id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0925	false	9159191653000314863	113	300	544	1538	1538	300	وهذا وعيد عظيم لمن اكفر احدا من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث لما اختلفوا في العقاءد فغلظوا علي مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا والذي يقع فيه النظر في هذا ان مال المذهب هل هو مذهب ام لا فمن اكفر المبتدعة قال ان مال المذهب مذهب فنقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله عز وجل فهم عابدون لغير الله عز وجل ومن عبد غير الله كفر ونقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكار الصفات انكار احكامها ومن انكر احكامها فهو كافر وكذلك المعتزلة تنسب الكفر الي غيرها بطريق المال والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه حينءذ يكون مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذا للتكفير وانما ماخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية طريقا ودلالة وعبر بعض اصحاب الاصول عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع-	925	94227308609523168	JK000966-ara1.ms361	true	-411853611844721809	139	223	693	1128	1499	300	وهذا وعيد عظيم لمن يكفر احدا من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق من----- المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث--------------------------------------------------------- وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية-------------------------------------------- وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر--------------------- فانه حينءذ يكون مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذا للتكفير-------------------------------------------------------- وعبر بعض اهل-- الاصول عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع	361	-7398769771944934161	421	759.0	339	995	42.31155776977539	75	Sham19Y0017350-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	false	-6737709455634883546	0	73	0	362	1519	300	ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقه كفر لانه مكذب شرعا وقد نقل عن بعض المتكلمين انه قال لا اكفر الا من كفرني وربما خفي سبب هذا القول عن بع-ض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قال عليه الصلاة والسلام----- من قال لاخيه--- كافر فقد باء بها احدهما وهذ----ا المتكلم يقول	926	94227308609523168	JK000966-ara1.ms361	true	-411853611844721809	223	300	1128	1499	1499	300	ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقه كفر لانه مكذب قال- وقد نقل عن بعض المتكلمين انه قال لا اكفر الا من كفرني وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا الحديث الذي -قتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قال صلي- الله عليه وسلم واله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول-	361	-7398769771944934161	337	628.0	267	375	89.86666870117188	64	Sham19Y0017350-ara1	JK000966-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	false	-6737709455634883546	73	100	362	509	1519	300	الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر واما المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	926	94227308609523168	JK000966-ara1.ms362	true	4250402605824606320	1	24	4	128	1527	300	الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين----------------------- فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	362	-7398769771944934161	124	236.0	101	147	84.35374450683594	22	Sham19Y0017350-ara1	JK000966-ara1