70.9443130493164	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	0	42	0	210	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده----- النبي صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي -رسول صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي	95	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06605	false	-7151333726329390039	256	300	1239	1460	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي-	6605	3697653286825626163	200	362.0	159	223	89.68609619140625	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	42	77	210	379	1497	300	الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	95	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06606	false	-8600927087118018341	0	36	0	172	1453	300	الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	6606	3697653286825626163	169	332.0	134	172	98.25581359863281	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0099	true	6642522129277581361	152	204	744	1008	1522	300	وشهد وفاة ابي عبيدة بالاردن------------------- وقدم دمشق علي معاوية وانتقل الي الكوفة ووليها كما تقدم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مءة وستون حديثا اتفقا منها علي خمسين حديثا وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر وروي عن عمر بن الخطاب روي عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب	99	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00214	false	1965805544635693266	224	258	1111	1296	1504	300	وشهد وفاة ابي عبيدة بالاردن وخطبة عمر بالجابية وقدم دمشق علي معاوية له---------------------------------------------------------------------- ثلاثماءة وستون حديثا اتفقا منها علي خمسين------ وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر رو----------------------ي عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب	214	3697653286825626163	160	280.0	129	283	56.53710174560547	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0122	true	5798908975990744297	37	104	215	540	1548	300	والطعام ما يءكل------------------------------------- وربما خص الطعام بالبر دون غيره قاله الجوهري وفي حديث ابي سعيد الخدري كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير ومعني قولها لم ياكل الطعام اي لم يستغن به ويصير له غذاء عوضا عن ال-رضاع لا انه لم يدخل جوفه شء قط فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ياتون بابناءهم ليدعو لهم	122	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00794	false	7526244025927771822	129	176	655	887	1568	300	والطعام ما يءكل اقتياتا فيخرج ما يحنك به عند الولادة وربما خص الطعام بالبر كما -------------------في حديث ابي سعيد في------------------ الفطرة----------------------------------------------------------------- ومعني ------لم ياكله ---------لم يستعن به ويصير له غذاء عوضا عن الارضاع لا انه لم يدخل جوفه شء قط فان الصحابة-------------- كانوا ياتون بابناءهم ليدعو لهم	794	3697653286825626163	185	278.5	146	363	50.96418762207031	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	true	760827521673203745	191	249	988	1299	1573	300	الجنابة فعالة من ال----بعد ومنه قوله تعالي والجار الجنب النساء وهو البعيد الذي ليس بقرابة علي اظهر الاقوال فيه وعن الشافعي رحمه الله انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته قال بعضهم وكان هذا ضد المعني الاول كانه من القرب منها ق وهذا لا يلزم فان مخالطتها مءدية للجن----ابة التي معناها البعد	132	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00900	false	-6408107186026979179	218	252	1057	1249	1531	300	الجنابة دال علي معني البعد ومنه قوله تعالي والجار الجنب النساء------------------------------------------------ وعن الشافعي---------- انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته اي فم---------------------------------------------------------------------خالطتها مءدية الي الجنابة التي معناها البعد	900	3697653286825626163	165	290.5	136	319	51.72413635253906	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0135	true	5432373762022385965	279	300	1530	1627	1627	300	حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده-------------------------- وقالت كنت اغتسل انا ورسول-	135	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00879	false	-4836823241307658531	121	196	635	988	1478	300	حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه 272 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن ان قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده انظر 248 مسلم 316 فتح 273 وقالت كنت اغتسل انا ورسول	879	3697653286825626163	97	174.0	77	353	27.4787540435791	18	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0136	true	5289329617160994007	121	227	617	1168	1586	300	-غسل يديه يعني قبل ادخالهما في الاناء علي ما تقرر--------------------- ولا خلاف في مشروعية ذلك وانما الخلاف بيننا وبين اهل الظاهر في وجوبه وقد تقدم الكلام علي ذلك مستوعبا في حديث اذا استيقظ احدكم من نومه بما يغني عن الاعادة الثالث قولها--- وتوضا وضوءه---- للصلاة في-----ه استحباب تقديم اعضاء الوضوء في الغسل كما هو المعروف من مذاهب العلماء ق ما معناه انه ينبغي ان يقع البحث في هذا الغسل لاعضاء الوضوء هل هو وضوء حقيقة فيكتفي به عن غسل هذه الاعضاء للجنابة فان موجب الطهارتين بالنسبة الي هذه الاعضاء واحد او يقال ان غسل هذه الاعضاء انما هوعن الجنابة وانما --------------------------------------------------------------------قدمت علي بقية الجسد تكريما لها	136	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00853	false	-2733189380389039288	115	175	593	912	1555	300	فغسل يديه ا--ي قبل ادخالهما--- الاناء كما جاء مصرحا به في بعض الروايات ولا خلاف في مشروعية ذلك وانما الخلاف في الوجوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة يءخذ منه استحباب تقديم اعضاء الوضوء في الغسل والظاهر----------------------------------- انه و----------------------------------------------------ضوء حقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كان يحتمل ان المراد تقديم غسل هذه الاعضاء علي غيرها علي ترتيب الوضوء وقدمت علي بقية الجسد تكريما لها	853	3697653286825626163	179	217.0	143	653	27.411945343017578	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0138	true	1541613853616498515	53	107	271	544	1553	300	قال ولما وقع ساءر في هذا الموضع بمعني الباقي الاكثر منع بعضهم من استعماله بمعني الباقي الاقل قال والصحيح انه يستعمل في كل باق قل او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معن--------ي الحديث اذا شربتم فاساروا اي -ابقوا في الاناء بقية ماء لان المراد به ان يشرب الاقل ويبقي الاكثر وانما ندب الي --	138	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08108	false	7223831267074461041	2	54	13	272	1539	300	قال ولما وقع ساءر-------------- بمعني الا-------كثر منع بعضهم من استعماله بمعني الباقي الاق----ل والصحيح انه يستعمل في كل باق قل او كثر لاجماع اهل اللغة علي ان معني قوله في الحديث اذا شربتم فاسءروا اي فابقوا في الاناء بقية ماء لان المراد به ان يشرب الاقل ويبقي الاكثر فصل لما ذكر ابن	8108	3697653286825626163	232	424.0	186	284	81.69013977050781	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	true	-3853672907073070387	115	140	638	760	1539	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او	139	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00879	false	-4836823241307658531	275	300	1357	1478	1478	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او-	879	3697653286825626163	116	222.0	93	122	95.08197021484375	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0139	true	-3853672907073070387	140	180	760	970	1539	300	الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه----- فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض الماء بيده التعريف-------------------------- ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم	139	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00880	false	-4561225150242053619	0	46	0	232	1537	300	الحاءط مرتين او ثلاثا-ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض------ بيده انظر 249 مسلم 317 فتح ثم ساق حديث ميمونة قالت وضع لرسول الله- صلي الله عليه وسلم	880	3697653286825626163	180	300.5	144	241	74.68879699707031	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0144	true	3354885367985314370	156	208	811	1049	1502	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	144	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00899	false	698183998995685171	66	114	325	550	1456	300	عن ام سلمة ام المءمنين انها------------ قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	899	3697653286825626163	209	397.0	163	238	87.81512451171875	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0144	true	3354885367985314370	30	76	138	385	1502	300	هذا الامر ليس للوجوب ولا للاستحباب فان النوم من حيث هو نوم لا يتعلق به وجوب ولا استحباب فاذ-ا هو للاباحة فتتوقف الاباحة علي الوضوء وذلك هو المطلوب الثاني اختلف في علة امره بالوضوء فقيل ل--------------ينشط للغسل وقيل ليبيت علي احدي الطهارتين خشية الموت في المنام	144	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00906	false	-5082842301300521175	249	297	1247	1501	1515	300	هذا الامر ليس للوجوب ولا للاستحباب فان النوم من حيث هو نوم لا يتعلق به وجوب ولا استحباب وانما هو للاباحة فتتوقف الاباحة علي الوضوء وذلك هو المطلوب و------اختلف في علة هذا الو--ضوء فقيل تعبد وقيل لعله ينشط للغسل وقيل ليبيت علي احدي الطهارتين خشية الموت في المنام	906	3697653286825626163	228	429.5	184	262	87.02290344238281	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0152	true	5437036489799610897	105	219	514	1153	1570	300	لهما ذكر فهو من المضمر الذي يفسره سياق الكلام كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب ص و انا انزلناه في ليلة القدر القدر واشباه ذلك وقد تقدم مثله الثاني الشعب جمع شعبة وهي من الالفاظ المشتركة واحدة الاغصان والفرقة يقال شعبتهم المنية اي فرقتهم والرءبة وهي قطعة يشعب بها الاناء والشعبة ايضا الطاءفة من الشء وهي القطعة منه واختلف في المراد بالشعب الاربع في الحديث فقيل يداها ورجلاها وقيل يداها وفخذاها وقيل فخذاها واسكتاها بكسر الهمزة واسكان السين وفتح الكاف وهما حرفا شق فرج المراة وقيل نواحي الفرج الاربع واختار هذا الاخير ع وقال ق الاقرب عندي ان يكون الم----------راد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك فاكتفي بما ذكر عن التصريح	152	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00908	false	-3211275399096743476	0	73	0	405	1539	300	لهما ذكر فهو من المضمر الذي يفسره سياق الكلام كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب ص وكذا قوله بين شعبها من هذا الباب ايضا ثالثها--------------------- الشعب جمع شعبة ورواية النساءي اشعبها هو جمع شعبة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراد بها خمسة اقوال ذكرتها في شرح العمدة والمختار منها ان المراد---------------------------------------------------------------------------------------- نواحي الفرج الاربع والشعب النواحي و-----------الاقرب عند الشيخ تقي الدين ان المراد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين فيكون الجماع مكنيا عنه بذلك واكتفي بما ذكر عن التصريح	908	3697653286825626163	242	346.0	195	649	37.28813552856445	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0153	true	-4168236770290156047	165	280	837	1418	1530	300	وخالفه بعض الظاهرية----- ووافق الجماعة ومستند الظاهري قوله عليه الصلاة والسلام انما الماء من الماء وقد جاء في الحديث انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نسخ ذكره الترمذي انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القاضي ابو بكر ابن العربي رحمه الله وقد روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين انهم لم يروا غسلا الا من انزال الماء ثم روي انهم رجعوا عن ذلك حتي روي عن عمر انه قال من خالف في ذلك جعلته نكالا واختلف الفقهاء في وجوب الغسل بالتقاء الختانين وان لم ينزل وما خالف في ذلك الا داود ولا يعبا به--------------- فانه لولا الخلاف- ما عرف وانما الامر الصعب خلاف البخاري لذ--لك وحكمه بان الغسل مستحب---------------- وهو احد علماء الدين	153	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00908	false	-3211275399096743476	166	298	872	1529	1539	300	وخالف- بعض الظاهرية داود ووافق الجماعة ومستند داود هو حديث انم--------------------ا الماء من الماء وقد جاء في الحديث انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نسخ رواه الترمذي وصححه فزال ما استندوا اليه وذهب ابن عباس وغيره انه ليس بمنسوخ بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وحديث ابي الاتي في الباب بعده عنه جوابان احدهما نسخه ثانيهما انه محمول علي ما اذا باشرها فيما سوي الفرج وقال ---------------ابن العربي -----------قد روي--- جماعة من الصحابة المنع---------------------------------------------------- ث---------م رجعوا------- حتي روي عن عمر انه قال من خالف في ذلك جعلته نكالا وانعقد الاجماع علي ذلك------------------------------------------------------------ ولا يعبا بخلاف داود في ذلك فانه لولا --خلافه ما عرف وانما الامر الصعب خلاف البخاري في ذلك وحكمه بان الغسل احوط اي كما سياتي عنه وهو احد علماء الدين	908	3697653286825626163	351	542.0	273	837	41.935482025146484	61	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0154	true	1154569063998513182	202	249	983	1224	1470	300	وحديث ابيايضا يضعف التعلق به لانه قد صح رجوعه عما روي لما سمع وعلم مما كان اقوي منه ويحتمل قول البخاري الغسل احوط يعني في الدين من باب حديثين تعارضا فقدم الذي يقتضي الاحتياط في الدين وهو باب مشهور في --اصول الفقه وهو الاشبه بامامة الرجل وعلمه	154	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	32	67	169	345	1465	300	وحديث ابي يصعب---- التعلق به لانه قد صح رجوعه عما روي لما سمع وعلم -ما كان اقوي منه ويحتمل قول البخاري الغسل احوط يعني في الدين--------------------------------------------------------وهو باب مشهور في الاصول ------وهو الاشبه بامامة الرجل وعلمه	909	3697653286825626163	170	309.5	136	243	69.95884704589844	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0154	true	1154569063998513182	80	166	399	802	1470	300	وحديث عثمان ضعيف لان مرجعه الي الحسين بن ذكوان المعلم يرويه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن الحسين لم يسمعه من يحيي وانما نقله له قال يحيي بن ابي كثير وكذلك ادخله البخاري عنه بصف-ة المقطوع---- وهذه علة وقد خولف حسين فيه عن يحيي فرواه عنه غيره موقوفا علي عثمان ولم يذكر فيه النبي---- صلي الله عليه وسلم وهذه علة ثانية وقد خولف---- ايضا فيه ابو سلمة فرواه زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن زيد	154	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	235	300	1122	1438	1438	300	-حديث------ ضعيف لان مرجعه الي الحسين بن ذكوان المعلم والح---------------------------------------------------------------سين لم يسمعه من يحيي وانما نقله له---- يحيي------------ وكذلك ادخله البخاري عنه بصيغة المقطوع قال وهذه علة وقد خولف حسين فيه عن يحيي فرواه عنه غيره موقوفا علي عثمان ولم يذكر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه علة ثانية وقد خولف فيه ايضا---- ابو سلمة فرواه زيد بن اسلم عن عطاء--------- عن زيد-	910	3697653286825626163	293	497.0	232	416	70.43269348144531	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0154	true	1154569063998513182	166	202	802	983	1470	300	بن خالد انه سال خمسة او اربعة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فامروه بذلك ولم يرفعه وهذه علة ثالثة وكم من حديث ترك البخاري ادخاله بواحدة من هذه العلل الثلاث فكيف بحديث اجتمعت فيه	154	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00911	false	-4720597469353627159	0	30	0	154	1447	300	بن خالد انه سال خمسة او اربعة من الصحابة------------------------ فامروه بذلك ولم يرفعه وهذه---- ثالثة وكم من حديث ترك البخاري ادخاله بواحدة من هذه العلل الثلاث فكيف بحديث اجتمعت فيه	911	3697653286825626163	152	275.0	122	182	83.51648712158203	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0180	true	7959657937782549744	207	246	1086	1280	1598	300	عن عاءشةرضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	180	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00963	false	-4871384822869172055	129	166	623	804	1458	300	عن عاءشة------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم -قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	963	3697653286825626163	180	339.0	143	195	92.30769348144531	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0186	true	1877301318214918407	223	257	1118	1292	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب فك--------------------------ان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وك----------------------ان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	186	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00925	false	519912462688552228	207	249	1061	1269	1521	300	عن عاءشة-------------- قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب انظر 250 مسلم 319 فتح 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض 2030 مسلم 293 فتح 301 وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	925	3697653286825626163	156	281.0	125	222	70.27027130126953	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0186	true	1877301318214918407	223	261	1118	1314	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب فكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض الكلام علي هذا الحديث	186	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00926	false	3308264442918844072	77	110	396	568	1548	300	عن عاءشة-------------- قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض و----------هذا الحديث	926	3697653286825626163	170	317.0	137	196	86.73469543457031	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0190	true	8836468920977349710	17	53	92	283	1666	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	190	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00957	false	-3583540678057297358	167	199	836	1007	1517	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة------------------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت -قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	957	3697653286825626163	171	325.0	139	191	89.52879333496094	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0191	true	-1850397169739050792	265	300	1371	1563	1563	300	معاذة لانها اوردت السءال علي غير جهة السءال المجرد فان صيغته تشعر بتعجب او انكار-------- فلذلك قالت لها احرورية انت فاجابتها با--------ن قالت لست بحرورية ولكني اسال اي اسال سءالا مجردا عن التعجب والانكار لطلب-	191	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00958	false	6825861478874281478	136	165	709	861	1571	300	معاذة------ اوردت السءال علي غير جهة السءال المجرد بل صنيعها يشعر ب--------انكار او تعجب فلذلك ----------------------اجابتها عاءشة بذلك فقالت لا--------- ولكني اسال اي اسال سءالا مجردا عن ذلك------------ لطلب	958	3697653286825626163	120	152.5	97	209	57.41626739501953	17	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0192	true	3474673054544153443	0	119	0	637	1564	300	مجرد العلم بالحكمة في ذلك فاجابتها عاءشة رضي الله عنهابالنص ولم تتعرض للمعني لانه ------اقوي في الردع عن مذهب الخوارج واقطع لمن يعارض بخلاف المعاني المناسبة فانها بصدد المعارضة واكتفت عاءشة رضي الله عنهافي الاستدلال علي سقوط القضاء بكونه لم تءمر به ق ويحتمل ذلك عندي وجهين احدهما ان تكون اخذت اسقاط القضاء من سقوط الاداء ويكون مجرد سقوط الاداء دليلا علي سقوط القضاء الا ان يوجد معارض وهو الامر بالقضاء كما في الصوم الثانيوهو الاقرب ان يكون السبب في ذلك ان الحاجة داعية الي بيان هذا الحكم فان الحيض يتكرر فلو وجب --قضاء الصلاة فيه لوجب بيانه وحيث لم يتبين دل علي عدم الوجوب لا سيما وقد اقترن بذلك قرينة اخري وهي الامر بقضاء الصوم وتخصيص الحكم به	192	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00958	false	6825861478874281478	165	263	861	1381	1571	300	مجرد العلم والحكم-------- فاجابتها -------------------بالنص ولم تتعرض للمعني لانه ابلغ واقوي في الردع عن مذهب الخوارج وانفع لمن يعارض بخلاف المعاني المناسبة فانها عرضة للمعارضة واكتفت عاءشة في ذلك----------------------------------- بكون- لم نءمر ف-----يحتمل ان يك----------------------ون اخذت اسقاط القضاء من سقوط الاداء ويكون مجرد ذلك-------- دليلا علي سقوطه------ الا ان يوجد معارض وهو الامر بالقضاء كما في الصوم و---------الاقرب ان يكون السبب في ذلك ان الحاجة داعية الي بيان هذا الحكم فان الحيض يتكرر فلو وجب القضاء----------- لوجب بيانه وحيث لم يتبين دل علي عدم الوجوب لا-سيما وقد اقترن بذلك قرينة اخري وهي الامر بقضاء الصوم وتخصيص الحكم به	958	3697653286825626163	486	848.0	391	645	75.34883880615234	83	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0197	true	9048863216090239934	240	297	1261	1562	1576	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات ب--مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس -الكلام علي---------------------------------------- الحديث من وجوه الاول قد تقدم ان -------------------------------------------------------كان هذه تعطي الملازمة والاستمرار علي الشء اي من ع---------ادته عليه الصلاة والسلامان يصلي الصبح في هذا الوقت	197	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	2	75	9	393	1519	300	عاءشة -------------قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس والكلام عليه من اوجه وياتي في الصلاة ايضا احدها هذا الحديث اخرجه ايضا مسلم والاربعة ووجه ايراده هنا ما فهمه من التلفع وسياتي حقيقته ثانيها كان هذه تعطي المداومة والاستمرار علي الشء و--من عادته صلي الله عليه وسلم ---------ان يصلي الصبح في هذا الوقت	1072	3697653286825626163	242	407.0	194	408	59.313724517822266	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0197	true	9048863216090239934	75	233	411	1225	1576	300	قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك لقمان التاسع قوله--------------------------------------------------------------- ثم اي ينبغي او يتعين ان لا ينون لانه موقوف عليه في --كلام -الساءل ينتظر الجواب منه عليه الصلاة والسلام والتنوين لا يوقف عليه اجماعا وانما نبهت علي هذا وان كان ظاهرا لاني رايت كثيرا من المحدثين او الاكثر ممن رايته ينونه ويصله بما بعده وهو خطا علي ما تقرر بل ينبغي ان يقف عليه وقفة لطيفة ثم ياتي بما بعده والله اعلم العاشر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه تاكيد وتقرير------- لما تقدم اذ لا شبهة ولا ارتياب في ان اللفظ الاول يعطي انه عليه الصلاة والسلامحدثه بذلك واما ق------------------------وله ولو استزدته لزادني فيحتمل ان يريد لزادني من هذا النوع المذكور اعني بمراتب الاعمال وتفضيل بعضها علي بعض ويحتمل ان يريد لزادني عما اساله من حيث الاطلاق ف--يه علي سعة علمه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- الحادي- عشر فيه جواز تكرار السءال والاستفتاء عن مساءل شتي في وقت واحد وفيه-------- رفق العالم وصبره علي الساءل	197	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01266	false	4473110682053790093	83	266	451	1396	1596	300	قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك لقمان ان من صلي الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه عقيبها فقد شكرهما السابعة قوم ثم اي هو غير م--------------نون لانه موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب------------------------ والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه وو--------------------------------------------------------------------------------------صله بما بعده---- خطا فيوقف عل----------------------يه وقفة لطيفة ثم ياتي بما بعده كذا نبه عليه الفاكهي في شرح العمدة واما ابن الجوزي فقال في مشكله في حديث ابن مسعود اي الذنب اعظم اي مشدد منون كذلك سمعته من ابي محمد بن الخشاب وقال لا يجوز الا تنوينه لانه معرب غير مضاف قال ومعني غير مضاف ان يقال اي الرجلين الثامنة قولي حدثني بهن----------------------------- كانه -------تقرير وتاكيد لما تقدم اذ لا ري------------ب في ان اللفظ صريح -----------------------------------ذلك وهو ارفع درجات العمل التاسعة قوله ولو استزدته لزادني -يحتمل ان يريد------- من هذا النوع المذكور اعني م-راتب الاعمال-وتفضيل بعضها علي بعض ويحتمل ان يريد لزادني عما اساله من حيث الاطلاق تنبيه علي سعة علمه وكيف لا وترك ذلك خشية التطويل العاشرة السءال عن العلم ومراتبه في الافضلية الحادية عشرة--- جواز تكرير السءال والاستفتاء عن مساءل شتي في وقت واحد الثانية عشرة رفق العالم وصبره علي الساءل	1266	3697653286825626163	476	702.0	379	1191	39.96641540527344	80	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0198	true	2670737951223641740	0	79	0	428	1561	300	يحضر ومنه قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر------- البقرة اي حضره و-----النساء من الجمع الذي لا واحد له من لفظه اذ الواحد امراة وله نظاءر كثيرة الثاني التلفع التلحف بالشء والالتفاف به فيقال تلفع الرجل بالثوب والشجر بالورق اذا اشتمل به وتغطي ومنه قول الشاعر المنسرح لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغذ دعد في العلب وروي متلففات بتكرير الفاء رواه يحيي بن يحيي في الموطا والاكثرون علي متلفعات بال-----------------------------------------------------------عين و-----------------------------------------------------هما متقاربان الا ان التلفع يستعمل مع تغطية الراس	198	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	129	188	647	969	1519	300	يحضر ومنه قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة اي حضر رابعها النساء من الجمع الذي لا واحد له من لفظه اذ الواحد امراة وله نظاءر كثيرة خامسها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متلفعات بالعين المهملة بعد الفاء اي متلفحات وروي بالفاء المكررة بدل العين والاكثر علي خلافه كما قاله ابن التين قبيل الجمعة ومعناهما متقارب-- الا ان التلفع مستعمل مع تغطية الراس	1072	3697653286825626163	188	318.5	151	552	34.0579719543457	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	233	300	1201	1547	1547	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01283	false	-3889067455534515256	44	109	212	555	1477	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوك-ان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	1283	3697653286825626163	340	668.0	276	347	97.98271179199219	64	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	258	300	1322	1547	1547	300	كان يصل----ي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01284	false	6459448346729438090	124	149	630	772	1548	300	كان يصلي علي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس وك-------------------------------------------------------------------------------------ان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	1284	3697653286825626163	136	247.5	113	230	59.130435943603516	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	231	300	1189	1547	1547	300	ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01343	false	931037572195254401	160	226	786	1125	1518	300	ابو المنهال قال انطلقت مع ابي ا--------------لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	1343	3697653286825626163	297	538.0	238	373	79.62466430664062	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	233	299	1201	1543	1547	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها	203	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01542	false	3409215301399199480	78	131	402	682	1529	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر-------------------------------------------- حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربولا يبالي بتاخير------ العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها	1542	3697653286825626163	203	291.5	162	353	57.507083892822266	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0217	true	-2661076726318554497	42	77	210	392	1495	300	قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس ------------------------لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة	217	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10434	false	7413762691442071256	189	227	933	1135	1474	300	قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتيلامرتهم بالص----لاة هذه الساعة	10434	3697653286825626163	175	334.5	141	206	84.95145416259766	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0217	true	-2661076726318554497	43	77	214	392	1495	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر------------- فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة	217	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10436	false	2329550075288493563	141	171	693	850	1480	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله الحديث وفيه----------------------------- لولا ان اشق علي امتي او علي الناس-لامرتهم بالص----لاة هذه الساعة	10436	3697653286825626163	130	226.0	104	191	68.06282806396484	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0223	true	-1559910785515712756	39	115	192	560	1544	300	قوله جل ثناءه شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم ال عمران فيقال بين واعلم كما يقال شهد فلان عند القاضي اذا بين واعلم لمن الحق وعلي من هو ومعني مرضيون اي عدول لا شك في صدقهم ودينهم ق -------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا رد علي الروافض فيما يدعونه من المباينة بين اهل البيت- واكابر الصحابة قلت صدق رحمه الله الثاني قوله نهي عن الصلاة بعد الصبح اي بعد ان تصلي الصبح وكذلك القول في--------- العصر	223	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01328	false	9113407718600632102	172	246	886	1247	1533	300	قوله تعالي ---شهد الله انه لا اله الا هو---------------------- ال عمران ---اي بين------ كما -قاله الزجاج وقوله---------------------------------------------- مرضيون اي----- لا شك في صدقهم ودينهم وفي الترمذي وغيره سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وكان من احبهم الي وفي هذا رد علي الروافض فيما يدعونه من المباينة بين اهل الكتاب واكابر الصحابة ثانيها قولي------------------ نهي عن الصلاة بعد الصبح اي بعد صلاة ال---صبح و-بعد العصر اي بعد صلاة العصر	1328	3697653286825626163	209	305.5	161	469	44.56290054321289	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	197	260	985	1293	1492	300	جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب الكلام علي الحديث من وجوه	226	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01338	false	-6256058664605151987	197	258	957	1255	1469	300	جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب الكلام عليه------ من وجوه	1338	3697653286825626163	297	579.0	236	308	96.42857360839844	61	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	196	253	982	1254	1492	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي--------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي	226	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06336	false	6258601076784659925	235	300	1155	1458	1458	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي-	6336	3697653286825626163	253	436.0	199	312	81.0897445678711	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	172	248	886	1245	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	232	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01402	false	-3405794898762678560	83	157	404	759	1482	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1402	3697653286825626163	342	658.5	269	367	93.1880111694336	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	179	253	917	1271	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة -الكلام علي الحديث من وجوه	232	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01403	false	-4850372906939980940	197	289	1006	1461	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ثانيها حديث ابي سعيد مثله ثالثها حديث ابي هريرة صلاة الرجل في الجماعة تضغف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة والكلام عليها----- من اوجه	1403	3697653286825626163	340	643.0	267	460	73.91304016113281	66	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0239	true	6588167329903719697	208	299	1061	1567	1572	300	ثم امر رجلا فيصلي بالناس فيه دليل استخلاف الامام عند عروض الحاجة وانما هم باتيانهم بعد اقامة الصلاة لان ذلك الوقت تتحقق مخالفتهم وتخلفهم و-------------------------فيه جواز الانصراف عند اقامة الصلاة لعذر وفيه-- تقديم الوعيد والتهديد علي العقوبة وسره ان المفسدة اذا ارتفعت بالاهون من الزواجر اكتفي به عن الاعلي وقوله عليه الصلاة والسلام فاحرق عليهمم بيوتهم بالنار ظاهره انه اراد قتلهم وحرقهم بال-------نار اذ لو لم يرد ذلك لقال فاحرق بيوتهم ولم يقل عليهم وهو- يقوي ما تقدم من ان المراد بهم المنافقون اذ- المءمن لا يقتل لترك صلاة الجماعة اجماعا	239	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01400	false	-6594542737053426853	165	246	872	1312	1583	300	ثم نسخ عند الجمهور خامسها فيه---- استخلاف الامام عند عروض شغل له وانما هم ب------ه بعد الاقام-----ة لان ذلك الوقت تتحقق مخالفتهم وتخلفهم فيتوجه اللوم عليهم سادسها فيه جواز الانصراف بعد اقامة الصلاة لعذر سابعها تقديم الوعيد والتهديد علي العقوبة وهو من باب الدفع---------- بالاخف ثامنها -------------------------قوله فا--------------------حرق عليه-م بيوتهم------- ظاهره انه اراد -------حرقهم وقتلهم بالنار اذ لو لم يرد ذلك لقال فاحرق بيوتهم ولم يقل عليهم وهذا يقوي ما سلف انه في----------- المنافقين لان المءمن لا يقتل بترك الجم------عة اجماعا	1400	3697653286825626163	316	475.5	250	542	58.302581787109375	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0242	true	-6491419794899819563	199	231	1038	1205	1557	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء	242	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02163	false	7706147747826724706	121	153	566	733	1446	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء	2163	3697653286825626163	167	334.0	135	167	100.0	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0242	true	-6491419794899819563	199	272	1038	1409	1557	300	عن عب-د الله بن --------------------عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بع--------------------------------------د الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته ص وفي لفظ ان ابن عمر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثتن-----ي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد-ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	242	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02174	false	918555124545274800	173	268	901	1377	1520	300	عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة---------------------------------------------- فاما المغرب والعشاء-------- ففي بيته ---------قال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع انظر 937 مسلم 882 فتح 1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	2174	3697653286825626163	280	427.0	222	544	51.47058868408203	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	8	76	35	400	1440	300	عمر رضي الله عنه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم--- بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه البخاري ومسلم قال ع ظاهره انه اعلام ليس علي صفة الاذان------------ الشرعي بل اخبار بحضور --	249	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01352	false	3091343195589108712	234	295	1222	1555	1593	300	عمر كان يقو--------ل كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة --------------مسلم 377 فتح-------------------------- الاذان الاعلام وفي الشرع الاعلام بدخول وقت	1352	3697653286825626163	280	491.5	227	382	73.29843139648438	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	13	108	56	548	1440	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم--- بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه البخاري و------------------------------مسلم قال ع ظاهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قلت وهذا متعين لحديث عبد الله بن زيد الاتي الان وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم	249	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01354	false	-4264049323319419869	87	257	462	1381	1602	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وللاسماعيلي وابي نعيم فاذن بالصلاة ثانيها معني يتحينون يقدرون ويطلبون احيانها وياتون اليها فيها والحين الوقت والزمان والناقوس توقف الجواليقي هل هو عربي او معرب والنقس ضرب الناقوس قال في الصحاح وفي الحديث كادوا ينقسون حتي راي عبد الله بن زيد الاذان وصحفه ابن التين بالنون فقال كانوا ثم شرع يستشكله ولا اشكال وفي ابي داود حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا ثالثها قول عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة الظاهر انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها جمعا بينه وبين -رءيا عبد الله بن زيد فانه بدء الاذان فالواقع اولا الاعلام ثم---------------------------- لما راه -عبد الله بن زيد شرعه صلي الله عليه وسلم	1354	3697653286825626163	372	624.0	296	950	39.157894134521484	63	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	123	209	640	1078	1571	300	مدنض بالمكان اذا اقام به ف------------------هي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وعلي مدن ايضا ---ومدن بالتخفيف والتثقيل و-قيل انها مفعلة من دنت اذا ملكت قال الجوهري وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمز----ه كما لم يهمز معايش واذا نسبت---------- الي --مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة --منصور قلت مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط واما	260	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00177	false	45514446142287531	30	92	162	489	1539	300	مدن- بالمكان---- اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع--- ايضا علي مدن باسكان الدال وضمها وقيل انها مفعلة من دنت اي- ملكت وقيل-------------------------------------------------------- من ج----------------------------------------------------------عله من الاول همزه او من الثاني حذفه كما لا تهمز معايش قال الجوهري والنسبة الي المدينة النبوية----------------------- مدني والي مدينة المنصور ----مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط و-ما	177	3697653286825626163	222	297.0	174	478	46.44351577758789	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	162	208	842	1073	1571	300	من قولك- مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله-------------------------- مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لم يهمز---------- معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول عليه----- الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مداءن كسري م----داءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	260	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10228	false	-7169616692518619061	247	299	1323	1593	1598	300	من قولهم مدن بالمكان اذا اقام به وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمزوقيل هي مفعلة من دينت---- اي ملكت فعلي هذا لا ---يهمز جمعها مثل معايش فاذا نسبت الي مدينة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مدينة كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	10228	3697653286825626163	189	317.5	150	277	68.23104858398438	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0269	true	4170513780088820651	39	114	203	573	1507	300	قباء يذكر ويءنث ويمد ويقصر ولم يذكر الجوهري فيه غير المد فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موضع بالحجاز الا انه يحتمل ان يكون المراد هنا قباء نفسه ويحتمل ان يكون المراد المسجد وهو الظاهر والله اعلم وهو المسجد المءسس علي التقوي وهو اول مسجد اسس -في الاسلام علي ما حكاه البيهقي قال واول من وضع فيه حجرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر ثم عمر وقال النبيت صلي الله	269	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02207	false	6017433253847245370	63	154	321	760	1507	300	قباء يذكر ويءنث ويمد ويقصر ويصرف ولا---------------------------------------------- يصرف ست لغات والافصح المد مع التذكير والصرف ومنع ابن التين القصر فقال هو ممدود علي كل حال وهو من عوالي المدينة قريب منها وقال في المطالع انه علي ثلاثة اميال منها قال واصله باسم بءر هناك والفه واو وقال البكري وقباء موضع اخر في طريق مكة من البصرة وهو مسجد بني عمرو بن عوف و--------------------------------------------------------------------------------هو اول مسجد اسس علي ال-تقوي علي قول ستعلمه--------- واول من وضع فيه حجرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر ثم عمر والحديث دال علي فضله	2207	3697653286825626163	147	183.5	108	575	25.565217971801758	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0273	true	-4186264163073575215	48	95	247	486	1474	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله التعريف------------------ انس بن سيرين	273	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02062	false	-6331343382157245515	196	248	988	1244	1492	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عله لم افعله رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين	2062	3697653286825626163	227	429.0	180	257	88.32685089111328	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	237	262	1257	1377	1556	300	عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة قال الواقدي ولد علي راس--- اربعةو عشر شهرا من الهجرة وهو اول مولود ولد في الانصار بعد	275	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00380	false	-6263737929992766262	1	26	5	124	1567	300	عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وعنها ولد بعد اربعة- عشر شهرا من الهجرة وهو اول مولود ولد ل---لانصار بعد	380	3697653286825626163	95	165.5	74	123	77.23577117919922	17	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	20	66	106	357	1556	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قلت الحذف بفتح الحاء المهملة والذال ال---معجمة غنم سود------------------- صغار من غنم الحجاز قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ويقال اكثر ما تكون ب----الحجاز	275	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01486	false	5539087959055130955	128	215	659	1129	1560	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحازوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده ان------ الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف ال----حذف ب------حاء --مهملة مفتوحة وذال معجمة مفتوحة ايضا ثم فاء وهي غنم صغار سود تكون باليمن وفسرها مسلم بالنقد بالتحريكوهي جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون في البحرين الواحدة نقدة قال الاصمعي اجود الصوف صوفها وفي رواية للبيهقي قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قال ضان جرد سود تكون بارض اليمن قال الخطابي ويقال اكثر ما تكون بارض الحجاز	1486	3697653286825626163	199	330.5	160	488	40.778690338134766	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0285	true	6000364858661369464	251	285	1268	1444	1522	300	انما جعل الامام لا بد فيه من تقدير محذوف وهو المفعول الثاني ل جعل لانها هنا بمعني صير والتقدير انما جعل الامام اماما والاول ارتفع لقيامه مقام الفاعل ومعني ليءتم به اي يقتدي به	285	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01084	false	7040180171409211946	173	205	954	1127	1677	300	انما جعل الامام لا بد فيه من تقدير محذوف وهو المفعول الثاني ل-جعل لانها هنا بمعني صير والتقدير انما جعل الامام اماما والاول ارتفع لقيامه مقام الفاعل ومعني ليءتم به ل--يقتدي به	1084	3697653286825626163	172	332.5	140	176	97.7272720336914	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0292	true	-4832379301400098774	68	136	331	671	1478	300	عبد الله بن يزيد -------بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة واسمه عبد الله وانما سمي خطمة لانه خطم رجلا علي خطمة وهو--- مقدم الانف والفم فسمي خطمة ابن جضم بن مالك بن الاوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاري الخطمي يكني ابا موسي---------------------------------------- شهد الحديبية وهو ابن سبع عششرة سنة توشهد بيعة ال----------روان واستعمله ابن الزبير علي الكوفة وكان الشعبي كاتبه وادرك يزيد بن زيد ابوه النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	292	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00397	false	-5977743658599965206	103	216	538	1096	1545	300	عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة واسمه عبد الله--------------- لانه ضرب رجلا علي خطمه اي علي مقدم انفه------- فسمي بذلك -بن جشم بن مالك بن الاوس اخي الخزرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقهبن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الازد الانصاري الخطمي الصحابي سكن الكوفة وكان اميرا عليها في عهد ابن الزبير شهد الحديبية وهو ابن سبع ع-شرة سنة -وشهد صفين والجمل والنهروان مع علي رضي الله عنه وك-----------ان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وقيل ان لابيه يزيد صحبة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	397	3697653286825626163	225	318.0	171	594	37.878787994384766	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	119	172	629	903	1550	300	جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانم--ا انكره ل-خروجه عن القياس------------ والا فهو كثير في --كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا	298	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07659	false	957244651094724601	102	153	526	781	1554	300	جمع-- حا-جة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد واءمتنا انكروه بخروجه عن القياس في جمع حاجة والا فهو كثير في الكلام قال-------- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل وي---------------قال ما في صدر---ه حوجا- ولا لوءجا ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ----في امرك حوءجا- ولا لوءجا- وما	7659	3697653286825626163	224	359.5	177	291	76.97594451904297	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	225	287	1182	1480	1550	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب-------- في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ ف---قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام ال-----ناس فليوج-ز فان من وراءه ----الكبير والصغير وذا الحاجة	298	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08926	false	7115295117995336579	62	122	308	600	1468	300	عن ابي مسعود--------- رضي الله عنه قال اتي رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه----------- يومءذ قالفقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكب--------ير وذا الحاجة	8926	3697653286825626163	241	395.0	187	324	74.3827133178711	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0312	true	-5828369551196186427	87	131	460	679	1579	300	وجبت الاعادة في رواية ابن القاسم ولم تجب في رواية علي بن زياد واذا قلنا برواية ابن القاسم فهل يجب الاعتدال ام لا روي لابن القاسم فيمن رفع من الركوع او السجود ولم يعتدل ان صلاته تجزءه ويستغفر الله عز وجل ولا يعود ولاشهب	312	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01575	false	8246224779543600907	94	124	536	692	1570	300	وجبت الاعادة في رواية ابن القاسم ولم تجب في رواية علي بن زياد --في السا----هي وابن القا---------------------------------------سم فيمن رفع من الركوع و--السجود ولم يعتدل ي---------جزءه ويستغفر الله------- ولا يعود ولاشهب	1575	3697653286825626163	147	250.5	118	219	67.123291015625	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	97	156	495	761	1491	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	325	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01570	false	-863256502064993989	211	272	1102	1377	1500	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1570	3697653286825626163	266	518.5	207	275	96.7272720336914	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	97	146	495	717	1491	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	325	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01619	false	5392631244326397563	81	135	392	637	1476	300	عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1619	3697653286825626163	167	267.5	129	297	56.22895812988281	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0326	true	1836432943789540954	48	91	236	478	1567	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال- رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية البخاري ما خلا القيام والقعود قريبا من --------------------	326	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01640	false	-2817661937051604132	206	256	1078	1341	1559	300	البراء بن عازب الثابت في صحيح مسلم رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء يعطي انه لم يكن يثب ساعة ما سلم بل كان يجلس بعد السلام جلسة قريبة من	1640	3697653286825626163	181	329.5	147	263	68.8212890625	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0329	true	-6829589918407639042	51	110	262	533	1450	300	عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	329	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01613	false	-9008451868443347620	175	226	855	1087	1456	300	عن ثابت-------- عن انس-------- رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت ك-ان انس يصنع شيءا لم ار-كم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع------ قا--م حتي يقول القاءل قد نسي وبين------- السجد--تين حتي يقول القاءل قد نسي	1613	3697653286825626163	218	366.5	167	271	80.44280242919922	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0331	true	2848405868514910606	138	184	760	999	1590	300	تقول ما رايته قط قال الكساء---ي كانت قطط يريد كعضد فلما سكن الحرف الاول- للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط فيتب-ع الضمة الضمة مثل منذ اليوم ومنهم من يقول -قط مخففة-يجعلها اداة ثم يبينه علي اصله ويضم اخره بالضمة التي في المشددة	331	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09494	false	7677221121846699490	87	133	463	698	1510	300	يقال ما رايته قط قال الكساءي اي كانت قطط---------- فلما كسر الحرف الثاني للادغام جعل الاخر متحركا علي اعرابه ومنهم من يقول قط باتباع الضمة الضمة مثل يد وتخفف ايضا وهي قليلة وقط مخففة تجعله- اداة ثم تبنيه علي اصله ويضم اخره بالضمة التي في المشددة	9494	3697653286825626163	190	312.0	150	246	77.23577117919922	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	109	189	580	973	1545	300	العاشر 87 عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان------ يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض اراد بشيخهم ابا يزيد عمرو بن سلمة الجرمي التعريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو قلابة هذا تابعي واسمه عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي ---الازدي البصري	332	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01437	false	5451543392564893709	45	141	213	686	1494	300	ايوب----- عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان الشيخ يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث من افراد البخاري وقد ذكره في مواضع اخر في رفع اليدين وفيمن استوي قاعدا في وتر من صلاته وفي كيف يعتمد علي الارض ثانيها ابو قلابة---- تابعي واسمه عبد الله بن زيد-------- الجرمي جرم قضاعة البصري	1437	3697653286825626163	279	434.0	218	529	52.74102020263672	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	111	162	590	834	1545	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل صلاة شيخنا هذا-------------------------- وكان يجلس ------------------اذا رفع راسه من	332	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01618	false	4577225016569569928	123	182	610	899	1497	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمةقال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن	1618	3697653286825626163	191	272.0	150	323	59.13312530517578	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0342	true	6332818291514046081	240	300	1267	1545	1545	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمني-	342	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01523	false	-4589794782212125725	136	193	660	927	1465	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني	1523	3697653286825626163	253	464.0	199	287	88.15331268310547	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0352	true	-5207814113491047000	3	124	13	622	1496	300	عنه صلي المغرب فلم يقر------ا فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس رواه الشافعي في الام وغيره قلت اجيب عنه من ثلاثة اوجه احدها انه ضعيف لان ابا سلمة ومحمد بن علي لم يدركا عمر والثاني انه محمول علي انه اسر بالقارءة والثالث ان البيهقي رواه من طريقين موصولين عن عمر انه صلي المغرب فلم يقرا فاعاد قال البيهقي وهو الرواية موصولة وهي موافقة للسنة في وجوب القراءة وللقياس في ان الاركان لا تسقط بالنسيان فان قلت فقد روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ---------انه قال القراء----------ة سنة رواه البيهقي قلت قال البيهقي وغيره مراده ا----------------ن القراءة لا تجوز الا علي حسب ما في المصحف فلا ت----------------جوز مخالفته- وان كان- علي غير مقاييس العربية	352	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01525	false	386390993545020236	235	289	1259	1535	1593	300	انه صلي المغرب فلم يقرا فيهما فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسن -قال فلا باس اذا منقطع والاصح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الاعادة واثر زيد القراءة في الصلاة سنة----------------------------------- مراده كما قال البيهقي ان القراءة لا تجوز الا علي حسب ما في المصحف لانها سنة متبعة فلا يجوز مخالفتها وان كانت علي---- مقاييس العربية	1525	3697653286825626163	188	274.5	149	668	28.143712997436523	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	218	278	1180	1473	1590	300	عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	355	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07273	false	84104603693116835	96	172	468	849	1475	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي-------- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا -اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7273	3697653286825626163	219	358.5	172	423	51.773048400878906	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	true	386371412184048988	178	260	943	1398	1629	300	قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين الفاتحة ام الكتاب وام القران والسبع المثاني انتهي قلت وزاد الزمخشري سورة الكنز فتكون اسماءها احد عشر وبالله التوفيق AUTO الحديث الثاني 94 عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن يطول في الاولي----------------------------------------- ويقصر في الثانية	356	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01528	false	-8298545570103409746	148	250	712	1228	1471	300	قال قال سعد كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاتي العشي لا اخرم عنها اركد في الاوليين واحذف في الاخريين فقال عمر رضي الله عنه ذلك الظن بك انظر 755 مسلم 453 فتح 759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابي--------------ه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1528	3697653286825626163	266	285.0	215	697	38.16355895996094	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	true	386371412184048988	214	270	1143	1457	1629	300	ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن يطول في الاولي----------------------------------------- ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب الكلام علي الحديث من وجوه	356	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01529	false	-6391897852834285733	24	78	123	419	1621	300	ابي قتادة-------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية و--------------------------------الكلام عل------يه من اوجه	1529	3697653286825626163	246	416.0	201	360	68.33333587646484	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0359	true	2627694472227011394	147	212	759	1094	1532	300	وقيل بجواز الزيادة عليها ووجه الاول انه عمل السلف ووجه الثاني قول ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين لقد عرفت النظاءر التي كان -------------------عليه الصلاة والسلاميقرن بينهن وذلك عشرين سورة سورتين في كل ركعة------------- واجيب عن هذا بان ذلك محمول علي النوافل مسالة مشهور مذهبنا ---انه لا يقسم سورة في ركعتين فان فعل اجزاه وقال مالك في المجموعة لا باس به وما هو الشان	359	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01530	false	1370716264766802286	8	63	39	320	1477	300	وقيل تجو-ز الزيادة عليها ل------------------------------------قول ابن مسعود------------------------- لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------يقرن بينهن فذكر عشرين سورة سورتين في--- ركعة وسياتي قريبا واجيب بانه---------- محمول علي النوافل و-----مشهور مذهب مالك انه لا يقسم سورة في ركعتين فان فعل اجزاه وقال مالك في المجموعة لا باس به وما هو الشان	1530	3697653286825626163	229	364.0	183	370	61.89189147949219	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0362	true	-3238882449835240933	31	80	152	393	1565	300	الاول----- اختلف النحاة في سمعت هل يتعدي الي مفعولين--------------------- وهو مذهب-------- الفارسي في الايضاح- قال الا ان سمعت يتعدي الي مفعولين ولا بد ان يكون الثاني مما يسمع كقولك سمعت زيدا يقول كذا ولو قلت سمع-ت زيدا يضرب اخاك لم يجز والصحيح انه لا يتعدي الا الي مفعول واحد	362	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00061	false	-8023476506147053215	251	300	1309	1550	1550	300	الثالث عشر اختلف النحاة في سمعت هل يتعدي الي مفعولين علي قولين احدهما نعم وهو مذهب ابي علي الفارسي في --ايضاحه قال لكن لا----------------------------بد ان يكون الثاني مما يسمع كقولك سمعت زيدا يقول كذا ولو قلت سمعمت زيدا----- اخاك لم يجز والصحيح انه لا يتعدي الا الي مفعول واحد-	61	3697653286825626163	198	321.0	157	277	71.48014068603516	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	128	201	681	1030	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	364	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10555	false	-1338793855550953628	151	210	726	1011	1447	300	عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10555	3697653286825626163	267	466.0	209	351	76.06837463378906	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0366	true	1389003167694720311	17	123	85	662	1609	300	وقوله اخبروه ان الله يحبه يحتمل ان يريد بمحبته قراءته هذه السورة ويحتمل ان يكون لما شهد به كلامه من محبته لذكر صفات الرب عز وجل ن وصحة اعتقاده انتهي قال الامام المازري الباري تبارك وتعالي-لا يوصف بال-صفة المعهودة فينا لانه متقدس ---ان يميل او يمال اليه وليس بذي جنس و--طبع فيوصف بالشوق الذي تقتضيه الجنسية او الطبيعة البشرية وا----------ما محبته سبحانهللخلق ارادته لثوابهم وتنعيمهم علي راي بعض اهل العلم وعلي راي بعضهم ان المحبة راجعة الي نفس الاثابة والتنعيم لا الارادة قلت فعلي الاول يكون صفة ذات وبه قال ابن فورك وعلي الثاني يكون صفة فعل قال الامام ومعني محبة المخلوقين له ارادتهم ان ينعمهم	366	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10559	false	-4778907365746064825	90	145	457	762	1536	300	وقوله اخبروه ان الله يحبه اي------ يريد ثوابه لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي لا يوصف بالمحبة الموصوفة فيها لانه يتقدس عن ان يميل او يمال اليه وليس بذي جنس او طبع فيتصف بالشوق الذي تقتضيه الجنس-------------------ية والطبعية فمعني محبته ------للخلق ارادته ث-وابهم وقيل-------------------------------------------- المحبة راجعة الي نفس الانابة والتنعيم لا -لارادة--------------------------------------------------------------------------------- ومعني محبة المخلوقين له ارادتهم ان ينفعهم	10559	3697653286825626163	258	399.0	209	594	43.43434524536133	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0368	true	5005379447139171537	26	92	127	466	1501	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يستفتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ص--------------------------------------------------------ليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم و--------------------لمسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم	368	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01508	false	-4134409556941475170	38	161	203	846	1563	300	عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر--------------- كانوا يفت-تحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين وهو حديث اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة رواه عن انس جماعة منهم قتادة واسحاق بن عبد الله ومنصور بن زاذان وايوب علي اختلاف فيه وابو نعامة قيس بن عباية الحنفي وعاءذ بن شريح بخلاف عنه والحسن وثابت البناني واما حديث قتادة فرواه شعبة وهشام وابو عوانة وايوب وسعيد بن ابي عروبة والاوزاعي وشيبان رواه عن شعبة خلق حفص بن عمر كما سلف عن البخاري وفي رواية عنه القراءة بدل الصلاة وعن شعبة ايضا غندر في مسلم ولفظه صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ورواه ابو يعلي بلفظ فلم يكو----------------------------------------------------------نوا يستفتحون القراءة ب-------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	1508	3697653286825626163	218	359.0	175	750	29.066667556762695	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	0	38	0	196	1521	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	372	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01216	false	-1668289150621968659	257	295	1221	1416	1439	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1216	3697653286825626163	195	385.0	157	196	99.48979949951172	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	34	124	173	595	1521	300	اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01217	false	-2489417724113485914	1	89	4	414	1416	300	اليسري---------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1217	3697653286825626163	404	786.0	317	427	94.61358642578125	84	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	169	642	878	1588	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	396	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01225	false	5819353759728657551	153	197	771	984	1491	300	عن عبد الله بن عباس انه----------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1225	3697653286825626163	208	383.0	165	237	87.76371002197266	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	169	642	878	1588	300	عن عبد الله ب------------ن عباس رضي الله عنهما---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	396	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01670	false	1520371234128604743	20	72	91	344	1469	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1670	3697653286825626163	234	451.5	187	253	92.49011993408203	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0397	true	-3627910893659861920	12	55	69	292	1558	300	صرفها وكتابتها بالالف--------- سميت مني- لما يمني بها من الدماء اي يراق ومنه قوله تعال-------ي يمني القيامة وقد امتني القوم اذا اتوا مني عن يونس وقال ابن الاعرابي امني القوم وقد جاء في رواية وهو يصلي------------------------- بعرفة وهو محمول علي انهما قضيتان------ الرابع	397	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00470	false	3613162038324140165	31	71	144	358	1461	300	صرفها وكتابتها بالالف وتذكيرها سميت بذلك لما يمني بها من الدماء اي يراق ومنه قوله تعالي من مني يمني القيامة السابع في هذه الرواية انه راه--------------------------------------------------------- يصلي بمني وفي رواية في الصحيح بعرفة وهو محمول علي انهما قضيتان الوجه الرابع	470	3697653286825626163	137	214.0	110	271	50.553504943847656	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0406	true	-3273914249633374997	151	265	795	1405	1598	300	ولفظ الراوي يشعر بان المراد بالقنوت في الاية السكوت كما دل عليه لفظ حتي الت---ي للغاية و الفاء التي تشعر بتعليل ما سبق عليها لما ياتي بعدها وقد قيل ان القنوت في الاية الطاعة وفي كلام بعضهم ما يشعر بحمله علي الدعاء المعروف حتي جعل ذلك دليلا علي ان الصلاة الوسطي هي الصبح من حيث قرنها بالقنوت والارجح من هذا كله حمله علي ما اشعر به كلام الراوي فان المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون سبب النزول والقراءن المحتفة به مما يرشدهم الي تعيين المحتملات وبيان المجملات فهم في ذلك كالناقلين للفط يدل علي التعليل والسبب وقد قالوا ان قول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند الثالث قوله فامرنا بالسكوت---------- ونهينا عن الكلام	406	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02218	false	-3066823044408369533	235	293	1210	1529	1559	300	ولفظ الراوي يشعر ان- المراد به-------------- السكوت لقوله ----------حتي التي هي للغاية و-الفاء التي تشعر بتعليل ما سبق وقيل فيها غير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارجح----------- حمله علي ما اشعر به كلام الراوي فان المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون سبب النزول والقراءن المحتفة به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند ------وقوله وامرنا بالسكوت وفي رواية ونهينا عن الكلام	2218	3697653286825626163	280	456.5	228	623	44.94382095336914	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0408	true	-1883599465891159209	207	272	1110	1444	1575	300	فوحا وفوحانا وفيحانا قال الجوهري يقال فاح الطيب اذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة -فانظر هل في------- الحديث ما يرد قوله ام لا الخامس ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم---------------------- ماخوذ من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر وهذا الاسم اصله للطبقة العليا ويستعمل في غيرها وفي الحديث ما يدل علي ان النار مخلوقة الان وهو مذهب اهل السنة و--في الحديث الاخر الصحيح-------------------------------------------------------------------- اشتكت النار الي ربها	408	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01273	false	6299807732846658469	59	161	311	851	1572	300	فوحه وقا---------------ل الجوهري يقال فاح الطيب اذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة كذا قال وليتامل هذا الحديث مع كلامه رابعها الحر والحرور الوهج ليلا كان او نهارا بخلاف السموم فانه لا يكون الا نهارا ويحتمل كما قال القاضي ان يكون الحرور اشد من الحر كما ان الزمهرير اشد من البرد خامسها جهنم مءنثة اعجمي وقيل عربي ماخوذ من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر وهذا الاسم اصله الطبقة العليا ويستعمل في غيرها سادسها الذي يقتضيه---------------------------- مذهب اهل السنة وظاهر الحديث ان شدة الحر من فيح جهنم حقيقة لا استعارة وتشبيها وتقريبا فانها مخلوقة موجودة وقد اشتكت النار الي ربها	1273	3697653286825626163	224	354.0	178	583	38.42195510864258	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0440	true	-6047409655900788542	46	79	260	423	1624	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	440	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07228	false	-8147131530381595952	260	292	1314	1467	1501	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح------ الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7228	3697653286825626163	149	268.0	118	165	90.30303192138672	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0440	true	-6047409655900788542	46	99	260	526	1624	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم----- وبحمدك اللهم اغفر لي	440	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07229	false	-3657917596020402192	142	189	700	929	1454	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح------ الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ --------------------------------يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7229	3697653286825626163	220	391.0	175	273	80.5860824584961	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	160	205	826	1044	1518	300	عن عب-د الله ------------بن عمر رضي الله عنهما قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الكلام علي ---	441	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01208	false	-7120181115027910540	76	122	381	593	1449	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل -قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم------- وترا فان النبي صلي	1208	3697653286825626163	185	324.0	146	235	78.72340393066406	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	238	298	1216	1510	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي	441	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03746	false	-2280978787277695326	239	300	1230	1524	1524	300	الله رضي الله عنهما---- ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي-	3746	3697653286825626163	283	537.0	225	299	94.6488265991211	55	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0444	true	269558238659444508	29	91	138	450	1506	300	الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ----------وما رواه البخاري ومسلم---------------------------- عن ابن عمر----------- ان النبي صلي الله------------------- عليه وسلمقال واجعل اخر صلاتك و-ترا وما رواه ابو داود والترمذي عن-------------- ابي الوليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدوي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--وقال ان الله تعاليقد امركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم بين صلاة العشاء و---طلوع الفجر	444	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01901	false	882466438768784609	91	183	488	948	1575	300	الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا قال ذلك ثلاثا رواه ابو داود وصححه الحاكم وبحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ان---------- الله زادكم صلاة فحافظوا----------------------- عليها وهي الوتر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وبحديث ابي سعيد مرفوعا اوتروا قبل ان تصبحوا وبحديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل الوتر فاذا اوتر قال قومي يا عاءشة فاوتري رواه مسلم ايضا وبحديث خارجة بن حذافة ال-----------------------------------------عدوي مرفوعا- ان الله -----قد امركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي ما-------------- بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر	1901	3697653286825626163	174	200.5	132	554	31.407941818237305	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0446	true	-927229913456065915	11	60	51	277	1437	300	مالك عن ابي بكر بن عمرو------------------------------------------ عن سعيد بن يسار ----قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة---------- فلما خشيت الصبح نزلت فاو-------------------------------------------------------------------ترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يوتر علي البعير	446	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01911	false	-2769375650201479823	108	189	537	906	1470	300	مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	1911	3697653286825626163	225	396.5	176	369	60.975608825683594	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0450	true	-8612492756932227839	88	134	425	656	1539	300	عباس رضي الله عنهما------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف انقضاء صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالا بالتكبير	450	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01644	false	391672220026400822	1	68	4	337	1490	300	عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته مسلم 583 فتح 842 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم--- بالتكبير	1644	3697653286825626163	197	337.5	157	346	56.93641662597656	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0450	true	-8612492756932227839	88	134	425	656	1539	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالا بالتكبير	450	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01645	false	-8249221433834354017	1	41	4	207	1458	300	عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ كنت ا---عرف انقضاء صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم--- بالتكبير	1645	3697653286825626163	191	329.0	152	234	81.62393188476562	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	98	158	491	764	1535	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	451	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01644	false	391672220026400822	208	269	1068	1342	1490	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1644	3697653286825626163	269	529.0	209	274	98.17518615722656	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0461	true	-9172199279417204227	84	120	433	624	1566	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي -----صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	461	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08646	false	-8735859485349225194	11	44	67	232	1484	300	عاءشة رضي الله عنها صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم-- قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	8646	3697653286825626163	149	270.0	118	196	76.0204086303711	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0463	true	-8674762084942452850	231	298	1170	1498	1506	300	وبه قال الشافعي وابو حنيفة------ واحمد واسحاق وقد قال بعض العلماء انه يقصر وروي ذلك عن الحارث بن ابي ربيعة انه---- اراد بهم سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله هكذا ذكره صاحب البيان والتقريب قال وحكي عن عطاء انه قال اذا -خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي حضرت الصلاة فان شاء قصر وان شاء	463	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02049	false	5883418922480572337	97	150	475	733	1463	300	وبه قال ---------ابو حنيفة ومالك واحمد واسحاق وعن قتادة اذا فارق الجسر والخندق قصر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اذا اراد---- سفرا -صلي بهم ركعتين في منزله -فيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن مسعود و--------------------------------------عن ع--------طاء اذا حضرت الصلاة و----لم يخرج من بيوت القري----------------ة فان شاء قصر وان شاء	2049	3697653286825626163	194	278.0	151	339	57.22713851928711	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0463	true	-8674762084942452850	246	270	1248	1363	1506	300	عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد بهم سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	463	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02050	false	-3989571761187411300	21	44	109	220	1530	300	عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد---- سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله	2050	3697653286825626163	111	215.5	88	115	96.52173614501953	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0473	true	4948268120385205006	106	166	584	873	1591	300	احسن ثيابه لما روي ابو---------------------- سعيد وابو هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس--- احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها	473	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01702	false	-4680016280913618698	263	300	1339	1523	1523	300	احسن ثيابهم وتطيبوا وفي صحيح ابن حبان عن ابي سعيد وابي هريرة مرفوعا -------------------------------------------من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها-	1702	3697653286825626163	135	195.5	108	314	42.993629455566406	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	262	1037	1337	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه---قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح	488	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01850	false	-2360049172975174516	235	300	1165	1477	1477	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح-	1850	3697653286825626163	289	543.5	230	321	90.0311508178711	55	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	262	296	1337	1492	1512	300	في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01851	false	-3452085537200718393	0	36	0	163	1445	300	في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة -قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1851	3697653286825626163	153	291.0	119	164	93.29268646240234	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	296	1037	1492	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01884	false	-1652331120384235111	49	139	240	664	1403	300	عن البراء بن عازب ------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة ---------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1884	3697653286825626163	288	409.5	219	491	58.65580368041992	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0496	true	2919604343793122091	230	300	1203	1563	1563	300	العواتق جمع عاتق وهي الجارية البالغة وعتقت اي بلغت وقال ابن دريد التي قاربت البلوغ قال ابن السكيت هي ما بين ان تبلغ الي ان تعنس ما لم تتزوج والتعنيس طول المقام في بيت ابويها بلا زو-ج حتي تطعن في السن قالوا سميت عاتقا لانها تعتق من------ امتهانها في الخدمة والخروج في الحواءج وقيل قار------بت ان تتزوج فتعتق من قهر ابوي-------ها وتستقل في بيت زوجها والخدور البيوت وقيل--- الخدر السرير-	496	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00961	false	7113220746633555788	84	150	439	780	1571	300	العواتق جمع عاتق---- الجارية البالغة وعتقت--- بلغت وقيل ا---------لتي قاربت البلوغ وقيل هي الت-----ي ما بين ان تبلغ الي ان تعنس ما لم تتزوج والتعنيس طول المقام في بيت اب-يها بلا زواج حتي تطعن في السن------ سميت عاتقا لانها عتقت من ابيها امتهانها في الخدمة والخروج في الحواءج وقيل لانها قاربت ان تتزوج فتعتق من اسر ابويها واهلها وتشتغل في بيت زو---------------جها وقيل من العتق الكريم	961	3697653286825626163	290	485.5	230	384	75.52083587646484	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0496	true	2919604343793122091	166	189	852	977	1563	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي تخرج الحيض--------------- فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	496	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01872	false	9066268517620332294	19	45	82	222	1503	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1872	3697653286825626163	124	244.0	101	140	88.57142639160156	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0497	true	-7887996001209263306	47	120	235	621	1544	300	السلف في خروج النساء للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منع-- ذلك جملة منهم عروة والقاسم -----------------------------------------------------------------------ومنع ذلك بعضهم في الشابة دون غيرها واجازه في المتجالة منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد وهو مذهب مالك وابي يوسف واختلف قول ابي حنيفة في ذلك فاجازه مرة في العيدين ومنعه اخري قال الطحاوي وكان الامر بخروجهن اول الاسلام لتكثير المسلمين في اعين العدو	497	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00929	false	1401415322110360893	150	209	789	1105	1610	300	السلف في خروجهن----- للعيد-- فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغير--------------هم ومنهم من منعهن ذلك----- منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري ومنع---- بعضهم في الشابة دون غيرها--------------------------------------------------- وهو مذهب مالك وابي يوسف------------------------------------------------------------- قال الطحاوي -كان الامر بخروجهن اول الاسلام لتكثير المسلمين في اعين العدو	929	3697653286825626163	237	352.5	192	463	51.187904357910156	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0497	true	-7887996001209263306	31	113	150	579	1544	300	اذ البيت يجمع البكر وغيرها ولا يعنون بذوات الخدور الا الابكار والله اعلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف السلف في خروج النساء للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منع-- ذلك جملة منهم عروة والقاسم ومنع ذلك بعضهم في الشابة دون غيرها واجازه في المتجالة منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد وهو مذهب مالك وابي يوسف واختلف قول ابي حنيفة في ذلك فاجازه مرة في العيدين ومنعه اخري ---قال------------ الطحاوي وكان الامر بخروجهن	497	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00962	false	-1540021845637680923	63	198	332	1063	1643	300	او البيت تجمع البكر وغيرها ولا يعنون بذوات الخدور الا الابكار فامر الملازمات للبيوت المحجبات بالبروز الي العيد بخلاف قول المرجءة وقيل انه السرير الذي يكون عليه قبة واصله الهودج سابعها الحديث دال علي خروج النساء الي صلاة العيد واستثني اصحابنا من ذلك ذوات الهيءات والمستحسنات واجابوا عن هذا الحديث بان المفسدة في ذلك الزمن كانت مامونة بخلاف اليوم فقد صح عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لو راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل قال القاضي عياض وقد اختلف السلف في خروجهن----- للعيدين فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين------------ ومنهم من منعهن ذلك----- منهم عروة والقا------------------------------------------------------------------------سم ويحيي بن سعيد و--------مالك وابو يوسف واجازه ابو---- حنيفة-------------- مرة -----------ومنعه اخري وفي الترمذي عن ابن المبارك اكره الا--ن خروجهن	962	3697653286825626163	252	347.5	200	868	29.032258987426758	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	true	1116240169557146345	144	271	772	1400	1571	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	503	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01967	false	2488235757839150696	57	180	306	914	1544	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1967	3697653286825626163	594	1123.5	473	637	93.2496109008789	115	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0512	true	-3489033028786367775	215	267	1158	1436	1623	300	اهل الاثار ان رداء---------ه عليه الصلاة والسلامكان طوله اربع- اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسه يوم الجمعة والعيد قال الواقدي كان برده طول- ستة اذرع في ثلاثة وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربع- اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان المسالة الثالثة اختلف -	512	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01930	false	450216441612944994	149	204	769	1051	1546	300	اهل الاثار ان رداءه صلي الله عليه وسلم ---------كان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسه يوم الجمعة والعيد وعن الواقدي كان برده طوله ستة اذرع في ثلاثة وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان خاتمة في الحديث الخروج	1930	3697653286825626163	241	440.0	192	291	82.81787109375	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	192	300	977	1539	1539	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	0	110	0	573	1530	300	اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	1932	3697653286825626163	532	1000.5	429	591	90.01692199707031	92	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	140	300	713	1539	1539	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	113	274	546	1355	1472	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت	1935	3697653286825626163	796	1522.5	641	833	95.55821990966797	145	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0514	true	-8334111491807417477	3	93	12	457	1542	300	اهو الرجل الاول قال لا ادري الكلام ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------- الحديث من وجوه الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دار القضاء -سميت بذلك ------لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب الذي كتب ----------علي نفسه لبيت مال المسلمين اوصي-------------- ان يباع فيها ماله وما عجز----- استعان ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله بن عمر داره هذه من معاوية وباع ماله في الغابة وقضي دينه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وقال بعضهم هي دار الامارة وغلط لانه بلغه انها دار مروان فظن ان المراد بالقضاء الامارة	514	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	111	279	578	1427	1530	300	اهو الرجل الاول قال لا ادري انظر 932 مسلم 897 فتح ذكر فيه حديث انس ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب الحديث وقد سلف مختصرا ومطولا في الجمعة وكرره في الباب مرات واخرجه مسلم وابو داود والنساءي ايضا ولنذكر هنا ما لم يسبق فقوله دخل رجل من باب كان وجاه المنبر يعني مستدبر القبلة كذا قاله ابن التين وليتامل وفي الرواية التي بعد هذا الباب من باب كان نحو دار القضاء وسميت دار القضاء لانها بيعت في قضاء دين عمر كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه و-----------------اوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه- ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباعها ل-------------------------معاوية وما له ب-----الغابة وقضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا كذا قاله القاضي والمشهور انه كان ستة وثمانين الفا ونحوه وهو في البخاري وغيره من اهل التاريخ وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وقيل دا---------ر الامارة و----كانه ---------------------ظن ان المراد بالقضاء الامارة	1932	3697653286825626163	298	423.5	236	931	32.00859451293945	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0514	true	-8334111491807417477	221	300	1141	1542	1542	300	الثالث قوله فادع الله يغيثنا وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغثنا هكذا هو في جميع --نسخ مسلم اغث------------------------------------نا بالالف ويغيثنا بضم الياءمن اغاث يغيث رباعي والمشهور في كتب الل----غة انما يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء اي انزل المطر وقد تاوله ع علي ان هذا المذكور في الحديث----- بمعني المغوثة وليس من طلب الغيث قال وانما يقال في طلب الغيث اللهم غثنا وارزقنا غيثا قال ويحتمل--------------- ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا-	514	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01933	false	-4272860935022678552	31	104	154	522	1545	300	الشدة وقوله فادع الله يغيثنا --------------------------------------كذا هو في جميع النسخ بضم الياء وفي الحديث في الباب بعده اللهم اغثنا بالالف رباعي -----------من اغاث يغيث------ والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض عن بعضهم------------------- المذكور هنا من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث -----انما يقال في طلب الغيث اللهم غثنا----------------- ويحتمل كما قال القاضي ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا	1933	3697653286825626163	256	376.5	203	464	55.17241287231445	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0517	true	114400401243567915	37	99	213	527	1586	300	وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي اجابة دعاءه في الحال حتي خرجوا يمشون في الشمس وفيه حسن ادبه صلي الله عليه وسلمفي الدعاء اذ-- لم يسال رفع المطر من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل ويسال بقاءه في موضع الحاجة بحيث يبقي نفعه وخصب------ه وهي بطون الاودية	517	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms01934	false	-3986118616302939420	241	289	1311	1552	1607	300	وفيه معجزة ظاهرة ل-سيد الامة -----------------في اجابة دعاءه متصلا به و---------------------------------ادبه ف------------------ي الدعاء فانه لم يسال رفعه----- من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل و-سال بقاءه في موضع الحاجة بحيث يبقي ------خصبه ونفعه وهي بطون الاودية	1934	3697653286825626163	214	336.0	169	322	66.45962524414062	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0523	true	6673686196002305921	113	173	617	922	1572	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	523	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	141	202	674	980	1451	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن شهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6360	3697653286825626163	282	527.5	226	318	88.67924499511719	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0527	true	-192675923384412191	219	260	1122	1326	1526	300	عمر رضي الله عنه-- قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	527	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09243	false	-4534631900926820723	245	288	1222	1433	1486	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9243	3697653286825626163	199	377.5	158	211	94.31279754638672	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0527	true	-192675923384412191	227	260	1157	1326	1526	300	الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	527	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09244	false	-7365589219577448967	0	34	0	170	1507	300	الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9244	3697653286825626163	168	330.0	135	170	98.82353210449219	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0529	true	7885698214152553232	12	55	53	258	1525	300	الله عليه وسلم-----------دخل علي شاب وهو ب--الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله وانا اخاف من ذنوبي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	529	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09316	false	-2911304545545281449	246	288	1140	1338	1386	300	الله عنه انه عليه السلام دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله و----اخاف--- ذنوبي فقال عليه السلا-----------------م لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	9316	3697653286825626163	158	257.5	123	222	71.17117309570312	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0532	true	-7217010661603499806	261	300	1329	1523	1523	300	داود-- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاري طلحة-------- حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تجلس بين ظهراني اهله-	532	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02382	false	-6981387410257741280	59	94	309	480	1547	300	--وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال----------------------------- اني لاري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2382	3697653286825626163	153	256.5	122	207	73.91304016113281	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02317	false	-3873258929287972522	14	52	61	260	1541	300	عباس رضي الله عنهم -قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته--قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	2317	3697653286825626163	193	367.5	156	206	93.68932342529297	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف-------------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02319	false	2617969380145869771	240	287	1233	1476	1538	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	2319	3697653286825626163	201	367.5	162	244	82.3770523071289	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0547	true	-6590657439982293965	68	148	370	798	1603	300	الرا-بع ظاهر الحديث بقاء حكم الاحرام بعد الموت وبه قال الشا-------------------------------------------فعي----------------------------------------- ولم يقل به مالك ولا ابو حنيفة و-------------------------------------------------------------هو مقتضي القياس لانه بالموت انقطع التكليف ولكن الشافعي قدم ظاهر الحديث علي القياس واعتذر الامامان عن الحديث بتعليله عليه الصلاة والسلامهذا الحكم في هذا المحرم -بعلة لا نقطع بوجودها في غيره ولا تعلم الا من جهته عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------- وهو انه يبعث يوم القيامة ملبيا والحكم انما يعم بعموم علته ومن راي ان----- العلة الاحرام قال هي عامة في كل محرم	547	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02318	false	422813428377000474	60	162	301	851	1524	300	الثانية ظاهر الحديث بقاء حكم الاحرام بعد الموت وبه قال عثمان وعلي وابن عباس وعطاء والثوري واسحاق والشافعي واحمد واهل الظاهر فيحرم ستر راسه وتطييبه ولم يقل به مالك ولا ابو حنيفة وهو مذهب الحسن والاوزاعي وحكي عن عثمان وعاءشة وابن عمر وطاوس وهو مقتضي القياس لان- بالموت انقطع التكليف و----الشافعي قدم ظاهر الحديث علي القياس واجيب---------- عن الحديث بانه خاص بذلك الرجل ولذلك قال فانه وما قال- المحرم ولذلك لا يطاف به------------- ولا يكمل مناسكه ولانه امر بغسله بالسدر والمحرم ممنوع منه كما حكاه ابن المنذر في اشرافه وهو غريب عنه وللشافع--------------------------------------------ي ان يقول العلة الاحرام و---هي عامة في كل محرم	2318	3697653286825626163	251	328.0	194	626	40.095848083496094	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0551	true	-6190601908022370096	171	256	900	1331	1563	300	وسط الجنازة------ ذكرا كان او انثي قال ابو هريرة في المراة لانه يسترها عن الناس وقيل كان هذا قبل اتخاذ الانعشة والقباب وهو قول النخعي وابي حنيفة وقال اخرون هذا حكم المراة فاما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه واما المراة فمستورة بالنعش وهو قول ابي يوسف وابن حنبل وقد خرج ابو داود حديثا بمعناه وروي------ ابن غانم عن مالك نحوه في المراة وسكت عن الرجل وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وقال به- اشهب وابن شعبان وقال اصحاب الراي يقوم فيهما حذو الصدر	551	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02405	false	7539410109616119041	41	108	206	555	1514	300	وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر-------- وقيل كان---- قبل اتخاذ الانعشة والقباب وام----------------------------------------------------ا الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي واحمد و-----------ابي يوسف وفيه حديث في ابي----- داود والترمذي وابن ماجه وقال ابن مسعود بعكس هذا واسناده ضعيف-------------- وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان وقال اصحاب الراي يقوم منه-ا حذو الصدر	2405	3697653286825626163	222	307.0	173	444	50.0	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0553	true	-7790269530609401887	15	74	83	386	1668	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة--------------- اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	553	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02421	false	9029120822957959795	79	141	389	708	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	2421	3697653286825626163	301	583.0	242	319	94.35736846923828	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0555	true	-7018314846462903118	273	300	1365	1498	1498	300	مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رجعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه --اخر بل يءسوا فانقلبوا-	555	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02403	false	3673915351140614624	55	82	281	417	1518	300	مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	2403	3697653286825626163	132	252.5	106	136	97.05882263183594	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0555	true	-7018314846462903118	207	263	1041	1317	1498	300	ال--قبر فقال ابن حبيب ضرب-------ه علي قبر المراة افضل من ضربه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها وقد ضربه عمر علي قبر زينب بنت جحش وكره ابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابن المسيب ضربه علي قبر ال-------------------------رجل وضربته عاءشة علي قبر اخيها عبد الرحمن ---وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس	555	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02404	false	3659585514187682685	31	90	152	451	1527	300	الكراهة وقال ابن -وهب ضرب الفسطاط علي قبر المراة اجوز من----ه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها --------فاما علي قبر الرجل فاجيز- وكره ومن كرهه فانما كرهه من جهة السمعة والمباهاة وكذا قال ابن حبيب ضربه علي المراة افضل من الرجل وضربته عاءشة علي قبر اخيها فنزعه ابن عمر وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس	2404	3697653286825626163	172	253.0	132	313	54.95207595825195	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	46	137	249	696	1564	300	بعد اقامة الحد عليه و--------------------------------------------------------من اقيم عليه --حد الله فلا ينبغي لعنه -ومن لم يقم عليه الحد فلعنه جاءز---- سواء سمي او عين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم---لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة للعنة فاذا تاب منها واقلع وطهره الحد فلا لعنة تتوجه عليه و-بين هذا قوله عليه الصلاة والسلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فدل هذا الحديث مع صحته علي ان التثريب واللعن انما يكون قبل اخذ الح--د وقبل التوبة والله اعلم قال ابن العربي واما لعن	559	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09760	false	-6825422422705426121	14	103	65	498	1431	300	بعد اقامة الحد عليه فدل علي الفرق بين من تجب لعنته وبين من لا تجب وبان به ان من اقيم عليه الحد ------لا ينبغي لعنته ومن لم يقم عليه فاللعنة متوجهة اليه سواء سمي و--عين ام لا لان--------------ه عليه السلام لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة لها-- فاذا تاب منها------ وطهره الحد فلا لعنة تتوجه اليه ويبين هذا قوله عليه الس--------لام اذا زنت الامة---- فليجلدها----- ولا يثرب فدل----------------------- ان التثريب واللعن انما يكون قبل اخذ الحدود وقبل التوبة و----------قال الداودي قوله--- لعن	9760	3697653286825626163	323	490.5	253	516	62.596900939941406	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0562	true	-8584654631355216189	4	99	25	522	1596	300	ليس منا وان معناه ليس من اهل سنتنا ولا مهتد------- بهدينا ولا يجوز ان يحمل علي الخروج من الاسلام جملة لان المعاصي لا يكفر بها عند اهل الحق والسنة الثاني قوله عليه الصلاة والسلام من ضرب الخدود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص الخدود بالضرب دون ساءر الاعضاء لانه الواقع منهن عند المصيبة ولان اشرف ما في الانسان الوجه فلا يجوز امتهانه واهانته بضرب ولا تشويه ولا غير ذلك مما يشينه وقد امر في الضرب والتادب بان يتق-ي الوجه الثالث قوله عليه الصلاة والسلام الخدود فجمع وليس للانسان الا خدان وهذا والله اعلم من باب قوله تعالي واطراف النهار طه	562	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02348	false	8946331719078705783	161	268	777	1324	1491	300	ليس منا لي----------س من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد به------ الخروج من الدين-- جملة اذ- المعاصي لا يكفر بها عند اهل ------السنة اللهم الا ان يعتقد حل ذلك واما سفيان الثوري فقال باجراءه علي ظاهره من غير تاويل لان اجراءه كذلك ابلغ في الانزجار كما يذكر في الاحاديث التي صيغتها ليس منا من فعل كذا وخص الخدود بالضرب دون ساءر الاعضاء لانه الواقع منهن عند المصيبة ولان اشرف ما في الانسان الوجه فلا يجوز امتهانه واهانته بضرب ولا تشويه ولا غير ذلك مما يشينه وقد امر ----------الضارب با---تقاء الوجه والخدود جمع خد و-----------------------------ليس للانسان الا خدان وهذا----------- من باب قوله تعالي واطراف النهار طه	2348	3697653286825626163	339	556.0	269	625	54.2400016784668	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	true	-729621707152358470	63	116	305	569	1583	300	فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02726	false	8747023888342200922	0	52	0	257	1547	300	فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	2726	3697653286825626163	257	501.5	205	264	97.3484878540039	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	true	-729621707152358470	22	116	110	569	1583	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06534	false	-9207763172849682754	4	99	18	473	1495	300	عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	6534	3697653286825626163	441	830.0	350	465	94.83870697021484	83	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0573	true	2640918397260011125	21	103	103	526	1554	300	بين ثنتين الي تسع قال وهو مختص بالاناث وقا------------------ل الحربي قال الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشر والصبة خمس او ست والصرمة ما بين العشر الي العشرين والعكرة ما بين العشرين الي الثلاثين والهجمة ما بين الستين الي السبعين والهنيدة مءة والخطر نحو مءتين والعرج من خمس مءة الي الف وقال ابو عبيد وغيره الصرمة من العشر -الي الاربعين وقال غير الاصمعي وهند غير مصغر مءتان وامامه ثلاث مءة---------------------------------------- وانكر ابن قتيبة ان---- يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب	573	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02538	false	753629263603970334	0	59	0	286	1538	300	بين ثلاث -الي تسع قال وهو مختص بالاناث وقال شمر فيما حكاه ابن الجوزي ---------في غريبه ما بين -ثنتين الي التسع وقدمه ابن الاثير عل--------------------------------------------------------ي الثلاث الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر قال والحديث عام في المذكور والاناث وقيل من--------------- ثلاث الي خمس عشرة وقيل الي عشرين حكاهما ابن سيده وانكر ابن قتيبة انه لا يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب	2538	3697653286825626163	144	162.0	107	486	29.629629135131836	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0578	true	4566920159250907329	50	81	289	438	1552	300	دون الاموال وهو اقرب الي حقيقة الجرح ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعوا------ علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور	578	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02736	false	5160288523059334528	225	300	1100	1469	1469	300	فقط-------- وهو اقرب الي حقيقة الجرح فانه قد ثبت في بعض طرقه في مسلم وفي البخاري في الديات المعجماء جرحها جبار وفي لفظ عقلها جبار وعلي كل تقدير فلم يقولوا بالعموم في اهدار كل متلف من بدن او مال والمراد بجرج العجماء اتلافها سواء كان بجرح او بغيره قال القاضي عياض اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور-	2736	3697653286825626163	135	237.5	106	378	35.71428680419922	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0578	true	4566920159250907329	81	103	438	548	1552	300	العلماء علي ضمان ما اتلفت وقال داود واهل الظاهر بعدم الضمان مطلقا------------------------------------------------------------------- الا ان يحملها الذي هو معها علي ذلك او يقصده	578	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02737	false	7767192042377193529	0	37	0	173	1508	300	العلماء علي ضمان ما اتلفت وقال داود واهل الظاهر ----لا ضمان بكل حال كان برجل او بمقدم لان الشارع جعل جرحها جبارا ولم يخص حالا من حال الا ان يحملها الذي هو معها علي ذلك او يقصده	2737	3697653286825626163	100	168.5	79	177	56.49717330932617	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0585	true	-7102752575561649560	81	207	439	1106	1616	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار----- فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	585	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06514	false	-6722856946983408562	139	271	668	1355	1496	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	6514	3697653286825626163	659	1285.0	534	692	95.23121643066406	119	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0589	true	-1646570936586927489	6	40	25	192	1579	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	589	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02758	false	-768090412972432511	167	201	837	1001	1489	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	2758	3697653286825626163	163	314.5	130	168	97.02381134033203	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0590	true	5905857414788003707	213	250	1073	1239	1505	300	ومشهور مذهبنا--- وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل انما تجب علي من لا يجحف به اخراجها وقيل انما تجب علي من لا يحل له اخذها وقيل انما تجب علي من لا يحل له اخذ الزكاة	590	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02746	false	-5679877769989107021	145	173	763	889	1518	300	ومشهور مذهب مالك وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل--------- علي من لا تجحف به-------- وقيل انما تجب علي من لا يحل له اخذها وقيل-------------------------- اخذ الزكاة	2746	3697653286825626163	120	196.0	93	169	71.00592041015625	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0590	true	5905857414788003707	175	232	897	1165	1505	300	حنيفة و-------قال سفيان من له خمسون درهما فهو غني ويتوجه عليه الامر بهذه الزكاة فان كان له اقل من خمسين لم تجب عليه وقال قو--م من العلماء لا يءمر بها الا غني وهو من له اربعون درهما قلت ومشهور مذهبنا--- وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل انما تجب علي من لا يجحف به اخراجها وقيل	590	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02750	false	-3197105621390089225	146	181	776	947	1565	300	حنيفة النصاب وقال سفيان من له خمسون درهما وجبت ع----------------------------------------------------------------ليه وقال بعضهم من -----------------------------------له اربعون---------- ومشهور مذهب مالك وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل انما تجب علي من لا يجحف به اخراجها وقيل	2750	3697653286825626163	148	243.0	116	280	52.85714340209961	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0591	true	8043264523224583491	123	191	639	1003	1575	300	فالجمهور علي انها غير واجبة عليه------ ومن شواذ الاقوال انها تخرج عن الجنين قال وروينا---- عن عثمان بن عفان وسليمان بن يسار انهما كانا يخرجانها عن الصغير والكبير والجنين---------------------------------------------------------------------- وقال قوم من سلف العلماء اذا اكمل الجنين في البطن م-----ءة وعشرين يوما قبل انصداع الفج--------------ر وجب اخراج زكاة الفطر عنه وانما خص المءة والعشرين اعتمادا علي حديث عبد الله بن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق ان خلق احدكم	591	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02751	false	-4566595296983329114	224	300	1155	1533	1533	300	والجمهور ا----نها غير واجبة علي الجنين ومن شواذ الاقوال وجوبها عنه --------------روينا ذلك عن عثمان بن عفان وسليمان بن يسار قلت وبه قال احمد وفي المصنف حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال كانوا يعطون حتي عن الحمل قال ابن بزيزة وقال قوم من سلف العلماء اذا -كمل الجنين في --بطن امه ماءة وعشرين يوما قبل انصداع الفجر من ليلة الفطر وجب اخراج---------ها عنه كانه------------------- اعتمد --علي حديث ا--------بن مسعود------------------------- ان خلق احدكم-	2751	3697653286825626163	214	288.5	170	463	46.22030258178711	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0593	true	-7533054939478484874	186	234	942	1158	1507	300	172 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذه يعدل مدين	593	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02756	false	3438531565181608604	212	257	1076	1279	1464	300	سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	2756	3697653286825626163	197	374.0	153	218	90.36697387695312	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0594	true	4324570141749077394	27	139	151	715	1519	300	معاوية------------------ اري مدا من هذا يعدل مدين ح هذا الحديث هو الذي يعتمده ابو---------------------------------------------------------------------------- حنيفة وم--وافقوه في جواز نصف صاع حنطة و--------------------------الجمهور ----------------يجيبون عنه بانه قول صحابي وقد خالفه ابو سعيد------- وغيره و---هو اطول صحبة---- واعلم باحوال النبي صلي الله عليه وسلم واذا اختلف الصحابة لم يكن قول بعضهم اولي من بعض فيرجع الي دليل اخر ووجدنا ظواهر الاحاديث والقياس متفقة علي اشتراط الصاع م-ن الحنطة كغيرها فوجب اعتماده وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من----- النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان عند احد من حاضري مجلسه مع كثرتهممن تلك الحنطة علم في موافقة معاوية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم لذكره كما جري في غير هذه القصة	594	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02757	false	3584200296317395101	0	134	0	686	1488	300	معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين --هذا الحديث اسلفناه بطرقه والسمراء الحنطة الشامية وهذا قاله معاوية علي المنبر كما اخرجه مسلم وهو معتمد ابي حنيفة ومن وافق-ه في جواز نصف صاع بر وقدموه علي خبر الواحد وخالفه الجمهور في ذلك كما سلف ويجيبون ب----انه قول صحابي -قد خالفه ابو سعيد الخدري وغيره ممن هو اطول صحبة منه واعلم باحوال الشارع------------------ واذا اختلف الصحابة لم يكن---- بعضهم اولي من بعض فيرجع الي دليل اخر وظ-------اهر الاحاديث والقياس متفقة علي اشتراط الصالح من الحنطة كغيرها فوجب اعتماده وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولو كان عند احد من حاضري مجلسه مع كثرتهم-- تلك اللحظة علم في موافقة معاوية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لذكره كما جري في غير هذه القصة	2757	3697653286825626163	484	795.0	384	727	66.57496643066406	80	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0596	true	-3097750204502205357	92	140	523	766	1562	300	عن طلحة بن عب-د الله ان اعرابيا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثاءر ال----------------------------------------------------------------------------------------------راس فساله عما فرض الله من---- الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فذكر الحديث وما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلاملما سءل عن الاسلام فقال	596	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03376	false	6917119388387066054	8	77	36	373	1438	300	عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله-------- عليه وسلم شراءع-------------- الاسلام -قال	3376	3697653286825626163	157	205.5	120	361	43.49030303955078	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0603	true	-7935575253442186982	212	256	1085	1327	1559	300	المانع كالغيم مثلا فهذا--- يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية المشترطة في اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم ب-كمال العدة او بالاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	603	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03399	false	2609527984840651098	0	44	0	234	1557	300	المانع كالغيم مثلا فهذا قد يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية --مشترطة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال العدد او بالاجتهاد ا----------ن اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	3399	3697653286825626163	227	428.5	184	246	92.27642059326172	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0609	true	-4922671599924694408	235	300	1235	1535	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03480	false	5607044150848948808	229	288	1224	1497	1555	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام	3480	3697653286825626163	268	514.0	210	302	88.7417221069336	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0610	true	4542157090547421416	12	66	59	327	1558	300	نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه- تمر والعرق المكتل قال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	610	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03481	false	6888677915317389222	0	53	0	269	1465	300	نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر-والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها-يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3481	3697653286825626163	262	484.5	211	273	95.97069549560547	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0617	true	2120499390766268633	35	68	181	338	1476	300	عن عاءشة رضي الله -----------------------------عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصوم في السفر وكان كثير الصيام----- ان شءت فصم وان شءت فافطر الشرح ظاهر هذا الحديث ان -	617	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03504	false	5295848338929975509	88	216	401	1005	1415	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر انظر 1942 مسلم 1121 فتح ذكر فيه حديث ابي اسحاق الشيباني واسمه سليمانسمع ابن ابي اوفي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وحديث مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم وفي رواية اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر الشرح -----------حديث ابن	3504	3697653286825626163	140	217.5	110	615	22.76422691345215	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0622	true	-4682148301585544717	111	186	569	959	1541	300	كل واحدة من امهات المءمنين رضي الله عنهنمهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلممترصدة لاستمتاعه في جميع اوقاتها او غالبها ان اراد ذلك -لا تدري متي يريده ولم تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن لها وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من الادب وقد اتفق العلماء علي ان المراة لا يحل لها صوم التطوع وزوجها حاضر الا با--------------------------------------------------ذنه و---------------انما كانت تصومه في شعبان لان النبي صلي الله عليه وسلمكان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------صوم شعبان كله	622	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03528	false	4479239500683147937	7	102	37	515	1485	300	كل واحدة منهن --------------------------مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم مرصدة لاستمتاعه في جميع اوقات----------ها ان اراد ذلك ولا تدري متي يريده ولم تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن ----وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من ادبهن وقد اتفق العلماء علي ان المراة يحرم عليها صوم التطوع وبعلها حاضر الا باذنه لحديث ابي هريرة الثابت في مسلم ولا تصوم الا باذنه وصومها من شعبان انما ك----------------ان لانه -----------------------كان يصوم معظم شعبان وفي علل ابن ابي حاتم فما اقضيها الا في شعبان من العام المقبل وكان صلي الله عليه وسلم يصوم شعبان الا	3528	3697653286825626163	287	489.0	230	557	51.526031494140625	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0623	true	384124956533858564	226	291	1139	1450	1489	300	انه لا يصلي احد عن احد في حيا-------------------ته ولا بعد وفاته وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه لا يصوم احد عن احد في حياته وانما الخلاف في ذلك بعد موته قال القرطبي في مفهمه وانما لم يعمل مالك بالخبر-- لامور-------------- احدهما ان--------ه لم يجد عملهم عليه وثانيها انه----- اختلف في اسناده و----------------------------------------ثالثها انه رواه ابو بكر البزار وقال في اخره لمن يشاء وهذا يرفع الوجوب الذي قالوا به قلت	623	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03536	false	7307316175447229463	101	214	511	1068	1495	300	انه لا يصلي احد عن احد فرضا عليه ولا نفلا في حياته ولا موته وقال ابن يونس من اصحابنالما فرع علي القديم انه يصام عنه وقيل انه يتفرع عليه ايضا قضاء الصلاة والاعتكاف وهو مذهب احمد في الصلاة النافلة حكاه غير واحد من اصحابه قال ابن عبد البر واجمعوا علي انه لا يصوم احد عن احد في حياته وانما الخلاف -------بعد موته تنبيهات احدها ا--------نما لم يقل بحديث ابن عباس لامور ذكرها القرطبي احده-ا ان عمل اهل المدينة --ليس عليه -ثانيها انه حديث اختلف في اسناده قتيبة قلت لا يضره فان من اسنده اءمة ثقات ثالثها انه رواه ابو بكر البزار وقال في اخره لمن -شاء وهذا يرفع الوجوب الذي قالوا به قلت	3536	3697653286825626163	238	338.5	184	577	41.247833251953125	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	true	7157127621111704239	14	87	65	414	1506	300	انه معارض لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام ولقوله تعالي----------------------------------------------------- وان ليس للانسان الا ما سعي النجم كلام كثير للعلماء من جملته انه منسوخ فلينظر ذلك ثم قال و-خامسها انه معارض لما اخرجه البخاري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة	624	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03536	false	7307316175447229463	227	296	1138	1479	1495	300	انه معارض لقوله تعالي و-------------------------------لا تكسب كل نفس الا عليها الانعام و-قوله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام والاسراء وفاطر والزمر وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم قلت هذه والتي قبلها في قوم ابراهيم وموسي بدليل ما قبلهما خامسها انه معارض لما -خرجه النساءي عن ابن عباس مرفوعا----------------------------- لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة	3536	3697653286825626163	224	343.0	174	403	55.583126068115234	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0624	true	7157127621111704239	88	110	422	536	1506	300	----معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية ف--------------------لا يفعل -من وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا -انتهي	624	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03537	false	-8546374457004984875	13	40	61	201	1460	300	انه معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية فلا مدخل للمال فيها ولا يفعل عمن وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا ثانيها	3537	3697653286825626163	112	202.5	90	140	80.0	18	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	60	147	310	722	1509	300	الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	628	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03568	false	3009492030374008079	0	89	0	426	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3568	3697653286825626163	396	744.0	311	431	91.87934875488281	77	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	47	147	254	722	1509	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ق--ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق اكثر من ذلك------------- قال -صم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	628	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05755	false	5928714226490996853	175	288	851	1387	1445	300	ان عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عد-ل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	5755	3697653286825626163	388	653.0	302	582	66.66666412353516	69	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0632	true	7841775317234834750	267	299	1405	1558	1566	300	قول مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فقد قال	632	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03587	false	-2987274024852640509	54	80	276	401	1472	300	قال مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم------- ومن يقتدي به ينهي عنه--------------- وصيامه حسن و---رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قيل ----	3587	3697653286825626163	117	191.0	91	155	75.48387145996094	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0637	true	333252424075212914	99	151	510	780	1561	300	ليلة القدر AUTO الحديث الاول 200 عن------ عبد الله --------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03619	false	-3987693736922543018	134	193	663	965	1511	300	ليلة القدر --في ال-سبع الاواخر 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3619	3697653286825626163	245	436.5	196	310	79.03225708007812	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0640	true	415583970843108170	162	197	857	1026	1585	300	انها تختص باوتار العشر الحادي عشر انها----------- في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس ايضا الثاني عشر انها تطلب في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين وهو قول محكي عن بلال وابن	640	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03624	false	3522888050470935371	140	173	719	881	1523	300	وقيل يختص باوتار العشر الاواخر وقيل باشفاعها وقيل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل بل------------- تطلب في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين وهو---- محكي عن علي- وابن	3624	3697653286825626163	127	203.5	97	180	70.55555725097656	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	79	168	447	921	1624	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	642	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03633	false	-6427757072784954898	66	159	318	804	1548	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين	3633	3697653286825626163	465	885.0	377	491	94.70468139648438	81	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	213	247	1083	1258	1523	300	انها جاءت----------------------------- تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم-معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	650	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03647	false	9084421396313726359	104	145	515	720	1495	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3647	3697653286825626163	175	333.0	141	205	85.36585235595703	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	129	211	672	1073	1523	300	عن صفية -بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	650	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05571	false	7401807663243693768	89	166	456	844	1491	300	عن صفية ابنة حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد-فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم و-اني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	5571	3697653286825626163	363	643.5	288	411	88.3211669921875	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	166	237	848	1204	1547	300	عليه والله اعلم AUTO------------ با---ب ما يلبس المحرم من الثياب AUTO الحديث الاول 209-------------------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس	657	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02820	false	-815579276464927150	6	87	27	426	1543	300	عليه السلام فعل ولم يامر AUTO 21 باب ما لا يلبس المحرم من الثياب 1542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	2820	3697653286825626163	319	575.0	251	401	79.5511245727539	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	180	235	920	1197	1547	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران	657	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08629	false	-4989135386138900888	225	277	1090	1356	1458	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران	8629	3697653286825626163	258	483.5	206	283	91.16607666015625	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	74	161	415	870	1568	300	السراويل ف---------يذكر ايضاويءنث والجمع سراويلات قال الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت و---اشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص ب-------------------------------ها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف---------------- عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه ايضا-في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	662	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08632	false	3863268729100152104	129	198	636	991	1514	300	السراويل غير مصروف يذكر ----ويءنث ----------------------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت لما اشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وان سميت----------------------- بها رجلا لم يصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق------------------------------------ ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة قال في الصحا----------------------------------------------------------------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	8632	3697653286825626163	231	330.5	185	516	44.76744079589844	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0667	true	4649146277797982299	29	76	156	405	1509	300	من -باب التهييج والالهاب وان مقتضاه ان -----استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه حتي لو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل هذا المعني وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	667	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00537	false	-6069775356807068457	70	105	356	546	1557	300	من خطاب التهييج وهو معلوم عند علماء البيان فاستحلال ذلك -----------لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه هذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف ومثل------------------------------------------------------ه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	537	3697653286825626163	132	185.0	105	255	51.764705657958984	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	151	226	841	1178	1573	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف--------------------------------------------------- صا-ع وفي ---رواية ---فامره رسول الله صلي الله عليه	670	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03230	false	1613261959528567310	207	297	982	1388	1406	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري--تجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع انظر 1814 مسلم 1201 فتح ذكره ايضا وفيه نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه	3230	3697653286825626163	324	603.5	250	408	79.4117660522461	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	182	238	986	1234	1573	300	علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	670	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03231	false	4777916570023193115	0	123	0	565	1390	300	علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري-اتجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع AUTO 8 باب النسك شاة 1817 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	3231	3697653286825626163	240	445.0	186	566	42.402828216552734	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	10	95	43	457	1526	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك -----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	673	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03275	false	1531837963068236707	0	87	0	420	1456	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة --خربة	3275	3697653286825626163	410	802.5	325	422	97.1563949584961	81	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	95	0	457	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك قا---------ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة----------------- الخربة	673	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	143	242	703	1177	1451	300	حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة	6493	3697653286825626163	427	792.0	337	498	85.74297332763672	79	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0674	true	3877527198850662318	166	286	871	1492	1559	300	بكسر الفاء و----ضمهاوالكسر قراءة السبعة وفي الشاذ بالضم في قوله تعالي ويسفك الدماء البقرة والسفك في اللغة صب الدم قال ابن عطية هذا عرف--------ه وقد يقال سفك كلامه في كذا وسرده و------------سياق الحديث ولفظه ------علي تحريم القتال لاهل مكة وبه قال القفال من---------------- الشافعية قال حتي لو تحصن جماعة--------------------- من الكفار فيها لم يجز قتالهم فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الماوردي---------- من خصاءص الحرم ان --لا يحارب اهله ان بغوا -----علي اهل العدل وقد قال بعض الفقهاء يحرم ---------------قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها	674	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00537	false	-6069775356807068457	110	249	571	1276	1557	300	بكسر الفاء وحكي ضمها وهي-- قراءة -------------شاذ-----ة في قوله تعالي ويسفك الدماء البقرة والسفك -----لغة صب الدم قال المهدي ولا تستعمل الا فيه وقد تستعمل في نشر الكلام اذا نشره الثامن عشر سياق الحديث ولفظه يدلان علي تحريم القتال لاهل مكة وبه قال القفال من اصحابنا وهو احد القولين في قوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران اي من الغارات وهو ظاهر قوله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت وهو منقول من عادة العرب في احترامهم مكة وقال الماوردي في احكامه من خصاءص --حرم مكة الا يحارب اهله فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عنه الا به ف---------------------------------------قال جمهور الفقهاء يقاتلون----------------------------------------------- لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها	537	3697653286825626163	345	467.5	275	818	42.17604064941406	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0675	true	352443797622036466	5	236	29	1154	1483	300	لا يحل لامرء ان يسفك بها دما وهذا عام يدخل فيه صورة النزاع قال---------- بل يلجا الي ان يخرج من الحرم فيقتل خارجه وذلك بالتضييق عليهم قلت وقول ابي حنيفة هذا منقول عن ابن عباس ولفظه من اصاب حدا ثم دخل الحرم لم يجالس ولم يبايع حتي يضطر الي الخروج فاذا خرج اقيم عليه الحد قال ابن بزيزة وهو قول عمر بن الخطاب وسعيد بن المسيب والحكم بن عتبة وابن جريج وابن الزبير قال وقال ابن عمر لو وجدت فيه قاتل ابي ما تعرضت اليه وفي لفظ اخر ما ندهته قال ابن عباس ايضا لو وجدت فيه قاتل ابي ما عرضت له وقال ابو يوسف ومالك وجماعة من العلماء يخرج فيقام عليه الحد لقوله عليه الصلاة والسلام اقتلوهم ولو تعلقوا باستار الكعبة قلت وقد امر عليه الصلاة والسلامبقتل ابن خطل بعد ان قيل له هو متعلق باستار الكعبة كما سياتي وان كان لقاءل ان يقول ان ذلك كان خاصا به عليه الصلاة والسلام لقوله ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار فيضعف الدليل او يبطل ولم يخالف ابو حنيفة في اقامة الحدود في الحرم غير حد القتل خاصة وقد اخرج ابن الزبير قوما من الحرم الي الحل فصلبهم وقال حماد بن ابي سليمان من قتل ثم لجا الي الحرم قال يخرج منه فيقتل واما من تعدي عليه في الحرم فليدفع عن نفسه قال الله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه البقرة الاية	675	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00538	false	3194237016468418332	175	276	875	1379	1486	300	لا يحل لامرء ان يسفك بها دم-----ا عام يدخل فيه صورة النزاع قال ابو حنيفة بل يلجا الي ان يخرج من الحرم فيقتل خارجه وذلك بالتضييق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول عمر بن الخطاب وجماعات وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ومالك وجماعة ي-----------خرج فيقام عليه الحد وحكاه القاضي عن الحسن وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و--------------------------------------------------------------------------------لم يخالف ابو حنيفة في اقامة الحدود بال--حرم غير حد القتل خاصة وقد اخرج ابن الزبير قوما من الحرم الي الحل فصلبهم وقال حماد بن ابي سليمان من قتل ثم لجا الي الحرم يخر----ج منه فيقتل واما من تعدي عليه في الحرم فليدفع عن نفسه قال----- تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام----------------- البقرة الاية	538	3697653286825626163	452	792.0	358	1135	39.823787689208984	85	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0675	true	352443797622036466	241	275	1186	1363	1483	300	ولا يعضد شجره---- اي يقطع بالمعضد وهو سيف يمتهن في قطع الشجر ويقال المعضاد ايضا---------- يقال منه عضد يعضد-------------- كضرب يضرب ويعضد بالضم اذا اعان والمعاضدة المعاونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي تحريم قطع شجر الحرم	675	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00540	false	-691232396209003523	79	173	401	889	1575	300	ولا يعضد بها شجرة اي يقطع بالمعضد وهو سيف يمتهن في قطع الشجر ويقال المعضاد ايضا فهو معضود يقال منه عضد بالفتح يعضد بالكسر كضرب يضرب ويعضد بالضم اذا اعان والمعاضدة المعاونة فقوله ولا يعضد هو بكسر الضاد فقط اي لا يقطع اغصانها قال المازري ويقال عضد واستعضد وقال الطبري معني لايعضد لا يفسد ويقطع واصله من عضد الرجل اذا اصاب عضده لكنه يقال منه عضده يعضده بالضم في المضارع كما سلف فيما اذا اعانه بخلاف العضد بمعني القطع والشجر ما كان علي ساق الثالث بعد العشرين فيه دليل علي تحريم قطع شجر الحرم	540	3697653286825626163	169	310.0	135	488	34.63114929199219	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0677	true	-679348939911154423	135	248	694	1262	1534	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد فاعل بفعل مضمر يفسره ما بعده اي فان ترخص احد ترخص فيه دليل ع-لي ان مكة شرفها الله تعاليفتحت عنوة وهو مذهب الاكثرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي------ فتحت صلحا وقيل في تاويل الحديث ا-ن القتال كان جاءزا له صلي الله عليه وسلمفي مكة ولو احتاج اليه لفعله ولكن ما احتاج اليه ق وهذا التاويل يضعفه قوله صلي الله عليه وسلم فان احد ترخص---- بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي وجود قتال منه صلي الله عليه وسلمظاهرا وايضا السير التي دلت علي وقوع القتال وقوله عليه الصلاة والسلام من دخل دار ابي سفيان فهو امن الي غيره من الامان المعلق علي اشياء	677	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00539	false	3772950829587902291	192	291	972	1478	1530	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فيه دلالة علي ان مكة شرفها الله تعاليفتحت عنوة وهو قول- الاكثرين وهو مذهب مالك وابي حنيفة والاوزاعي لكنه من علي اهلها وسوغهم اموالهم ودورهم ولم يقسمها ولا جعلها فيءا قال ابو عبيد ولا نعلم مكة يشبهها شء من البلاد وقال الشافعي وغيره فتحت صلحا وتاولوا------ الحديث بان القتال كان جاءزا له --------------------------لو احتاج اليه لكن------------------------------------ يضعفه------------------- قوله فان---- ترخص احد لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي وجود قتال منه ------------------ظاهرا------------------------------------- وقوله-------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن الي غيره من الامان المعلق علي اشياء	539	3697653286825626163	327	500.5	259	727	44.979366302490234	55	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0677	true	-679348939911154423	256	300	1307	1534	1534	300	قال الخطابي وتاول غيرهم قوله عليه الصلاة والسلام انما احلت لي ساعة من نهار علي معني دخوله اياها من غير احرام لانه صلي الله عليه وسلم-دخلها وعليه عمامة سوداء وقيل انما احل له في تلك الساعة اراقة الدم دون الصيد وقطع الشجر وساءر ما-	677	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00540	false	-691232396209003523	31	72	160	363	1575	300	قال الخطابي وتاول غيرهم الاذن له ف--------------------------ي ساعة من نهار علي معني دخوله اياها من غير احرام لانه صلي الله عليه وسلم دخلها وعليه عمامة سوداء وقيل انما احل له في تلك الساعة اراقة الدم دون الصيد وقطع الشجر وساءر ما	540	3697653286825626163	192	360.0	155	229	83.8427963256836	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	72	163	387	839	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم و-بيوتهم فقا---ل الا الاذخر	679	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03280	false	8561697545198864949	166	254	810	1246	1461	300	عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3280	3697653286825626163	409	769.5	326	459	89.10675048828125	73	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	72	125	387	647	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا	679	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05462	false	-6204804477400324568	246	300	1161	1421	1421	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا-	5462	3697653286825626163	259	508.0	207	261	99.23371887207031	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02961	false	5401289506425932502	50	150	247	779	1581	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم 4257 مسلم 1266 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2961	3697653286825626163	178	128.5	146	605	29.42148780822754	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	247	295	1204	1461	1482	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	6461	3697653286825626163	244	455.5	200	262	93.12976837158203	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0692	true	-2958941174220833414	101	154	569	831	1612	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماع-ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس--------------- فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي	692	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03086	false	8034304136030941648	246	300	1275	1537	1537	300	ابو جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي-	3086	3697653286825626163	239	438.0	191	283	84.4522933959961	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	113	297	573	1463	1480	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق الهدي من الناس	696	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	0	177	0	847	1435	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	3094	3697653286825626163	817	1519.5	646	911	89.68167114257812	157	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	true	7953602183791472481	87	124	437	613	1510	300	عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	700	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02903	false	-6159672038769114045	118	153	590	755	1477	300	عمرا--------ن قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	2903	3697653286825626163	160	300.5	125	176	90.90908813476562	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0701	true	-238736104043152011	68	104	340	518	1550	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها النبي صلي الله عليه وسلموقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	701	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03104	false	-5283244341797368504	51	82	253	406	1433	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها ------------------------وقلدها او قلدتها-ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	3104	3697653286825626163	153	286.0	122	178	85.9550552368164	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	1	55	4	280	1527	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو	706	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	242	300	1196	1488	1488	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو-	3298	3697653286825626163	263	491.5	211	297	88.55218505859375	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	55	89	280	444	1527	300	ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	706	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03299	false	-1463424430287601168	0	33	0	158	1513	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	3299	3697653286825626163	155	286.0	123	166	93.37349700927734	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	81	208	430	1069	1558	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم----واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهر------------ت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	113	245	561	1219	1482	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	622	1190.5	497	668	93.11376953125	117	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	82	161	433	827	1558	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-----واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصح------ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	708	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	216	300	1098	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه--ما ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	365	659.5	290	427	85.48009490966797	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	161	208	827	1069	1558	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت------ قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	47	0	243	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون ب-----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3192	3697653286825626163	219	376.5	175	260	84.23076629638672	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	98	181	514	930	1558	300	مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ف----------قال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاض----------------------------------------------------------------------------------------ت ع-------------------------------اءشة رضي الله عنها فنسكت------- المناسك كلها غير انها لم	708	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10429	false	3258691209036246118	13	107	61	511	1481	300	مع احد منا- هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي ل-حللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا	10429	3697653286825626163	278	431.0	214	552	50.36231994628906	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	218	276	1165	1427	1558	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	714	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03150	false	5460521216188055088	5	61	21	267	1359	300	عن عبد الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3150	3697653286825626163	242	460.0	187	263	92.01520538330078	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0721	true	5023484847843542570	183	225	878	1096	1484	300	وذكر ابن اسحاق وغيره الخبر بكماله وذكر عن -ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم ب--الترحم قال لانهم لم يشكوا	721	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03138	false	-5979828332873483635	154	195	797	1001	1545	300	وذكر ابن اسحاق عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال------------------- عليه السلام اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم في الترحم قال لانهم لم يشكوا	3138	3697653286825626163	169	297.0	135	223	75.78475189208984	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0725	true	-1737834052848040376	98	198	513	1010	1546	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير-- اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	725	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03245	false	6458859071581699052	134	271	679	1355	1484	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبره-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال من-----------------------------------------------------كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	3245	3697653286825626163	418	773.0	332	737	56.7164192199707	77	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0757	true	6688164952773781237	0	52	0	272	1591	300	فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا-------------------------------------------------- وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج وات-ت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة---- نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة قاله	757	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03823	false	5801124060422224712	189	249	940	1265	1522	300	فاعلهت-نتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجت اذا تولوا نتاجها بمنزلة القابلة للمراة فهي منتوجة وانتجت الفرس اذا حان نتاجها -قال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج ورايت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة وحكي	3823	3697653286825626163	262	489.5	211	327	80.12232208251953	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0758	true	-4704819799087078053	19	59	81	290	1584	300	في كثير من كتب---- المحدثين وغيرهم حتي يبدوا بالالففي الخط وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدو والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله في حتي تزهو- وصوابه حذف الالف	758	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03886	false	-5159329770246306812	116	152	610	794	1559	300	في-------- كتب بعض المحدثين بالف بعد الواو---------------- وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدو والاختيار حذفها ووقع في-- مثل ----حتي تزهوا وصوابه حذف الالف	3886	3697653286825626163	159	273.5	127	214	74.29906463623047	27	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	119	249	546	1183	1432	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3852	3697653286825626163	593	1125.5	474	642	92.36759948730469	112	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	0	59	0	303	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	788	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	237	296	1199	1496	1518	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم	4746	3697653286825626163	282	525.0	227	308	91.55844116210938	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	67	284	350	1422	1516	300	ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فلم يمعنوا النظر ولا احسنوا تاويل الاثر والله يوفق من يشاء ويرشده هو يشرح صدره ويءيده لا رب غيره قلت وقد رايت في كتاب التنبيه للبطليوسي رحمه الله قال روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت مكة فالفيت بها ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفقون علي مسالة -فعدت -الي- ابي حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدءني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي- ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل قال فعدت الي- ابن شبرمة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر ------------قال بعت--- النبي صلي الله عليه وسلمبعيرا وش--رط لي حملانه- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	796	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03856	false	-8007242463295777009	46	209	217	1021	1491	300	ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة فقلت--- ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا-- علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حدث---ني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ----------------------------عن بيع وشرط -البيع باطل والشرط باطل --ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حد---ثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ------ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة واشترط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3856	3697653286825626163	702	1160.5	554	1124	62.45551681518555	119	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0816	true	8062688700581888272	64	117	309	568	1497	300	الجوهري كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا قال ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقبر الرجل صار الي حالة يقبر عليها قلت وفي نسخة مكان اقبر اقهر -اذا صار الي حال يذل فيها	816	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08999	false	-4770859421238702689	3	46	14	228	1516	300	الجوهري كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث------ اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا---- ويجوز ان يراد------- صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل صار الي حال- يقهر ع----------------------------ليها واذل صار الي حال يذل فيها	8999	3697653286825626163	207	376.0	164	260	79.61538696289062	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	70	129	350	634	1551	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	824	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04772	false	-5723034944553483106	0	58	0	280	1460	300	انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	4772	3697653286825626163	227	415.5	177	303	74.91748809814453	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	42	125	210	616	1551	300	عمر رضي الله عنهماقا-ل اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	824	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04835	false	7694925792536004576	181	250	902	1240	1483	300	عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث----- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل و------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4835	3697653286825626163	310	496.5	244	421	73.63420104980469	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	172	216	927	1142	1536	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	826	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02713	false	-3757090579396060356	231	275	1126	1342	1452	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2713	3697653286825626163	209	401.0	165	217	96.31336212158203	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	176	216	944	1142	1536	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	826	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02714	false	1347120399551858656	27	67	127	325	1510	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2714	3697653286825626163	194	375.0	154	199	97.48743438720703	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	169	227	913	1193	1536	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه ف----ظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فا----------------------------------------------------------------------------------------------ن العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان ا----------------لذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	826	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04526	false	6538695734902624637	120	199	581	965	1437	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس السالف العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي رواية ليس لنا مثل السوء الذي يعود في -هبته كالكلب يرجع في قيءه	4526	3697653286825626163	240	420.0	188	402	59.70149230957031	44	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	true	1029634489851740193	1	67	3	336	1511	300	وفي لفظ ---------من اعمر----- عمري له ولعقبه فانها للذي --------------------------------------اعطيه------------ا لا ترجع الي الذي اعطاها ل-انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال------ جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ لمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري ف--هي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	835	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	21	150	101	742	1502	300	وفي لفظ له ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ عن جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ويحكي عنه انه عليه السلام قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وعنه ايضا مرفوعا العمري لمن وهبت له وعنه ايضا مرفوعا امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	4531	3697653286825626163	295	459.0	234	641	46.0218391418457	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	true	1029634489851740193	76	190	383	968	1511	300	العمر------ مثل- ان يقول اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب--ه الانتفاع بذلك مدة حياته وحكمها عندنا الجواز والصحة والنفوذ فاذا مات رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر وا-ن قال اعم---رتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم انسان فان لم يبق منهم احد رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر لانه وهب--- المنفعة ولم يهب الرقبة وكذلك لو قال اسكنتك هذه الدار عمرك او وهبتك سكناها عمرك او قال هي لك سكني او لك ولعقبك سكني فاذا مات المعمر وانقرض العقب المعمر بعد وفاة المعمر الواهب رجعت الرقبة الي وارث المعمر يوم مات هذا مذهبنا وهو قول القاسم بن محمد ويزيد بن قسيط والليث بن سعد واحد قولي الشافعي	835	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04534	false	6326223122913020855	166	233	902	1244	1599	300	العمري فقال مالك اذا قال اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته فاذا -----------------------------------مات رجعت الرقبة الي المالك ----وهو المعمر واذا قال قد اعمرتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منه- انسان فا------ذا ان-قرضوا رجعت الرقبة الي المالك الم--------عمر لانه وهب له المنفعة ولم يهب الرقبة وروي مثله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد ويزيد بن قسيط وهو -----------احد قولي الشافعي	4534	3697653286825626163	288	470.0	230	601	47.92013168334961	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0836	true	-4451876410673538911	44	98	250	494	1511	300	ان يقول انسان لاخر ان مت قبلك فداري لك وان مت قبلي فدارك لي وحكمها عدم الجواز لان كل واحد منهما يقصد الي عوض لا يدري هل يحصل له او يحصل عليه ويتمني كل واحد منهما موت صاحبه وليس كذلك العمري لان المعمر لا يقصد عوضا عن الذي اخرج عن يده اما لو قال	836	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04535	false	4878740451596847857	248	294	1291	1494	1519	300	ان يقول----------- ان مت قبلك فداري لك وان مت قبلي فدارك لي فك-----------------ان كل واحد منهما يقصد الي عوض لا يدري هل يحصل ل-------------ه ويتمني كل واحد منهما موت صاحبه وليس كذلك العمري لان المعمر لا يقصد عوضا عن الذي اخرج عن يده فرع لو قال	4535	3697653286825626163	198	365.0	152	244	81.14753723144531	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0846	true	8588343606950189197	0	123	0	585	1445	300	الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة تتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال انك لن تخلف فتغمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له	846	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02349	false	2184528595582231800	186	300	952	1493	1493	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك---- فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي ق-ال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له-	2349	3697653286825626163	508	911.5	400	598	84.9498291015625	96	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0848	true	2582359403832538934	0	121	0	599	1466	300	اذا لم يكن له ورثة وضع جميع ماله حيث شاء واليه ذهب اسحاق بن راهويه وقد روي ذلك عن ابن مسعود وقد اختلف اهل العلم في جواز الوصية بالثلث فذهب بعضهم الي ان في قوله عليه الصلاة والسلام والثلث كثير منعا من الوصية بالثلث فان الواجب ان يقتصر عليه وان لا يبلغ بوصيته تمام الثلث وروي عن ابن عباس انه قال الثلث حيف والربع جيف وعن- الحسن البصري انه قال يوصي بالسدس او بالخمس او بالربع وقال اسحاق السنة في الربع لما قال النبي صلي الله عليه وسلم والثلث كثير الا ان يكون رجل يعرف في ماله شبهات فله استغراق الثلث وقال الشافعي اذا ترك ورثته اغنياء استحب له -ان يستوعب الثلث واذا لم يدعهم اغنياء اخترت له ان لا يستوعبه	848	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02354	false	-1574832622071333434	42	118	222	593	1539	300	اذا لم يكن له ورثة يضع جميع ماله حيث شاء واليه ذهب اسحاق وحكي عن -----------------ابن مسعود و------------------------------------------ذهب بعضهم الي انه ينقص عن الثلث وهو الاحسن في الرافعي والروضة قال ----------------------------------------------------------------------------ابن عباس ال--------ثلث حيف والربع حيف وقال الحسن ---------------------السدس او -الخمس او ال-ربع وقال اسحاق الربع------------------------------------------------------ الا ان يكون--------- في ماله شبهة- فله استغراق الثلث وقال الشافعي اذا ترك ورثته اغنياء لم يكن له ان يستوعب الثلث واذا لم يدعهم اغنياء اخترت له ان لا يستوعبه	2354	3697653286825626163	298	476.0	236	601	49.58402633666992	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0851	true	-3161746371146132194	118	277	659	1398	1514	300	قوله يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل هو من كلامه عليه الصلاة والسلام او من كلام غيره ع قال اهل الحديث انتهي كلام النبي صلي الله عليه وسلمفي قوله لكن الباءس سعد بن خولة ثم ذكر الحاكي هذا علة لقول النبي صلي الله عليه وسلمفيه هذا وسببه وان ذلك رثاء له وتوجع عليه لموته بمكة فقاءل هذا الكلام هو سعد بن ابي وقاص وكذا جاء في بعض الطرق واكثر ما جاء انه من قول الزهر----------------------------------------------------ي ويحتمل ان يكون قوله ان مات بمكة من قول النبي صلي الله عليه وسلم ومن قول غيره يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمفقط تفسير- لمعني قوله الباءس اذ قد روي في حديث اخر لكن سعد -بن خولة الباءس قد مات في الارض التي قد هاجر منها قال واختلف في قصة سعد -بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات ذكره ابن مزين وقاله عيسي بن دينار وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ---------ثم انصرف الي مكة ومات بها	851	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02350	false	6332292870920011026	128	223	620	1055	1460	300	قوله يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة من قول سعد---------------------------------- في بعض الطرق واكثرها -----انه من قول الزهري وليس من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ويحتمل ان يكون قوله ان مات بمكة و يرثي له من كلام غيره-------------------------------------------------------------- تفسيرا لمعني الب-----اءس اذ--- روي في رواية ---لكن سعد ابن خولة الباءس قد مات في الارض التي قد هاجر منها---- واختلف في قصة سعد ابن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات فيها وقيل بل هاجر اي الثانية--------------------------- وشهد بدرا اي وغيرهاثم انصرف الي مكة ومات بها	2350	3697653286825626163	298	443.0	226	803	37.110836029052734	59	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0852	true	-7077095514802486190	7	47	36	235	1494	300	الي مكة---------------------- فعلي هذا وعلي قول عيسي سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا وموته بها وعلي قول الاخرين سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان كان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب------- الكامل بالموت في دار هجرته	852	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms02350	false	6332292870920011026	219	257	1038	1233	1460	300	الي مكة ومات بها قاله البخاري فعلي هذا سبب ترثي-------------ه سقوط هجرته لرجوعه مختارا وموته بها وعلي الاول سببها--------- موته بمكة علي اي حال و----ان لم يكن باختياره لما فاته من -------الثواب والاجر الكامل بالموت في دار هجرته	2350	3697653286825626163	146	237.5	115	228	64.03508758544922	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0858	true	-3168559199847800534	141	211	708	1042	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها------------------------ قالت كانت في بريرة ثلاث سنن -----------------------خيرت علي ز-----------------------------------------وجها حين -عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية	858	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	124	199	635	999	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان- في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت ف-ي زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق--------------- ودخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -------خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة---------- فيها لحم -قالوا بلي ولكن-------- ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----عليها صدقة و--------لنا هدية	7766	3697653286825626163	220	302.5	168	423	52.009456634521484	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	298	874	1464	1477	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان ا--------نها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال--- انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	867	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07392	false	-3853524043824945603	170	296	835	1424	1442	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها--- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تغرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	7392	3697653286825626163	571	1084.5	447	603	94.69319915771484	118	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	254	874	1259	1477	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	867	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07419	false	-4163168521025881699	110	192	528	906	1430	300	ان ام ح--------------بيبة قالت ق-لت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7419	3697653286825626163	329	573.5	253	413	79.66101837158203	64	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	260	874	1289	1477	300	عن ام حبيبة بنت ا--بي سفي--------ان انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت ا-----بي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة ثويبة مولاة لابي لهب	867	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07958	false	-605048376874128078	176	272	881	1332	1456	300	ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	7958	3697653286825626163	349	560.5	266	481	72.55717468261719	62	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0873	true	920917073077406128	229	273	1174	1405	1531	300	فكرهه مالك وراه من باب الشغار ووجهه لا من صريحه وبكراهته ومنعه قال الشافعي وغيره لكنهم فرقوا بينه وبين صريحه فقالوا اذا فات بالبناء مضي وكان لها صداق المثل وقال احمد بن حنبل اذا كان في الشغار صداق فليس بشغار وهو قول الكوفيين قالوا	873	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07428	false	-4696483381092449114	59	88	301	453	1536	300	وكرهه مالك وراه من باب الشغار وبمعنا-------------------------ه قال الاوزاعي واجازه الكوفيون ولها ما سمي------------------------------------- لها----------- وقال احمد بن حنبل اذا كان في الشغار صداق فليس بشغار وحجة الذ------ين قالوا	7428	3697653286825626163	107	142.5	84	231	46.32034683227539	19	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	true	-2152444625817982649	172	254	947	1356	1643	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر----- عنده وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع---- هذه ما تجهر به عند رسول ال-له صلي الله عليه	876	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04553	false	-409460233140922480	213	286	1036	1397	1456	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك----- وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال- يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند----- النبي صلي الله عليه	4553	3697653286825626163	337	579.5	268	429	78.55477905273438	60	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0880	true	3632090585959450870	12	56	65	278	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك الوقت لم يضره الشيطان ابدا	880	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09209	false	-6061950525787180336	17	59	78	279	1459	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك------ لم يضره شي--طان ابدا	9209	3697653286825626163	194	369.0	152	213	91.0798110961914	40	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	137	191	711	967	1563	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------ انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	893	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07145	false	7865250699610610998	186	241	918	1183	1476	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ----عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	7145	3697653286825626163	251	474.5	198	269	93.30854797363281	49	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	141	191	726	967	1563	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	893	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07146	false	8729412699288795287	56	106	268	511	1451	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر---- عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	7146	3697653286825626163	237	460.0	188	247	95.951416015625	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	137	183	711	930	1563	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	893	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10341	false	1198882444883486466	224	266	1112	1314	1472	300	ان عبد الله بن عمر اخبره--------- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ----عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	10341	3697653286825626163	191	344.5	149	220	86.81818389892578	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	198	299	1060	1549	1552	300	سبيعة الاسلمية--------- انها كانت تحت سعد -بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	902	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06225	false	2804520060911973740	0	104	0	504	1510	300	سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	6225	3697653286825626163	469	888.0	368	506	92.687744140625	91	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0904	true	6524157870765942564	23	90	127	466	1510	300	عن الشعبي والنخعي-------- وحماد ان جوا---ز نكاحها متوقف علي الطهر من دم النفاس---- تعلقا ب------------قوله فلما تعلت من نفاسها اي طهرت ورد---------- هذا بقولها فافتاني رسول الله صلي الله عليه وسلمباني قد حللت حين وضعت حملي وان قوله فلما تعلت من نفاسها انما هو اخبار عن وقت سءالها ولا حجة فيه وانما الحجة في قوله عليه الصلاة والسلام انها حلت حين وضعت ولم يعلل بالطهر من النفاس	904	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07152	false	1194232282478148101	8	56	37	274	1558	300	عن الشعبي وابراهيم والحسن وحماد انه لا يصح زواجها حت------ي -تطهر من -----نفاسها احتجاجا بما في حديث سبيعة فلما تعلت من نفاسها اي طهرت منه وجوابه ان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار عن وقت سءالها ولا حجة فيه وانما الحجة في قوله-------------------- انها حلت حين وضعت ولم يعلل بالطهر من النفاس	7152	3697653286825626163	176	243.0	137	376	46.808509826660156	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	0	28	0	134	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	909	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	268	296	1297	1431	1449	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	7895	3697653286825626163	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	28	102	134	493	1542	300	انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها	909	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	2	90	10	427	1447	300	انما هي اربعة اشهر وعشر----- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح- به جلدها	7896	3697653286825626163	311	570.5	244	436	71.33027648925781	60	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0916	true	-526794479593915564	64	129	319	611	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود------------ فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزع--ه عرق ------قال و----هذا عسي ان يكون نزعه	916	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10500	false	1812558727279614498	62	126	297	589	1422	300	عن ابي ه--------------------------------------ريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا ع--------رق نزعه	10500	3697653286825626163	209	319.5	160	342	61.11111068725586	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	52	133	275	645	1497	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms03918	false	7294457901981647841	95	178	480	857	1424	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3918	3697653286825626163	358	677.5	280	389	92.03084564208984	74	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	52	133	275	645	1497	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09730	false	-577090409077475535	200	284	997	1378	1450	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	9730	3697653286825626163	354	665.0	277	394	89.84771728515625	72	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	111	177	552	872	1535	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت -كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قالت ف-------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له تربت يمينك اي افتقرت والعرب تدعو علي الرجل ولا تريد وقوع الامر به 328 وعنه-----------------------------------ا قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قل--------------------------ت اخي من الرضاعة	930	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04566	false	4631650873012077861	169	252	872	1260	1485	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت -سالت عن ذلك رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له 6156 مسلم 1445 فتح 2645 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-----ل قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة	4566	3697653286825626163	207	294.5	157	396	52.272727966308594	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	43	109	216	544	1535	300	الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	930	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms07013	false	878119045743587168	0	93	0	460	1519	300	الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7013	3697653286825626163	297	537.0	236	471	63.05732345581055	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	15	109	78	544	1535	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 327 وعنها رضي الله عنها انها-------------------------------- قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	930	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08975	false	-71152968584690925	97	200	501	1000	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك و عقري حلقي 6156 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	8975	3697653286825626163	405	748.5	320	500	81.0	78	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0931	true	-6265882991231193205	81	122	426	632	1527	300	عقبة بن الحارث ------------انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امراة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما التعريف--------------------------- عقبة بن الحارث	931	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04599	false	-3042976061167795708	229	280	1177	1424	1516	300	عقبة بن الحارث او سمعته منهانه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت ام--ة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها انظر 88 فتح ثم ذكر حديث عقبة بن الحارث	4599	3697653286825626163	197	351.0	156	249	79.11646270751953	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	56	118	320	644	1584	300	يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04693	false	-1182737670335885579	1	66	3	339	1512	300	يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4693	3697653286825626163	310	579.0	249	342	90.64327239990234	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	46	118	265	644	1584	300	صلي الله عليه وسلميعني من مكة فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	213	287	1009	1390	1451	300	صلي الله عليه وسلم ف------------تبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6460	3697653286825626163	341	607.0	275	403	84.61538696289062	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	73	168	386	865	1538	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	937	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	14	110	72	550	1567	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود ب------خمسين فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	5441	3697653286825626163	466	901.5	373	487	95.68788146972656	88	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0944	true	-1600236014426343833	181	297	943	1495	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلمفقال ان الله قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ---ولا يختلي شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اهل اليمن يقال له ابو شا------------ه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ----------ثم قام العباس فقا--ل يا رسول الله	944	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04242	false	3725682398362087601	86	210	408	1012	1442	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق--ال ان الله--- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبل------------------ي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن-فقال اكتبوا لي يا رسول الل----------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله	4242	3697653286825626163	365	572.0	282	715	51.0489501953125	63	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0944	true	-1600236014426343833	181	299	943	1506	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ان الله قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام ----------------لا يعضد شجرها ولا يختلي شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر	944	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	106	220	510	1048	1441	300	ابو هريرة انه عام------------- فتح ---------------مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله--- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا ي----------------لتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	9934	3697653286825626163	456	769.0	354	611	74.63175201416016	82	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0952	true	-306961004247560557	21	81	106	393	1508	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاحذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة	952	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05801	false	2541675297911975160	226	287	1109	1396	1455	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	5801	3697653286825626163	259	472.0	203	305	84.91802978515625	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	239	300	1179	1530	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00807	false	-6357538907032134471	0	60	0	342	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	807	3697653286825626163	337	642.0	279	353	95.46742248535156	55	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	228	300	1126	1530	1530	300	قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00808	false	8200868223969335257	22	92	100	493	1535	300	قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	808	3697653286825626163	385	738.5	317	406	94.82758331298828	65	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0955	true	-4689978414070256978	182	251	948	1312	1589	300	علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي---------- لا يمنع الماء قصدا فيجتمع عليه عذابان وقيل انما لم يسقو----ا معاقبة لجنايتهم وكفرهم سقي النبي صلي الله عليه وسلمالبان تلك الابل فعاقبهم الله تعالي بذلك فلم يسقوا وقيل بل عاقبهم الله بذلك لاعطاشهم ال بيت النبي صلي الله عليه وسلمباخذ لقاحهم ودعاء النبي صلي الله عليه وسلمعليهم في حديث رواه ابن وهب انه قال عطش الله من عطش ال محمد الليلة	955	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00813	false	7045740874676895508	75	121	390	625	1553	300	علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي الماء انه لا يمنع منه لءلا ---يجتمع عليه عذابان و----انما لم يسقوا هنا معاقبة لجفاء-هم وكفرهم سقيهم ----------------------البان تلك الابل فعوقبوا ب-----------ذلك فلم يس-----------------------------------------قوا ولانه صلي الله عليه وسلم دعا -------------------------------------عليهم ف------------------------قال عطش الله من عطش ال محمد الليلة	813	3697653286825626163	192	290.0	153	378	50.79365158081055	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0955	true	-4689978414070256978	47	106	239	544	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلمبهءلاء ما فعل------------------------------------------------------------------------------------------ فقال بعض ------السلف كان هذا قبل نزول--------------------------- الحدود----------------------------------------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلمعن المثلة فهو منسوخ وقيل هو محكم----------------------------------------------------------- غير منسوخ وفيهم نزلت اية المحاربين وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلمبهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك--------------- وروي ذلك مسلم في بعض حديثه وابن اسحاق وموسي بن عقبة	955	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09811	false	-4182043531818836769	204	300	989	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بقطع يد رجل سرق ثم قال احسموها وفي اسناده مقال وقد اختلف العلماء في فعله عليه السلام بالعرنيين فقالت طاءفة من السلف كان هذا قبل نزول الاية في المحاربين ثم نزلت الحدود بعد ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهي ------------------------عن المثلة فنسخ حديث العرنيين روي هذا عن ابن سيرين وسعيد بن جبير وابي الزناد وقالت طاءفة انه غير منسوخ وفيهم نزلت اية المحاربين وانما فعل بهم الشارع ما -----------------فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاء مثل ذلك ذكره اهل السير وروي محمد بن فليح عن ------------------موسي بن عقبة-	9811	3697653286825626163	179	191.0	144	543	32.96500778198242	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	9	106	50	520	1535	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان	956	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	204	300	998	1466	1466	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان-	4741	3697653286825626163	463	888.5	368	474	97.6793212890625	92	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	106	158	520	792	1535	300	علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	956	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04742	false	-1809976501935350477	0	49	0	255	1526	300	علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	4742	3697653286825626163	254	480.5	205	273	93.04029083251953	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	168	273	842	1367	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قا------------------------------ل ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	961	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09824	false	3552342206162882805	144	236	717	1174	1470	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------ه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691م فتح 6816 قال ابن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	9824	3697653286825626163	408	715.0	325	559	72.98748016357422	72	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	168	273	842	1367	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت ---------فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء ---------------وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات ف-------------------------لما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قا------------------------------ل ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	961	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09850	false	8115474951821185061	162	275	820	1383	1498	300	ان ابا هريرة ق-----------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس -------------------------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسهفاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا--- فارجموه انظر 5270 مسلم 1691م فتح 6826 قال ابن شهاب -اخبرني --------------------من سمع جابرا قال ف-----------كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	9850	3697653286825626163	350	499.0	277	673	52.005943298339844	54	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	24	0	132	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده	964	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05972	false	1132047139535280583	276	300	1368	1499	1499	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده-	5972	3697653286825626163	131	257.0	108	132	99.24242401123047	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	50	0	250	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم- ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد	964	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09883	false	-7520202351060228684	250	300	1245	1495	1495	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتمن ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد-	9883	3697653286825626163	247	468.5	198	253	97.62845611572266	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	132	210	661	1050	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها	970	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	197	283	950	1375	1458	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و-من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	5827	3697653286825626163	378	713.5	302	429	88.11188507080078	70	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	129	177	643	884	1519	300	الحديث الثالث 349 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله	970	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05840	false	-2137393939684685558	195	250	1002	1278	1509	300	الحديث العاشر حديث-- عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله	5840	3697653286825626163	232	431.5	185	278	83.45323944091797	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0986	true	-8489242023558124378	114	169	567	828	1489	300	كان- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	986	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04374	false	7805511222021609910	126	179	616	868	1461	300	كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا--------- هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	4374	3697653286825626163	241	453.0	189	266	90.60150146484375	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0996	true	-140374549807473954	14	51	77	251	1489	300	ع-------------ن عبد الله بن------------ عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	996	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10112	false	-619208079690395951	159	201	765	958	1434	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	10112	3697653286825626163	155	271.5	121	209	74.16268157958984	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0996	true	-140374549807473954	18	55	92	268	1489	300	عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع----------------------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه -توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها --الشرح قيل ان هذا	996	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10113	false	-4297473869198008816	45	87	207	408	1468	300	عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها وقال بعض الناس اذا	10113	3697653286825626163	162	290.5	127	202	80.1980209350586	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1003	true	4072281765813891408	28	80	150	399	1561	300	عن ام سلمة---------- رضي الله عنها ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له----- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها --	1003	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	42	99	200	476	1411	300	ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة--- بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها	10382	3697653286825626163	219	376.5	170	284	77.11267852783203	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1007	true	2389469493391753347	11	96	49	477	1577	300	مسعود ايضاهي----- اربع الاشراك بالله والقنوط من رحمة الله وال-ياس من -روح الله والامن من مكر الله ويروي عن ابن مسعود ايضا هي ثلاث القنوط والياس والامن المتقدمة وقال ابن عباس ايضا وغيره الكباءر كل ما ورد عليه وعيد بنار و عذاب او لعنة وما اشبه ذلك وقالت فرقة من الاصوليين هي في هذا الموضع انواع الشرك التي لا تصح معها الاعمال وقال رجل لابن عباس اخبرني عن الكباءر السبع فقال هي الي السبعين اقرب وقال ابن عباس كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة	1007	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08800	false	5290036690951291202	206	257	1083	1338	1543	300	مسعود قال الكباءر اربع الاشراك بالله والقنوط من رحمة الله والاياس من رحمة الله والامن من مكر الله ففي حديث ابي الطفيل مما لم يمض في الاثار ------الامن من مكر الله وفي حديث عب------------------------------------يد بن---- عمير التعرب بعد الهجرة فتمت احدي وثلاثين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخرون كل--- ما نهي الله عنه فهو كبيرة	8800	3697653286825626163	137	188.0	104	435	31.494253158569336	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	201	229	1097	1244	1601	300	قال الخليل واصله- لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانهم ارادوا لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1020	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08471	false	-5478655592762073528	239	267	1190	1329	1525	300	قال الخليل -اصلها لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه لانه- اراد-- لم نفسك الينا اي -قرب و ها للتنبيه و-----حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	8471	3697653286825626163	136	233.5	109	149	91.2751693725586	22	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	201	229	1097	1244	1601	300	قال الخليل واصله لم- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانهم ارادوا لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1020	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms09230	false	3692186438934757687	201	230	970	1115	1457	300	قال الخليل -اصله لما من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه- اراد-- لم نفسك الينا اي اقرب و ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	9230	3697653286825626163	143	260.5	115	149	95.97315216064453	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	132	214	693	1100	1564	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك--تاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1021	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08104	false	535726896843992866	169	241	823	1181	1482	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	8104	3697653286825626163	340	622.5	270	411	82.72505950927734	63	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	190	214	979	1100	1564	300	صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1021	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08105	false	5838259792763203991	0	22	0	111	1408	300	صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	8105	3697653286825626163	111	208.0	89	121	91.73553466796875	20	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1024	true	-185571293717978939	55	84	285	459	1623	300	وبالضاد المعجمةقيل هو-- خشب------ة في راسها كالزج يلقيها الفارس علي الصيد فربما اصابته الحديدة فقتلته واراقت دمه فهذا يجوز اكله لانه حينءذ كالسيف والرمح وربما اصابته الخشبة فترضه اي	1024	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms08097	false	-5934056575025484860	272	300	1354	1519	1519	300	وقال في المعونة المعراض خشبة عريضة في راسها كالزج يلقيها الفارس علي الصيد فربما اصابته الحديدة فجرحت- واسالت دمه فيءكل--------- لانه------ كالسيف والرمح وربما اصابته الخشبة فترضه او-	8097	3697653286825626163	136	213.0	112	182	74.72527313232422	18	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	0	83	0	440	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال فقلت يا رسول الله انا لاقو -------العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1028	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04339	false	-8443157692220397081	6	89	31	468	1525	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4339	3697653286825626163	419	796.0	339	451	92.90465545654297	74	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	0	87	0	461	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بع-------------------ير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال فقلت يا رسول الله انا لاقو--------------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة التعريف----------------------------- رافع بن خديج	1028	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05262	false	6009494804028778899	11	98	57	504	1579	300	فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر ------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة انظر 2488 مسلم 1968 فتح ذكر فيه حديث رافع بن خديج	5262	3697653286825626163	352	555.0	282	535	65.79439544677734	55	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1051	true	905205413351689125	123	187	708	1049	1692	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عن------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس-------------------------------- قام فيهم---- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	1051	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms05186	false	4164081238648204205	63	133	318	684	1501	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	5186	3697653286825626163	293	513.0	236	401	73.06732940673828	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1055	true	-1651710941841834890	175	218	919	1131	1558	300	من اول النهار الي الزوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و او هنا للتقسيم لا للشك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه لا يختص ذلك بالغدو والر--واح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة وروحة في طريقه الي العدو وكذا غدوه ورواحه في موضع القتال لان الجميع يسمي غدوة وروحة	1055	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04878	false	853656874124823420	201	300	989	1500	1500	300	من اول النهار الي الزوال اما بالضم فمن صلاة الغداة الي طلوع الشمس والروحة بفتح الراءالمرة من الرواح اي وقت كان والمراد به هنا من الزوال الي الغروب و او هنا للتقسيم لا للشك واللفظ مشعر بانها تكون فعلا واحدا ولا شك انها قد تقع علي اليسير والكثير من الفعل الواقع في هذين الوقتين ففيه زيادة ترغيب وفضل عظيم فالروحة تحصل هذا الثواب وكذا الغدوة قال النووي والظاهر انه لا يختص ذلك بالغدو او الرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة وروحة في طريقه الي الغزو وكذا غدوه ورواحه من موضع القتال لان الجميع يسمي غدوة وروحة-	4878	3697653286825626163	202	369.5	160	512	39.453125	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1056	true	-4061613621598129004	71	100	353	505	1580	300	المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتكفل الله للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00314	false	5918936368456794483	202	231	935	1089	1438	300	المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	314	3697653286825626163	150	288.0	121	154	97.40259552001953	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1058	true	4296697087089574184	1	71	5	375	1534	300	الثاني ان يكون ذلك اظهارا لشرفه وكرامته عند اهل الموقف بانتشار راءحة المسك من جرحه الشاهد له ببذل نفسه في ذات الله تعالي والجود بالنفس اقصي غاية الجود الثالث- ان هذا الدم خلع- خلعها الله عز وجل عليه في --حقيقة المعني وملبس شريف اكرمه الله تعاليبه في الدنيا فناسب ان ياتي يو----م القيامة لابسا خلعة الملك احري الملابس ان تلقي الحبيب به يوم التزاور في الثوب الذي خلعا AUTO-- الحديث	1058	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms00822	false	-880101183954065960	93	145	516	791	1596	300	الثانية ليظهر -------------شرفه ل-----------اهل الموقف بانتشار راءحة المسك من جرحه الشاهد له ببذل نفسه في ذات الله تعالي------------------------------ الثالثة ان هذا الدم خلعة خلعها الله------- عليه في الحقيقة------------------ اكرمه بها ف---------ي الدنيا فناسب ان ياتي بها يوم القيامة----------------- احري الملابس ان تلقي الحبيب به يوم التزاور في الثوب الذي خلعا خامسها الحديث	822	3697653286825626163	245	387.0	197	380	64.47368621826172	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1067	true	-1668414217184666742	264	300	1391	1557	1557	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر-	1067	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04992	false	-6011400279988964150	194	234	978	1159	1471	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر	4992	3697653286825626163	165	306.5	130	181	91.16021728515625	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1072	true	-4709826777844590381	133	229	724	1232	1578	300	اظهارا لشجاعته ليقال ان فلانا شجاع وهذا ضد الاخلاص وهو الذي يقال فيه----------------- لكي يقال وقد قيل ويكون الفرق بين هذا القسم وبين قوله بعد و------يقاتل رياء ان يكون المراد بالرياء اظهار المقاتلة لاعلاء كلمة الله تعالي وبذل النفس في رضاه والرغبة فيما عنده وهو في --باطن الامر بخلاف ذلك لا ليقال انه شجاع والذي قلنا انه قاتل اظهارا للشجاعة ليس مقصوده الا تحصيل المدح علي الشجاعة من الناس فقد رايت افتراق القصدين الثاني ان يقاتل للشجاعة طبعا لا قصدا فهذا لا يقال انه كالاول لعدم قصده --اظهار الشجاعة ولا --------يقال انه قاتل لتكون كلمة الله	1072	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04900	false	-7724432976776889075	196	289	987	1464	1515	300	اظهار--------- ليقال ان فلانا شجاع فهذا ليس بمخل-ص وهو الذي يقال فيه في الحديث الصحيح لكي يقال وقد قيل ويكون الفرق بين هذا القسم وبين قوله بعد والرجل يقاتل ليري ان يكون المراد ب-----ه اظهار المقاتلة لاعلاء كلمة الله------ وبذل النفس في رضاه والرغبة فيما عنده وهو في الباطن------ بخلاف ذلك--- فيقال انه شجاع والذي قلنا انه قاتل اظهارا للشجاعة ليس مقصوده الا تحصيل المدح علي الشجاعة من الناس ف--------افترقا اذا وان كان-------------------- طبعا لا قصدا فهذا لا يقال انه كالاول لعدم قصده الاظهار-------- ولا انه اخلص وان كان يقصد اعلاء كلمة الله	4900	3697653286825626163	405	668.0	320	543	74.58563232421875	68	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1075	true	3763497913756289419	234	258	1203	1322	1546	300	الرابع قول عثمان البتي لا شء علي المعتق الا ان تكون جارية راءعة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي صاحبه فيها من الضرر القول	1075	94227308609523168	Sham19Y0013252-ara1.ms04390	false	-3926821445002601160	54	78	253	370	1487	300	المال وقال عثمان البتي لا شء علي المعتق الا ان تكون جارية راءعة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي صاحبه فيها من الضرر قال --	4390	3697653286825626163	108	210.5	86	119	90.75630187988281	21	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0013252-ara1