id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0023	true	-2230728921343752900	106	142	545	713	1503	300	الخطابي انه قال فيه دليل-------------------- اذ -----معقول انه------- لم يرد الوتر الذي هو واحد فرد لانه زيادة وصف علي الاسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه قصد به ما زاد علي الواحد وا-قله الثلاث	23	94227308609523168	JK000298-ara1.ms0460	false	8819520009949737797	252	289	1320	1497	1560	300	الخطابي------------ دليل علي وجوب ثلاث مسحات اذ من المعلوم ان المصطفي لم يرد الوتر الذي هو واح----د لانه زيادة صفة علي الاسم و------لا يحصل باقل من واحد فعلم انه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه --ثلاث	460	5392953038306458296	136	202.5	105	201	67.66168975830078	24	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0061	true	2007066161669076735	14	44	70	216	1521	300	رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ ان امتي	61	94227308609523168	JK000298-ara1.ms1698	false	3906397584276636941	196	223	1031	1163	1571	300	راي- ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي بلغ الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره ان امتي	1698	5392953038306458296	123	218.5	97	152	80.92105102539062	23	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0066	true	-344216333783464041	153	191	801	990	1563	300	مفعول به لا علي الظرف-------------------- لان دخل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص تقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحو ذلك كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت الشام ولا يقولون ذهبت العراق ولا ذهبت اليمن	66	94227308609523168	JK000298-ara1.ms3937	false	-4616322673602402970	261	299	1312	1512	1515	300	مفعول به لا ب---الظرفية خلافا لابن الحاجب لان دخل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص تقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحوهما- كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت الشام ولا يقولون ذهبت العراق ولا----- اليمن	3937	5392953038306458296	176	316.0	141	209	84.21052551269531	34	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0087	true	7432848876925620180	127	181	670	957	1545	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكناية او الرمز او بالمكاتبة او الرمز الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره ف------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	87	94227308609523168	JK000298-ara1.ms0157	false	-5077999845423592432	62	105	340	547	1571	300	النميمة-------------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث -سواء كان بق--------ول او --كتابة او ر--مز او ---------------------ايماء سواء --------------------------------------------------كان عيبا او نقصا علي المنقول عنه او لا بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	157	5392953038306458296	169	276.0	133	311	54.34083557128906	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0092	true	2079981274850061925	187	218	1017	1176	1611	300	المشقة سببا لعدم امره ولو كان الحكم موقوفا علي النص لكان سبب انتفاء امره صلي الله عليه وسلم عدم ورود النص به لا وجود المشقة وقد اختلف الاصوليون في هذه المسالة	92	94227308609523168	JK000298-ara1.ms4282	false	-6406748152661002453	123	147	623	746	1541	300	المشقة سببا لعدم امره ولو كان الحكم موقوفا علي النص -كان سبب انتفاء امره------------------- عدم ورود النص به لا وجود المشقة والخلاف في---------------- المسالة	4282	5392953038306458296	115	193.5	92	159	72.32704162597656	21	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0130	true	3642547002731226990	122	209	643	1093	1581	300	حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما قلت وهذا علي اختلاف القولين بين العلماء في جواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلق شعر الدبر ومنعه واما وقت حلقه فلم ار لاصحابنا فيه تحديدا والظاهر انه بحسب الحاجة الي حلقه عندما يطول وهو المختار من مذهب الشافعي علي ما ذكره ح قال واما وقت حلقه فالمختار انه يضبط بالحاجة وطوله فاذا طال حلق وكذلك الضبط في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط واما حديث------------ انس وقت---------- لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا يترك اكثر من اربعين ليلة	130	94227308609523168	JK000298-ara1.ms3679	false	7222628068869521277	94	187	455	949	1530	300	حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما -----------------------------------------------ويحصل السنة بقصه او حلقه او نتفه او تنويره ولكن الافضل في الابط النتف والعانة الحلق لان الابط محل الريح الكريه والنتف يضعف الشعر فيخف الريح كما مر ونتف العانة يرخي المحل نعم النتف للمراة افضل وينبغي لكل البداءة بالجانب الايمن وحكمة حلق العانة تنظيف مما يكره عادة والتحسن للزوجين---------------------------------------------------------- وهو للمراة اكد وهذه الثلاثة لا تترك اكثر من اربعين يوما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي داود عن انس وقت لنا رسول الله في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا تترك اكثر من اربعين ليلة	3679	5392953038306458296	151	75.5	117	703	21.479373931884766	25	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0133	true	-3170371525358022977	252	299	1355	1619	1621	300	يفعله اكثر فقهاء العصر من تكبير العماءم وتوسيع الثياب والاكمام واطالتها وترفيعها وصقالها لقصد المباهاة بينهم حتي يخرجوا في ذلك الي ان يتجاوزوا بها الكعبين وينسون--------------------------------------------------------------------------- قوله صل-----------------------------------------ي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق -لا حرج او لا جناح-فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل	133	94227308609523168	JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	186	287	965	1501	1561	300	يفعله----- فقهاء العصر من تكبير العماءم وتوسيع الثياب والاكمام واطالتها وترفيعها وصقالتها------------------- حتي -خرجوا------- الي ----مجاوز-----ة الكعبين و-نسوا هذا الخبر ونحوه وهذا من اكبر دليل علي انهم لم يقصدوا بالعلم وجه الله تنبيه قوله اي انصاف ساقيه كقولهم قطعت رءوس الكبشين ن في اللباس عن ابي هريرة والضياء المقدسي عن انس والنساءي ايضا وابو داود وابن ماجه كلهم من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وابي سعيد الخدري قال عبد الرحمن سالت ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل	821	5392953038306458296	204	298.0	166	578	35.29411697387695	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0222	true	-3005348169165743391	156	202	790	1023	1518	300	تقديم فضيلة حضور القلب علي فضيلة اول الوقت وينبغي ان يقاس علي حضو----------------------------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------------------الطعام ما كان في معناه-- م-----ما يءدي الي عدم--------- الخشوع كما قيس علي قوله عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي وهو غضبان ما في معناه من ال--جوع والعطش الشديد والغم والفرح ونحو ذلك	222	94227308609523168	JK000298-ara1.ms5306	false	9213424824818725110	134	205	688	1048	1586	300	تقديم فضيلة حضور القلب علي فضيلة اول الوقت واما خبر لا تءخر الصلاة لطعام ولا لغيره فمعلول وبفرض صحته يحمل علي من لم يشغل قلبه بذلك جمعا بين الدليلين والحق بحضور الطعام قرب حضوره والنفس تتوق اليه وبمدافعة الاخبثين ما---- في معناهما من كل ما يشغل القلب ويذهب كمال الخشوع كما الحق بالغضب في خبر-------------- لا يقضي القاضي وهو غضبان ما في معناه من نحو جوع و--عطش --شديد و--غم و--فرح ومحل ----	5306	5392953038306458296	147	178.5	113	390	37.69230651855469	21	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	166	200	899	1059	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال--------- عباد الله	275	94227308609523168	JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	133	164	723	872	1557	300	كان رسول الله ي-------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا-- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	129	216.5	101	173	74.56647491455078	24	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	128	201	681	1030	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	364	94227308609523168	JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	60	105	308	527	1480	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا-------------------------------------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال----------------------------- اخبروه ان الله يحبه	4925	5392953038306458296	204	317.5	162	349	58.452720642089844	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0417	true	5288855273692018181	90	121	455	613	1555	300	فربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فينشر ثم ينضح ثم يقوم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصلي بنا ونقوم خلفه---------- وكان بساطهم من جريد النخل وما	417	94227308609523168	JK000298-ara1.ms3846	false	4261212143491662332	76	103	402	539	1501	300	فربما تحضر- الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يء-م رسول الله----------------------------- ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطهم من جريد النخل كذا	3846	5392953038306458296	121	201.5	96	168	72.02381134033203	20	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	58	86	299	467	1612	300	والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من --	767	94227308609523168	JK000298-ara1.ms4619	false	1361461720588179918	157	182	744	901	1558	300	والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال-مستقبل------ة ويزعم معرفة الاسرار والعراف يتع--------اطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك ومن	4619	5392953038306458296	136	242.5	114	172	79.06977081298828	19	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0830	true	8888542723041933147	11	45	57	218	1591	300	افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---------- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد -علي هذا غيري	830	94227308609523168	JK000298-ara1.ms0182	false	2972427857655677219	64	119	314	566	1558	300	افعلت هذا لولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا الي اخره قال النعمان فرجع -بي فرد تلك الصدقة وفي رواية قال رسول الله يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري	182	5392953038306458296	135	236.5	105	253	53.359683990478516	25	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0846	true	8588343606950189197	3	42	21	194	1445	300	عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	846	94227308609523168	JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	176	214	883	1050	1477	300	عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	160	296.5	124	180	88.88888549804688	34	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	80	119	415	606	1538	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	937	94227308609523168	JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	173	323.0	138	198	87.37374114990234	34	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1051	true	905205413351689125	131	188	742	1055	1692	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم------------- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم--- منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1051	94227308609523168	JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	220	269	1126	1385	1530	300	ان رسول الله---------------------- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس اي خطيبا فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو--------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	5233	5392953038306458296	238	398.5	194	332	71.6867446899414	40	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1056	true	-4061613621598129004	70	100	349	505	1580	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله----------------------------------------------------------------كمثل الصاءم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم وتكفل الله------ للمجاهد في سبيله--------------------- ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	JK000298-ara1.ms4564	false	9219122885512545005	97	198	501	998	1512	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص وهي جملة معترضة بين ما قبلها وبعدها كمثل الصاءم القاءم الداءم شبه حال الصاءم الناءم بحال المجاهد في نيل الثواب في كل حركة وسكون او المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا تضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل كما في رواية ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته كما ورد في الشهداء او عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4564	5392953038306458296	150	226.0	120	497	30.18108558654785	24	Sham19Y0017350-ara1	JK000298-ara1