id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0295	false	6986692233533518927	238	276	1279	1485	1597	300	للفعل ومعناه- اللهم استجب وهو مبني لوقوعه موقع المبني وحرك لاجل التقاء الساكنين وفتح لاجل الياء قبل اخره كما فتحت اين والفتح فيها اقوي لان قبل الياء كسرة فلو كسرت النون علي الاصل لوقعت الياء بين كسرتين وقيل	295	94227308609523168	JK001420-ara1.ms007	true	-308452909286200789	138	173	749	937	1605	300	للفعل ومعناها اللهم استجب وهو مبني لوقوعه موقع المبني وحرك بال-------------------فتح لاجل الياء قبل اخره كما فتحت اين والفتح فيها اقوي لان قبل الياء كسرة فلو كسرت النون علي الاصل لوقعت الياء بين كسرتين وقيل	7	-2221344663130797487	185	349.0	150	207	89.37197875976562	33	Sham19Y0017350-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0296	false	7900606680312217547	13	84	63	424	1601	300	وقيل هو--------- اسم-- الله تعالي وتقديره يا امين قال ابو البقاء رحمه الله في اعرابه وهذا خطا لوجهين احدهما ان اسماء الله تعالي لا تعرف الا تلقيا ولم يرد به-- سمع والثاني انه لو كان كذلك لبني علي الضم لانه منادي معرفة او مقصو---------------------------------د وليس من الابنية العربية بل هو من الابنية ال-عجمية كهابيل وقابيل والوجه فيه ان يكون اشبع فتحة الهمزة فنشات الالف فعلي هذا لا يخرج عن الابنية العربية	296	94227308609523168	JK001420-ara1.ms007	true	-308452909286200789	172	243	932	1299	1605	300	وقيل امين اسم من اسماء الله تعالي وتقديره يا امين----------------------------------- وهذا خطا لوجهين احدهما ان اسماء الله ------لا تعرف الا تلقيا ولم يرد بذلك سمع والثاني انه لو كان كذلك لبني علي الضم لانه منادي معرفة او مقصود وفيه لغتان القصر وهو الاصل والمد وليس من الابنية العربية بل هو من الابنية الاعجمية كهابيل وقابيل والوجه فيه ان يكون اشبع فتحه الهمزة فنشات الالف فعلي هذا لا تخرج عن الابنية العربية	7	-2221344663130797487	315	575.0	252	408	77.20587921142578	54	Sham19Y0017350-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0046	false	-274897096745548627	276	300	1438	1572	1572	300	والصحيح انها علي بابها وانها لانتهاء الغاية وانما وجب غسل المرافق بالسنة وليس بينهما تناقض لان الي تدل علي انتهاء الفعل ولا تتعرض لنفي-	46	94227308609523168	JK001420-ara1.ms280	true	-5406439683174106581	52	76	278	413	1624	300	والصحيح انها علي بابها وانها لانتهاء الغاية وانما وجب غسل المرافق بالسنة وليس بينهما تناقض لان الي تدل علي انتهاء الفعل ولا يتعرض بنفي	280	-2221344663130797487	132	257.0	109	135	97.77777862548828	22	Sham19Y0017350-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0047	false	-1810115133142948980	0	35	0	180	1537	300	المحدود اليه ولا لاثباته ل-------انك اذا قلت سرت الي الكوفة فغير ممتنع ان تكون بلغت اول حدودها ولم تدخلها وان تكون دخلتها فلو قام الدليل علي انك دخلتها لم يكن مناقضا لقولك سرت الي الكوفة	47	94227308609523168	JK001420-ara1.ms280	true	-5406439683174106581	76	113	413	600	1624	300	المحدود اليه ولا باثباته الا تري انك اذا قلت سرت الي الكوفة فغير ممتنع ان تكون بلغت اول حدودها ولم تدخلها وان تكون دخلتها فلو قام الدليل علي انك دخلتها لم يكن مناقضا لقولك سرت الي الكوفة	280	-2221344663130797487	178	346.0	143	187	95.18716430664062	34	Sham19Y0017350-ara1	JK001420-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0365	false	-2306372998883731453	8	205	45	1017	1451	300	هو ضمير الشان و الله احد هو الشان كقولك هو زيد منطلق كانه قيل الشان هذا وهو ان الله واحد لا ثاني له فهو مبتدا والجملة التي هي الله احد خبره واستغني عن الراجع من الجملة الخبرية هنا الي المبتدا لكونها هي المبتدا في المعني ومثله قول زيد الحمد لله وهجيري ابي بكر لا اله الا الله في ان المبتدا هو الخبر في المعني والخبر جملة وما كان كذلك لا يفترقر الي راجع من الخبر يرجع الي المبتدا علي ما اتقن في كتب النحو ويجوز ان يكون هو مبتدا بمعني المسءول عنه لانهم قالوا اربك من نحاس ام من ذهب فعلي هذا يجوز ان يكون الله خبر المبتدا و احد بدل منه او خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون الله بدلا من هو و حد الخبر وهمزة احد بدل من واو لانه بمعني الواحد وابدال الواو المفتوحة همزة قليل جاء منه امراة اناة والاصل وناة لانه من الوني وهو الفتور وهي البطيءة القيام واسماء في وسماء واجم في وجم وهي في المضمومة قياس بلا خلاف نحو وقتت واقتت واختلف في المكسورة هل هو سماع او قياس نحو وشاح واشاح ووسادة واسادة وقيل الهمزة اصلية كالهمزة في احد المستعمل في العموم ومن حذف التنويو من احد فللالتقاء الساكنين	365	94227308609523168	JK001420-ara1.ms802	true	-268375021303735284	0	86	0	425	1417	300	هو ضمير الشان و الله احد مبتدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر في موضع خبر هو والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------ هو مبتدا بمعني المسءول عنه لانهم قالوا اربك من نحاس ام من ذهب فعلي هذا يجوز ان يكون الله خبر المبتدا و احد بدل---- او خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون الله بدلا و اح-----د الخبر وهمزة احد بدل من واو لانه بمعني الواحد وابدال الواو المفتوحة همزة قليل جاء منه امراة اناة اي---- وناة لانه من الوني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الهمزة اصل-- كالهمزة في احد المستعمل ل---لعموم ومن حذف التنوين من احد ف-لالتقاء الساكنين	802	-2221344663130797487	392	696.5	311	972	40.329219818115234	71	Sham19Y0017350-ara1	JK001420-ara1