id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0198	false	2670737951223641740	56	266	295	1392	1561	300	وروي -----متلففات بتكرير الفاء رواه يحيي بن يحيي في الموطا والاكثرون علي متلفعات بالعين وهما متقاربان الا ان التلفع يستعمل مع تغطية الراس والمروط اكسية مربعة من صوف او خز وقيل سداها شعر الواحد مرط بكسر الميم وسكون الراء المهملة والغلس الظلمة اخر الليل والتغليس السير بغلس يقال منه غلسنا الماء اي وردناه بغلس وكذلك اذا فعلنا الصلاة بغلس فالغلس والغبش متقاربان لكن يفترقان من ان الغلس اخر الليل والغبش قد يكون في اول الليل وفي اخره واما الغبس بالسين المهملة فلون كلون الرماد قال ابن فارس الاغبس لون كلون الرماد والاغبس من الوان الخيل الذي يسمي السمند الثالث قولها ما يعرفهن احد من الغلس وفي الموطا ما يعرفن من الغلس علي البناء للمفعول قال الباجي في منتقاه يحتمل امرين احدهما لا يعرف ارجال هن ام نساء من شدة الغلس انما يظهر ل----لراءي اشباحهن خاصة قال ذلك الداودي ويحتمل ايضا ان يريد لا يعرف- من هن من الن-اس من شدة الغلس وان عرف انهن نساء الا ان هذا الوجه يقتضي انهن سافرات عن وجوههن ولو كن غير سافرات لمنع النقاب وتغطية الوجه من معرفتهن لا الغلس الا انه يجوز ان يبيح لهن كشف وجوههن احد امرين اما ان يكون ذلك قبل نزول الحجاب او يكون بعده لكنهن امن ان تدرك صورهن من شدة الغلس فابيح لهن كشف وجوههن الرابع الحديث	198	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0013	true	8738902045194240292	134	259	656	1283	1496	300	وروي يحيي متلففات وتابعه علي ذلك بعض رواة الم----------وطا والاكثر --علي متلفعات والمعن----ي متقارب-- الا ان التلفع يستعمل مع تغطية الراس والمروط اكسية مربعة------------------ سداها شعر وقوله ما يعرفن من ال--------------------------------------------------------------غلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل امرين احدهما لا يعرف ارجال هن ام نساء من شدة الغلس انما يظهر الي الراءي اشخاصهن خاصة قال ذلك الراو-ي ويحتمل ايضا ان يريد لا يعرفن من هن من النساء من شدة الغلس وان عرف انهن نساء الا ان هذا الوجه يقتضي انهن سافرات عن وجوههن ولو كن غير سافرات لمنع النقاب وتغطية الوجه من معرفتهن لا الغلس الا انه يجوز ان يبيح لهن كشف وجوههن احد امرين اما ان يكون ذلك قبل نزول الحجاب او يكون بعده لكنهن امن ان تدرك صورهن من شدة الغلس فابيح لهن كشف وجوههن في هذا الحديث	13	-6722135043911709163	557	997.0	444	1108	50.27075958251953	101	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0082	false	4374139035725421065	38	93	198	472	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا	82	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0074	true	2083302504781670161	200	252	998	1256	1496	300	عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلته ---قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	74	-6722135043911709163	251	467.5	201	277	90.61371612548828	45	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	false	8646897463124906105	106	156	523	763	1486	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا----------------------------- بماء فنضحه ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------غسله وحدثت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0239	true	-7797110482887019066	223	289	1086	1401	1453	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله ش قوله اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام يريد ان الصحابة كانوا ياتون بمن ولد من اولادهم قبل ان ياكل----------------- الطعام يحنكه رسول الله صلي الله عليه وسلم	239	-6722135043911709163	174	290.5	136	369	47.15447235107422	34	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0122	false	5798908975990744297	59	289	328	1496	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير ومعني قولها لم ياكل الطعام اي لم يستغن به ويصير له غذاء عوضا عن الرضاع لا انه لم يدخل جوفه شء قط فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ياتون بابناءه-----------------------------م ليدعو لهم لا سيما عند شء يجده احدهم من مرض او شبهة ويءيد ذلك جلوسه في حجر النبي صلي الله عليه وسلم اذ--------------------------------------------------------------- الصبي عند الولادة لا يجلس ويقويه ايضا قولها لم ياكل الطعام ولم تقل لم يرضع ويبعد ان يكون عبر بالاجلاس عن الوضع كما قاله الباجي لانه خلاف الحقيقة والاصل والحجر بفتح الحاء وكسرها لغتان مشهورتان الثاني اختلف اصحابنا في نجاسة بول الصبي والصبية اللذين لم ياكلا الطعا----م علي ثلاثة اقوال مشهورها وهو قول مالك انه نجس---------------------------------------------------------------------- وقال ابن -وهب بول الصبي الذي لم ياكل الطعام طاهر لا يجب غسله ويغسل بول الجارية لنجاسته هكذا حكاه الباجي في المنتقي ثم قال عقب ذلك وبه قال الشافعي يعني التفرقة بين الصبي والصبية وليس كما قال رحمه الله فان الشافعي رحمه الله لم يختلف قوله ان البول منهما نجس وان كان بول الصبي عنده ينضح وبول الجارية يغسل وابن وهب يقول بطهارة بول الصبي علي ما تقدم فليس قوله موافقا لقول الشافعي فليعلم ذلك والقول الثالث وهو رواية الوليد بن مسلم عن مالك في مختصر ما ليس في المختصر لا يغسل بول الجارية ولا الغلام حتي ياكل- الطعام قال الباجي وهذه رواية شاذة والصحيح المشهور ما تقدم	122	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0239	true	-7797110482887019066	49	190	220	942	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فاتبعه اياه ش---------------- قولها اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي معناه ان------------------------------------------ الصحابة رضي الله عنهم كانوا ياتون بصبيانهم الي النبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم -----------------------------------------ويحنكهم ويسميهم تبركا به---- صلي الله عليه وسلم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه يريد اتبع الماء بول الصبي وهذا يدل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نجاسته علي قولنا ان افعال النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجوب ولو لم يكن نجسا لما وجب اتباعه بالماء هذا مذهب مالك في بول الصبي والجارية سواء اكلا الطعام او لم ياكلاه وقال عبد الله بول الصبي الذي لم ياكل الطعام طاهر لا يجب غسله ويغسل بول الجارية لنجاسته------------------------------------------- وبه قال الشافعي وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليد بن مسلم عن مالك في مختصر ما ليس ب--المختصر لا يغسل بول الجارية ولا الغلام حتي ياكلا الطعام----------- وهذه رواية شاذة والصحيح المشهور ما تقدم	239	-6722135043911709163	376	469.0	296	1336	28.143712997436523	60	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0124	false	-3614849562530366529	79	189	463	1017	1597	300	فبال علي ثوبه الي اخره قال الباجي----- يريد انه صب عليه من الماء ما غمره واذهب لونه وطعمه وريحه فطهر بذلك الثوب قال وهذه حجة -مالك رحمه الله في ان قليل الماء لا ينجسه قليل النجاسة اذا غلب عليها وليس يفتقر تطهير النجاسة الي امرار اليد وانما المقصود---- ازالة العين والحكم------- باي وجه كان من غلبة الماء عليها او غير ذلك والله اعلم AUTO الحديث الرابع 26 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره------------------ ا-------------------------لناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله-------- امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه الكلام علي الحديث من وجوه الاول الاعرابي	124	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0240	true	-7680950949915537796	87	205	436	1006	1498	300	فبال علي ثوبه الي قوله فنضحه ولم يغسله يريد انه صب عليه من الماء ما غمره واذهب لونه وطعمه وريحه فطهر بذلك الثوب---- وهذه حجة لمالك ----------في ان قليل الماء لا ينجسه قليل النجاسة اذا غلب عليها وليس يفتقر تطهير النجاسة الي امرار اليد وانما المقصود منه ازالة العين والحكم لم يات باي وجه كان من غلبة الماء عليه- او غير ذلك ما جاء في البول قاءما وغيره ص مالك عن يحيي بن سعيد ا------نه قال دخل اعرابي-------------- المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رس-----ول ال-له صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء ف--صبه علي- ذلك المكان ش قوله دخل اعرابي ------------	240	-6722135043911709163	383	568.5	297	627	61.084529876708984	65	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0319	false	-4319042744716552611	6	106	38	582	1613	300	ابن شهاب عن سالم----------- اصح من قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث وقال بعضهم اختلفت الرواة عن مالك وواءل بن حجر فروي عنهما ايضا حذو منكبيه فاما ا------------------------ن تتعارض الروايتان فتسقطان وتبقي الرواية التي لا اختلاف فيها وفي ذلك خلاف بين اهل الاصول كلا القولين مءد الي مطلوبنا الطرف الرابع في صفة الرفع قال الباجي الذي عليه شيوخنا العراقيسون ان تكون يداه قاءمتين تحاذي كفاه منكبيه واصابعه اذنيه وروي--- سحنون انهما تكونان مبسوطتين ظهورهما الي السماء وبطونهما الي الارض قال------------------ والاول عندي اولي لانا نتمكن بذلك من الجمع بين الحديثين ولانه ابعد عن التكلف وايسر في الرفع	319	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0267	true	-909473619724848872	122	210	642	1124	1582	300	ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر اصح من قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث و-------------------------------------------------------------------------اما الجمع بينهما فانا نقول كان يحاذي بكفيه منكبيه وباطراف اصابعه اذنيه فيجمع-------------------------- بين الحديثين ويكون اولي من اطراح احدهما مسالة واما-------- صفة الرفع ف----------الذي عليه شيوخنا العراقيو-ن ان تكون يداه قاءمتين تحاذي كفاه منكبيه واصابعه اذنيه وروي عن سحنون انهما تكونان منصوبتين ظهورهما الي السماء وبطونهما الي الارض قال القاضي ابو الوليد والاول عندي اولي لانا نتمكن بذلك من الجمع بين الحديثين ولانه ابعد في التكلف وايسر في الرفع	267	-6722135043911709163	335	535.0	269	600	55.83333206176758	56	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0370	false	58223765785667361	33	207	175	1051	1510	300	ابا بكر وعمر وعثمان اقاموا للناس------- اربعا وعشرين سنة فاو-------------------------------------------------------------------------- كانت البسملة من ام القران لما جاز اقرارهم علي ذلك و-----------------------------------------------تركهم القراءة بها واجماع الصحابة معهم علي ذلك مع انه لا تصح الصلاة الا بقراءة جميع ام لقران دليل واضح واجماع مستقر علي ان بسم الله الرحمن ل-------يست من الفاتحة ويدل عليه ايضا---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القي القران علي امته القاء شافيا شاءعا ذاءعا يوجب الحجة ويقطع العذر ويثبت العلم الضروري ويمنع الاختلاف والتشكك ويوجب تكفير من جحد حرفا منه وليس هذا طريق بسم الله الرحمن الرحيم انها اية من--- القران لانه امر قد وقع فيه الاختلاف ولم يقع لنا به العلم ولا يوجب جحد ذلك تكفير من جحده فوجب -ان لا يكون قرانا د-ليل اخر وهو ان القران انما يثبت بالنقل ولا يخلو اثباتكم بسم الله الرحمن الرحيم --------------من ان يكون بنقل متواتر او -احاد فلا يجوز ان يكون بنقل متواتر اذ-- لو كان لبلغنا كما بلغكم ولا يجوز ان ----بخبر ااحاد لان القران لا يثبت بخبر ااح-اد واذا بطل الامران جميعا بطل ان تكون اية من--- القران	370	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0282	true	-8706269018577609688	69	273	348	1393	1537	300	ابا بكر وعمر وعثمان اقاموا للناس الصلاة اربعا وعشرين سنة بحضرة المهاجرين والانصار وجماعة المسلمين لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم فلو كانت-------- من ام القران لما جاز اقرارهم علي ذلك كما لو تركوا قراءة ام القران لما اقروا علي ذلك فتركهم للقراءة بها واجماع الصحابة----- علي ذلك مع انه لا تصح الصلاة الا بقراءة جميع الق--ران دليل واضح واجماع مستقر علي ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست منها والدلي---ل علي ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست باية من القران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- القي القران الي امته القاء------ شا------ءعا يوجب الحجة ويقطع العذر ويثبت العلم الضروري ويمنع الاختلاف والتشكك ويوجب تكفير من جحد حرفا منه وليس هذا طريق بسم الله الرحمن الرحيم انها اية من ام القران لانه امر قد وقع فيه الاختلاف ولم يقع لنا به العلم ولا يوجب جحد ذلك تكفير من جحده فوجب بان لا يكون قرانا ودليل اخر وهو ان القران انما يثبت بالنقل ولا يخلو اثباتكم بسم الله الرحمن الرحيم اية من ام القران ان يكون بنقل -تواتر او باحاد ولا يجوز ان يكون بنقل -تواتر لانه لو كان لبلغنا كما بلغكم ولا يجوز ان يكون خبر ا-حاد لان القران لا يثبت بخبر الاحاد واذا بطل الامران جميعا بطل ان يكون اية من ام القران	282	-6722135043911709163	809	1456.5	644	1081	74.8381118774414	142	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	27	76	144	371	1534	300	الذي يخصص هذا العموم ما رواه مالك في موطءه عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل---- انا يا رسول الله فق----ال رسول الله صلي	354	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	true	1316303077558742508	253	300	1254	1465	1465	300	الذي بعد- هذا ص------------- مالك عن ---------ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي-	299	-6722135043911709163	195	351.0	151	235	82.97872161865234	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	76	116	371	567	1534	300	الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0300	true	-5763421017427560071	0	39	0	195	1545	300	الله عليه وسلم اني اقول ما-لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-6722135043911709163	195	385.0	156	196	99.48979949951172	38	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	128	231	630	1163	1534	300	ترك الماموم القراءة خلف الامام في حال الجهر لانه لما علق حكم الامتناع من القراءة علي الجهر كان الظاهر ان الجهر علة ذلك الحكم قال وذهب الشافعي الي ان القراءة واجبة علي الماموم علي كل حال والدليل علي صحة ما ذهب اليه مالك قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وهذا يقتضي منع القراءة جملة وجميع الكلام ووجوب الانصات عند قراءة كل قارء الا ما خصه الدليل ودليلنا من جهة السنة ما رواه ابو صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا وهذا امر والامر يقتضي	354	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0301	true	-7728893739171288061	0	102	0	529	1537	300	ترك الماموم القراءة خلف الامام في حال الجهر لانه لما علق حكم الامتناع من القراءة علي الجهر كان الظاهر ان الجهر علة ذلك الحكم---- وذهب الشافعي الي ان القراءة واجبة علي الماموم علي كل حال والدليل علي صحة ما ذهب اليه مالك قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وهذا يقتضي منع القراءة جملة وجميع الكلام ووجوب الانصات عند قراءة كل قارء الا ما خصه الدليل ودليلنا من جهة السنة ما رواه ابو صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا وهذا امر والامر يقتضي	301	-6722135043911709163	529	1051.5	427	533	99.2495346069336	101	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0355	false	6442400202841765394	0	89	0	462	1590	300	كان الامام ممن يسكت بعد التكبير سكتة ففي المجموعة من رواية ابن نافع عن مالك يقرا من خلفه في سكتته ام القران وان كان قبل قراءته قال الباجي ووجه ذلك ان اشتغاله بالقراءة اولي من تفر-غه للوسواس وحديث النفس اذا لم يقرا الامام قراءة ينصت لها ويشتغل ب--------تدبرها وتاملها مسالة اخري فاذا قرا الماموم خلف الامام حال جهره للقر-اءة فبءس ما صنع ولا تبطل صلاته وراي--- قوم ان صلاته باطلة وقد روي ذلك عن الشافعي والدليل علي صحة قولنا انها قراءة قران فلم تبطل الصلاة اصل ذلك حال الاسرار	355	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0301	true	-7728893739171288061	125	212	644	1091	1537	300	كان الامام ممن يسكت بعد التكبير سكت- ففي المجموعة من رواية ابن نافع عن مالك يقرا من خلفه في سكتته ام القران وان كان قبل قراءته----------- ووجه ذلك ان اشتغاله بالقراءة اولي من تفريغه للوسواس وحديث النفس اذا لم يقرا الامام قراءة ينصت لها ويشتغل بتاملها وتدبرها فرع فان---------------- قرا الماموم خلف الامام حال جهره بالقراءة فبءس ما صنع ولا تبطل صلاته وروي عن قوم ان صلاته باطلة وقد روي ذلك عن الشافعي والدليل علي صحة قولنا انها قراءة قران فلم تبطل الصلاة اصل ذلك حال الاسرار	301	-6722135043911709163	422	796.5	338	475	88.84210205078125	77	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0320	false	-1121041840588911913	187	300	970	1532	1532	300	عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ------فقد خص -----------------------------------------------الامام بلفظ وخص الماموم بلفظ فلا يقل واحد منهما سواه الامر الثاني انه انتقال من ركن الي ركن فينبغي-------------- ان يكون ذكرا واحدا في حق الامام كالذكر في القيام من السجود وايضا ف-------------------ان قول الامام سمع الله لمن حمده هو في معني الدعاء فكانه يقول الله- اسمع لمن حمدك فيقول المامو------م ربنا ولك الحمد كالداعي والمءمن هكذا ذكره الشيخ ابو اسحاق وقال القاضي ابو الوليد الباجي الاظهر-	320	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0307	true	2509389875986222139	57	176	280	859	1474	300	عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه العمل في الجلوس في الصلاة ش قوله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يدل عل--------------------------------------ي ان سنة الامام ان يقول سمع الله لمن حمده في موضع مخصوص وقد ورد بيانه من غير وجه قال الشيخ ابو اسحاق ان قول الامام سمع الله لمن حمده عل--ي معني الدعاء فمعن----اه اللهم اسمع لمن حمدك فيقول الماموم اللهم ربنا ولك الحمد كالداعي والمءمن قا---------------------------ل القاضي ابو الوليد و------الاظهر	307	-6722135043911709163	361	589.5	284	656	55.030487060546875	67	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0320	false	-1121041840588911913	214	284	1091	1439	1532	300	فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فقد خص الامام بلفظ وخص الماموم بلفظ فلا يق-------------------------ل واحد منهما سواه الامر الثاني-------------------------------------------------------- انه انتقال من ركن الي ركن فينبغي ان يكون ذكرا واحدا في حق الامام كالذكر في القيام من السجود وا-------يضا فا--ن قول------- الامام سمع الله لمن حمده هو في معني الدعاء فكانه يقول الله اسمع لمن حمدك فيقول- الماموم	320	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0308	true	6873295548695576027	0	75	0	381	1525	300	فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد------------------------------------------------------ فقد خص الامام بلفظ وخص الماموم بلفظ اخر فيجب ان يكون ما اضافه الي كل واحد منهما يختص به دون ما اضافه الي غيره والا بطل معني التخصيص ودليلنا من جهة القياس انه انتقال من ركن الي ركن فوجب-- ان يكون ذكره واحدا في حق الامام كالذكر في القيام من السجود والكلام في الماموم كالكلام في الامام لان الخلاف فيهما واحد واما المنفرد ف--انه يقول-------هما لان كل ما يقوله الماموم	308	-6722135043911709163	213	295.5	167	446	47.75784683227539	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0321	false	-4843725132129231468	160	250	844	1293	1544	300	اختلف العلماء في صفة ما يقوله الماموم واختلفت الاثار فيه--- فروي في ح------ديث اللهم ربنا لك الحمد بزيادة اللهم ونقصان الواو من قولك ولك الحمد وفي حديث عاءشة وانس ربنا ولك الحمد وفي حديث سعيد عن ابي هريرة اللهم ربنا ولك الحمد وروي عن مالك انه كان يقول ------------لك الحمد واختاره ابن القاسم وروي عنه انه كان يقول اللهم ربنا لك الحمد واختاره اشهب ووجه ما اختاره ابن القاسم ان سعيد بن ابي سعيد قد رواه وهو ثقة والزيادة من العدل مقبول-------ة ومن جهة المعني انه زيادة في لفظ --ذكر	321	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0308	true	6873295548695576027	104	197	524	991	1525	300	اختلف العلماء في-----ما يقوله الماموم واختلفت الاثار في ذلك فروي في هذا الحديث اللهم ربنا لك الحمد بزيادة اللهم ونقصان الواو من قوله ولك الحمد وفي حديث عاءشة وانس ربنا ولك------ وفي حديث سعيد عن ابي هريرة اللهم ربنا ولك الحمد وروي عن مالك انه كان يقول اللهم ربنا ولك الحمد واختاره ابن القاسم وروي عنه انه كان يقول اللهم ربنا لك الحمد واختاره اشهب -وجه ما اختاره ابن القاسم ان سعيد بن ابي سعيد قد رواه وهو ثقة والاخذ بالزاءد اولي اذا كان ثقة ومن جهة المعني انه زيادة في لفظ الذكر	308	-6722135043911709163	414	759.0	330	479	86.43006134033203	76	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0334	false	2929320877630706568	14	48	71	235	1474	300	المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع من السجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي	334	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0311	true	2635530803315239637	176	210	911	1073	1523	300	المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع في السجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر -ذلك له فقال انها ليست -سنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي	311	-6722135043911709163	157	302.0	124	164	95.73170471191406	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	false	7347263564546487660	73	140	368	699	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0377	true	-1508467673942270324	138	184	668	889	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	377	-6722135043911709163	198	357.0	155	348	56.89655303955078	39	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0443	false	-8384576537959793565	26	80	139	416	1541	300	وقال ابو حنيفة وحده هو واجب وليس بفرض فان تركه حتي طلع الفجر اثم ولزمه القضاء وعنه رواية بانه فرض علي تفصيله بين الفرض والواجب فالواجب عنده دون الفرض وفوق السنن ومزيته علي السنن انه يجوز ترك السنن ولا يجوز ترك الواجب ونقصه عن الفرض انه يكفر جاحد الفرض ولا يكفر جاحد الواجب -قال	443	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0403	true	-69985687990020032	249	285	1208	1392	1483	300	وقال ابو حنيفة----- هو واجب وليس بف---------------------------------------------------------------------------------رض والو--------اجب عنده دون الفرض وفوق السنن وميزته علي السنن انه يجوز ترك السنن ولا يجوز ترك الواجب ونقصه عن الفرض انه يكفر جاحد الفرض ولا يكفر جاحد الواجب وقال	403	-6722135043911709163	181	342.0	145	278	65.10791015625	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0446	false	-927229913456065915	7	49	31	221	1437	300	قال والثالث ما رواه مالك عن ابي بكر بن عمرو عن سعيد بن يسار قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة--------- فلما خشيت الصبح نزلت فاو-----------------------------------------------------------------------ترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة حسنة فقلت بلي والله	446	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0417	true	7161311444768409387	241	300	1150	1413	1413	300	تاب والا قتل كفرا ص مالك عن ابي بكر بن عمر- عن سعيد بن يسار قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسو-----ة فقلت بلي والله-	417	-6722135043911709163	170	299.0	132	270	62.96296310424805	33	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0232	false	2110872154716291550	172	272	886	1373	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تض-عف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط -عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل في---- الجماعة هو في -------المراة كذلك حين ------يندب لها الخروج الي المسجد	232	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0432	true	8336685145003238575	148	243	753	1219	1517	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضاعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة ف-------------------------------قوله في بيته او في سوقه يحتمل ان يريد صلاة الجماعة--- في البيت والسوق ولذلك علل الفضيلة وبينها بالخطي الي المسجد	432	-6722135043911709163	383	652.0	300	512	74.8046875	71	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0291	false	-7430319191628173404	136	200	699	1007	1512	300	-------عن القيام بمثله---------------- فروي عيسي عن ابن القاسم في العتبية لا باس ان يءمهم في الفريضة لان حالهم قد استوت كما لو اطاقوا القيام كلهم وبه قال مطرف وابن الماجشون واصبغ وابن عبد الحكم ع وهو مشهور مذهبنا وروي سحنون عن ابن القاسم لا يءمهم لان هذا عاجز عن القيام كما------------------------------------- لو لم يقدر الا علي الاضطجاع فانه لا يءم من ساواه فيه وقد	291	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0448	true	6158225569052819240	228	300	1187	1530	1530	300	عاجزين عن القيام فاختلف في ذلك اصحابنا فروي موسي عن ابن القاسم في العتبية لا باس ان يءمهم في الفريضة لان حالهم قد استوت كما لو اضافوا القيا-----م وبه قال مطرف وابن الماجشون و------ابن عبد الحكم واصبغ------------- وروي سحنون عن ابن القاسم لا يءمهم لان هذا عاجز عن القيام فلا يءم من يقدر عليه ولا من يعجز عنه كما لو لم يقدر الا علي الاضطجاع فانه لا يءم من ساواه فيه وقد-	448	-6722135043911709163	267	460.0	209	368	72.5543441772461	51	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0291	false	-7430319191628173404	200	281	1007	1411	1512	300	روي عيسي عن ابن القاسم لا يءم المضطجع ع قيل هذه الرواية وهم وهو كما قيل وانما وهم فيه من سمع النهي عن امامة الجالس فاخذ بعمةم اللفظ فيه وحمله في كل حال واذا قلنا---- لا يءم المريض العاجز عن القيام مثله----- فوقع ذلك ف---قال--------- ابن القاسم تجزء الامام ويعيد من اءتم بته لان الامام قد اتي بصلاته علي الوجه المامور ---من الانفراد وترك الاقتداء بغيره ومن اءتم به فقد اءتم بمن ليس بامام فعليه الاعلادة كما لو اءتمت امراة بامراة	291	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0449	true	-8654503209162268093	0	64	0	326	1492	300	روي عيسي عن ابن القاسم لا يءم المضطجع المضطجعين فرع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا انه لا يءم الجالس الجلوس مع تساويهم في العجز فوقع ذلك فقد قال سحنون عن ابن القاسم يجزء الامام ويعيد من اءتم ب-ه لان الامام قد اتي بصلاته علي الوجه المامور به من الانفراد وترك الاقتداء بغيره ومن اءتم به فقد اءتم بمن ليس بامام فعليه الاع-ادة كما لو اءتمت امراة بامراة	449	-6722135043911709163	266	449.0	210	428	62.149532318115234	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0273	false	-4186264163073575215	50	91	254	465	1474	300	سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	273	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0511	true	-238317318630821891	198	238	1004	1210	1522	300	سيرين---- استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقينا- بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذي الجانب يعني من يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	511	-6722135043911709163	201	385.5	161	211	95.26066589355469	35	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0277	false	8449116421041614657	179	251	943	1287	1536	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال----------------------------- قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف-------------- صلي الله عليه وسلم ول--------------------------------------------مسلم ان رسول ال---------------------له صلي الله عليه وسلم	277	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0516	true	-8650345553913118727	146	234	720	1152	1481	300	عن انس بن مالك------------- ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام------ فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف ش اجابة النبي صلي الله عليه وسلم مليكة لطعامها لما كان عليه من التواضع وقربه من المساكين ومخالطته لهم ورفقه بهم وقوله صلي الله عليه وسلم	516	-6722135043911709163	314	524.5	249	452	69.46902465820312	61	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0400	false	-4996590162879912626	237	278	1238	1440	1551	300	رواية ابن وهب عن مالك في صفة السلام علي القبر يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله ع-------------------- وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه وسلم-بلفظ الصلاة وعلي ابي بكر وعمر ك---ما تقدم من الخلاف فيه ووجدت لابن وهب عن مالك	400	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0560	true	8817662617060269088	256	296	1272	1471	1490	300	رواية ابن وهب عن مالك قال-------------------- يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله قال القاضي ابو الوليد وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ول---ابي بكر وعمر علي ما تقدم من الخلاف---- ووجدت لابن وهب عن مالك	560	-6722135043911709163	169	285.0	134	226	74.77876281738281	32	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0523	false	6673686196002305921	113	173	617	922	1572	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	523	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0610	true	2262150135535505464	8	70	34	343	1539	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	610	-6722135043911709163	286	548.0	229	318	89.93710327148438	53	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	144	271	772	1400	1571	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	503	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0617	true	292016528838258893	114	237	568	1169	1492	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسج---------------د ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك-------------------- ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبر------وا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد------ ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	617	-6722135043911709163	564	1048.5	446	649	86.9029312133789	110	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0541	false	396905921492149837	149	202	779	1064	1581	300	الميت علي حسب عمامة الحي رواه مطرف عن مالك يجعل منها تحت لحييه ويترك منها قدر الذراع ذءابة تطرح علي وجهه وكذلك----- من خمار المراة لانه بمنزلة العمامة للرجل والله اعلم AUTO الحديث الخامس 155 عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلمحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا	541	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0700	true	-3036604362238589787	22	80	122	402	1476	300	الميت علي حسب عمامة الحي رواه مطرف عن مالك يجعل منها تحت لحيته ويترك منها قدر الذراع ذءابة تطرح علي وجهه وكذلك يفعل من خمار الميتة لانه بمنزلة العمامة للرجال ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقالت في---- ثلاثة	700	-6722135043911709163	195	301.0	153	299	65.21739196777344	31	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0539	false	-8801313422478424951	162	234	810	1166	1499	300	وجه قول اشهب ان وضع اللبن--- من بنيان داخل القبر واما اهالة التراب فهو المشروع في الدفن والتغطية وانما يفوت بالدفن ووجه قول ابن وهب ان الفراغ من الدفن تسو---------------ية التراب ووجه قول ابن القاسم انه لا تاثير للتراب وتسويته اذ لا مضرة علي الميت في ازالته ولا هتك في ذلك لحرمته ما لم يخف التغ-ير عليه فاذا خيف التغير------ امتنع اخراجه لما في ذلك من هتك حرمته ونقل ابن الصباغ من --------	539	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0714	true	2316758644806957139	8	88	40	427	1468	300	وجه قول اشهب ان وضع اللبن هو من بنيان داخل القبر واما اهالة التراب فهو ال-شروع في الدفن والتغطية وانما يفوت بالدفن ووجه قول ابن وهب ان الفراغ من الدفن تسوية التراب وبه يقع الفراغ ووجه قول ابن القاسم انه لا تاثير للتراب وتسويته اذ لا مضرة علي الميت في ازالته ولا هتك في ذلك لحرمته ما لم يخف التغيير عليه فان- خيف التغيير عليه امتنع اخراجه لما في ذلك من هتك حرمته ص مالك انه سال ابن شهاب عن	714	-6722135043911709163	331	621.5	262	389	85.08997344970703	62	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0555	false	-7018314846462903118	106	263	548	1317	1498	300	ابن القاسم ان يجعل علي القبر بلاطة ويكتب فيها ولم ير ب----------------الحجر والعود باسا يعرف به- الرجل قبر وليه ما لم يكتب فيه ولا خلاف في وضع الصخرة والعلامة ما كانت عند راس القبر والاصل في ذلك ما رواه ابو داود عن المطلب انه لما مات عثمان ابن مظعون ودفن ان النبي صلي الله عليه وسلمامر رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حمله فوضعه عند راسه وقال اتعلم قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي وانما كرهت الكتابة لحديث جابر وهو قول الشافعي وغيره فصل واما ضرب الفسطاط----- علي القبر فق---ال ابن حبيب ضربه علي قبر المراة افضل من ضربه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها وقد ضربه عمر علي قبر زينب بنت جحش وكره ا-------------------بن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابن المسيب ضربه علي قبر الرجل وضربته عاءشة علي قبر اخيها عبد الرحمن وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس	555	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0728	true	4231795531984776852	83	178	434	905	1497	300	ابن القاسم ان يجعل علي القبر بلاطة ويكتب فيها ولم ير بالعمود والخشبة والحجر------------ يعرف بها ال----قبر من غير ان- يكتب فيها باسا ووجه----------------------------------------------------- ذلك منع ما قدمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------- من المباهاة واباحة ما عرا منها--------------------------------- واما---- الفسطاط يضرب علي القبر فقد قال ابن حبيب ضربه علي قبر المراة افضل من ضربه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها وقد ضربه عمر علي قبر زينب بنت جحش وكره ضربه علي قبر الرجل ابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابن المسيب -------------------وضربته عاءشة علي قبر اخيها عبد الرحمن وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس	728	-6722135043911709163	373	583.0	295	813	45.879459381103516	66	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0632	false	7841775317234834750	268	297	1409	1550	1566	300	مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	632	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0830	true	230707177056202227	188	216	914	1051	1449	300	مالكا يقول--- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	830	-6722135043911709163	132	248.0	105	141	93.61701965332031	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0642	false	1616346227491877892	79	180	447	988	1624	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد--------- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسج-------------د فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب---يحة احدي وعشرين --------------الكلام علي الحديث من وجوه الاول يقال العشر الاوسط والوسط----------------- بضم الواو	642	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0849	true	-860320693155204504	138	258	709	1324	1534	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعتكف--- العشر ال-وسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صب--حها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين ش قوله كان رسول الله صلي ال-----له عليه وسلم يعتكف العشر ال-وسط هكذا وقع في كتابي مقيدا بضم الواو	849	-6722135043911709163	478	787.0	382	634	75.39432525634766	76	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0637	false	333252424075212914	113	151	577	780	1561	300	ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمار-وا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	54	94	279	487	1560	300	ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	853	-6722135043911709163	200	385.5	162	208	96.15384674072266	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0638	false	7559867997420471210	61	98	302	478	1504	300	صلي الله عليه وسلم-اري اعمال الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر	638	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0854	true	-8835181512014496694	136	174	674	851	1455	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر	854	-6722135043911709163	175	344.0	138	177	98.87005615234375	37	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0567	false	-729621707152358470	25	99	122	478	1583	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	567	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0863	true	-1792714902853712018	86	153	444	766	1516	300	-------------------عباس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان--- اطاعو---ك بذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	863	-6722135043911709163	305	560.0	240	361	84.48753356933594	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0579	false	-8158595469552466354	187	282	985	1447	1535	300	وقال اشهب ان------------ عرف انه لاهل العنوة فهو لمن افتتح البلاد ان عرفوا والا فهو لعامة المسلمين وخمسه في وجوه الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ----------------ارض الصلح -قال ابن القاسم والمغيرة ما وجد فيها فهو لاهل الصلح دون واجده قال القاضي ابو الوليد--------------------- وهذا اذا كان واجده من غير اهل الصلح فان كان منهم-------------- فقد قال ابن القاسم هو له وقال غيره بل هو لجملة اهل الصل-------------------------------------------------------------------------ح وقال اشهب ان علم انه من اموال اهل الصلح كان لهم وكان حكمه حكم اللقطة تعرف فمن ادعاها منهم اقسم علي ذلك في كنيسته وسلمت اليه اللقطة وان علم انها ليست	579	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0884	true	-7624800857430311993	116	300	588	1510	1510	300	وقال اشهب في المجموعة ان عرف انه لاهل العنوة فهو لمن افتتح البلاد ان عرفوا والا ف---لعامة المسلمين وخمسه في وج-ه الخمس وجه رواية ابن القاسم ان هذا مال لم يوصل اليه الا بذلك الجيش وهم الذين ظهروا علي ذلك الموضع وعلي ما فيه بدعوة الاسلام فكان فيها لهم كالظاهر علي وجه الارض ووجه قول مطرف وابن الماجشون ان التوصل انما كان اليه بالوجود له وذلك مما انفرد الواجد له واما الغانمون للارض والمتغلبون عليها فلم يقدروا علي التوصل اليه فكان لمن وجده دونهم مسالة واما الضرب الثاني وهو ما اصيب في بلاد الصلح فقال ابن القاسم والمغيرة -------------هو لاهل الصلح دون غيرهم قال الشيخ- ابو القاسم في تفريعه وفيه الخمس وهذا اذا كان واجده من غير اهل الصلح فان كان واجده من اهل الصلح فقد قال ابن القاسم هو له وقال غيره بل هو لجملة اهل الصلح وقال مطرف وابن الماجشون وابن نافع واصبغ ما وجد في ارض الصلح فهو لمن وجده وقال اشهب ان علم انه من اموال اهل الصلح كان لهم وكان حكمه حكم اللقطة يعرف فمن ادعاها منهم اقسم علي ذلك في كنيسته وسلمت اليه اللقطة وان علم انها ليست-	884	-6722135043911709163	418	720.0	328	941	44.42082977294922	77	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0579	false	-8158595469552466354	77	111	401	581	1535	300	وبه قال ابن القاسم وابن المواز وروي عنه ايضا تعميم الحكم في جميع ما يوجد فيه من النحاس والرصاص واللءلء والطيب وغير ذلك واختاره ايضا ابن القاسم وبه قال مطرف وابن الماجشون وابن نافع	579	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	21	42	108	219	1453	300	وبه قال ابن القاسم وابن المواز وقال مرة--------------------------------- فيه الخمس------------------------------------ واختاره ايضا ابن القاسم وبه قال مطرف وابن الماجشون وابن نافع	886	-6722135043911709163	100	165.5	79	180	55.55555725097656	18	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	false	-959162622367145078	2	89	9	444	1527	300	يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب--------اس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم-يفعل	706	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1053	true	2661125959263722294	193	291	1022	1497	1553	300	يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1053	-6722135043911709163	421	770.5	335	481	87.52598571777344	81	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	false	-3004945797102693880	233	300	1207	1558	1558	300	مالك سمعت--- اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها قال الباجي ------------------------------------------لان النساء ليس من شانهن الجهر لان صوت المراة عورة فليس-------------------------------------------------------------------------- من حكمها والجهر في الصلاة كذلك --قال مالك ولا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في مسجد مني والمسجد الحرام قال الباجي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاضي ابو الحسن روي ابن نافع---- عن مالك انه قال يرفع-	708	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1089	true	3349557688444143778	73	192	368	966	1526	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها ش وهذا كما قال انه ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لان النساء ليس--- شانهن الجهر لان صوت المراة عورة فليس عليها من الجهر الا بقدر ما تسمع نفسها وما زاد علي ذلك من اسماع غيرها فليس من حكمها والجهر في الصلاة كذلك ص قال مالك -لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في مسجد مني والمسجد الحرام فانه يرفع صوته فيهما ش وهذا كما قال ان المحرم لا يرفع صوته بالاهلال في غير مسجد مني والمسجد الحرام من مساجد الجماعات هذا المشهور من مالك وروي القاضي ابو الحسن ان- ابن نافع روي عن مالك انه قال يرفع	1089	-6722135043911709163	317	543.5	255	603	52.57048034667969	57	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0709	false	9091150420493450933	0	78	0	426	1562	300	صوته بالتلبية في المساجد التي ب---مكة والمدينة قال ابو الحسن وهذا وفاق- للشافعي في احد قوليه وله قول ثان انه يستحب رفع الصوت بالتلبية في ساءر المساجد ووجه قول مالك المشهور---- ان المساجد انما بنيت للصلاة وذكر الله تعالي وتلاوة القران فلا يصلح رفع الصوت فيها بما ليس من مقصودها لانه لا يتعلق -شء منها بالحج واما المسجد الحرام ومسجد الخيف فللحج اختصاص بهما من الطواف والصلاة ايام مني وبسبب الحج بنيا فلذلك يستحب رفع الصوت فيهما بالتلبية	709	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1089	true	3349557688444143778	192	271	966	1394	1526	300	صوته بالتلبية في المساجد التي بين مكة والمدينة قال ابو الحسن -هذا وفاقا للشافعي في احد قوليه وله قول ثان انه يستحب رفع الصوت بالتلبية في ساءر المساجد ووجه قول مالك المشهور عنه ان المساجد مبنية---- للصلاة وذكر الله تعالي وتلاوة القران فلا يص-ح رفع الصوت فيها بما ليس من مقصودها لانه لا -تعلق لشء منها بالحج واما المسجد الحرام ومسجد الخيف فللحج اختصاص بهما من الطواف والصلاة ايام مني ولسبب الحج بنيا فلذلك استحب رفع الصوت فيهما بالتلبية	1089	-6722135043911709163	412	782.0	335	435	94.712646484375	69	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0683	false	7926090929710736698	235	263	1204	1338	1524	300	وقال اشهب عليه في الطير الفدية وان ابتدات بالضرر وقال اصبغ من عدا عليه شء من سباع الطير فقتله وداه بشاة قال ابن حبيب وهذا من اصبغ غلط	683	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1191	true	-4345963980291539985	269	296	1391	1522	1541	300	وقال اشهب عليه في الطير الفدية وان ابتدات بالضرر وقال اصبغ من عدا عليه--- من سباع الطير فقتله وداه بشاة قال ابن حبيب وهذا من اصبغ غلط	1191	-6722135043911709163	131	256.0	104	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	false	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1231	true	-9058613693357976212	226	272	1100	1347	1482	300	عباس انه----------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1231	-6722135043911709163	233	429.0	191	262	88.9312973022461	41	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0722	false	1564519751602929476	0	30	0	153	1548	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم------ما يريد الرجل من اهل--ه فقلت يا وسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	722	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1247	true	7852073048779050143	226	258	1101	1262	1476	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من امراته فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	1247	-6722135043911709163	150	284.0	120	161	93.1677017211914	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0713	false	8744178717943251098	150	184	806	969	1552	300	عن عروة بن الزبير --قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس---- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسير-------------- حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير------- والنص فوق	713	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1338	true	-6590403364034718812	2	45	8	199	1454	300	بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس معه كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال مالك قال هشام بن عروة والنص فوق	1338	-6722135043911709163	139	229.5	107	191	72.77487182617188	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0721	false	5023484847843542570	129	155	619	743	1484	300	يجز ذلك جزا وليس مثل المراة فان لم يجزه واخذ منه فقد اخطا ويجزءه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو الوليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبلغ به الحد الذي يقرب من اصول الشعر	721	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1351	true	-4574989995097096260	0	99	0	469	1503	300	يجز ذلك جزا وليس مثل المراة فان لم يجزه واخذ منه فقد اخطا ويجزءه وبه قال الشيخ ابو بكر ومعني ذلك ان ياخذ منه ما يقع عليه اسم التقصير وليس ذلك بان ياخذ اليسير من شعر راسه قال القاضي ابو الوليد وفي هذا عندي نظر وذلك انه قد منع ان يفعل من ذلك ما تفعله المراة والذي تفعله المراة يقع عليه اسم التقصير ولو كان الذي ياخذ من اطراف شعره لا يقع عليه اسم التقصير لم يجزه وقد قال مالك انه يجزءه وانما اراد المبالغة في ذلك علي وجه الاستحباب وان يبلغ به الحد الذي يقرب من اصول الشعر	1351	-6722135043911709163	122	221.0	96	469	26.012792587280273	25	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0717	false	-7436262980540999253	73	105	352	512	1543	300	عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فيجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	717	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1388	true	-4930191905978277198	121	152	579	731	1427	300	عبد الرحمن بن يزيد------- انه حج مع ابن مسعود فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات و-جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1388	-6722135043911709163	151	288.0	120	160	94.375	29	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0883	false	-6586223841871844689	197	249	985	1236	1511	300	من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد فال فال-----تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك--- من القران --الكلام علي	883	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1829	true	1466093630925930769	0	56	0	259	1420	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- معك شء من القران فقال نعم معي	1829	-6722135043911709163	221	373.5	172	275	80.36363983154297	42	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	43	79	226	399	1553	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	878	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1868	true	-8637272297444643412	256	289	1269	1428	1495	300	قال من السنة اذا تزوج ال----رجل البكر اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	1868	-6722135043911709163	153	284.0	120	173	88.4393081665039	30	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0278	false	-439900102183201847	117	166	574	811	1470	300	نص مالك رحمه الله واكثر العلماء علي وجوب اتيان طعام الوليمة لمن دعي اليها قال وصفة الدعوة التي تجب لها الاجابة ان يلقي صاحب العرس الرجل فيدعوه او يقول لغيره ادع لي فلانا فيعينه فان قال له ادع من لقيت فلا باس علي من دعي لمثل هذا ان يتخلف	278	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1975	true	-5803396949247078613	135	183	704	937	1517	300	نص مالك رحمه الله واكثر العلماء علي وجوب اتيان طعام الوليمة لمن دعي اليها---- وصفة الدعوة التي تجب بها الاجابة ان يلقي صاحب العرس الرجل فيدعوه او يقول لغيره ادع لي فلانا فيعينه فان قال ادع لي من لقيت فلا باس علي من دعي بمثل هذا ان يتخلف	1975	-6722135043911709163	225	435.5	178	237	94.93670654296875	43	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1044	false	-4961198740613298265	221	298	1112	1496	1504	300	وقد نص مالك---------- واكثر العلماء علي وجوب اتيان طعام الوليمة لمن دعي اليها بشروط لابد من بيانها قال القاضي ابو الوليد وصفة الدعوة التي تجب لها الاجابة ان يلقي صاحب العرس الرجل فيدعوه او يقول لغيره ادع لي فلانا فيعينه فان قال له ادع لي من لقيت فلا باس علي من دعي لمثل هذا ان يتخلف قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يلزم- الاكل من لزمته الاجابة لم ار لاصحابنا فيه نصا جلي---------ا وفي المذهب مساءل تقتضي القولين وقال القاضي ابو	1044	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1975	true	-5803396949247078613	134	267	700	1354	1517	300	وقد نص مالك رحمه الله واكثر العلماء علي وجوب اتيان طعام الوليمة لمن دعي اليها------------------------------------------- وصفة الدعوة التي تجب بها الاجابة ان يلقي صاحب العرس الرجل فيدعوه او يقول لغيره ادع لي فلانا فيعينه فان قال ادع--- لي من لقيت فلا باس علي من دعي بمثل هذا ان يتخلف لان صاحب الطعام لم يعينه ولا عرفه وذكر ذلك ابن المواز ووجه ذلك ما احتج به وذلك انه لا يجب علي الناس اتيان العرس من غير دعوة وانما يجب بالدعوة والدعوة مختصة بصاحب العرس فاذا عينه لزمه اتيان الدعوة لتوجهها ممن تختص به الدعوة وله ان لا يعين المدعو فيدعو من شاء ويمنع من شاء واذا لم يعينه لم يلزمه شء مسالة واذا لزمه اتيان الدعوة فهل يلزمه الاكل ام لا----------- لم اجد-------- فيه نصا جليا لاصحابنا وفي المذهب مساءل تقتضي القولين وروي ابن -------	1975	-6722135043911709163	293	503.0	229	726	40.35812759399414	52	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	false	8301924658236779833	147	222	753	1126	1563	300	امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -----ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر------------------------ فان بدا له ان يطلقها فليطلق----------------ها قبل ان يمسها فتلك ا-------لعدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله------- كما امر- رسول الله صلي الله عليه وسلمالكلام عل--------------ي الحديث	893	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2174	true	-8226472612840425920	0	82	0	406	1507	300	امراتي وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجع----------ها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلق فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها قال والطلاق للعدة كما امر الله عز وجل قال وكان عبد الله بن عمر--------------------- طلقها تطليقة------ فحسبت من طلاقها فراجعها عبد الله بن عمر كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو محمد ففي الحديث	2174	-6722135043911709163	274	405.0	215	447	61.29753875732422	47	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	167	257	814	1248	1453	300	عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ا--------بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جه--------م خطباني فقال رسول الله صلي الله	896	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2184	true	-698292028909221080	209	300	1032	1464	1464	300	عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام--------------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي الله-	2184	-6722135043911709163	392	714.5	310	465	84.30107879638672	79	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	257	300	1248	1453	1453	300	عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه--- خيرا واغتبطت به الكلام علي الحديث من وجوه الاول ابو عمرو بن-	896	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2185	true	-8854926070699443863	0	42	0	192	1453	300	عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به ش قوله ان ابا---------------------- عمرو بن	2185	-6722135043911709163	170	309.5	133	214	79.43925476074219	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	86	0	415	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال-----------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	909	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	204	300	961	1427	1427	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي-	2261	-6722135043911709163	405	778.5	322	476	85.08403015136719	78	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	233	282	1182	1431	1524	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها-- قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنةبنتاج الج--------------------------------------نين الذي في بطن	755	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2611	true	4473466870042451333	4	61	15	288	1506	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها ش قوله نهي عن -بيع حبل الحبلة الحبل هو الحمل والحبلة الجنين فكانه باعه الي ان ينقضي حمل الجنين الذي في بطن	2611	-6722135043911709163	194	320.5	153	290	66.89655303955078	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1011	false	-4141136970080609345	30	65	157	343	1545	300	ابن القاسم--------------- هي ان تسالفه او تبايعه او تشتري منه مرارا وان تقابضا في ذلك --------الثمن وان تفاصلا قبل التفرق وقاله اصبغ وقال سحنون لا يكون --خلطة الا بالبيع والشراء من الرجلين----- المتداعيين و-----قال الشيخ	1011	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3012	true	6443632687420947792	96	134	518	731	1614	300	ابن القاسم في العتبية قال هي ان يسالفه--- مبايعة وي--شتري منه مرارا وان تقابضا في ذلك السلعة والثمن و---تفاصلا قبل التفرق وقاله اصبغ وقال سحنون لا تكون الخلطة الا بالبيع والشراء من الرجلين يريد المتداعيين وجه القول الاول	3012	-6722135043911709163	168	270.5	136	221	76.01809692382812	23	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	38	124	195	612	1551	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال اصاب عم--ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي ال-قربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	824	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3370	true	5856722831061557845	177	248	905	1248	1521	300	عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب- اصاب بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال------------- اني اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث بل-------------------- في الفقراء و---الاقربين و--الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	3370	-6722135043911709163	296	440.0	232	437	67.73455047607422	48	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0845	false	-7903659062191920842	90	189	454	936	1529	300	التشهد قبل---- الوصية وكذلك فعل ايضا قال وما زال ذلك من عمل الناس بالمدينة وانه ليعجبني واراه حسنا قال اشهب وقال ايضا---كل ذلك حسن تش------هد او لم يتشهد قد شهدنا بذلك رجالا صالحين وقد -----------------------ترك ذلك بعض الناس وذلك قليل قال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف ----هو مروي وقال ابن وهب ان انس بن مالك------- قال كانوا يوصون ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من ----------------اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم-------------------- ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين	845	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3418	true	-2366609781735898047	209	300	1007	1451	1451	300	التشهد قبل ذكر الوصية------------------- وما زال ذلك من شان الناس بالمدينة وانه ليعجبني واراه حسنا قال اشهب في المجموعة كل ذلك لا باس به تشهد او لم يتشهد--------------------------- وقد تشهد ناس فقهاء صالحون وترك ذلك بعض الناس وهو- قليل وفي المدونة ----لم يذكر م----الك كيف التشهد وروي----- ابن عون في وصية محمد بن سيرين قال هذا ما -------------------------------------------------------اوصي به محمد بن ابي عمرة بنيه واهله ان يتقوا الله----- ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين -اوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين-	3418	-6722135043911709163	293	400.5	228	566	51.76678466796875	46	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0845	false	-7903659062191920842	130	211	654	1047	1529	300	قال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو مروي وقال ابن وهب ا-------------------------ن انس بن مالك---- قال كانوا يوصون ان- يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي---- ان مات من مرضه ذلك كذا روي اشهب عن مالك رحمه الله في العتبية والمجموعة	845	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3419	true	8633522122480043425	39	121	201	592	1478	300	قال ابن عون ف-------ذكر لنا نافع مولي ابن عمر فقال كانت ام المءمنين توصي بهذا وحدث عن انس بن مالك انه قال كانوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله----- ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة واوصي انه ان مات من مرضه هذا قال---- اشهب عن مالك---------- في ---------المجموعة	3419	-6722135043911709163	312	526.5	244	428	72.8971939086914	58	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0846	false	8588343606950189197	0	95	0	446	1445	300	الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت------------------------------ فالشطر يا----------- رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة تتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي فقال انك -----------------------------لن تخلف فتغمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت	846	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3436	true	8801046946368720774	193	300	908	1407	1407	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت------ حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت-	3436	-6722135043911709163	388	702.0	303	521	74.47216796875	76	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0788	false	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم------- ويكون--- ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم---- فابوا عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني---------- عرضت ذلك عليهم---- فابوا---- الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------------- فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	43	183	212	902	1480	300	جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون لي ولاءك--- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة -------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3676	-6722135043911709163	555	943.0	443	728	76.23626708984375	104	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0960	false	7025899543611894144	34	90	189	459	1525	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-----عن الامة اذا زنت ولم تحصن ق-ال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة------------------------- والضفير الحبل	960	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3972	true	-5152091810436801447	34	97	164	463	1461	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة ان -زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال يحيي سمعت مالكا يقول والضفير الحبل	3972	-6722135043911709163	257	475.0	203	301	85.3820571899414	50	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms1036	false	-331816379659222867	187	231	946	1155	1520	300	ابن حبيب انه لا باس به----------------------- وان عظم لم يختلف في الرخصة فيه والصلاة به ----------------------------------------------------------------------وروي ابن القاسم ان مالكا كره----- لباس الملاحف فيها اصبع او اصبعان او ثلاثة من الحرير قال ابن القاسم------------ ولم يجز مالك من---- الحرير في الثوب الا الخ-ط الرقيق	1036	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4124	true	5755235064979061922	71	137	372	689	1479	300	ابن حبيب---- لا باس بالعلم من الحرير في الثوب وان عظم لم يختلف في الرخصة فيه والصلاة به وروي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم من اصبع الي اربع وفي العتبية من رواية ابن القاسم عن مالك- كره مالك لباس الملاحف فيها اصبع او اصبعان او ثلاثة من ح--رير قال ابن القاسم في المجموعة ولم يجز مالك من علم الحرير في الثوب الا الخيط الرقيق	4124	-6722135043911709163	196	331.0	153	324	60.49382781982422	36	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0129	false	-523407372676934648	48	95	261	495	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا --ام عطية----------- اخفضي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج ثم قال وروينا في رواية ضعيفة عن انس في هذا الحديث اذا خفضت فاشمي ولا تنهكي قال يعني ابقاء لماء الوجه ودمه واحسن في جماعها والله اعلم مسالة استحب مالك	129	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4144	true	-1789362661229851955	138	175	683	870	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لام عطية وكانت تخفض اخفضي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج--- قال الشيخ ابو محمد في مختصره اكثر----------------------------------------------------- لماء الوجه ودمه واحسن في جماعها والله اعلم واحكم ص---- مالك	4144	-6722135043911709163	141	215.5	110	247	57.08502197265625	24	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0081	false	8120822772964344180	109	211	589	1052	1506	300	الله-- عنه دخل علي مر----وان بن الحكم فقال-------------------------- له مروان اسمعت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نهي عن النفخ في الشراب فقال--- ابو سعيد نعم فقال--- رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس -قال اني اري القذي- فيه قال فاهرقه قال بعض من شرح هذا الحديث قوله نهي------------------- عن النفخ في الشراب المعني ما ذكرناه في التنفس وهو خشية----------------------- ان يقع من ريقه شء----------------------------------------- وقول الرجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد يقتضي ان التنفس في الاناء في معني النفخ	81	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4151	true	283607628822000075	148	268	695	1256	1398	300	الجهني انه قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس فقال له- اري القذاة فيه قال فاهرقه------------------ا ش---------- نهي صلي الله عليه وسلم عن النفخ في الشراب حملا لامته علي مكارم الاخلاق لان النافخ في انية الماء يجوز ان يقع من ريقه فيها شء مع النفخ فيتقذره الناظر ويفسده عليه وقول الرجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد يقتضي ان التنفس في الاناء من معني النفخ	4151	-6722135043911709163	380	648.0	290	590	64.40677642822266	75	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0017350-ara1.ms0081	false	8120822772964344180	145	274	751	1364	1506	300	نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال اني اري القذي فيه قال فاهرقه قال بعض من شرح هذا الحديث قوله نهي عن النفخ في الشراب المعني ما ذكرناه في التنفس وهو خشية ان يقع من ريقه شء وقول الرجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد يقتضي ان التنفس في الاناء في معني النفخ يتقذره الناظر كما ذكرناه قلت ومن اداب الشرب ان يمص الماء مصا ولا يعبه كما في الحديث وظاهر حديث مالك المذكور انفا جواز الشرب من نفس واحد لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي الرجل القاءل اني لا اروي من نفس واحد بل اقره عليه فاقتضي ذلك اباحته وان كان الاولي التنفس ثلاثا اعني --------ان يبين الاناء عن فيه ثلاث مرات ويتنفس	81	94227308609523168	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4152	true	5772271661497589046	12	57	58	260	1424	300	نفسا---- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينك-----------------ر عليه الشر-ب من نفس واحد بل اقره عليه فاقتضي ذلك اباحته له واما ما امره به صلي الله عليه وسلم من ان يبين القدح ع-ن فيه ثم --------يتنفس	4152	-6722135043911709163	147	220.5	112	621	23.671497344970703	26	Sham19Y0017350-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown