id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0862	true	-4738111036171460179	17	140	81	672	1463	300	لا يشتهيه ولا ينقطع بسببه عن فعل الخير فقد يختلف فيه فيقال بالندب--- للظواهر الواردة في الترغيب فيه وقد----------------- يكون في حقه مباحا ع------- اما في حق كل من يرجي منه النسل ممن لا يخشي العنت ---------وان لم يكن له في الوطء شهوة فهو في حقه مندوب لقوله عليه الصلاة والسلام فاني مكاثر بكم الامم ولظواهر الحض علي النكاح والامر به قال- وكذلك في حق من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء وان كان ممنوعا عن الوطء لكن النكاح يغض بصره واما زيادة سنة في حق من لا ينسل ولا ارب-- له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بشء منهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا--- الذي ي---قال في حقه انه مباح اذا علمت المراة بحاله -وقد يقال حتي الان انه مندوب لعموم الاوامر بالتزويج	862	94227308609523168	Kraken21050704-ara1.ms021	false	-3745115134060056614	136	271	687	1351	1488	302	لا يشتهيه ولا ينقطع به2-- عن فعل التي ا--------------فيقال يندب اليه للظواهر الواردة في الشرع بالحض علي النكاح وقدا يقال يكون في حقه مباحا قال عياض اما في حق كل من يرجي منه النسل و---لا يخشي العنت علي نفسه وان لم تكن اليه------- شهوة فهو في حقه مندوب لقوله-------------------- فاني اكاثر بكم الامم ولظواهر الحض علي النكاح والترغيب فيه21 وكذلك ------من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء وان كان معنوعا ان الوطء لكن النكاح يغض بصره واما---------- في حق من لا ينسل ولا ارب22 له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بثء منهن ب التسري 7ت يءوي العدارة ساقطة من س لا توحد في ر ب حاحة kraken_localimage054txt قة العروس ومتعة المفوس افهذا هو الذي قد يقال في حقه انه مباح اذا علمت المراة بحاله ووقد يقال انه--------------- لعموم الاوامر بالتزويج	21	8147658389991583685	469	761.5	366	741	63.2928466796875	85	Sham19Y0017350-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0865	true	9048739285697227670	52	96	234	458	1531	300	الحديث ---ان بعضهم قال لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش ثم قرن عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر النكاح بالاكل والنوم وعلي جميعه رد قوله فمن رغب عن سنت---------ي لا علي النكاح وحده ولا قاءل يقول بوجوب النوم علي الفر-ش و-----اكل اللحم فرد الكلام	865	94227308609523168	Kraken21050704-ara1.ms020	false	2258451079177063280	168	248	839	1218	1512	301	الحديث ووقال بعضهم---- لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش قال عياض د يحسي بقوله من رغب عن سنني قليس مني من يقول ابوجوب النكاح ولا حجة في الحديث لانه قال في اوله عن بعضهم انه الا انام علي فراش وعن بعضهم انه قال لا اكل اللحم ثم اقتن للة ذكر النكاح يالاكل والنوم وعلي جميعه رد----- فمن رغب عن انني فليس مني لا علي النكاح وحده ولا قاء-----ل بوجوب النوم علي القراش ووجوب اكل اللحم اننهي كلام	20	8147658389991583685	173	259.0	137	393	44.020355224609375	28	Sham19Y0017350-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0892	true	-7392787330235961607	150	213	848	1184	1660	300	الوليمة فعندنا انها مستح--------------بة خلافا لداود واحد قولي الشافعي في ايجابها اخذا ب--هذا حمله علي الوجوب ولقوله عليه الصلاة والسلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يجب الدعوة فقد عصي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانه انما اطلق ذلك عليه في ترك الاجابة وهي لو كانت واجبة ما -دل ذلك علي وجوب الوليمة كما ان الابتداء بالسلام ليس بواجب والرد واجب فكذلك غير بعيد ان تكون الدعو-ة غير واجبة والاجابة واجبة	892	94227308609523168	Kraken21050704-ara1.ms047	false	4969277945903906578	179	291	895	1462	1522	302	الوليمة -عندن-----ا مستحبة وليست ابواجبة خلافا لداود واحد قولي الشافعي في ايجابها اخذا بظاه 101 ق----------------وله عليه --------السلام اولم 21873 البخاري ج ص 240_ فتح 2188 صحيح ممسلع ج3 ص 53 2189 المصمدر فسله ح ص 1054 2190 المصمدر دفسله ح ص 1054 2191 المصمدر دقه ح ص 1056 kraken_localimage098txt فة الحروس ومدعة النفوس وقوله ة من لم يجب الدعوة فقد عصي الله اقال وعندنا ان قوله عليه السلام اولم محمول علي الندب ولا احة لهم في قوله ومن لم يجب الدعوة ققد عصي الله لاته رتبب العصيان علي تس----رك الاجابة وهي لو كانت واجبة لم يدل ذلك علي وجوب الوليمة اذ ------------------------------------------------غير بعيد ان تكون الوليعة غير واجبة والاجابة واجبة	47	8147658389991583685	221	341.5	177	649	34.05238723754883	32	Sham19Y0017350-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	8	106	49	557	1563	300	ولو بشاة يعني ان- التوسعة فيها لمن قدر مستحبة--------- وان الشاة لاهل الجدة والقدرة اقل ما يكون وليس علي طريق الت-------------------------------------حديد بل علي طريق الحض والارشاد ولا خلاف انه لا حد لها ولا توقيت وقد ذكر مسلم في وليمة صفية الوليمة بغير اللحم وفي وليمة زينب اشبعنا خبزا ولحما وكل جاءز وبقدر حال الرجل وما يجد واختلف السلف في كثرة تكرارها اكثر من يومين باجازته و---------------------كراهته واستحب اصحابنا لاه--------ل السعة كونها اسبوعا قال بعضهم وذلك اذ-ا دعا في كل حال من لم -يدع قبله ولم يكرر عليهم وكرهوا فيها المباهاة والسمعة وقد تقدم شروط و------------جوب الاجابة الي الوليمة	893	94227308609523168	Kraken21050704-ara1.ms048	false	-4380310147790776504	41	133	216	686	1564	301	ولو بتاة دليل علي التوسعة فيها لاهل الوجد بالذبع وغيره وان الشاة لاهل الجدة والقدرة اقل ما يمكن وليس علي طريق التحديد وانسه لا يجزي اقل منها لمن لم بيجدها يل علي طريق الحض والارشاد ولا خلاف انه لا حد لها ولا توقيت اقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف السلف في----- تكرارها اكثر من يومين فمن قاءل باباح اذلك ومن قاءل بكراهته واستحب اصحابنا تكرارها لاهل السعة اا------بوعا قال بعضهم وذلك اذ ا دعا في كل يوم من لم بيدع قبله ولم ا-رر عليهم كراهة للع------باهاة والسمعة قسال ولم يتتلفب العلماء في جوب الاجابة -في --وليمة	48	8147658389991583685	311	474.5	243	598	52.00668716430664	48	Sham19Y0017350-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	230	296	1209	1539	1552	300	فلما تعلت من نفاس----------------------ها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي ام-سيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	902	94227308609523168	Kraken21050704-ara1.ms039	false	3680397956356246019	44	102	230	541	1557	302	ولما تعلت سبيعة الاسلمية25 بعد وفاة زوجها تجملت الخطاب فدخل عليها ايو السنابل بن بعكتك-------------------- فقال اا-----لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي امر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما بسصعت -ذلك جمعت علي نيابي حين امسسيت فانيت رسول الل----- الله و----------سالته عن ذلك فافتاني ياني قد حللت حين وضعت حملي -امرني بالتزويج	39	8147658389991583685	261	439.5	208	353	73.93767547607422	39	Sham19Y0017350-ara1	Kraken21050704-ara1