id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0018	true	4050116251343353935	226	268	1174	1373	1529	300	ويل له وويل عليه وويل من--------------ه قال الشاعر البسيط قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل و-----------هي كلمة عذاب وقبوح وعن ابي سعيد الخدري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء بن يسار هو--- واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره	18	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	169	247	880	1262	1561	300	وي--له وويل----ك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي--------------------------------- ويلي عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليها الهاء فيقال ويلة قال مالك بن جعدة التغلبي لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير وتقول ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته لم يكن له خبر قال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره	1229	318913994814944681	114	148.0	87	421	27.078384399414062	22	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0019	true	-4448916885644296386	15	41	76	218	1585	300	وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	19	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0110	false	6462131029463209473	157	190	869	1054	1632	300	----العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	110	318913994814944681	137	259.5	112	190	72.10526275634766	23	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0028	true	-8961135080913566883	93	123	509	667	1587	300	ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن قال الجوهري وهما نادران لان مفعلا ليس من الابنية والمنخور لغة في المنخر قال الشاعر------------------------ من لد لحييه الي	28	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0563	false	883518740387784714	215	247	1139	1309	1582	300	ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن------------ وهما نادران لان مفعلا ليس من الابنية والمنخور لغة في المنخر قال الراجز يستوعب البوعين من جريره من لد لحييه الي	563	318913994814944681	143	256.0	115	182	78.57142639160156	27	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	true	-7652764781749497627	75	146	347	743	1559	300	هي المطهرة والجمع الاداوي مث-ل المطايا قال الراجز اذا الاداوي ماءها تصبصبا قال الجوهري وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بالمطايا والخطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا هنا الواو لتدل علي انه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو --هنا كما الزموا الياء في مطايا	78	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1496	false	7467200659920694469	157	225	801	1181	1552	300	---المطهرة والجمع الاداوي مثال المطايا قال الراجز اذا الاداوي ماءها تصبصبا------------ وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بمط--ايا و--خطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا هنا الواو ليدل علي انه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو هاهنا كما الزموا الياء في مطايا	1496	318913994814944681	374	713.0	306	399	93.73433685302734	63	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0125	true	7110838047827588425	24	53	136	292	1644	300	الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها---- قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص والذنوب	125	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	false	1433046191353516801	33	63	188	348	1601	300	الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص والذنب1	73	318913994814944681	154	299.5	125	160	96.25	27	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0163	true	7259153265478985867	274	300	1391	1512	1512	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير الوافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا-	163	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	2	26	10	120	1586	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهي-------ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال----- تعالي لا	1336	318913994814944681	109	198.0	86	122	89.3442611694336	22	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0164	true	8856352985573164211	0	132	0	684	1585	300	يسخر قوم من قوم الحجرات ثم قال------- ولا نساء من نساء الحجرات وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم- قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل وقال ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال الله تعالي وكذب به قومك الانعام فذكر وقال------ كذبت قوم نوح الشعراء فانث فان صغرت لم يدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد فان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت و-----الجماعة اذا انثت	164	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	26	154	120	780	1586	300	يسخر قوم من-قوم-------- ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء-------- وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم1 قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العق-----ل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تع-----الي وكذب به قومك-------- فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح-------- فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد وان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت وتريد الجماعة اذا انثت	1336	318913994814944681	637	1195.5	512	703	90.61166381835938	118	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0170	true	-4718410136963747834	172	220	877	1132	1582	300	الحاجة معروفة قال الجوهري والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب------------------------------------------------------ والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	170	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0202	false	5592016564545776197	98	154	505	802	1548	300	الحاجة معروفة------------ والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	202	318913994814944681	243	466.5	197	309	78.64077758789062	45	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0189	true	-7024710870510064589	65	122	319	611	1554	300	رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا يوسف قال الاخفش هو في معني المجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك الواو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا قلت ومثل -	189	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0039	false	5331660612311824355	71	127	373	657	1542	300	رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا----- قال الاخفش هو في معني --مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك --واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وما اومات	39	318913994814944681	275	528.0	220	293	93.85665893554688	52	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0190	true	8836468920977349710	100	133	530	719	1666	300	والبال ايضا القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال--------------------------------------------------------------- الحوت العظيم من حيتان البحر قال الجوهري وليس بعربي والبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله	190	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1100	false	-6310142524500228080	102	145	533	768	1595	300	والبال----- القلب تقول ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك وقولهم ليس هذا من بالي اي مما اباليه والبال الحوت العظيم من حيتان البحر------------ وليس بعربي والبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله	1100	318913994814944681	170	317.5	140	252	67.46031951904297	28	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0194	true	-6739093549191030260	123	170	646	908	1596	300	الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه ويقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	194	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0175	false	-3169775729784030312	254	300	1362	1616	1616	300	الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------- اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته-	175	318913994814944681	253	492.0	208	262	96.56488800048828	45	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0196	true	5473159739153736291	93	124	482	653	1565	300	البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر بالفتح الابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها	196	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0395	false	-4486689081356447414	124	154	658	820	1587	300	البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر ---------ابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها	395	318913994814944681	162	315.0	132	171	94.7368392944336	29	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0200	true	8947289436040888597	50	76	274	429	1610	300	اصل اللغة الدهر وفيه لغتان اخريان عصر مثل قفل وعصر مثل عنق والعصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الليل والنهار وكذلك الجديدان والملوان والعصر-----------------------------------------------ان ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	200	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	229	292	1219	1558	1604	300	عصر العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر-------- وعصر مثل عسر وعسر قال امرء القيس الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	508	318913994814944681	105	183.5	84	347	30.25936508178711	16	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0235	true	-6362878722452729562	146	199	755	1028	1568	300	ضد الخفة تقول منه ثقل الشء ثقلا مثل صغر صغرا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه--------------------- ويقال----- وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا حكاه الكساءي وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش--- صارت ذات ثقل كما يقال اتمرنا اي صرنا ذوي تمر	235	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1103	false	3933187686125772247	61	160	336	859	1633	300	ضد الخفة تقول منه ثقل الشء ثقلا مثل صغر صغرا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه والثقلان الانس والجن ويقال ايضا وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا حكاه الكساءي وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم يقال احتمل القوم بثقلتهم اي بامتعتهم كلها وثقل الشء الشء في الوزن يثقله ثقلا وثقلت الشاة ايضا اي وزنتها وذلك اذا رفعتها لتنظر ما ثقلها من خفتها وامراة ثقال بالفتح اي رزان ذات ماكم وكفل والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش اي صارت ذات ثقل كما تقول اتمرنا اي صرنا ذوي تمر	1103	318913994814944681	271	510.0	218	523	51.816444396972656	48	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0236	true	-5684624040338349910	180	220	983	1188	1596	300	وهي احد- جحر- اليربوع وذلك انه يكتمها ويظهر غيرها وهي موضع ترفقه فاذا اتي من قبل القاصعاء وهو الجحر الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج يقا-------------------------------------------------ل منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه	236	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	262	299	1350	1561	1565	300	----احدي جحرة اليربوع--------- يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء-------------------------------- ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه	1048	318913994814944681	153	259.0	123	256	59.765625	24	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0240	true	7214804913460393806	193	221	1003	1133	1546	300	قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيلاا ذكلات به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا اي	240	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1371	false	-2018749490661835196	7	35	35	163	1583	300	قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خي-را ذكر-ت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ما	1371	318913994814944681	124	234.0	96	130	95.38461303710938	25	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	148	214	771	1105	1571	300	الجوهري وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لم يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة --منصور قلت مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط واما مدين قرية شعيب عليه الصلاة	260	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1454	false	2532171647393260198	0	65	0	325	1563	300	الامصار وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي- اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي- الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور ----مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط ومد-----ن قرية شعيب عليه السلام	1454	318913994814944681	299	549.5	236	336	88.98809814453125	54	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0268	true	8509262568909778871	161	201	821	1024	1521	300	قد يكون من الانس و---الجن علي ما قاله الجوهري قال واصله اناس----- ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	268	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0671	false	5971617294410568626	195	232	1071	1258	1608	300	قد يكون من الانس ومن الجن------------------------ واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	671	318913994814944681	179	335.5	144	211	84.83412170410156	33	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0281	true	-4970908456881663541	238	299	1208	1538	1541	300	اليتيم جمعه ايتام ويتامي وقد يتم الصبي بالكسر-ييتم بالفتحيتما ويتما بالتسكين فيهما قالوا واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام قال ابن عطية وحكي الماوردي ان اليتم يقال في بني ادم فقد الام انتهي يقال ايتمت المراة فهي موتم اي صار اوولاردها -يتامي وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم----- تيتيما جعلهم ايتاما	281	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1368	false	-3851465122982457825	32	80	172	428	1631	300	اليتيم جمعه ايتام ويتامي وقد يتم الصبي بالكسر ييتم ي------تما ويتما بالتسكين فيهم------ا واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يق-------------------------------------------------------------------ال ايتمت المراة فهي موتم اي صار ا-ولا-دها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما	1368	318913994814944681	245	424.5	199	337	72.7002944946289	39	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	108	173	565	909	1550	300	الحاجة معروفة والجمع حضاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة	298	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0202	false	5592016564545776197	98	163	505	848	1548	300	الحاجة معروفة والجمع ح-اج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة	202	318913994814944681	343	681.0	278	344	99.70930480957031	64	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0330	true	6396366606123178230	101	129	520	682	1572	300	والاسم المكث والمكث بضم الميم وكسرها وتمكث تلبث والمكيثي مثال الخصيصي المكث وصار الرجل متمكثا اي متلوما ورجل مكيث اي رزين انشد الجوهري الوافر فاني عن تقفركم مكيث	330	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0192	false	263380021578025576	192	219	1006	1156	1573	300	والاسم المكث والمكث بضم الميم وكسرها وتمكث تلبث والمكيثي مثال الخصيصي المكث وسار الرجل متمكثا اي متلوما ورجل مكيث اي رزين قال صخ------------ر فاني عن تقفركم مكيث	192	318913994814944681	143	274.5	117	162	88.2716064453125	24	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0331	true	2848405868514910606	138	257	760	1380	1590	300	تقول ما رايته قط قال الكساءي كانت قطط يريد كعضد فلما سكن الحرف الاول- للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط فيتبع الضمة الضمة مثل منذ اليوم ومنهم من يقول قط مخففة-يجعلها اداة ثم يبينه علي اصله ويضم اخره بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع ال------ضمة في المخففة ايضا ويقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة وانما بنيت لانها غاية فبنيت كساءر الغايات واما غير الزمانية فهي بمعني حسب وهو ال-كتفاء فهي مفتوحة القاف ساكنة الطاء تقول--- رايته---- مر------ة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي وقط قال الشاعر الرجز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني و----------النون فيها للوقاية اعني انها تقي السكون الذي بنيت----- عليه	331	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0781	false	5138973727298303217	84	201	412	999	1506	300	يقال ما رايته قط قال الكساءي كانت قطط---------- فلما سكن الحرف الثاني للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط -يتبع الضمة الضمة مثل مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعله- اداة ثم يبنيه علي اصله ويضم اخره بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا ويقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بم-------------------------عني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة------ ساكنة الطاء تقول ما رايته الا مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي وقط قال الرا------جز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وانما دخلت النون ليسلم--------------------- السكون الذي بني الاسم عليه	781	318913994814944681	492	836.5	392	657	74.8858413696289	83	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	0	33	0	164	1545	300	وانما -دخلت-- في اسماء مخصوصة نحو قطني وقدني ولدني وكذا في بعض الحروف نحو عني ومني و-------------------------------------------------قالوا ق--------------------------طاط مثل حذام اي حسبي قال الشاعر--------- اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم قل-ت قطاط	332	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0781	false	5138973727298303217	229	273	1154	1378	1506	300	وانما ادخلوها في اسماء مخصوصة نحو قطني وقدني و----------------------------عني ومني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم ويقال قطاط مثل قطام اي حسبي قال عمرو بن معديكرب اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط	781	318913994814944681	125	181.5	98	252	49.60317611694336	21	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0343	true	-7404172849134442533	43	88	204	465	1577	300	-----------------------الاول الطمانينة السكون قال الجوهري اطمان الرجل اطمءنانا--------- اي سكن فهو مطمءن الي كذا---------------- واطبان مثله علي الابدال وتصغير مطمءن طميان بحذف الميم من اوله واحدي النونين من اخره وتصغير طمانينة طمينية بح-ذف احدي النونين لانها زاءدة واطمان ظهره وطامن عل-------ي القلب وطامنت منه سكنت	343	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1425	false	1452222998175627984	218	270	1161	1462	1622	300	الموت الوحي من الوباء والجمع الطواعين5 طمن--------------- اطمان الرجل اطمءنانا وطمانينة اي سكن وهو مطمءن الي كذا وذاك مطمان اليه واطبان مثله علي الابدال وتصغير مطمءن طميءن تحذف الميم من اوله واحدي النونين من اخره وتصغير طمانينة طميءينة تحذف احدي النونين لانها زاءدة وط-مان ظهره وطامنه بمعني علي القلب وطامنت منه سكنت	1425	318913994814944681	224	406.5	183	317	70.66246032714844	31	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0357	true	1165265493946632528	0	62	0	335	1581	300	سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاولي والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر البسيط سود المح-جر لا يقران بالسور- ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات بتسكين الواو وفتحها واما قول النابغة الطويل الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانه يريد شرفا ومنزلة واما سوري بوزن بشري فموضع بالعراق من ارض بابل ونهو بعد بلد السريانيين	357	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0467	false	7743867070951469580	80	133	417	701	1613	300	سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر------- سود المحاجر لا يقران بالسور2 ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات و------------------------قول النابغة------- الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب----- يريد شرفا ومنزلة و----سوري مثال بشري -موضع بالعراق من ارض بابل وهو----- بلد السريانيين	467	318913994814944681	273	472.5	220	337	81.00890350341797	47	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	175	219	910	1161	1588	300	الاتان --حمار انثي ولا يقال اتانة وثلاث اتن مثل عناق واعنق وفي الكثير اتن واتن بضم التاء وسكونها قال الجوهري والماتوناء الاتن مثل المعيوراء واستاتن الرجل اشتري اتانا واتخذها لنفسه وقولهم كان حمارا فاستاتن اي صار اتانا يضرب لرجل يهون بعد العز وقوله اتان	396	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1370	false	5124183300188592417	46	82	255	467	1646	300	الاتان الحمارة---- ولا تق-ل اتانة وثلاث اتن مثل عناق واعنق و---الكثير اتن واتن------------------------------ والماتوناء الاتن مثل المعيوراء واستاتن الرجل اشتري اتانا واتخذها لنفسه وقولهم كان حمارا فاستاتن اي صار اتانا يضرب لرجل يهون بعد العز و---الاتان	1370	318913994814944681	206	370.0	170	253	81.42292785644531	34	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0397	true	-3627910893659861920	60	99	315	517	1558	300	رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت -يقال خرجنا نرتع ونلعب اي ننعم ونلهو وابل رتاع جمع راتع مثل--------- ناءم ونيام وقوم راتعون والموضع مرتع وارتع ابله فرتعت وقوم مرتعون وارتع الغيث اي انبت ما ترتع فيه الابل	397	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0822	false	7288996053966280541	232	272	1220	1426	1578	300	رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت ويقال خرجنا نرتع ونلعب اي ننعم ونلهو وابل رتاع جمع راتع مثل نيام جمع ناء------م وقوم راتعون والموضع مرتع وارتع ابله فرتعت وقوم مرتعون وارتع الغيث اي انبت ما ترتع فيه الابل	822	318913994814944681	196	372.0	158	212	92.45282745361328	35	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0417	true	5288855273692018181	155	215	802	1128	1555	300	الاطاقة و-----قالوا اسطاع يسطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون ادغام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا------------------------------------------------------------ وذكر الاخفش ان بعض العرب يقول استاع يست--------------------------------------------يع قال وبعض العرب يقول اسطاع يسطيع بقطع الالف وهو يريد ان يقول اطاع يطيع ويجعل السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل ويقال تطاوع لهذا الامر حتي يستطيعه وتطوع اي تكلف استطاعته	417	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0848	false	-411563950819623850	206	284	1037	1466	1547	300	الاطاقة وربما قالوا اسطاع يسطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون ادغام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة فما اسطاعوا ان ان يظهروه بالادغام وجمع بين ساكنين وذكر الاخفش ان بعض العرب يقول استاع يستيع فيحذف الطاء استثقالا وهو يريد استطاع يستطيع قال وبعض يقو------ل اسطاع يسطيع بقطع الالف وهو يريد ان يقول اطاع يطيع ويجعل السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل ويقال تطاوع لهذا الامر حتي تستطيعه وتطوع اي تكلف استطاعته	848	318913994814944681	316	608.5	257	435	72.6436767578125	54	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0420	true	-690373668982704752	202	243	1068	1306	1608	300	القوم وتناجوا اي تساروا وانتجيته ايضا اذا خصصته بمناجاتك والاسم النج--------------------------------------------------------------------------------------------------وي وال------------------------------------------------------نجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا يوسف وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا قال	420	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1660	false	3211283074302893206	31	117	173	645	1584	300	القوم وتناجوا اي تساروا وانتجيته ايضا اذا خصصته بمناجاتك والاسم النجوي وقال فبت انجو بها نفسا تكلفني ما لا يهم به الجثامة الورع وقوله تعالي واذ هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما الرضا فعلهم والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية وقال اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقا-----ل الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا نحا	1660	318913994814944681	224	432.0	184	477	46.960166931152344	35	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0435	true	8756076316294220484	142	210	730	1099	1595	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر -قال-------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد----------------------- وقبرت الميت اقبره واقبره بضم الباء وكسرهاقبرا اي دفنته واقبرته--- امرت بان يقبر و-----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت اقبرته--- صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره عبس اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	435	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	23	115	113	596	1589	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره ق-----------------------برا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره---- اي جعله ممن يقبر ولم يجعله---- يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	536	318913994814944681	336	578.5	273	514	65.3696517944336	57	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0435	true	8756076316294220484	241	294	1257	1559	1595	300	الفتنة قال اهل اللغة هي الامتحان والاختبار ع لكن عرفها في اختبار كشف عما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتختبره وتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون	435	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1436	false	3193167474045745773	122	184	638	996	1633	300	الفتنة----------------- الامتحان والاختبار تقو-----------------------------------ل فتنت الذهب اذا ادخلته النار ل--------تنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين----------------- ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يروي بفتح الفاء وضمها فمن رواه بالفتح فهو واحد ومن رواه بالضم فهو جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون	1436	318913994814944681	222	391.5	184	435	51.034481048583984	35	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0436	true	7213285215078002162	2	48	12	272	1586	300	الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال الله تعالي وفتناك فتونا طه والفتون ايضا الافتتان فيتعدي ولا يتعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر الاصمعي افتنت بالالف وقا---------------------ل الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين الصافات واهل نجد يقولون بمفتنين من افتنت	436	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1436	false	3193167474045745773	196	282	1061	1532	1633	300	الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال----- تعالي وفتناك فتونا ---والفتون ايضا الافتتان -يتعدي ولا يتعدي ومنه قولهم قلب فاتن اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي بها فاتنا وفتنته المراة اذا دلهته وافتتنته ايضا وانشد ابو عبيدة لاعشي همدان لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم وانكر الاصمعي افتنت بالالف والفاتن المضل عن الحق قال الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين-------- واهل نجد يقولون بمفتنين من افتنت	1436	318913994814944681	241	430.0	198	488	49.38524627685547	40	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0456	true	-7992758522296555527	142	204	745	1051	1546	300	والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر وعمر والجمع عققة مثل كفرة وفي الحديث ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا عاق قاله بعضهم لحمزة رضي الله عنهو-هو مقتول تقول منه اعق فلانا اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اذا حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق مثل رسول ورسل قاله الجوهري والعقوق	456	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1027	false	7098919854257741290	144	204	745	1033	1551	300	والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر وعمر والجمع عققة مثل كفرة وفي------- ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا-عاق قاله بعضهم لحمزة رضي الله عنه وهو مقتول تقول منه اعق فلان -اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اي- حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق مثل رسول ورسل --------ونوي -العقوق	1027	318913994814944681	282	523.5	224	307	91.85667419433594	55	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0458	true	790438304407071299	90	148	452	758	1541	300	وللاثنين هاتيا مثل راميا والجمع هاتوا وللمراة هاتي باثبات الياء مثل عاطي وللمراتين هاتيا كالمذكرين وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك مث-----ل ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها اي لا يقال لا تهات وهذا راجع الي السماع قال الخليل ----هات من ااتي يءتي فقلبت الالف هاء	458	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0177	false	5342192067480957109	0	47	0	248	1585	300	وللاثنين هاتيا مثل -اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي ب------الياء ول---------لمراتين هاتيا---------- وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها---------------------------------------- قال الخليل اصل هات من -اتي يءتي فقلبت الالف هاء	177	318913994814944681	233	404.5	188	315	73.96825408935547	39	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	5	81	29	398	1513	300	ما بعد الزوال من الظل انشد الجوهري------------------------------- فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد-- العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد- عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال--- تقلبت	482	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	136	221	735	1137	1569	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق---- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال اي تقلبت	24	318913994814944681	350	651.5	276	406	86.20689392089844	68	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0487	true	7296847749541565198	78	104	442	570	1635	300	والعيد ايضا ما عاد من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده	487	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0344	false	-4307432160536791516	77	102	386	512	1544	300	والعيد ما اعتادك-- من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده	344	318913994814944681	119	225.5	95	128	92.96875	23	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0489	true	1287204008877815141	32	73	176	409	1577	300	العبادة والناسك العابد يقال نسك وتنسك اذا تعبد ونسك ب--ضم السيننساكة اي صار ناسكا والنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	489	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1081	false	-8591067347388895381	66	106	337	564	1568	300	العبادة والناسك العابد وقد ن-سك وتنسك اي- تعبد ونسك بالضم -----نساكة اي صار ناسكا والنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم-ناسكوه	1081	318913994814944681	220	415.0	181	235	93.61701965332031	36	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0516	true	4181683614295896162	138	198	724	1054	1635	300	الدهر والسبت الراحة وال-------------سبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو وهو العنق وانشد الجوهري لحميد -بن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل والسبت القطع وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه قيل ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده قا------------------------------------------------ل الله تعالي ويوم لا يسبتون الاعراف والسبت قيام اليهود	516	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0162	false	9135230413032020663	48	111	246	585	1614	300	-------------الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو -هو العنق قال -----------حميد ابن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل 1----------- وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه---- ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده والجمع اسبت وسبوت والسبت قيام اليهود بامر سبتها قال الله تعالي ويوم لا يسبتون-------- وا-سبت----ت اليهود	162	318913994814944681	271	456.5	219	392	69.13265228271484	45	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	true	7323502692071293893	203	242	1086	1288	1590	300	اي حضرت واسم الفاعل منه شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة مشهد اذا حضر زوجها بلا هاء وامراة مغيبة--- غاب زو-----جها وهذا بالهاء و-----------------------------اشهدني املاكه اي احضرني والمشهد محضر الناس	524	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	172	253	874	1300	1560	300	اي حضره فهو شا------------هد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء واشهدته علي كذا فشهد عليه اي صار شاهدا عليه وامراة مشهد اذا حضر زوجها بلاها-ء وامراة مغيبة اي غاب عنها زوجها وهذا بالهاء واستشهدت فلانا سالته ان يشهد واشهدني املاكه اي احضرني والمشهد محضر الناس	329	318913994814944681	176	316.5	141	439	40.09111785888672	29	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	true	7323502692071293893	276	300	1477	1590	1590	300	والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي-	524	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	false	4046335942176227199	200	224	1080	1194	1551	300	والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا	1602	318913994814944681	112	218.0	89	114	98.24561309814453	23	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0525	true	-6405884900033721077	55	76	260	371	1569	300	وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت	525	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	false	4046335942176227199	279	300	1441	1551	1551	300	وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت-	1602	318913994814944681	109	212.0	89	111	98.19819641113281	20	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0533	true	6244248009430375090	17	80	87	424	1557	300	النعي خبر الموت يقال نعاه ينعاه نغيا ونعي--ا بالفتح والضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قاله الجوهري وقال الهروي النعي بسكون العين الفعل والنعي يريد بالكسر الميت ويجوز ان يجمع علي نعايا مثل صفي وصفايا وبري وبرايا قال الجوهري قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا	533	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1665	false	-2990354012743254814	262	300	1440	1631	1631	300	النعي خبر الموت يقال نعاه له نع---يا ونعيانا ب-------الضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا-	1665	318913994814944681	184	346.5	148	339	54.277286529541016	33	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0533	true	6244248009430375090	80	105	424	549	1557	300	وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته ونعاء مبنية علي الكسر مثل دراك----------------------- وفي الحديث يا نعاء العرب اي انعهم	533	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1666	false	5357845805054034941	0	28	0	139	1604	300	وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته وهي-- مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال بمعني ادرك وانزل وفي------- يا نعاء العرب اي انعهم	1666	318913994814944681	114	203.5	90	148	77.02702331542969	22	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0537	true	4365753033393155148	261	300	1345	1565	1565	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبرت الميت اقبره واقبره بضم الباء وكسرهاقبرا اي دفنته واقبرته--- امرت بان يقبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم اماته فاقبره عبس اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما-	537	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	23	111	113	580	1589	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره ق-----------------------برا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره---- اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما	536	318913994814944681	188	307.5	154	494	38.056678771972656	29	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0550	true	-6429064081937640450	10	40	53	213	1547	300	الصحاح -الجندب والجندب ضرب من الجراد واسم رجل قال سيبويه نونها زاءدة وقال ابو زيد يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا فانها اسم من اسماء الاساءة والظلم والداهية	550	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0050	false	-2162970804664238456	122	151	648	804	1608	300	الثمام والجندب والجندب ضرب من الجراد واسم رجل قال سيبويه نونها زاءدة----- ابو زيد يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا كانها اسم من اسماء الاساءة والظلم والداهية	50	318913994814944681	151	286.0	122	161	93.788818359375	26	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0550	true	-6429064081937640450	274	300	1422	1547	1547	300	قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف وتجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا-	550	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1672	false	2596717924692733848	42	68	208	333	1486	300	قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف -تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا	1672	318913994814944681	124	238.0	99	126	98.4126968383789	24	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	192	242	980	1249	1564	300	اصله اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج قال الجوهري وانما عرب علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي وانشد علي بن سليمان النحوي	559	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0374	false	2658241664777162158	251	300	1342	1599	1599	300	-----اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج------------ وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي وانشد علي بن سليمان النحوي-	374	318913994814944681	249	463.0	203	275	90.54545593261719	43	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	253	288	1309	1504	1564	300	فجمع نصران ونصرانة مثل الندامي جمع ندمان وندمانة قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما -سجدت نصرانة لم تحنف و لكن لم يستعمل نصران الا بياء النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية والله اعلم	559	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0567	false	4843255862469512169	44	78	223	417	1619	300	-جمع نصران ونصرانة مثل الندامي جمع ندمان وندمانة قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف و-لكن لم يستعمل نصران الا بياء النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية ونصره جعله	567	318913994814944681	188	361.0	154	196	95.91836547851562	31	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0565	true	-5393415673966028996	65	92	324	472	1559	300	واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احد- حرفي تضعيفه ياء ومثله----------- دينار واصله دنار بالتشديد ايضا واما القيراط في هذا- الحديث فقد جاء تفسيره فيه	565	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0780	false	-756555092442447650	84	110	439	575	1630	300	واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار------------------------- واما القيراط الذي في الحديث فقد جاء تفسيره فيه	780	318913994814944681	112	188.5	90	161	69.56521606445312	19	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0578	true	4566920159250907329	0	35	0	197	1552	300	يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم----- الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان ورجال اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	578	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	84	120	478	679	1611	300	يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم -اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	1313	318913994814944681	192	371.0	158	202	95.04950714111328	33	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0587	true	8437749948680941040	18	72	89	375	1620	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم-لغة عامر قال اهل اللغة لا نظير لها في باب المثال قال الشاعر-------- لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ووجد ضالته وجدانا بالكسر ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا بالكسر ايضاووجد ف------------------------------------------------------ي الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووج------دا وجدة اي استغني	587	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	140	206	728	1064	1524	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامري------------ة لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ووجد ضالته وجدانا و-------وجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان 2 شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني	367	318913994814944681	243	435.5	195	355	68.4507064819336	43	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0616	true	-7783434225031765262	278	300	1405	1527	1527	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الا-----------------هلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اهلات واهلات بسكون الهاء وفتحها واهال زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا-	616	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1091	false	3273962162693818818	218	265	1174	1406	1590	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع اهلات واهلات------------------- واهال زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا	1091	318913994814944681	103	178.0	85	251	41.035858154296875	17	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0643	true	-8694161338225358524	10	99	56	530	1624	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها والع-----------------------------------------------ريش ايضا---------- خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب قال الجوهري ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفلان-- كافر بالعرش ومن قال عروش -واحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث كان ابن عمر----------------- يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة واما ال--------------------------------------------------------------------------------------------عرش بضم العينفهو احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق -انشد الاصمعي وعبد يغوث يحجل الطير حوله قد اهتز عرشيه الحسام المذكر ويروي قد اهتد	643	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	0	118	0	617	1561	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا 1 اطر الصناعين العريش القعضا والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب و------------منه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها في-------- تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان 2 كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث -ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة وعرشت الكرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه والعرش بالضم------- احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر ويروي قد اهتذ	686	318913994814944681	425	752.0	341	645	65.89147186279297	70	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0652	true	-5125674062857277476	14	69	75	379	1594	300	علي رسلكما هو بكسر الراء ---------------علي هينتكما اي اتءدا ولا تسرعا حتي اخبركما ومنه الحديث الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال الجوهري يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهو سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة والرسل ايضا اللبن واما ال---------------------------------------رسل بفتح الراء والسين فالقطيع من الابل والغنم	652	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1143	false	-9098138463310159423	177	232	931	1224	1599	300	علي رسلك بال---كسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك--------------------------------- ومنه------- الا من اعطي في نجدتها ورسلها------------ يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة والرسل ايضا اللبن وقد ارسل القوم اي صار لهم اللبن من مواشيهم والرسل بالتحريك ----------القطيع من الابل والغنم	1143	318913994814944681	216	358.0	177	358	60.3351936340332	33	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0661	true	5767754693279023928	166	223	886	1191	1625	300	موضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع وهو منون وان كان فيه العلمية والتانيث لان التنوين فيه تنوين مقابلة لجمع المذكر السالم لا تنوين صرف للعلتين المذكورتين قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد فليس بعربي وهو---- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد فخالف الزيدين	661	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	false	5859037294405658605	57	95	288	479	1634	300	موضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين	946	318913994814944681	182	346.5	145	309	58.89967727661133	34	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	4	60	22	325	1568	300	معروف وهو يذكر ويءنث ويقال ايضا ازارة كال--------------وساد والوسادة انشد الجوهري للاعشي كتميل النشوان ير فل في البقير وفي الازاره- وجمع القلة ازرة والكثرة ازر مثل حمار واحمرة وحمر وقد يعبر عن المراة بالازار قال الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة -زاري قال ابو عمر الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة والمءزر	662	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0388	false	-8015670192219172456	250	300	1337	1606	1606	300	معروف---- يذكر ويءنث وال--------ازارة مثله كما قالوا للوساد ---وسادة وقال ا--------لاعشي كتميل النشوان ير فل في البقير وفي الازاره1 وجمع القلة ازرة والكثير ازر مثل حمار واحمرة وحمر وقو--------------------------ل الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قال ابو عمر الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة والمءزر-	388	318913994814944681	242	410.0	196	319	75.86206817626953	39	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	74	161	415	870	1568	300	السراويل ف-----يذكر ايضاويءنث والجمع سر--اويلات قال الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف-------------------------------------------------- عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه ايضا-في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة- ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	662	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1154	false	-3511487493992150996	48	132	291	732	1721	300	السراويل معروف يذكر ----ويءنث والجمع السراويلات ------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت------------------- بها رجلا--- لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي------------------------------------ النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	1154	318913994814944681	327	564.5	262	515	63.49514389038086	53	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0678	true	245498189653681661	121	184	618	931	1525	300	امس بما فيه انشد سيبويه لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا لان مذ حرف جر وحروف الجر اذا دخلت علي الظروف تقلبها عن حكم الظروف الي حكم الاسماء قال سيبويه ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واني وما وعند واسماء الشهور كلها والاسبوع غير الجمعة	678	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0616	false	3099946118579359560	99	141	492	703	1552	300	امس بالفتح وانشد------- لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا---------------------------------------------------------------------------------- قال------- ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي وا-ي وما وعند واسماء الشهور----- والاسبوع غير الجمعة	616	318913994814944681	204	361.0	163	313	65.17572021484375	40	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0682	true	-1041814191916163325	149	195	778	1012	1610	300	فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها فقالوا------------------------------------------------------ ففسق عن امر ربه الكهف اذا خرج عنه يفسق ويفسق بالكسر والضم وكان الضم اكث-----------------------ر فسقا وفسوقا قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجيب وهو كلام عربي والفسيق الداءم الفسق	682	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1037	false	6371481418267667372	238	299	1288	1583	1592	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال ففسق عن امر ربه اي------- خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم ولما رد هذا الامر فسق --------قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عج-ب وهو كلام عربي والفسيق الداءم الفسق	1037	318913994814944681	174	275.5	136	311	55.948551177978516	31	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	76	106	411	567	1558	300	قال الاصمعي وهو- السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عند الناقة قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	714	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0717	false	9025184009655274851	219	248	1176	1328	1579	300	قال الاصمعي النص السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عندها----- قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	717	318913994814944681	147	278.0	118	157	93.63056945800781	28	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	38	66	208	349	1558	300	والعنق ضرب من سير الدابة------- وهو سير مسبطر اي ممتد وانشد الرجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا----------------------------------- وقد اعنق الفرس وفرس معناق اي جيد العنق	714	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1031	false	-1420325463503225819	95	128	492	666	1617	300	والعنق ضرب من سير الدابة والابل وهو سير مسبطر قال الرا---------جز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ونصب نستريح لانه جواب الامر بالفاء وقد اعنق الفرس وفرس معناق اي جيد العنق	1031	318913994814944681	124	226.5	99	183	67.75955963134766	22	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0715	true	32472222867621458	60	92	316	485	1581	300	الارض قال الجوهري والحرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي قيل----------------------------------------------------------------------------------- وربما وضع فوق نعش النساء والحرج جمع حرجة وهي-------------------------------------------------------- الجماعة من الابل والحرجة ايضا مجتمع شجر والجمع حرج وحرجات	715	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0201	false	-6088360551887119892	0	60	0	302	1584	300	الارض عن ابي زيد وال-حرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي عن الاصمعي قال وهو قول امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح 1 علي حرج كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء قال عنترة يصف ظليما وقلصه يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم والحرجة الجماعة من الابل والحرجة----- مجتمع شجر والجمع حرج وحرجات	201	318913994814944681	129	217.0	103	308	41.88311767578125	23	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0715	true	32472222867621458	16	46	76	231	1581	300	بالشء بالفتح-اشعر به شعرا اي فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت قال سيبويه اصله شعرة ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب بعذرها وهو ابو عذرها	715	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	250	280	1354	1507	1617	300	بالشء بالفتح اشعر به شعرا--- فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت قال سيبويه اصله شعرة ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب بعذرها وهو ابو عذرها	473	318913994814944681	152	293.0	123	156	97.43589782714844	28	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0743	true	-3582640948631731504	117	143	619	781	1608	300	قال الجوهري الركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب وا----لركبة بالتحريك-اقل من الركب والاركوب بالضم-اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم	743	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	false	2447309224211507848	132	160	676	837	1586	300	قال وال-------ركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم	80	318913994814944681	151	282.5	126	168	89.88095092773438	21	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0748	true	5930366826092012544	70	92	362	474	1553	300	وصري الماء في ظهره زمانا اي احتبسه و-----------------------------------------------------------صري بوله صريا اي- قطعه وصري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن	748	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1589	false	-1373562679473226471	225	300	1206	1578	1578	300	وصري الماء في ظهره زمانا اي احتبسه قال الراجز رب غلام قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته وصري بوله صريا اذا قطعه وصري الله عنه شره اي دفع وصريته اي منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وصريت الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن-	1589	318913994814944681	109	200.0	88	373	29.22252082824707	19	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0757	true	6688164952773781237	0	51	0	267	1591	300	فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا----------------------------------------------------- وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة---- نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	757	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0227	false	-3411576405057607091	85	146	476	800	1611	300	فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي تنوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	227	318913994814944681	264	509.5	213	324	81.48148345947266	47	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0772	true	8799105840309344366	134	171	688	896	1566	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما زيد-ت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة لقلت نخلة عري	772	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	172	209	926	1133	1611	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عام-ا فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة -قلت نخلة عري	1605	318913994814944681	203	388.0	166	209	97.12918853759766	34	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0799	true	4832139855434805827	151	191	767	979	1538	300	الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه الامر------ وتعايا وتعيا بمعني ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاياة وهو ان ياتي بشء لا يهتدي له غالبا وجمل عياياء اذا لم يهتد للضراب ورجل عياياء اذا عي بالامر والمنطق	799	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1619	false	-91652369449312571	36	122	191	630	1550	300	الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه الامر وتعيا وتعا------يا بمعني واعيا ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابنا طريف بن عمرو بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن اسد قال حريث بن عناب النبهاني تعالوا نفاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم والنسبة اليهم اعيوي وداء عياء اي صعب لا دواء له كانه اعيا الاطباء والمعاياة ان ت----اتي بشء لا يهتدي له------ وجمل عياياء اذا لم يهتد للضراب ورجل عياياء اذا عي بالامر والمنطق	1619	318913994814944681	188	342.5	153	455	41.31867980957031	31	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0802	true	7898015570686041198	218	283	1171	1516	1604	300	الدراهم المضروبة وكذلك الرقة بتخفيف القاف والهاء بدل من الواوكما هي في عدة وزنة------- ويجمع علي رقين وفي المثل--------------------- ان الرقين تغطي افن الافين كانهم يعنون تغطي نقص الناقص والله اعلم لان الافن النقص وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق وورق وورق مثل كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة لان منهم من ينقل كسرة الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها	802	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1051	false	2340401117451365565	68	129	364	683	1600	300	الدراهم المضروبة وكذلك الرقة------------- والهاء عوض من الواو وف--ي في الرقة ربع العشر ويجمع---- رقين ------مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون وفي----------------------------- الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق وورق وورق مثل كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة لان فيهم من ينقل كسرة الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها	1051	318913994814944681	247	421.5	197	373	66.21984100341797	43	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0809	true	-4690958480859161115	43	65	214	327	1531	300	والشف بالكسر الفضل والربح تقول منه شف يشف شفا مثل- حمل يحمل حملا وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد	809	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	false	-4269374153511250063	215	237	1130	1244	1544	300	والشف بالكسر الفضل والربح تقول منه شف يشف شفا مثال حمل يحمل حملا وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد	932	318913994814944681	112	221.0	90	114	98.24561309814453	21	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0812	true	-1258807832296643603	253	300	1311	1532	1532	300	والجمع رهان مثل حبل وحبال وقول ابي عمرو بن العلاء رهن بضم الهاء قال الاخفش وهي قبيحة----- لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا ك--------------------سقف وسقف قال و---يكون رهن جمعا -لرهان فانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش تقول منه-	812	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1409	false	6394931636083490697	3	56	16	267	1558	300	والجمع رهان مثل حبل وحبال وقال ابو عمرو بن العلاء رهن بضم الهاء قال الاخفش وهي قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش تقول منه	1409	318913994814944681	217	393.5	171	251	86.45418548583984	39	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0816	true	8062688700581888272	58	117	281	568	1497	300	افلس الرجل اي صار مفلسا قال الجوهري كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا قال ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقبر الرجل---- صار الي حالة يقبر عليها قلت وفي نسخة مكان اقبر اقهر -اذ------ا صار الي حال يذل فيها	816	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0653	false	-83401184363320447	15	66	80	330	1598	300	افلس الرجل ---صار مفلسا------------ كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا---- ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال- يقهر ع----------------------------ليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها	653	318913994814944681	233	413.0	184	298	78.18791961669922	43	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	97	172	544	932	1552	300	ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر البسيط وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط قال الجوهري انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط عن حالنا	902	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	false	133886374766241488	108	180	579	948	1589	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط------------ انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط عن حالنا	776	318913994814944681	367	713.5	295	388	94.58763122558594	70	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	5	39	27	202	1497	300	من الابل الذي في----ه بياض و---سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عند العرب في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة ورقاء وللذءبة ورقاء-------------------------------------------------------- وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي --خضرة	917	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1052	false	2479292202868690851	33	78	172	402	1564	300	من الابل الذي في لونه بياض الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم---- في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة وا------لذءبة ورقاء قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة	1052	318913994814944681	161	267.0	129	240	67.08333587646484	27	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	177	227	896	1146	1519	300	رضع الصبي امه يرضع-- رضاعا مثل سمع يسمع سماعا قال الجوهري واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مث-ل ضرب يضرب ضربا وانشد------------------------------------------------------------------------ علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اذا كان من شانها ان ترضع- وان لم تباشر الارضاع	926	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0825	false	346842439842337263	121	180	671	973	1619	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا------------ واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد--------- ترضعه فان وصفتها ب---ارضاع	825	318913994814944681	207	340.5	165	326	63.49693298339844	35	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0940	true	7227743568375800514	113	151	634	831	1640	300	والرمة بضم الراء قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام قال الجوهري--------------------------------------------------------------------------- واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته واما الر------------------------------------------------------------------------مة بالكسر فهي العظام البالية والجمع رمم ورمام	940	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1286	false	-6170939329864970342	140	203	665	995	1469	300	والرمة---------- قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام وبها سمي ذو الرمة لقوله اشعث باقي رمة التقليد يعني وتدا ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا المعني اراد الاعشي يخاطب خمارا فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها والرمة بالكسر---- العظام البالية والجمع رمم ورمام	1286	318913994814944681	169	258.0	135	344	49.127906799316406	31	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	230	296	1161	1495	1519	300	قريش---- قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة -بن الياس بن مضر وكل من كان من ول--د النضر فهو قرشي دون ولد كنانة فمن فوقه والنسب اليه قرشي وربما قالوا قريشي وهو القياس قال الشاعر بكل قر-يشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم فان اردت بقريش الحي صرفته وان اردت به القبيلة لم تصرفه قال الشاعر في ترك الصرف-------------------------- وكفي قريش المعضلات وسادها	970	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0689	false	7476368628160696851	225	293	1182	1533	1586	300	قريش وهي قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر فكل من كان من اولاد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه----------------- وربما قالوا قريشي وهو القياس قال الشاعر لكل 1قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم فان اردت بقريش الحي صرفته وان اردت به القبيلة لم تصرفه قال الشاعر في ترك الصرف غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها	689	318913994814944681	310	577.5	247	368	84.23912811279297	55	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1013	true	4888420832865481236	155	215	807	1103	1534	300	راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا------------ والعرض ايضا-الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يجري من اعراضهم اي من اجسامهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه	1013	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0739	false	535297911963744377	222	285	1112	1415	1486	300	راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا عن ابي عبيد والعرض ايضا الجسد وفي صفة اهل------ انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه	739	318913994814944681	286	545.0	227	309	92.55663299560547	55	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1014	true	3152559496458735960	213	253	1134	1354	1610	300	النير الذي بجانبه كوكبان وعلي مصدر قلب وقالوا عربي قلب اي خالص يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع قال الجوهري وان نسبت قلت امراة عربية وثنيت وجمعت وقلب النخلة لبها وفيه ثلاث لغات اعني قلب النخلة قلب وقلب وقلب والجمع القلبة	1014	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0130	false	2937503125450737647	12	44	60	233	1601	300	--نير و----بجانبه كوكبان وقولهم هو -----------عربي قلب اي خالص يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع------------ وان شء-ت قلت امراة قلب-ة وثنيت وجمعت وقلب النخلة لبها وفيه ثلاث ----------------لغات قلب وقلب وقلب والجمع القلبة	130	318913994814944681	157	262.0	126	220	71.36363983154297	26	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	77	125	427	686	1601	300	والدجاج معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر والاثني قال الجوهري لان الهاء انما دخلت- علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة الا تري الي قول جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وقرع بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك والدجاجة ايضا كبة من الغزل	1020	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0206	false	2951496460966645794	76	121	397	640	1624	300	والدجاج معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر والانث------------ي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة الا تري الي قول جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك والدجاجة----- كبة من الغزل	206	318913994814944681	238	449.5	193	260	91.53845977783203	42	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	144	204	796	1114	1601	300	تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا الاحزاب وهذه لغة اهل الحجاز واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجم-ع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من واذا قيل لك هلم ال-----ي كذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الام-- الم وتركت الهاء علي ما كانت----- واذا قيل لك هلم كذا وكذا اي هاته قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه --قال الخليل واصله	1020	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	false	2623809268738642568	18	115	104	619	1631	300	تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا---------------------------- واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا --------قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه ويقال جاءنا بالهيل	1366	318913994814944681	263	464.5	212	551	47.73139572143555	44	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1048	true	3440552284311845285	153	174	780	898	1599	300	والقطعة منه ذهبة ويجمع علي الاذهاب والذهوب والذهب ايضا مكيال -اهل اليمن معروف -الجمع اذهاب وجمع الجمع اذاهب عن ابي عبيد	1048	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	false	1433046191353516801	200	221	1060	1180	1601	300	والقطعة منه ذهبة ويجمع علي الاذهاب والذهوب والذهب ايضا مكيال لاهل اليمن معروف والجمع اذهاب وجمع الجمع اذاهب عن ابي عبيد	73	318913994814944681	118	226.0	97	120	98.33333587646484	19	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1048	true	3440552284311845285	252	277	1332	1469	1599	300	الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج و--حرير	1048	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms0577	false	-6021579202207615816	135	161	713	850	1579	300	الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الع--جم من ديباج او حرير	577	318913994814944681	133	253.0	108	139	95.68345642089844	23	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1062	true	-1571347901897136986	0	95	0	460	1543	300	نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه وقولهم -------------------------------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة---------------------------------------------------------------------- وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق يقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا تقلع------------------------------ واسود العين جبل-------------------------------------------------------------------- وراس عين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة والعين---- من حروف المعجم ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد ما --دمت تراه فاذا غبت فلا ويق----------------------------------------------------ال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني طه ويقال في الجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء ع-ين ومتعين	1062	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1433	false	2649982154692932176	60	259	297	1303	1521	300	نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان اموالهم ورعيانهم وما بها عاءن وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق يقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء واسود العين جبل وقال الفرزدق اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاثم وراس عين بلدة وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك والعين حرف من حروف المعجم ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك مادمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني--- ويقال بال--جلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء 1عين ومتعين	1433	318913994814944681	436	786.0	344	1011	43.12561798095703	81	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1072	true	-4709826777844590381	53	76	286	405	1578	300	الفتح وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	1072	94227308609523168	Masaha000955Vols-ara1.ms1534	false	-7208408273325283639	115	138	610	729	1624	300	العرب وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	1534	318913994814944681	116	229.0	93	119	97.47898864746094	22	Sham19Y0017350-ara1	Masaha000955Vols-ara1