id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0043	false	8178210065594995696	39	80	211	447	1604	300	جمهور اهل اللغة الوضوء بالفتح الماء وبالضم الفعل الذي هو المصدر---------------------------- هكذا نقله ابن الانباري وجماعات من اهل اللغة وغيرهم عن اكثر اهل اللغة وذهب --------الاصمعي وابو حاتم السجستاني والازهري وجماعة الي انه بالفتح فيهما قال صاحب المطالع وحكي الضم فيهما	43	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0018	true	8087948114603384187	194	235	1098	1333	1690	300	جمهور اهل اللغة انه -----------------بالضم للفعل الذي هو المصدر وبالفتح للماء الذي يتطهر به هكذا نقله -بن الانباري وجماعات من اهل اللغة------- عن الجمهور------- وذهب الخليل والاصمعي وابو حاتم السجستاني والازهري وجماعة الي انه بالفتح فيهما قال صاحب المطالع وحكي----- فيهما	18	-7666016911339333837	189	307.5	155	272	69.48529052734375	27	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	146	191	767	988	1573	300	ابي هريرة رضي الله عنه ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال--- اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0031	true	5674949376453662931	162	212	800	1037	1485	300	ابي هريرة المشار اليه له الفاظ منها ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب---- فانخنس- منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال له اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	31	-7666016911339333837	199	342.5	158	244	81.55738067626953	37	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	145	189	756	975	1564	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل------- كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	1021	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0032	true	5867531431969415275	136	161	730	857	1583	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب كتاب افناكل في انيتهم------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	32	-7666016911339333837	120	209.0	96	226	53.09734344482422	22	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0030	false	3076157519383376880	273	297	1416	1533	1549	300	وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي----- يبولن و--نصبه باضمار ان باعطاء ثم حكم واو الجمع فاما الجزم	30	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0049	true	-1993911354890468538	133	159	686	810	1535	300	وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ثم نصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع فاما الجزم	49	-7666016911339333837	115	215.5	91	124	92.74193572998047	23	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0031	false	5776556332504932861	1	95	4	483	1515	300	يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا انتهي كلامه فقد رايت موافقته في جواز الجزم لابن مالك وهو ضعيف كما قاله القرطبي انفا ق وهذا التعليل الذي علل به يحيي يعني النواويامتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع------- من هذا الحديث-------------------- ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	31	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0049	true	-1993911354890468538	196	255	1013	1308	1535	300	يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه ام لا وضعفه بن دقيق العيد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------- لا-------------------------------------------------- يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة -لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	49	-7666016911339333837	240	402.0	192	510	47.05882263183594	44	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	146	189	759	975	1564	300	رسول الله انا بارض قوم اهل كت-------اب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	1021	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	0	24	0	124	1575	300	رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب الكتاب افناكل في انيتهم------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	63	-7666016911339333837	117	208.0	94	223	52.466365814208984	20	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0121	false	8646897463124906105	106	157	523	767	1486	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله وحدثت عاءشة رضي الله عنها------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي	121	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0068	true	-6911590798179537967	215	261	1133	1349	1552	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله رواه الجماعة وعن علي بن ابي طالب عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	68	-7666016911339333837	168	274.0	130	268	62.68656539916992	32	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0107	false	-4150043254111354104	180	240	900	1236	1536	300	من الضرب وهو من كثر منه والمذي ----بفتح الميم واسكان الذال المعجمة وتخفيف ال-ياء وبكسر الذال وتشديد الياء وبكسر الذال واسكان ال--ياء فالاوليان مشهورتان اولاهما افصحهما--- والثالثة حكاها ابو عمر الزاهد عن ابن الاعرابي يقال منه مذي وامذي ومذي الثالثة بالتشديد وهو ماء----- ابيض رقيق لزج يخرج عند----------- شهوة لا بشهوة ولا دفق ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه	107	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0079	true	4768834951511163153	24	79	115	413	1567	300	من المذي شدة في ---------المذي لغات فتح الميم واسكان الذال المعجمة و--فتح الميم مع كسر الذال وتشديد الياء وبكسر الذال مع تخفيف الياء فالاوليان مشهورتان اولاهما افصح واشهر والثالثة حكاها ابو عمر الزاهد عن -بن الاعرابي والمذي-------------------------------------- ماء رقيق ابيض----- لزج يخرج عند الشهوة بلا ش---------هوة ولا دفق ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه	79	-7666016911339333837	239	373.5	193	362	66.02210235595703	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	138	189	722	975	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	1021	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0106	true	-2985217948385629730	34	84	171	425	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم رواه احمد وابو داود وعن ابي ثعلبة قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم -------------------------------------------------------------------قال --------------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	106	-7666016911339333837	154	267.0	123	353	43.626060485839844	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0067	false	4610109467026116354	197	231	1041	1205	1578	300	قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب هو المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	67	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0108	true	-1296626265739564015	143	172	751	891	1561	300	قال -بن الاعرابي--------------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	108	-7666016911339333837	136	251.5	108	168	80.95237731933594	26	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0070	false	-6891368001653010506	211	255	1154	1361	1612	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	70	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0123	true	-572088765593971029	202	243	1018	1215	1502	300	مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	123	-7666016911339333837	190	350.0	149	208	91.34615325927734	35	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0086	false	6927034369273095181	227	291	1230	1575	1623	300	ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظه من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا يقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني والوجه الثاني ان بعض	86	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0136	true	-5899517840534141757	6	64	33	330	1522	300	من البول فان عامة عذا---ب القبر منه قال بن دقيق العيد--------------------------------------- وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة وا-ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول يعني- ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني قوله من بوله هذه ----	136	-7666016911339333837	240	434.5	191	345	69.56521606445312	40	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0069	false	-2115879488655858373	274	299	1438	1562	1564	300	علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة -قال------ اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بو---ل او نستنجي--------------------------- باقل من ثلاثة احجار او نستن---جي برجيع	69	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0139	true	-3401915297718920174	268	300	1372	1531	1531	300	علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل---- نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان يستنجي برجيع-	139	-7666016911339333837	113	193.0	90	164	68.90243530273438	18	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0078	false	-7652764781749497627	186	267	967	1381	1559	300	والسنة دلت علي الاستنجاء بالماء في هذا الحديث وغيره وهي اولي من الاتباع---- ولعل سعيدا رحمه الله فهم من احد غلوا في هذا الباب بحيث يمنع الاستجمار بال-حجارة فقصد في مقابلته ان يذكر هذا اللفظ لازالة ذلك الغلو وبالغ بايراده اياه علي هذه الصيغة وقد ذهب بعض الفقهاء من اصحاب مالك الي ان الاستجمار بالحجارة انما هو عند عدم الماء قلت هو ابن حبيب _قال واذا ذهب اليه بعض الفقهاء فلا يبعد ان يقع لغيرهم ممن في زم-ن سعيد رحمه الله	78	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0148	true	-6403516889395116715	5	80	22	410	1609	300	والسنة دلت علي الاستنجاء بالماء في هذا الحديث وغيره فهي اولي ب--الاتباع قال ولعل سعيدا رحمه الله فهم من احد غلوا في هذا الباب بحيث يمنع الاستنجاء بالاحجار- فقصد في مقابلته ان يذكر هذا اللفظ لازالة ذلك الغلو وبالغ بايراده اياه علي هذه الصيغة وقد ذهب بعض --------من اصحاب مالك الي ان الاستجمار بالحجارة انما هو عند عدم الماء--------------------- واذا ذهب اليه بعض الفقهاء فلا يبعد ان يقع لغيرهم ممن في زمان سعيد رحمه الله	148	-7666016911339333837	377	698.5	303	420	89.76190185546875	67	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0089	false	2709302183778431301	148	246	782	1271	1551	300	ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب ح وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمز قلت وهو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة نحو وقتت واقتت وسماع في المفتوحة اتفاقا قالوا ولم يجء من ذلك الا كلمتان احد في وحد واناة في وناة وهي المراة البطيءة القيام وهل ذلك في المكسورة قياس او سماع خلاف ثم قال -------ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا -----دلك وقيل من جاءت الابل تساوك اي تتمايل هزالا وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود و--نحوه في الاسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها	89	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0152	true	6332516177478594335	23	81	132	430	1586	300	ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب-- وذكر صاحب المحكم انه يجوز----- سءك بالهمز بالهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النووي ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك ادلك وقيل من جاءت الابل تستاك اي تتمايل هزالا وهو في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها عنها	152	-7666016911339333837	272	491.0	217	503	54.07554626464844	48	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0090	false	6188071368433526028	0	54	0	292	1625	300	اسحاق بن راهويه والابطال------------ بتركه عمدا ح--------- وقد انكر بعض اصحابنا المتاخرين علي الشيخ ابي حامد وغيره نقل الوجوب عن داود وقالوا مذهبه انه سنة كالجماعة قال ولو صح ايجابه عن داود لم تضر مخالفت-------ه في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون والاكثرون قال واما اسحاق فلم يصح هذا المحكي عنه والله اعلم	90	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0153	true	6520589815328299576	2	59	8	320	1641	300	اسحاق بن راهويه انه واجب تبطل الصلاة بتركه عمدا قال النووي وقد انكر---- اصحابنا المتاخرون علي الشيخ ابي حامد وغيره نقل الوجوب عن داود وقالوا مذهبه انه سنة كالجماعة---- ولو صح ايجابه عن داود لم يضر مخالفته مخالفه في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون والاكثرون قال واما اسحاق فلم يصح هذا المحكي عنه انتهي وعدم	153	-7666016911339333837	266	480.5	214	320	83.125	43	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0090	false	6188071368433526028	104	160	574	868	1625	300	في خمسة اوقات الاول عن-------------د الصلاة سواء كان متطهر بها بماء او -تراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني عند الوضوء الثالث عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها ما ---له راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	90	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0153	true	6520589815328299576	181	238	992	1300	1641	300	في خمسة اوقات اشد استحبابا احدها عند الصلاة سواء كان متطهر---ا بماء او بتراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني عند الوضوء الثالث عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اكل ماله راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	153	-7666016911339333837	281	536.5	228	311	90.35369873046875	49	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0130	false	3642547002731226990	51	129	264	680	1581	300	الاستحداد وهو استفعال من الحديد قيل سمي بذلك---- لاستعمال الحديدة فيه وهو الموسي وهو حلق العانة--------------- بالحديدة فان ازيل بغير حلق كالقص والنتف والنورة حصل المقصود من ذلك ولكن الحلق هو السنة في ذلك الدال عليها لفظ الحديث والمراد ب العانة الشعر الذي فوق الذكر------ وحواليه وكذلك الشعر الذي حول فرج المراة ح ونقل عن ابي العباس بن سريج انه الشعر النابت حول حلقة الدبر قال فت-------حصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	130	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0161	true	5755502639979858398	138	199	738	1089	1598	300	الاستحداد -هو حلق العانة----------- سمي استحدادا لاستعمال الحديدة وهي---- الموسي وهو س-------نة بالاتفاق ويكون بالحلق و--------------------القص والنتف والنورة قال النووي والافضل----- الحلق--------------------------------------- والمراد ب-العانة الشعر----- فوق --ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي حول فرج المراة-- ونقل عن ابي العباس بن سريج انه الشعر النابت حول حلقة الدبر قال النووي فيحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	161	-7666016911339333837	281	444.0	227	448	62.72321319580078	40	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0131	false	5900355668426192666	51	146	295	811	1621	300	الاظفار فهو--------------------------- تفعيل من القلم وهو القطع قال الجوهري قلمت ظفري يريد بتخفيف اللام وقلمت اظفاري شدد للكثرة قلت هذا التضعيف يسميه اهل العربية تضعيف المبالغة وهو خلاف تضعيف التعدية في نحو فرحت زيدا علي ما هو مقرر في كتب العربية والقلامة ما سقط منه ولم ار لاصحابنا في كيفية التقليم شيءا والمنقول عند الشافعية انه يستحب ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيبدا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الا بهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنص-------رها الي اخرها ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر اليسري	131	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	137	189	725	1018	1582	300	الاظفار وهو سنة بالاتفاق ايضا والتقليم تفعيل من القلم وهو القطع قال النووي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيبدا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الا-بهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها بنصرها الي اخره- ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر اليسري	162	-7666016911339333837	253	454.5	207	550	46.0	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0132	false	760827521673203745	105	136	561	715	1573	300	والله اعلم وقد حكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	132	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0162	true	-3431791844983343473	70	96	367	502	1582	300	والنورة و------حكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي---------- وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي--- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	162	-7666016911339333837	129	230.5	104	154	83.7662353515625	22	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0129	false	-523407372676934648	187	269	975	1401	1568	300	فقيل يجب ختانه في فرجيه بعد البلوغ وقيل لا يجوز حتي يتبين وهو الاظهر عندهم ح---- واما من كان له ذكران فان كانا عاملين وجب ختانهما وان كان احدهما عاملا دون الاخر ختن العامل وبم يعتبر العمل به وجهان احدهما بالبول والاخر بالجماع قال ولو مات انسان غير مختون ففيه------------------- ثلاثة اوجه لاصحابنا الصحيح المشهور انه لا يختتن صغيرا كان او كبيرا قلت ولا اعلم في هذا خلافا في مذهبنا اعني انه لا يختتن قال والثاني يختتن والثالث يختتن الكبير دون الصغير	129	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0169	true	-1421985673260427112	143	202	704	1018	1509	300	فقيل يجب ختانه في فرجيه قبل البلوغ وقيل لا يجوز حتي يتبين وهو الاظهر قاله النووي واما م----ن له ذكران فان كانا عاملين وجب ختانهما وان كان احدهما عاملا دون الاخر ختن واذا---------------------------------------------------------------- مات انسان قبل ان يختتن يختن فلاصحاب الشافعي ثلاثة اوجه--------- الصحيح المشهور---- لا يختن كب-يرا كان او صغيرا والثاني الث---------------------------------------------------اني يخت-ن والثالث يخت-ن الكبير دون الصغير	169	-7666016911339333837	251	396.0	198	449	55.90200424194336	39	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0043	false	8178210065594995696	38	100	207	562	1604	300	قال جمهور اهل اللغة----- الوضوء بالفتح الماء وبالضم- الفعل الذي هو المصدر------------------------------------------------------- ه----كذا نقله ابن الانباري وجماعات من اهل اللغة وغيرهم عن اكثر اهل اللغة وذهب --------الاصمعي وابو حاتم السجستاني والازهري وجماعة الي انه بالفتح فيهما قال صاحب المطالع وحكي الضم فيهما جميعا قلت وهو شاذ والمعروف المشهور الاول والطهور كالوضوء والوضوء في جميع ما ذكر واصل الوضوء من الوضاءة وهي -------النظافة	43	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0193	true	-8955574056547776815	119	181	597	939	1542	300	قال جمهور اهل اللغة يقال الوضوء بضم اوله اذا اريد به الفعل الذي هو المصدر ويقال الوضوء بفتح اوله اذا اريد به الماء الذي يتطهر به هكذا كذا نقله -بن الانباري وجماعات من اهل اللغة وغيرهم------------------ وذهب الخليل والاصمعي وابو حاتم السجستاني والازهري وجماعة الي انه بالفتح فيهما قال صاحب المطالع وحكي الضم فيهما جميعا-------------------------------------------------------------------------- واصل الوضوء من الوضاءة وهي الحسن والنظافة	193	-7666016911339333837	245	403.5	201	435	56.32183837890625	37	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0022	false	-4828113975548826293	198	284	1075	1560	1658	300	قال جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثين الاستنثار ----------هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق والصواب الاول وتدل عليه الرواية الاخري استنشق و استنثر فجمع بينهما قلت ولعل الجمع بينهما علي ما ذكر القرطبي من تسميته باول الفعل واخره فلا يكون في هذه الرواية دليل قال اهل اللغة وهو ماخوذ من النثرة وهو طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف والمشهور الاول قال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهارة	22	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0206	true	3689050503635104998	77	135	409	741	1644	300	قال جمهور اهل اللغة والفقهاء والمحدثون الاستثنار الاستنثار هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال -بن الاعرابي و-بن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق قال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة -هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف والمشهور الاول قال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهارة	206	-7666016911339333837	315	577.5	259	495	63.6363639831543	49	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0062	false	2780396368167602802	127	171	682	930	1621	300	قال اهل اللغة الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها قال العلماء سمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلا تشبيها بغرة الفرس والله اعلم الرابع ظاهر الحديث يقتضي اختصاص امة محمد صلي الله عليه وسلم بالغرة والتحجيل	62	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0226	true	4798267119485961596	22	59	122	334	1593	300	قال اهل اللغة الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يد-ها ورجل-ها قال العلماء سمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلا تشبيها بغرة الفرس وهذا------------------ الحديث وغيره مصرح باستحباب تطويل الغ----------------رة والتحجيل	226	-7666016911339333837	184	316.5	149	248	74.19355010986328	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0063	false	-4503235697539152037	178	207	920	1094	1579	300	استحباب ذلك قال- واختلفوا في القدر المستحب علي اوجه احدها انه يستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيت والثاني الي نصف العضد والساق والثالث يستحب الي المنكب والركبتين	63	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0226	true	4798267119485961596	82	110	453	620	1593	300	مستحبان بلا خلاف واختلف-- في القدر المستحب علي اوجه احدها انه تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير تقدير والثاني الي نصف العضد والساق والثالث ------الي المنكب والركبتين	226	-7666016911339333837	155	284.0	127	175	88.57142639160156	21	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0058	false	2010286614540248716	114	172	637	931	1588	300	الاقبال والادبار فذهب مالك والشافعي انه يبدا بمقدم الراس--------------- ويذهب ال-----ي القفا ثم يردهما الي حيث بدا ------------وهو مبتدا الشعر من حد الوجه وعلي هذا يدل ظاهر الحديث---- الا انه استشكل من حيث ان هذه الصفة تقتضي ا-------------------------------------------نه ادبر بهما واقبل لان --ذهابه الي جهة القفا ادبار ورجوعه الي جهة الوجه اقبال واجيب عنه بان الواو لا ترتب -	58	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0229	true	-52531987724895934	0	62	0	325	1611	300	الاقبال والادبار المذكور في الحديث فقيل يبدا بمقدم الراس الذي يلي الوجه ويذهب بهما الي القفا ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه وهو مبتدا الشعر ويءيد----------- هذا قوله بدا بمقدم راسه الا انه --يشكل علي------ هذه الصفة قوله فاقبل بهما وادبر لان الواقع فيها بالعكس وهو انه ادبر بهما واقبل لان الذهاب- الي جهة القفا ادبار--------------------------- واجيب---- بان الواو لا تقتضي	229	-7666016911339333837	184	238.0	145	376	48.9361686706543	28	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0058	false	2010286614540248716	256	296	1371	1573	1588	300	يبدا بالناصية ويذهب الي ناحية الوجه ثم يذهب الي جهة مءخر الراس ثم يعود الي ما بدا منه وهو الناصي--------------ة محافظة علي قوله بدا بمقدم راسه--------------------- فان الناصية مقدم الراس ويصدق عليه انه اقبل ايضا فانه ذهب الي ناحية الوجه	58	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0229	true	-52531987724895934	152	193	804	1015	1611	300	يبدا بالناصية ويذهب الي ناحية الوجه ثم يذهب الي جهة مءخر الراس ثم يعود الي ما بدا منه وهو الناصية وفي هذه الصفة محافظة علي قوله بدا بمقدم راسه وعلي قوله اقبل وادبر فان الناصية مقدم ال--------------------------راس والذهاب الي ناحية الوجة	229	-7666016911339333837	166	298.5	133	237	70.04219055175781	30	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0105	false	2603405393567057847	21	89	107	458	1572	300	يمتنع ان يعبر بهذه العبارة عن كون كل واحدة منهما ادخلت طاهرة---- بل ربما يدعي انه ط-----اهر في ذلك فان الضمير في قوله ادخلتهما يقتضي تعل-ق الحكم بكل واحدة منهما نعم من روي فاني ادخلتهما وهما طاهرتان فقد يتمسك برواية- هذا القاءل من حيث ان قوله ادخلتهما اذا اقتضي كل واحدة منهما فقوله وهما طاهرتان حال------ من كل واحدة منهما فيصير التقدير ادخلت كل واحدة في ---حال طهارتها -	105	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0270	true	-398357795161721950	100	169	517	879	1563	300	يمتنع ان يعبر بهذه العبارة عن كون كل واحدة منهما ادخلت طاهرة قال بل ربما يدعي انه طاهر ظاهر في ذلك فان الضمير في قوله ادخلتهما يقتضي تعليق الحكم بكل واحدة منهما نعم من روي فاني ادخلتهما وهما طاهرتان وقد يتمسك بروايته هذا القاءل من حيث ان قوله ادخلتهما يق----تضي كل واحدة منهما فقوله وهما طاهرتان يصير حالا من كل واحدة فيكون------ التقدير ادخلت كل واحدة منهما حال طهارتهما	270	-7666016911339333837	324	601.5	260	372	87.09677124023438	57	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0014	false	-2816866181151039760	210	292	1103	1522	1562	300	دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة ويحتاج في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي تاويل او تخريج جواب ----علي انه يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها و--مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان مقصوده بذلك ان -لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب------------------ والظواهر في ذلك لا تحصي	14	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0277	true	3788128486747463129	0	118	0	605	1567	300	دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة ويحتاج في---- الاحاديث التي نفي عنها القبول مع بقاء الصحة كحديث لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار عند ابي داود والترمذي وحديث اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة عند مسلم وحديث من اتي عرافا عند احمد والبخاري وفي شارب الخمر عند الطبراني الي تاويل او تخريج جواب قال علي انه يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان مقصوده بذلك انه لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال القواعد الشرعية------ ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب والدرجات والاجزاء والظواهر في ذلك لا تحصي	277	-7666016911339333837	405	757.0	326	615	65.8536605834961	76	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0016	false	5534316981617563245	237	279	1314	1549	1647	300	بهذا الحديث علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة ووجه الاستدلال منه انه عليه الصلاة والسلامنفي القبول ممتدا الي غاية الو---ضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا	16	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0277	true	3788128486747463129	208	246	1093	1289	1567	300	به--------- علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لانه جعل ---------------------------------نفي القبول ممتدا الي غاية هي الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا	277	-7666016911339333837	183	343.5	147	238	76.89075469970703	32	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0013	false	-7338664684108435756	96	204	510	1034	1529	300	واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا------------------------------------------------------------- واختلفوا في ان الوضوء فرض علي كل قاءم الي الصلاة ام علي المحدث خاصة فذهب ذاهبون من السلف الي ان الوضوء لكل صلاة فرض بدليل قوله---- تعالي اذا قمتم الي الصلاة الاية الماءدة وذهب قوم الي ان ذلك قد كان ثم نسخ وقيل الامر به لكل صلاة علي الندب وقيل--- بل لم يشرع الا لمن احدث ولكن تجديده لكل صلاة مستحب--------------------------- وعلي هذا اجمع اهل الفتوي بعد ذلك ولم يبق بينهم فيه خلاف ومعني الاية عندهم اذا قمتم محدثين	13	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0303	true	-3071199131160338167	94	215	500	1090	1504	300	واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب -بن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا وقد استوفي الكلام علي ذلك الحافظ في اول كتاب الوضوء في الفتح واختلفوا هل الوض---وء فرض علي كل قاءم الي الصلاة ام علي المحدث خاصة فذهب ذاهبون من السلف الي ان الوضوء لكل صلاة فرض بدليل قوله اذا تعالي ق----متم الي الصلاة الاي--------ة وذهب قوم الي ان ذلك قد كان ثم نسخ وقيل الامر به عل---------ي الندب وقيل لا بل لم يشرع الا لمن يحدث ولكن تجديده لكل صلاة مستحب قال النووي حاكيا عن القاضي وعلي هذا اجمع اهل الفتوي بعد ذلك ولم يبق بينهم---- خلاف ومعني الاية عندهم اذا قمتم محدثين	303	-7666016911339333837	486	906.0	384	619	78.51373291015625	94	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0473	false	4948268120385205006	8	39	45	215	1591	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم------------ فياتون في العباء ويصيبهم الغبار في-------خرج منهم الريح-------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	473	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	60	100	335	556	1599	300	عاءشة-------------- قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	348	-7666016911339333837	146	239.0	119	240	60.83333206176758	22	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0186	false	1877301318214918407	38	109	196	540	1528	300	بالغسل فليس فيها شء ثابت فقد بين البيهقي وغير---ه ضعفها وانما صح من ذلك ما تقدم من امر-----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بمطلق الغسل دون ان-- تغتسل ل---كل صلاة وهكذا قال الشافعي رحمه الله تعالي ولفظه وانما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله تعاليان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع	186	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0356	true	3698599933575381875	0	83	0	399	1527	300	بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة ------قال الشافعي رحمه الله تعالي ا-------نما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله -----ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع	356	-7666016911339333837	288	501.0	223	417	69.06475067138672	55	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0177	false	-3740527888658608518	4	63	22	307	1560	300	صيغة عموم فيدخل تحته من لم يجد ترابا ووجد غيره من اجزاء الارض------------------ ومن خ-ص التيمم بالتراب يحتاج---- ان يقيم دليلا يخص به هذا العموم او يقول دل الحديث علي انه يصلي وانا اقول بذلك فمن لم يجد ماء ولا ترابا صلي علي حسب حاله فاقول بموجب الحديث الا انه قد جاء في رواية اخري فع------------نده طهوره و---مسجد-------ه والحديث	177	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0383	true	4158704561171736779	107	164	593	881	1605	300	صيغة عموم فيدخل تحته من لم يجد ترابا ووجد غيره من اجزاء الارض قال بن دقيق العيد ومن خصص التيمم بالتراب يحتاج الي ان يقيم دليلا يخص به هذا العموم او يقول دل الحديث علي انه يصلي وانا اقول بذلك في-----------------------صلي علي الحالة ويرد عليه ح------ديث الباب فانه بلفظ------------- فعنده مسجده وعنده طهوره وقد استدل المصنف بالحديث	383	-7666016911339333837	209	329.5	165	330	63.33333206176758	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0186	false	1877301318214918407	65	107	325	530	1528	300	---لكل صلاة و---------------هكذا قال الشافعي رحمه الله تعالي ولفظه و--------------انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتس-ل لكل صلاة قال-------- ولا اشك ان شاء الله تعاليان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به	186	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0394	true	-7452852085338966926	235	278	1246	1463	1584	300	عند كل صلاة وتصلي قوله ثم اغتسلي قال الشافعي وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهم انما امرها النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي ول--------م يامرها بالاغتسال لكل صلاة قال الشافعي ولا اشك -----------------ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به	394	-7666016911339333837	139	190.5	107	246	56.504066467285156	25	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0188	false	5773230437144086042	59	200	328	1100	1621	300	عن عبيدة السلماني من قول--ه لا يباشر شيءا منها بشء منه فانه مردود منكر ---غير---------- مقبول ------------------------------------------------------------------------------عند العلماء حتي قال بعضهم انها نزعة يهودية قال مالك في المجموعة والنفساء ايضايباشر منها ما فوق الازار فقد تحصل من مجموع ما تقدم ان مباشرة الحاءض علي ثلاثة اقسام قسم جاءز باتفاق وقسم ممتنع باتفاق وقسم مختلف فيه فالاول ما فوق الازار وتحت الركبتين والثاني الوطء في الفرج والثالث ما بين السرة والركبة وقد تقدم انه حرام عند مالك خلافا لابن حبيب وعند الشافعية في ذلك ثلاثة اوجه التحريم و----------------------الكراهة والثالث التفريق فان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج ويثق من نفسه باجتنابه اما------------ لضعف شهوة او لشدة ورعه جاز والا فلا والاصح الاشهر منها التحريم كما قاله مالك رحمه الله تعالي وبالتحريم ايضاقال ابو حنيفة و-------------------------سعيد بن المسيب وشريح وطاووس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وغيرهم وممن ذهب الي الجواز عكرمة ومجاهد والشعبي	188	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0404	true	-1194470682966381604	199	300	1055	1606	1606	300	عن عبيدة السلماني وغيره انه لا يباشر شيءا منها بشء منه وهو كما قال النووي غير معروف ولا مقبول ولو صح لكان مردودا بالاحاديث الصحيحة وباجماع المسلمين قبل المخالف وبعده القسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني في---------------------ما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر وفيها ثلاثة وجوه لاصحاب---- الشافعي الاشهر منها التح-------ريم والثاني عدم التحريم مع الكراهة والثالث ---------ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج---------------------- اما لشدة ورع او لضعف شهوة------------- جاز والا لم يجز وقد ذهب الي الوجه الاول مالك و------------------------------------------ابو حنيفة وهو قول اكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطا-وس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة------- وممن ذهب الي الجواز عكرمة ومجاهد والشعبي-	404	-7666016911339333837	283	200.5	229	924	30.62770652770996	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0924	false	150256355179893464	72	119	373	588	1574	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار---------- ومن دعا -رجلا بالكفر او قال عدو- الله وليس كذلك الا حار عليه	924	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0432	true	113573996048287263	209	253	1006	1206	1426	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار متفق عليه وعن ابي هريرة قال------ قال رسول الله صلي------ ال---له عليه	432	-7666016911339333837	174	278.5	133	228	76.31578826904297	34	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0409	false	-7597786130222200098	21	56	113	305	1540	300	علي ظاهره ولكنه -----علي وجه التشبيه والاستعارة والتقريب تقديره ان شدة الحر تشبه حر نار جهنم فاحذروه واجتنبوا ضرره ----والاول اظهر وهو -----------------------ظاهر الحديث ولا مانع من حمله علي حقيقته فوجب الحكم بانه علي ظاهره	409	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0443	true	-3332660254719823788	203	243	1013	1226	1532	300	علي ظاهره وقيل بل هو علي وجه التشبيه والاستعارة و--------تقديره ان شدة الحر تشبه--- نار جهنم فاحذروه واجتنبوا ضرره قال والاول اظهر وقال النووي هو الصواب لانه ظاهر الحديث ولا مانع من حمله علي حقيقته فوجب الحكم بانه علي ظاهره	443	-7666016911339333837	173	305.0	142	224	77.23213958740234	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0210	false	-1918105670012414316	112	208	607	1091	1565	300	حكاه لنا من يوثق به من اهل العلم -لقوله تعاليبعد حافظوا------------------------- علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 238 وذكر وجه الدليل من الاية من ثلاثة اوجه في بعضها او كلها نظر لا نطول بذكرها قال الشيخ شرف الدين رحمه الله وقيل ا-----------------------------نها صلاة عيد الاضحي حكاه لنا من وقف عل-يه في بعض الشروح المطولة قال- وذهب اخرون ال-------ي انها صلاة عيد الفطر حكا----------------------ه لنا ايضا المشار اليه في صلاة الاضحي قال وذاكرت فيها احد شيوخي الفضلاء فقال اظنني وقفت علي قول من ذهب الي انها صلاة الضحي--------------------------- ثم تردد	210	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0454	true	1021845602325092008	147	215	798	1158	1622	300	حكاه لنا من يوثق به من اهل العلم القول الثالث عشر انها الوتر واليه ذهب ابو الحسن علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد السخاوي المقرء المقري القول الرابع عشر انها صلاة عيد الاضحي ذكره---- بن سيد الناس في ------شر-ح الترمذي والدمياطي القول الخامس عشر انها صلاة عيد الفطر حكاه الدمياطي القول السادس عشر انها الجمعة فقط ذكره النووي القول السابع عشر ا--------------------------------------------------------نها صلاة الضحي رواه الدمياطي عن بعض شيوخه ثم تردد	454	-7666016911339333837	155	154.5	116	597	25.963150024414062	21	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0214	false	3472370073634941416	220	264	1112	1326	1500	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم نصل حتي ارتفعت الشمس فصلي وهي صلاة الوسطي وذلك ظاهر في صلاة الصبح قلت يجوز ان يكو-------ن قوله------------- وهي صلاة الوسطي	214	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0455	true	-770317811082091248	234	281	1254	1473	1556	300	عن -بن عباس --------------قال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت الشمس فصلي وهي صلاة الوسطي ويمكن الجواب عن ذلك من وجهين الاول ان ما روي من قوله في هذا الخبر وهي صلاة الوسطي	455	-7666016911339333837	163	274.0	128	234	69.65811920166016	30	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0207	false	-9027053746233591683	49	95	243	482	1590	300	بن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	207	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0457	true	-5531506156726568618	211	254	1115	1341	1574	300	بن مسعود------------- قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	457	-7666016911339333837	226	443.0	183	239	94.5606689453125	42	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0212	false	-3116233401782382960	58	107	309	560	1588	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال نزلت---------- حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فانزل- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فقال له رجل افهي--------- العصر -قال قد حدث-تك كيف نزلت وكيف نسخها الله	212	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0459	true	8971495611184693437	74	113	388	595	1569	300	البراء بن عازب -------------قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها--------------------------------- ما شاء الله ثم نسخها الله --------فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال---------- رجل --هي اذا صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	459	-7666016911339333837	177	273.5	142	273	64.83516693115234	28	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0213	false	4216547089781735357	140	300	789	1641	1641	300	اكر عليهم دعلجا ولبانه اذا ما اشتكي وقع الرماح تحمحما فعطف لبانه علي الصحيح من الرواية وهو صدره-علي دعلج وهو اسم فرس- ومعلوم ان الفرس لا يكر دون صدره فعطف البعض علي الكل الذي هو داخل فيه لما كان الصدر يلتقي به وتقع به المصادمة فاعاده ل-----------------------------هذه الفاءدة وكقول الاخر المتقارب الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم فعطف ليث الكتيبة وابن الهمام علي الملك القرم وهو هو في المعني لما فيه من الزيادة في مدحه والتنويه بذكر ابيه فان قلت قد حصل التخصيص والتنويه في العطف الاول وهو قوله تعالي والصلاة الوسطي البقرة فوجب ان يكون الثاني وهو قوله وصلاة العصر مغايرا له وان الوسطي ليست العصر اذ الشء لا يعطف علي نفسه قلت العطف الاول لما ذكر والثاني جاء توكيدا وبيانا لما اختلف اللفظان كما حكي سيبويه---- مررت باخيك وصاحبك والصاحب هو الاخ وقال ابو دءا--------------------------------------------------------------------------------------------------د الايادي الخفيف سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي--- المقابر هام والمنون الموت وقال عدي بن زيد العبادي وقدمت الاديم-	213	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0461	true	5645418246673107725	84	183	422	931	1538	300	اكر عليهم دعلجا ولبانة اذا ما اشتكي وقع الرماح تحمحما فعطف لبان----------------------ة وهو صدره علي دعلج وهو اسم فرسه ومعلوم ان الفرس لا يكر الا ومعه صدر--------------------------------ه لما كان الصدر يلتقي به ويقع به المصادمة وقال مكي بن ابي طالب في تفسيره وليست هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب ان تكو------------------------------------------ن الوسطي غي-ر العصر لان------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه حكي مررت باخيك وصاحبك والصاحب هو الاخ فكذلك الوسطي هي العصر وان عطفت بالواو انتهي وتغاير اللفظ قاءم مقام تغاير المعني في جواز العطف ومنه قول ابي داود الايادي------- سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صد صدا المقابر هام وقو--------------ل عدي بن زيد العبادي وقدمت الاديم	461	-7666016911339333837	332	484.5	265	989	33.56926345825195	54	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0214	false	3472370073634941416	0	22	0	117	1500	300	لراهشيه فالفي قولها كذبا ومينا والمين الكذب وقال -----------------------------------------------------------اخر الطويل الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد	214	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0461	true	5645418246673107725	183	216	931	1100	1538	300	لراهشيه فالفي قولها كذبا ومينا وقول عنترة حبيت حييت من طلل تقادم عهده اقوي وافقر واقفر بعد ام الهيثم وقول الاخر------- الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد	461	-7666016911339333837	93	167.5	75	176	52.84090805053711	17	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0200	false	8947289436040888597	2	101	9	556	1610	300	اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس الكلام علي الحديث من وجوه الاول الظهيرة الهاجرة ماخوذة------------------------------------- من الهجر وهو الترك لترك الناس------- التصرف حينءذ لشدة الحر و-قيلولتهم فيه يقال اتيته حد الظهيرة وحين قام قاءم الظهيرة واما العصر فهو في اصل اللغة الدهر وفيه لغتان اخريان عصر مثل قفل وعصر مثل عنق والعصران الليل والنهار وكذلك الجديدان والملوان والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر وقوله والشمس نقية اي صافية لم تشب-ها صفرة ولم تتغير بعد اي في اول وقتها وقوله والمغرب اذا وجبت اي سقطت والوجوب السقوط وم---نه قوله	200	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0477	true	-3386756196085760895	0	66	0	345	1555	300	اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس متفق عليه قوله ب------------------------الهاجرة هي شدة الحر نصف النهار عقب الزوال سميت بذلك من الهجر وهو الترك لان- الناس يتركون التصرف حينءذ لشدة الحر ويقيلون وقد تقدم تفسيرها بنحو من هذا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس نقية اي صافية لم تدخلها صفرة قوله--------------------------------------- اذا وجبت اي غابت والوجوب السقوط كما سبق قوله	477	-7666016911339333837	219	318.5	174	605	36.19834899902344	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0410	false	4684627397354705794	3	95	15	482	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلملما استيقظ بعد فوات الصلاة بالنوم اخر قضاءها واقتادوا رواحلهم حتي خرجوا من الوادي وذلك دليل علي جواز التاخير وهذا يتوقف علي ان لا يكون ثم مانع من المبادرة وقد قيل ان المانع ان الشمس كانت طالعة فاخر القضاء حتي ترتفع بناء علي مذهب من يمنع القضاء في هذا الوقت ورد ذلك بانها كانت صبح ذلك اليوم وابو حنيفة يجيزها في هذا الوقت وبانه جاء في الحديث فما ايقظهم الا حر الشمس وذلك بالارتفاع وقد يعتقد مانع اخر وهو ما دل عليه الحديث -من -ان الوادي---- به شيطان	410	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0496	true	4983735308669086951	212	245	1094	1266	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- بعد فوات الصلاة بالنوم اخر قضاءها واقتادوا رواحلهم حتي خرجوا من الوادي ورد بان----------- التاخير ----------------------------------------------------------لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع اخر وهو ما دل عليه الحديث بان ذلك الوادي كان به شيطان	496	-7666016911339333837	157	254.5	126	473	33.19239044189453	26	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	false	2967212189062507180	198	255	990	1267	1492	300	بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	226	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	0	49	0	236	1556	300	بن عبد الله ان عمر---------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها-------------------- فتوضا------- وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	500	-7666016911339333837	236	436.0	187	277	85.19855499267578	45	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	5	60	23	318	1440	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها---- فتكلموا يو---ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم------- بوقا مثل بوق اليهود ف----قال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	101	157	502	801	1565	300	عبد الله بن عمر -------------قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	503	-7666016911339333837	270	491.0	219	313	86.26197814941406	45	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	88	219	458	1063	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي--------- طاءف وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	170	300	852	1454	1454	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----------------------قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد-	509	-7666016911339333837	496	850.5	386	664	74.69879150390625	95	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	219	300	1063	1440	1440	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا-------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو-	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	0	166	0	787	1451	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال رسول الله ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر رواه احمد وابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت ف------------------------------------------------------------قال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو	510	-7666016911339333837	296	265.0	232	868	34.101383209228516	59	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	88	269	458	1296	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي--------- طاءف وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---------------------------------رءيا حق ان شاء الله	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	33	224	174	1062	1431	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	512	-7666016911339333837	745	1343.5	581	938	79.42430877685547	149	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	250	300	1204	1440	1440	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا-------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو-	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	53	17	246	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو	513	-7666016911339333837	215	376.5	170	250	86.0	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	false	-4551074685792225648	0	42	0	207	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه ب---------------طريق ابي داود وقال-------------------------- حسن صحيح وقال في اخره ففله الحمد -	250	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	53	96	246	462	1485	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد-------------------------- وروي الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق و---------قال حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح وذهب الشافعي ومالك واحمد	513	-7666016911339333837	143	227.0	112	251	56.972110748291016	25	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	88	269	458	1296	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي--------- طاءف وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---------------------------------رءيا حق ان شاء الله	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	101	292	481	1369	1407	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	515	-7666016911339333837	745	1343.5	581	938	79.42430877685547	149	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	250	300	1204	1440	1440	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا-------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو-	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	72	121	348	577	1439	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو	516	-7666016911339333837	215	376.5	170	250	86.0	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	false	-4551074685792225648	0	30	0	149	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي	250	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	121	146	577	702	1439	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد-------------------------- وروي الترمذي	516	-7666016911339333837	121	225.5	96	151	80.13245391845703	23	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	88	269	458	1296	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي--------- طاءف وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر----- الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---------------------------------رءيا حق ان شاء الله	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	104	295	521	1409	1434	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله	518	-7666016911339333837	745	1343.5	581	938	79.42430877685547	149	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	250	300	1204	1440	1440	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا-------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو-	249	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	75	124	361	590	1506	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو	519	-7666016911339333837	215	376.5	170	250	86.0	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	false	-4551074685792225648	0	30	0	149	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي	250	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	124	149	590	715	1506	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد-------------------------- وروي الترمذي	519	-7666016911339333837	121	225.5	96	151	80.13245391845703	23	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0257	false	-4468934713397215666	178	227	935	1165	1546	300	ان بعضهم كان ينال منه ما لا يفضل منه شء وبعضهم كان ينال منه ما ينضحه علي غيره وتشهد له الرواية الاخري في الصحيح ورايت بلالا اخرج وضوء- فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل يد صاحبه فيه --	257	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0529	true	-4543140634826245130	160	204	834	1042	1586	300	ان بعضهم كان ينال---- ما لا يفضل منه شء وبعضهم كان ينال منه ما ينضحه علي غيره وفي -------رواية------- في الصحيح ورايت بلالا اخرج وضوءا فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب---- اخذ من بلل--- صاحبه وبهذه	529	-7666016911339333837	199	349.5	157	233	85.40772247314453	37	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1050	false	2349993151176233225	180	219	920	1123	1570	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلما-صبعيه --------السبابة والوسطي ولمسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث- او	1050	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0586	true	2379834413303314764	104	144	553	749	1597	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه وفي لفظ نهي ع------------------ن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او	586	-7666016911339333837	154	269.5	122	214	71.96261596679688	28	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0338	false	-7593488246857262992	214	288	1096	1478	1540	300	امامته بالناس في النافلة ليست -معلومة قلت ويحقق كونه في الفريضة ما وقع في بعض الروايات الصحيحة بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر---------------------------- خرج علينا حاملا امامة وذكر الحديث ع اختلفت الرواية عن مالك في تاويله فروي عنه ابن القاسم انه في النافلة وروي عنه اشهب وا--------بن نافع ان هذا-------- للضرورة واذا لم يجد من يكفيه واما لحب الولد فلا وظاهر هذا اجازته في الفر--------------------------------------------------يضة والنافلة لهذه	338	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0638	true	7975470569928467122	21	105	109	534	1558	300	امامته بالناس في النافلة ليست بمعهودة واصرح من هذا ما اخرجه ابو داود بلفظ--------------------- بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر وقد دعاه بلال الي الصلاة اذ خرج علينا و-----امامة علي عاتقه فقام في مصلاه فقمنا خلفه فكبر فكبرنا وهي في مكانها--------------------- وروي---- اشهب وعبد الله بن نافع عن مالك ان ذلك للضرورة حيث- لم يجد من يكفيه امرها وقال بعض اصحابه لانه لو تركها لبكت وشغلته اكثر من شغلته بحملها وفرق بعض اصحابه بين الفريضة والنافلة وقال	638	-7666016911339333837	188	217.0	144	477	39.41299819946289	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0273	false	-4186264163073575215	175	237	868	1168	1474	300	فلقينا انس بن مالك حين قدم الشام هكذا هو في جميع نسخ مسلم قال وكذا نقله ع عن جميع الروايات ل صحيح مسلم قال وقيل انه وهم وصوابه قدم من الشام كما جاء في صحيح البخاري لانهم خرجوا من البصرة للقاءه حين قدم من الشام قال------- ورواية مسلم صحيحة ومعناه تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام وانما حذف ذكر الرجوع للعلم به	273	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0642	true	-915962085799867949	44	100	212	498	1521	300	تلقينا انس بن مالك حين قدم الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار قال القاضي عياض -------------------قيل انه وهم وصوابه قدم من الشام كما جاء في صحيح البخاري لانهم خرجوا من البصرة للقاءه حين قدم من الشام قال النووي ورواية مسلم صحيحة ومعناه تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام وانما حذف في رجوعه-- للعلم به	642	-7666016911339333837	217	376.0	171	307	70.68403625488281	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0560	false	5642278530772763130	125	200	663	1073	1587	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين اكثر الناس--- وامتدت الزيادة الي ان دخلت بيوت ازواجه امهات المءمنين رضي الله عنهنفيها حتي حجرة عاءشة رضي الله عنها فيها مدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما وبنوا علي القبر الشريف حواءط مرتفعة مستديرة حوله لءلا يظهر قبره في المسجد فيصلي اليه ف-------يءدي الي المحذور ثم بنوا جدارين من ركني القبر الشماليين حرفوهما حتي التقيا بحيث لا يتمكن احد من استقبال القبر	560	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0657	true	-4973020374198510281	204	272	1070	1437	1564	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -كثر المسلمون وامتدت الزيادة الي ان دخلت بيوت------- امهات المءمنين فيه وف--------يها---- حجرة عاءشة------------------- مدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر ب---نوا علي القبر حيطانا------ مرتفعة مستديرة حوله لءلا يظهر----- في المسجد فيصلي اليه العوام ويءدي الي المحذور ثم بنوا جدارين من ركني القبر الشماليين حرفوهما حتي التقيا حتي- لا يتمكن احد من استقبال القبر	657	-7666016911339333837	328	554.0	264	421	77.90973663330078	53	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0267	false	-543705778275081600	144	184	763	971	1543	300	بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	267	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0701	true	-3879192813936463444	176	213	881	1073	1501	300	بن عمر--------------- قال بينما الناس بقبا- في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	701	-7666016911339333837	192	370.5	155	208	92.30769348144531	35	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0301	false	-5501420457234885431	137	203	748	1086	1620	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	301	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	138	200	747	1072	1590	300	عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	737	-7666016911339333837	319	621.0	257	338	94.37870025634766	60	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	49	116	245	567	1534	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقر-----------اءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0778	true	7725055583089865199	0	64	0	309	1583	300	صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال ف----------------------------اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	778	-7666016911339333837	280	508.0	220	342	81.87134552001953	54	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0329	false	-6829589918407639042	61	110	306	533	1450	300	قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع في----- السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	329	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0842	true	3358643253037154927	230	271	1186	1372	1527	300	قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا--------- فك-----------------------------------ان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول النا-س قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول النا-س قد نسي	842	-7666016911339333837	175	315.0	135	232	75.43103790283203	35	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0342	false	6332818291514046081	235	300	1236	1545	1545	300	الطمانينة في الركوع والسجود 92---------- عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمني-	342	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0845	true	5626019969581820033	97	180	527	924	1521	300	الطمانينة في الركوع والسجود والرفع عنهما عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني	845	-7666016911339333837	140	44.0	113	560	25.0	23	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0344	false	-8385049675155891030	173	299	895	1533	1537	300	الا ان علي طالب التحقيق في هذا ثلاث وظاءف احداها ان يجمع طرق هذا الحديث ويحصي الامور المذكورة فيه وياخذ بالزاءد فالزاءد فان الاخذ بالزاءد واجب وثانيها اذا اقام دليلا علي احد الامرين اما علي عدم الوجوب او الو----جوب فالواجب يعمل- به ما لم يعارضه ما هو اقوي منه وهذا في باب النفي يجب التحرز فيه اكثر فلينظر عند التعارض اقوي الدليلين يعمل به---- وعندنا انه اذا استدل علي عدم الوجوب الشء بعدم ذكره في الحديث وجاءت صيغة الامر به في حديث اخر فالمقدم صيغة الامر وان كان يمكن ان يقال الحديث دليل علي عدم الوجوب وتحمل صيغة الامر علي الندب لكن ع---ندنا ان-- ذلك اقوي لان عدم الوجوب متوقف علي مقدمة اخري وهو ان عدم الذكر في الرواية يدل علي عدم الذكر في نفس الامر	344	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0849	true	-2390515103027871125	47	161	223	804	1623	300	الا ان علي طالب التحقيق------- ثلاث وظاءف احد-ها ان يجمع طرق---- الحديث ويحصي الامور المذكورة فيه وياخذ بالزاءد فالزاءد فان الاخذ بالزاءد واجب وثانيها اذا اقام دليلا علي احد الامرين اما الوج--------وب او عدم الوجوب فالواجب العمل به ما لم يعارضه ما هو اقوي---- وهذا عند--- النفي يجب التحرز فيه اكثر فلينظر عند التعارض اقوي الدليلين يعمل به قال وعندنا انه اذا استدل علي عدم --وجوب --شء بعدم ذكره في الحديث وجاءت صيغة الامر به في حديث اخر فالمقدم صيغة الامر وان كان يمكن ان يقال الحديث دليل علي عدم الوجوب ويحمل صيغة الامر علي الندب ثم ضعفه بانه انما يتم ا-ذا كان عدم الذكر ف---------------------------------------ي الرواية يدل علي عدم الذكر في نفس الامر	849	-7666016911339333837	535	979.5	426	652	82.05521392822266	92	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0344	false	-8385049675155891030	48	87	245	437	1537	300	موضع اختلف الفقهاء في وجوبه وكان مذكورا في هذا الحخديث فلنا ان نتمسك به في وجوبه وكل موضع اختلفوا في وجو----به ولم يكن مذكورا في هذا الحديث فلنا ان نتمسك--- في عدم وجوبه بكونه غير مذكور فيه ------------وكل موضع	344	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0849	true	-2390515103027871125	0	44	0	210	1623	300	موضع اختلف العلماء في وجوبه وكان مذكورا في هذا الح-ديث فلنا ان نتمسك به في وجوبه وكل موضع اختلفوا في عدم وجوبه ولم يكن مذكورا في هذا الحديث فلنا ان نتمسك به في عدم وجوبه لكونه غير مذكور علي ما تقدم من كونه موضع	849	-7666016911339333837	179	327.0	140	211	84.83412170410156	33	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	221	300	1153	1556	1556	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وي----نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0862	true	-5559319357646063709	75	151	396	784	1553	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يرفع راسه ولم يصوبه وكان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	862	-7666016911339333837	371	693.5	297	408	90.9313735961914	66	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0421	false	-6155093514239663388	192	222	1002	1153	1550	300	اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه--------------------------------- فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وفيه فل-----يتخير من المسالة ما شاء	421	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0866	true	-6169751801820905150	5	43	23	212	1609	300	اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه عند قوله وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وفي اخره ثم يتخير من المسالة ما شاء	866	-7666016911339333837	147	269.5	118	189	77.77777862548828	30	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0432	false	1075724184162952287	140	212	762	1119	1555	300	وقد اكثر الاستدلال علي --وجوبه في الصلاة من- المتفقهة بان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلمواجبة بالاجماع ولا تجب في غير الصلاة بالاجماع فتعين ان تجب في الصلاة وهو ضعيف جدا لان قوله لا تجب في غير الصلاة--------- ان اراد به لا تجب في غير الصلاة عينا فهو صحيح لكنه لا يلزم منه ان تجب في الصلاة عينا لجواز ان يكون الواجب مطلق الصلاة فلا يجب واحد من المعنيين اعني خارج الصلاة	432	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0878	true	2242667265913234624	232	300	1196	1537	1537	300	وقد -كثر الاستدلال علي الوجوب- في الصلاة بين المتفقهة بان الصلاة ع--------------ليه ----واجبة بالاجماع ولا تجب في---- الصلاة بالاجماع فتعين ان تجب في الصلاة وهو ضعيف جدا لان قوله لا تجب في غير الصلاة بالاجماع ان اراد--- لا تجب في غير الصلاة عينا فهو صحيح لكنه لا يلزم منه ان تجب في الصلاة عينا لجواز ان يكون الواجب مطلق الصلاة فلا يجب واحد من المعينين اعني خارج الصلاة-	878	-7666016911339333837	325	592.5	259	369	88.07588195800781	58	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0436	false	7213285215078002162	53	96	298	545	1586	300	المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع--------- قبل ذلك	436	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0887	true	-3249921743278609108	242	282	1241	1471	1563	300	المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله -----امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد----- علي هذا بفتنة المحيا ما قبل ذلك	887	-7666016911339333837	207	363.5	169	256	80.859375	30	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0438	false	2872378180515046283	138	280	731	1469	1585	300	-لا يغفر الذنوب الا انت--------------- اقرار ب--وحدانيته تعالي واستجلاب -لمغفرته كما قال تعالي علم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب وهو كقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران فاثني علي المستغفرين من ذنوبهم وفي ضمن ثناءه تعاليعليهم بالاستغفار امر به فالامر في الاية بالتلويح وفي الحديث بالتصريح لانه قد قيل ان كل شء اثني الله تعاليعلي فاعله فهو امر به من جهة المعني وكل شء ذم الله تعاليفاعله فهو ناه عنه من جهة المعني فليعلم ذلك وقوله مغفرة من عندك وان كانت المغفرة لا تكون الا من------------------------------------------------- عنده قال ق فيه وجها-----------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما ان يكون اشارة الي التوحيد المذكور كانه قال لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو الاحسن ان يكون اشارة الي طلب مغفرة متفضل بها من عند الله تعالي لا يقتضيها سبب من العبد	438	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0889	true	2175395993842146655	20	152	92	773	1542	300	ولا يغفر الذنوب الا انت قال الحافظ فيه اقرار بالوحدانية------- واستجلاب للمغفرة -----------------------------------------------------وهو كقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله 531----- فاثني علي المستغفرين ----------وفي ضمن ثناءه -----------بالاستغفار لوح ب---الامر به كما--------------------------------------- قيل ان كل شء اثني الله -----علي فاعله فهو امر به-------------- وكل شء ذم ----------فاعله فهو ناه عنه ق--------------------------وله مغفرة من عندك قال الطيبي ذكر التنكير يدل علي ان المطلوب غفران عظيم لا يدرك كنهه ووصفه بكونه من عنده سبحانه وتعالي مريدا بذلك التعظيم لان الذي يكون من عند الله لا يحيط به وصف وقال بن دقيق العيد يحتمل وجهين احدهما ا------لاشارة الي التوحيد المذكور كانه قال لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو --احسن ان----ه اشار -الي طلب مغفرة متفضل بها ------------------لا يقتضيها سبب من العبد	889	-7666016911339333837	464	709.0	371	895	51.84357452392578	72	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0439	false	5705266512129952522	109	151	587	823	1597	300	الرابع قوله انك انت الغفور الرحيم ان هنا للتعليل و انت يجوز ان يكون توكيدا للكاف ويجوز ان يكون فصلا والصفتان للمبالغة وقعتا ختما للباب- علي جهة المقابلة لما قبلهما فالغفور مقابل لقوله اغفر لي والرحيم مقابل لقوله ارحمني وقد وقعت المقابلة	439	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0889	true	2175395993842146655	161	190	813	978	1542	300	الجوزي قوله انك انت الغفور الرحيم قال الحافظ هما ------------------------------------------------------صفتان ذكر---------تا ختما للكلام علي جهة المقابلة لما تقدم-- فالغفور مقابل لقوله اغفر لي والرحيم مقابل لقوله ارحمني وهي -------مقابلة	889	-7666016911339333837	134	198.5	107	237	56.54008483886719	19	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0452	false	6211950950954252605	5	55	25	305	1583	300	المشهور في اللغة والمعروف من الروايات واما الدبر بفتح الدال فقال المطرز في -------يواقيته دبر ك-----------ل شء اخر اوقاته من الصلوات وغيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم--------------- ولم يذكر الجوهري واخرون غيره	452	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0906	true	1260928854015955510	114	169	561	863	1499	300	المشهور في اللغة والمعروف في الروايات قاله النووي وقال ابو عمر-- المطرز في كتاب اليواقيت -دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة- وغيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن -بن الاعرابي دبر الشء------ بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم كما قال النووي ولم يذكر الجوهري واخرون غيره	906	-7666016911339333837	241	421.5	197	313	76.9968032836914	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0242	false	-6491419794899819563	199	272	1038	1409	1557	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته ص وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	242	94227308609523168	JK000165-ara1.ms0989	true	1849540388037558897	5	45	31	235	1550	300	عن عبد الله بن عمر قال حفظت عن--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بع-------------------د المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	989	-7666016911339333837	180	305.0	142	371	48.517520904541016	32	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0449	false	5850044227294573325	23	53	119	269	1525	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي ا-------------------------لسحر كان-----ه صلي الله عليه وسلماراد	449	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1027	true	1304074131927777039	46	80	224	390	1490	300	عاءشة-------------- قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر رواه الجماعة وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1027	-7666016911339333837	127	226.5	101	180	70.55555725097656	25	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0447	false	2299490721420904568	179	205	884	1029	1507	300	عليه الصلاة والسلامخرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه------- فلينظر بم ي-ناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران قال	447	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	131	159	656	800	1548	300	عليه وسلم ---------خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وعن	1055	-7666016911339333837	126	232.0	102	153	82.35294342041016	21	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0225	false	6444160984659695047	27	93	145	503	1563	300	تطلع بين قرني شيطان الحديث واختلف في المراد بقرني الشيطان فقيل ان له قرنين -------------------------------------------------------------علي ظاهره ورجحه بعض المتاخرين وقالوا معناه انه يدلي راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجدون لها من الكفار في هيءة الساجدين له في الصورة وحينءذ يكون له ولشيعته تسلط ظاهر وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم فكرهت الصلاة حينءذ صيانة لها كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشياطين	225	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1100	true	-6499370658443303885	77	149	408	807	1589	300	تطلع بين قرني شيطان قال النووي قيل-- المراد بقرني الشيطان حزبه واتباعه وقيل غلبة اتباعه وانتشار فساده وقيل القرنان ناحيتا الراس وانه هو علي ظاهره قال وهذا الاقوي و----------معناه انه يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجدون لها من الكفار كال-------ساجدين له في الصورة وحينءذ يكون له ولشيعته تسلط ظاهر وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم فكرهت الصلاة حينءذ صيانة لها كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشيطان -	1100	-7666016911339333837	284	500.5	230	419	67.78042602539062	49	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	7	67	35	341	1521	300	سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا-------------------------------- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول	372	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1124	true	1199515854406757293	233	300	1241	1582	1582	300	سيرين عن ابي---- هريرة-------------- قال -صلي بنا رسول الله احدي صلاتي العشي فصلي ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رج------------ل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول-	1124	-7666016911339333837	269	487.0	217	373	72.11796569824219	48	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	67	124	341	595	1521	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف------نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1125	true	-6130926471985986659	0	58	0	261	1477	300	الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول انبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1125	-7666016911339333837	253	492.5	196	261	96.93486785888672	54	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0373	false	2888850820531973669	47	101	246	508	1479	300	ابي سعيد الخدري ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك ول-بن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه مالك ومسلم و-----------------ابو داود	373	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1138	true	4309857033678781417	237	295	1216	1500	1525	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه احمد ومسلم الحديث اخرجه ايضا ابو داود	1138	-7666016911339333837	257	488.0	203	284	90.49295806884766	52	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0235	false	-6362878722452729562	82	139	425	717	1568	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	235	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1148	true	5571440783578362003	141	195	746	1025	1584	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	1148	-7666016911339333837	279	547.0	225	292	95.54794311523438	53	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0277	false	8449116421041614657	185	249	967	1277	1536	300	عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه و-----العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم ا-------------------------------------------------------------------------نصرف صلي الله عليه وسلم ولم--------------------------------------------سلم ان رسول الله صلي الله	277	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1234	true	5867407636025904150	214	300	1192	1609	1609	300	انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل---- ثم قال قوموا فلاصلي لكم-------- فقمت الي حصير لنا قد -سود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة الا بن ماجة وعن انس قال صليت انا واليتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي خلفنا ام سليم رواه البخاري وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله-	1234	-7666016911339333837	282	487.5	223	432	65.27777862548828	52	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	148	207	805	1099	1556	300	عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------يقول -لتسون ----صفوفكم او -لي--خالفن ال---له بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	275	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	29	97	142	478	1512	300	انس قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا متفق عليهما وعن النعمان ب-ن -----بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا---- كانما يسوي به- القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1241	-7666016911339333837	252	388.5	196	348	72.4137954711914	44	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	false	7347263564546487660	65	105	334	523	1509	300	مسلم---- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق اد------------م وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك	469	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1320	true	-5813174772440297901	107	150	551	755	1485	300	وسلم فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت في-ه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم	1320	-7666016911339333837	179	331.5	139	205	87.31707000732422	34	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0467	false	-2731788139359700847	126	156	626	766	1557	300	ام هشام بنت حارثة ا--------------------نها قالت ما اخذت ق والقران المجيد ق الا من لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل يوم جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	467	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1359	true	4254149008050064274	247	280	1325	1481	1587	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد 1 الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل---- جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1359	-7666016911339333837	133	247.5	104	160	83.125	25	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0487	false	7296847749541565198	256	298	1403	1627	1635	300	الضحي واما كون الصلاة قبل الخطبة فقال ع---------- هذا هو المتفق عليه من مذاهب علماء الامصار وفقهاء الفتوي ولا خلاف بين اءمتهم فيه وهو فعل النبي صلي الله عليه وسلمفي الاثار الصحيحة والخلفاء الراشدي---ن بعده الا ما روي ان عثمان- شطر خلافته	487	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1399	true	-8793794434888024473	252	293	1242	1453	1487	300	العيد تقديم--- الصلاة علي الخطبة -قال القاضي عياض هذا هو المتفق عليه بين----- علماء الامصار واءمة- الفتوي ولا خلاف بين اءمتهم فيه وهو فعل النبي صلي الله عليه وسلم----------------- والخلفاء الراشدين من بعده الا ما روي ان عمر في شطر خلافته	1399	-7666016911339333837	174	270.0	136	238	73.10924530029297	28	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0492	false	-6780154680316019967	44	84	238	444	1591	300	جابر------------- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال	492	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1416	true	5690483064674451174	36	80	193	415	1543	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	1416	-7666016911339333837	199	360.5	159	223	89.2376708984375	38	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	16	159	91	853	1590	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله علي-----ه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	524	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1437	true	-4563932213885682429	37	174	183	900	1605	300	عن جابر--------------------- رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين خلفه---------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الا-خر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه واله وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود بالصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	1437	-7666016911339333837	699	1339.5	567	771	90.6614761352539	127	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0513	false	35400068214700796	139	299	709	1534	1539	300	147 عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ور------اءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه------ وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك	513	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1474	true	-6514373630242190504	137	300	682	1502	1502	300	نمر عن انس-------- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه قاءما وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك-	1474	-7666016911339333837	794	1522.0	639	843	94.18742370605469	152	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0528	false	-121361126567211642	158	228	794	1121	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك---- عافاه الله من ذلك المرض و----------------------------------------------------ان راه منزولا به فالمستحب ان يلقنه قول لا اله الا--------- الله لما روي ابو سعيد الخدري ------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله وقال-------------------------------------------------- من كان اخر كلامه لا اله الا الله	528	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1483	true	-7143762831075531462	160	255	836	1283	1510	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض وفي اسناده يزيد بن عبد الرحمن ابو خالد المعروف بالدالاني وقد وثقه ابو حاتم وتكلم فيه غير واحد ومنها حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابي داود قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي جنازة باب من كان اخر قول-ه لا اله الا الله	1483	-7666016911339333837	221	314.0	170	453	48.78587341308594	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0532	false	-7217010661603499806	257	300	1310	1523	1523	300	عن رقابكم وروي ابو داود ان طلحة بن البراء مرض فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يعوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اري طلحة------- حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تجلس بين ظهراني اهله-	532	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	223	262	1137	1321	1508	300	عن الحصين بن وحوح------ ان طلحة بن البراء مرض فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال----------------------------- اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهر--ي اهله	1488	-7666016911339333837	153	231.5	120	226	67.69911193847656	27	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0541	false	396905921492149837	184	252	965	1324	1581	300	عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به ت--عني ازاره -------------وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ------------------------------------------------------------ثلاثة قرون	541	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	23	103	115	528	1567	300	عن ام عطية ق----------الت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن---- بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره رواه الجماعة وفي رواية لهم--------- ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وفيه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون	1500	-7666016911339333837	302	548.5	243	436	69.26605224609375	53	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0542	false	7546289415416178387	214	277	1102	1448	1563	300	اغسلنها------------- استدل به علي وجوب الغسل ق وا---------------------------------------------------------------------------------------لاستدلال بصيغة هذا الامر علي الوجوب يتوقف عندي علي مقدمة اصولية وهو جواز ارادة المعنيين المختلفين بلفظ واحد من حيث ان قوله ثلاثا غير مستقل بنفسه فلا بد ان يكون داخلا تحت صيغة الامر فتكون محمولة فيه علي الاستحباب وفي اصل الغسل علي الوجوب فيراد بلفظ الامر الوجوب بالنسبة الي اصل الغسل--- وال------ندب بالنسبة الي الايتار	542	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	224	287	1161	1501	1567	300	اغسلنها قال بن بريدة استدل به علي وجوب --غسل الميت قال بن دقيق العيد لكن قوله ثلاثا الخ ليس للوجوب علي المشهور من مذاهب العلماء فيتوقف الاستدلال به علي تجوي---------------------------------------------------ز ارادة المعنيين المختلفين بلفظ واحد ل------ان قوله ثلاثا غير مستقل بنفسه فلا بد ان يكون داخلا تحت صيغة الامر-------------------------------------------------------- فيراد بلفظ الامر الوجوب بالنسبة الي اصل الغسل او والندب الندب بالنسبة الي الايتار	1500	-7666016911339333837	216	356.5	177	455	47.47252655029297	33	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0563	false	-214061506662293553	257	292	1280	1457	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	563	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	28	60	137	301	1472	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1533	-7666016911339333837	164	317.0	132	177	92.65536499023438	31	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0535	false	3293427551671811281	52	103	262	503	1558	300	عن علي بن ابي طالب انه كان يكبر علي اهل بدر ستا و------------------علي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر بن ------------------------------------------------------------عبد البر وانعقد الاجماع بعد---- علي اربع لا يزاد عليها ------------------------------علي ما جاء في الاحاديث ا-------لصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت اليه اليوم ولا نعلم احدا	535	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1540	true	-5327587929021437474	208	300	1071	1532	1532	300	عن علي ا------------نه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس ------------------اربعا وروي ذلك ايضا بن ابي شيبة والطحاوي والدارقطني عن عبد خير عنه وروي بن المنذر ايضا باسناد صحيح عن بن عباس انه كبر علي جنازة ثلاثا ثلاثة قال القاضي عياض اختلفت اختلف الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحيح الصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت اليه وقال --لا نعلم احدا-	1540	-7666016911339333837	176	269.5	139	494	35.62752914428711	31	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0555	false	-7018314846462903118	145	193	734	964	1498	300	ابو داود عن----- المطلب انه-------------------- لما مات عثمان ابن مظعون------------ ودفن --ان النبي صلي الله عليه وسلمامر رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام ال---------نبي صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حم------له ف-------وضعه عند راسه وقال اتعلم---- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	555	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1579	true	-2696564697278214689	117	197	588	972	1488	300	ابو داود من حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب قال لما مات عثمان -بن مظعون خرج بجنازته فدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم--- رجلا ان ياتي- بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي اخبرني كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها حمله فوضعها فوضعه عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	1579	-7666016911339333837	214	326.5	166	390	54.871795654296875	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0563	false	-214061506662293553	189	221	952	1097	1494	300	الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة كما هو ظاهر ولا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح في الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	563	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1611	true	-2414667330642346549	233	257	1176	1285	1494	300	الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة فما الدليل علي حل ذلك------ لغير--------ها في غير ال فلان---------------------- وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	1611	-7666016911339333837	91	147.0	70	145	62.75862121582031	17	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0573	false	2640918397260011125	4	175	18	905	1554	300	سيبويه تقول ثلاث ذود لان الذود مءنثة وليس باسم كسر عليه مذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو عبيد الذود ما بين ثنتين الي تسع قال وهو مختص بالاناث وقال الحربي قال الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشر والصبة خمس او ست والصرمة ما بين العشر الي العشرين والعكرة ما بين العشرين الي الثلاثين والهجمة ما بين الستين الي السبعين والهنيدة مءة والخطر نحو مءتين والعرج من خمس مءة الي الف وقال ابو عبيد وغيره الصرمة من العشر الي الاربعين وقال غير الاصمعي وهند غير مصغر مءتان وامامه ثلاث مءة وانكر ابن قتي--------------------------------------------------------------بة ان يقال خمس ذود كما------- لا يقال خمس ثوب وغلطه---- العلماء فان هذا الحديث شاءع في الحديث الصحيح ومسموع عن العرب معروف في كتب اللغة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخ----مس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاث مءة واربع مءة والقياس مءين ومءات ولا يكادون يقولونه قال بعض المتاخرين من اصحابنا وهذا صريح --بان الذود واحد في لفظه	573	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1640	true	1260867085191404912	169	267	868	1347	1521	300	سيبويه تقول ثلاث ذود لان الذود مءنث و-ليس باسم كسر عليه مذكر وقال القرطبي اصله ذاد يذود اذا دفع شيءا فهو مصدر وكان من كان عنده دفع عن نفسه معرة الفقر وشدة الفاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والحاجة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قتيبة انه يقع علي الواحد فقط وانكر ان يراد بالذود الجمع قال ولا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه بعض العلماء في ذلك وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس خمس من الابل كما قالوا ثلاثماءة ثلثماءة -----------------علي غير قياس---- قال القرطبي-------------------------------------------------------------------------------- وهذا صريح في ان الذود واحد في لفظه	1640	-7666016911339333837	246	202.0	194	1066	23.076923370361328	42	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	17	91	105	467	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله و------اما العباس فهي علي ومثل-----ها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	581	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1672	true	8330731034946408994	198	272	1037	1394	1527	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد وع--باس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله تعالي واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	1672	-7666016911339333837	342	633.0	271	375	91.19999694824219	64	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0582	false	170828562617254610	89	254	438	1296	1529	300	الات الحرب من السلاح والدواب وغيرها هكذا فسره اهل اللغة والواحد عتاد بفتح العينويجمع ايضا-علي اعتدة ع روي في غير كتاب مسلم اعبده واعتده بالباء والتاء واختلف فيه رواة البخاري وهو جمع فرس عتد وهو الصلب وقيل المعد للركوب وقيل السريع الوثب ورجح بعضهم هذه الرواية بانه لم تجر العادة بتحبيس العبيد في سبيل الله وهذا جاءز غير ممتنع بل قد وجد في العرب قبل وقد ذكر ذلك في الغوث بن مر المسمي بصوفة وبالربيط وذلك ان امه ربطت راسه بصوفة وجعلله ربيط الكعبة يخدمها وقيل مثله في ابن الاخرم ح ومعني الحديث انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة -----علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال عليه الصلاة والسلام انكم تظلمونه -انه قد حبسها ووقفها في سبيل الله ------قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه ز-------كاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا بها فكيف يشح بواجب عليه	582	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1673	true	-735079236978053627	176	258	917	1345	1571	300	الات الحرب من السلاح والدواب وغيرها -------------------------------------------ويجمع ايضا علي اعتدة ومعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة فيها علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال-------------------- انكم تظلمونه لانه--- حبسها ووقفها في سبيل الله تعالي قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة الزكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرع----ا فكيف يشح بواجب عليه	1673	-7666016911339333837	404	705.0	326	878	46.013668060302734	72	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	false	2545738485870358200	168	210	910	1111	1536	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان	826	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	261	300	1297	1484	1484	300	عن عمر بن الخطاب------------- قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان-	1708	-7666016911339333837	186	355.0	148	201	92.53731536865234	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0619	false	-8324174147833058041	183	227	922	1121	1476	300	الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر -ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	619	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	118	159	606	793	1468	300	الدرداء------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1777	-7666016911339333837	186	356.0	145	200	93.0	39	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0617	false	2120499390766268633	104	185	523	905	1476	300	------فاصوم في السفر فقال عليه الصلاة والسلام ان شءت فصم لكنه قد جاء------- في رواية اخري في مسلم---------------- هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ومثل هذا لا يقال في التطوع وايضا فان هذا الحديث------------------------------------------------ اخرجه ابو داود وقال فيه----------- يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واركبه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدن-ي ان اص------وم اهون ----من ان اءخره فيكون دينا	617	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	154	247	747	1190	1451	300	رمضان ف------ي السفر -قال الحافظ هو كما قال بالنسبة الي سياق حديث الباب لكن في رواية ل-------مسلم انه اجابه بقوله هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه و----هذا يشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابل ما هو واجب واصرح من ذلك ما اخرجه ابو داود والحاكم عنه انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري------------------ه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجد لي ان اصوم الصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا	1778	-7666016911339333837	254	347.5	199	488	52.04917907714844	45	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0620	false	2476642671201835944	97	173	526	952	1589	300	بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولا دليل لهم في ذلك فانا ن------------------------------------------------------------فرق بين دلالة -------السياق والقراءن علي تخصيص العام و علي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا نجريه-----------------------------ا مجري -----واحدا -------فان مجرد ورود العام علي سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص بالضرورة والاجماع واما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات	620	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	208	288	1020	1454	1510	300	بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولكن قيل ان السياق والقراءن تدل علي التخصيص قال بن دقيق العيد وينبغي ان يتنبه ينتبه للفرق بين دلالة السبب والسياق والقراءن علي تخصيص العام و-علي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين المقامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحد واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية الس-----------------رقة في قص---------------------------ة رداء صفوان---------------------------------------- واما السياق والقراءن------ الدالة علي مراد المتكلم ف---------هي المرشدة الي بيان المجملات	1780	-7666016911339333837	285	433.0	231	534	53.370784759521484	43	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0631	false	4234571961104003955	124	170	632	899	1555	300	الشافعي واختار النخعي------------ اخر الشهر واختار واخرون ثلاثة ايام -------من اوله منهم الحسن واختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من الش--هر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من الشهر الذي بعد------------------------------------------------------------------ه واختار اخرون الاثنين والخميس ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث رفعه ابن عمر اول اثنين في الشهر وخميسان بعده	631	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1822	true	1248315609639949423	112	211	564	1080	1546	300	المعينة واختار النخعي واخرون انها اخر الشهر واختار الحسن البصري وجماعة انها من اوله وا-----------ختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من عدة شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من الشهر الذي بعده للحديث المذكور في الباب عنها وقال البيهقي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام لا يبالي من اي الشهر صام كما في حديث عاءشة قال فكل من راه فعل نوعا ذكره وعاءشة رات جميع ذلك فاطلقت وقال الروياني صيام ثلاثة ايام من كل شهر مستحب فان اتفقت ايام البيض كان احب وفي حديث رفعه -بن عمر اول اثنين في الشهر وخميسان بعده	1822	-7666016911339333837	203	340.0	164	528	38.44696807861328	31	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0648	false	-1712126500090461474	0	42	0	215	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وفي رواية كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عاءشة------- قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة	648	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	8	50	42	256	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه و---------كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا وعنها ايضا قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة	1839	-7666016911339333837	189	346.5	151	223	84.75336456298828	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	false	7953602183791472481	87	157	437	774	1510	300	عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله و------فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسل------م نزلت اية المتعة------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية----- تنسخ اية متعة الحج ولم ينه رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات	700	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	164	229	818	1132	1479	300	عمران بن حصين قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات متفق عليه ولاحمد و------------------------------مسلم نزلت ونزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تفسخ تنسخ اية متعة الحج ولم ينه ----------------------------عنها حتي مات	1899	-7666016911339333837	260	433.5	205	373	69.70509338378906	50	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0695	false	-5434485965729288958	120	168	640	901	1579	300	ولان الافراد لا يوجب دما -----------------اجماعا وذلك لكماله ويجب الدم في القران والتمتع وهو دم جبران كفوات الميقات وغيره فكان ما لا يحتاج الي جبر-- افضل ح ولان-- الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهما التمتع وبعضهم التمتع والقران ف-------------------------------كان الافراد افضل والله	695	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	32	88	171	466	1498	300	وبان الافراد لا ي-جب فيه دم قال النووي بالاجماع- وذلك لكماله ويجب الدم في التمتع والقران وهو دم جبران لفوات الميقات وغيره فكان ما لا يحتاج الي جبران افضل ومنها ان الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهما التمتع وبعضهم --------القران ويجاب عن هذا كله بان الافراد لو --------كان افضل لفعله	1904	-7666016911339333837	219	358.0	174	313	69.96804809570312	33	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	112	187	569	934	1480	300	قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء	696	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	224	300	1138	1498	1498	300	قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء-	1904	-7666016911339333837	346	644.0	275	376	92.02127838134766	70	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	187	295	934	1454	1480	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي ط------وافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل-- من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق الهدي	696	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1905	true	3261380144217692352	0	115	0	549	1480	300	حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه طوافا بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يتحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي	1905	-7666016911339333837	507	970.0	399	549	92.34972381591797	100	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0697	false	8769431645781777914	228	298	1218	1572	1580	300	قيل -انما امر به وا-----ن كان الحلاق افضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج لان الحلاق في الحج افضل منه في تحلل العمرة واستدل بالامر من قوله فليحلق علي ان الحلاق نسك وهو مذهبنا ومذهب الجمهور خلافا لمن قال انه استباحة محظور وليس بنسك واظنه قولا عندنا والله اعلم وقوله عليه الصلاة والسلام وليحلل ا--مر معناه الخبر اي قد صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	697	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1906	true	3479851142901595772	110	142	569	722	1518	300	قال وانما امر--ه بالتقصير دون الحل-ق افضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج------------------------------------------------------------ قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحل هو امر معناه الخبر اي قد صار حلالا فله فعل كل ما كان محظورا عليه في الاحرام	1906	-7666016911339333837	137	200.0	107	362	37.84530258178711	22	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	false	-959162622367145078	1	89	4	444	1527	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا---- لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	706	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	45	135	212	655	1503	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني -بن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل ---وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ف--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1948	-7666016911339333837	425	805.0	340	450	94.44444274902344	82	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0676	false	3228870987192189639	62	109	294	521	1476	300	عامر بن سعد قال ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فجاء------------- اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم سلبه--------------------- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه --------مسلم -عن -اسحاق بن	676	94227308609523168	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	106	162	548	816	1507	300	عامر بن سعد---- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواهما احمد ومسلم وعن سليمان بن	1977	-7666016911339333837	206	346.0	161	273	75.45787811279297	37	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0705	false	-513585809905013573	91	205	449	1063	1548	300	عمر---- اتي علي رجل وقد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلمالتعريف زياد بن جبير بالجيم المضمومة بعدها الباء الموحدة المفتوحة بعدها المثناة تحت اخره راء مهملة ابن حيةبالحاء المهملة والياء المثناة تحت المشددة الثقفي البصري التابعي سمع عمر وابن عمر روي عنه يونس بن عبيد وعبيد الله بن عون ومعد بن عبد الله الثقفي روي عنه في-------------------------------------------------------------------------- الصحيحين رضي الله عنهقال الجوهري بعثت الناقة اثرتها فيه سنية نحر الابل قاءمة ولذلك ايضا اصل في كتاب الله عز وجل وهو----------------------------------- قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج جمع---- صافة اي مصطفة في قيامها وقرا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وغيره صوافن بالنون جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل	705	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2099	true	4424779680127386863	156	300	851	1562	1562	300	عمر انه اتي علي رجل -قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه وعن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها رواه ابو داود وهو مرسل حديث عبد الرحمن بن سابط هو في سنن ابي داود من حديث جابر بن عبد الله فلا ارسال وهكذا ذكره الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفتح من حديث جابر وعزاه الي ابي داود وقد سكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح---------------------------------------------------------------------- وتفسير بن عباس الذي ذكره البخاري معلقا قد وصله سعيد بن منصور وعبد بن حميد قوله----------------------------- صواف بالتشديد جمع صافة اي مصطفة في قيامها ووقع في مستدرك الحاكم من وجه اخر عن بن عباس في قوله صواف صوافن اي قياما علي ثلاث قواءم معقولة وهي قراءة بن مسعود والصواف----------ن جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل-	2099	-7666016911339333837	176	-20.5	138	1094	16.087751388549805	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0799	false	4832139855434805827	84	120	425	607	1538	300	عنهما-- انه كان يسير علي جمل ف-----اعيا فاراد ان يسيبه ف----لحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله -قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واستثنيت حملانه	799	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2177	true	-4846981478227357270	262	300	1315	1495	1495	300	عن جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال ولحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال بعنيه ف------قلت لا ثم قال بعنيه فبعته------- واستثنيت حملانه-	2177	-7666016911339333837	163	276.5	130	194	84.02062225341797	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0799	false	4832139855434805827	122	146	616	743	1538	300	فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك--- ل----اخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك الكلام علي الحديث	799	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2178	true	1109673927612945427	83	107	453	577	1514	300	فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لا لاخذ اخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك ول----------لحديث	2178	-7666016911339333837	116	212.5	94	134	86.5671615600586	21	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	127	276	648	1423	1548	300	الخيار---- ثلاثا مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به واجيب عنه بان قيل انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها بان الغالب ان هذه المدة هي التي يتبين بها لبن الحلبة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس وهي مدة يتوقف العيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب الاعتراض الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانه ي-رجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها واجيب عنه بان الخبر وارد علي العادة والعادة الا تباع شاة بصاع ق وفي هذا ضعف وقيل بان صاع التمر بدل علي اللبن لا عن ال-شاة فلا يلزم	754	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2235	true	-2628004418182375713	179	271	982	1449	1584	300	الخيار فيه ثلاثا مع ان خيار العيب لا ي----------------------------------------قدر بالثلاث وكذلك -------خيار الرءية والمجلس واجيب بانه حكم المصراة تفرد انفرد باصله ع--------------------------------------------ن مماثله فلا يستغرب ان ينفرد بوصف يخالف-------------- غيره وذلك ل------ان هذه المدة هي التي يتبين بها لبن الغرر----------------------------------------------------------------------------- بخلاف خيار الرءية والعيب والمجلس فلا يحتاج الي مدة ومن جملة ما خالف به القياس عندهم انه ي----------------لزم من الاخذ ب----ه الجمع بين العوض والمعوض في----------------------ما اذا كان- قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها واجيب بان------------------------------------------------------------------------------- التمر عوض---- اللبن لا عوض الشاة فلا يلزم	2235	-7666016911339333837	274	316.0	211	781	35.08322525024414	38	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	30	152	146	782	1524	300	الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو------- تقايلا في هذا العقد ل-----جاز ان يفترقا قبل القبض الاعتراض السابع قالو---------------------------------------------ا اذا كان اللبن باقيا لم يكلف برده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات واجيب عنه بان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث------------------------- بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد الاعتراض الثامن قال بعضهم انه ثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان	755	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2236	true	-1427282224421965213	0	83	0	427	1565	300	الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض ولو تقابلا تقايلا في هذا العقد بعينه جاز ا---لتفرق قبل القبض ومن جملة المخالفة انه يلزم من الاخذ به ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا واجيب بانه تعذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده لاختلاطه باللبن الحادث وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب---------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر رده ومنها انه يلزم من الاخذ به اثبا--ت الرد ب--غير عيب ولا شرط واجيب بان	2236	-7666016911339333837	260	376.5	204	718	36.211700439453125	45	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0750	false	2274114445124194407	41	74	210	369	1534	300	خلاف فمن نظر الي المعني اثبت اذ-- العيب مثبت للخيار وان لم يدلس به الباءع ومن نظر الي ان هذا الحكم-- خارج عن القياس خصه بمورده وهو حالة العمد اذ- النهي انما يتناول	750	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2237	true	-5756451505517829599	36	67	180	335	1496	300	خلاف فمن نظر الي المعني اثبته لان العيب يثبت الخيار ولا يشترط فيه تدليس-- ومن نظر الي ان حكم التصرية خارج عن القياس خصه بمورده وهو حالة العمد فان النهي انما -------	2237	-7666016911339333837	121	191.0	93	164	73.78048706054688	20	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	96	135	540	727	1604	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفاما الورق فلم ينهنا	833	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	253	284	1306	1452	1537	300	عن رافع بن خديج------------- قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك ----------------------------فاما الورق فلم ينهنا	2316	-7666016911339333837	145	266.0	114	187	77.54010772705078	28	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0765	false	-584128687677682398	115	163	550	794	1493	300	والورق فقال لا باس به------------------------ انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس---- كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به وهذه	765	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	14	69	76	353	1534	300	والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه	2317	-7666016911339333837	224	403.5	178	277	80.86642456054688	43	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	150	197	797	1036	1604	300	والورق فقال لا باس به------------------------ انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس---- كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	833	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	14	68	76	348	1534	300	والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	2317	-7666016911339333837	222	402.5	177	272	81.61764526367188	43	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0840	false	-7918762715879944265	0	32	0	161	1519	300	اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	840	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	188	220	933	1094	1497	300	اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2413	-7666016911339333837	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0829	false	1810435706823631357	271	300	1417	1553	1553	300	قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق اب---------------------ي --الي رسول الله صلي الله عليه-	829	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	26	59	124	283	1527	300	قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي اليه يشهده علي صدقتي فقال- رسول الله صلي الله عليه	2432	-7666016911339333837	135	254.5	107	160	84.375	27	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0835	false	1029634489851740193	4	49	14	238	1511	300	اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال-------------------------------------------- جابر انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	835	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	4	58	19	290	1512	300	اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه وفي لفظ عن جابر انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	2442	-7666016911339333837	219	404.5	174	271	80.81180572509766	43	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0492	false	-6780154680316019967	44	122	238	651	1591	300	جابر قال شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن الكلام علي الحديث	492	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	200	279	1030	1442	1545	300	جابر قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قالت فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن متفق عليه ---حديث	2447	-7666016911339333837	381	717.0	307	426	89.4366226196289	68	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0846	false	8588343606950189197	0	58	0	275	1445	300	الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كث--------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة تتكففون الناس	846	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	108	168	542	818	1502	300	الله عليه وسلم يعودني--------------- من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	2476	-7666016911339333837	257	484.5	202	291	88.31615447998047	52	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1075	false	3763497913756289419	236	267	1214	1367	1546	300	عثمان البتي---- لا شء علي المعتق الا ان تكون جارية راءعة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي صاحبه فيها من الضرر القول الخامس حكاه ابن سيرين ان القيمة في بيت المال	1075	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2549	true	6634758762083399747	65	94	327	463	1489	300	عثمان البتي انه لا شء علي المعتق الا ان تكون جاري------ة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي شريكه فيها من الضرر وعن بن شبرمة--------------- ان القيمة في بيت المال	2549	-7666016911339333837	117	203.5	91	157	74.52229309082031	23	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0862	false	-4738111036171460179	42	148	206	721	1463	300	في حق كل من يرجي منه النسل ممن لا يخشي العنت وان لم يكن له في الوطء شهوة -فهو في حقه مندوب لقوله عليه الصلاة والسلام فاني مكاثر بكم الامم ولظواهر الحض علي النكاح والامر به قال وكذلك في حق من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء وان كان ممنوعا عن الوطء لكن النكاح يغض بصره واما زيادة سنة في حق من لا ينسل ولا ارب له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بشء منهن فهذا الذي يقال في حقه انه مباح------- اذا علمت المراة بحاله----- وقد يقال حتي الان انه مندوب----- لعموم الاوامر بالتزويج ولقوله عليه الصلاة والسلام لا رهبانية في الاسلام	862	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2571	true	-1126303164863624459	140	199	729	996	1518	300	في حق كل من يرجي منه النسل ولو------------------ لم يكن له في الوطء شهوة وكذا في حق --------------------------------------------------------------------------------------------------------من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء غير الوطء فاما من لا نسل له ------------------------------------------------ولا ارب له في النساء----- ولا-------- في الاستمتاع--------- فهذا--------------------- مباح في حقه اذا علمت المراة بذلك ورضيت وقد يقال ا---------نه مندوب ايضا لعمو--------------------------------------------م لا رهبانية في الاسلام	2571	-7666016911339333837	215	309.5	164	533	40.337711334228516	37	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0883	false	-6586223841871844689	159	247	807	1225	1511	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد فال فال-----تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	883	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	180	276	911	1357	1470	300	عن سهل بن ---------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من القران	2665	-7666016911339333837	348	552.0	269	495	70.30303192138672	66	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	43	79	226	399	1553	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	878	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	8	44	37	206	1461	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	2728	-7666016911339333837	157	288.0	123	179	87.7094955444336	32	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	256	300	1349	1553	1553	300	------------------------------------ابي قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه للنبي صلي الله عليه وسلم يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن ذلك------------ مرفوعا لفظا من انس فتحرز عن ذلك تورعا والثاني ان يكون راي ق---ول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه -انه-	878	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	220	261	1079	1271	1461	300	ابو قلابة الخ قال بن دقيق العيد قول ابي قلابة-------------------------------------------------- يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن انه سمعه عن انس مرفوعا لفظا------- فتحرز عنه--- تورعا والثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو -----عبر عنه بانه	2728	-7666016911339333837	134	182.5	106	257	52.140079498291016	22	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0879	false	2237724672756536557	0	38	0	183	1497	300	مرفوع علي حسب ما اعتق-ده من --انه في حكم المرفوع---- والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقول----ه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما	879	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	261	300	1271	1461	1461	300	مرفوع علي حسب--- اعتقاده لصح لانه في حكم المرفوع قال والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقوله انه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما-	2728	-7666016911339333837	176	314.5	141	194	90.72164916992188	31	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	false	8301924658236779833	144	195	739	982	1563	300	عنهما انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ	893	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2737	true	3710584765149174124	197	247	958	1195	1463	300	عنه-- انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي- وفي لفظ	2737	-7666016911339333837	225	417.0	176	245	91.83673095703125	45	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0893	false	8301924658236779833	144	195	739	982	1563	300	عنهما انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ	893	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2741	true	-5784727933188093359	89	139	449	686	1497	300	عنه-- انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي- وفي لفظ	2741	-7666016911339333837	225	417.0	176	245	91.83673095703125	45	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	false	-2152444625817982649	173	226	950	1230	1643	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	876	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2786	true	-7555312918303862906	65	107	348	572	1526	300	عاءشة-------------- قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2786	-7666016911339333837	224	416.5	182	280	80.0	39	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	235	300	1269	1589	1589	300	فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله تعالي--هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور-------------- فتلاهن عليه ووعظه وذكره-	910	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2806	true	-6463987481315470701	35	104	174	504	1495	300	فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه--- ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء 6 فتلاهن عليه ووعظه وذكره	2806	-7666016911339333837	299	554.0	237	337	88.72403717041016	60	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0911	false	-2163749611566553379	0	85	0	443	1581	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم-------- ---------------------------------------------------------قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثلاثا	911	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2806	true	-6463987481315470701	104	204	504	1015	1495	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما وعن بن عمر قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني عجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثلاثا	2806	-7666016911339333837	441	862.5	356	511	86.3013687133789	83	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	false	4094741071438972125	53	95	278	461	1497	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول	917	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	257	300	1339	1527	1527	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -----بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	157	272.0	121	208	75.48076629638672	33	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0917	false	4094741071438972125	95	133	461	645	1497	300	الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة------------- فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	0	40	0	187	1529	300	الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير س-ودة قط	2823	-7666016911339333837	170	312.5	135	198	85.85858917236328	34	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0963	false	-1415468289006096780	184	231	928	1170	1500	300	مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني به ليستثبت	963	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2833	true	-9118783356061171206	134	185	634	895	1475	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت	2833	-7666016911339333837	224	371.0	179	271	82.65682983398438	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	197	277	1057	1439	1552	300	عن سبيعة الاسلمية-------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت	902	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2835	true	-1621174316036402928	232	300	1142	1469	1469	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- ما لي اراك -تجملت للخطاب فانك------ والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	2835	-7666016911339333837	297	527.0	233	390	76.15384674072266	56	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	95	0	454	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما----- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	909	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2842	true	6377121419864635663	94	200	450	956	1459	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقتض به فقلما تقتض تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2842	-7666016911339333837	447	870.0	353	511	87.47554016113281	91	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0907	false	-1864581789003505224	90	120	477	613	1552	300	علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	907	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	97	178	483	867	1463	300	علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار اخرجاه وفي رواية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------لا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2847	-7666016911339333837	126	243.0	98	394	31.97969627380371	26	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0930	false	-4044969357202871718	133	187	660	928	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له تربت يمينك اي افتقرت والعرب تدعو علي الرجل ولا تريد وقوع الامر به 328 وعنها---------------------------- قالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	930	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	182	232	879	1124	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا رضاع بعد فصا--------------------------------------------ل ولا يتم بعد احتلام رواه ابو داود الطيالسي في مسنده وعن عاءشة قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال--------- من هذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	2875	-7666016911339333837	170	248.0	134	301	56.4784049987793	30	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0931	false	-6265882991231193205	80	118	423	609	1527	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امراة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما	931	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	115	154	615	805	1583	300	عن عقبة بن الح-رث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت ام--ة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما	2880	-7666016911339333837	183	338.5	145	193	94.81864929199219	34	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0932	false	1186275809855414580	65	103	367	565	1584	300	ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي------ وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	932	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2893	true	-3585242742157813254	158	196	801	989	1549	300	ابنة حمزة ---------اختصم فيها علي وجعفر وزيد------ فقال علي انا احق بها -هي ابنة عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2893	-7666016911339333837	176	309.5	141	205	85.8536605834961	32	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0950	false	5889432209181023119	167	203	883	1046	1558	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك	950	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	135	168	669	818	1498	300	عن عمران بن حصين------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	2932	-7666016911339333837	138	252.0	106	166	83.13253021240234	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	74	217	389	1102	1538	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قا-لوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده------------- وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قا-لوا امر لم نشهد- كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم ك-------------------------------------------------------------فار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	937	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	66	221	327	1107	1524	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهو يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما ق-ال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا و-كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة وفي رواية متفق عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وذكر الحديث بنحوه وهو حجة لمن قال لا يقسمون علي اكثر من واحد وفي --------لفظ لاحمد فقال رسول الله صلي الله عليه	2946	-7666016911339333837	657	1235.5	521	791	83.05941772460938	124	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	false	-1772653239450873718	39	94	183	450	1526	300	الله عليه وسلم----- فقولوا ا---ن الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك ---------قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	673	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	0	57	0	274	1442	300	الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	2956	-7666016911339333837	242	430.5	191	294	82.31292724609375	45	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0949	false	7652387286531022937	132	168	685	877	1562	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة	949	94227308609523168	JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	269	300	1371	1534	1534	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ----------------------------ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة-	2998	-7666016911339333837	162	303.0	132	192	84.375	28	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0956	false	-7351625041286398295	19	160	92	806	1535	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت---------------------- العسيف الاجير	956	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	1	142	8	718	1498	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة قال مالك العسيف الاجير	3024	-7666016911339333837	682	1308.0	546	740	92.16216278076172	130	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	false	-2745576787018624723	168	273	842	1367	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	961	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	151	234	783	1195	1506	300	عن ابي هريرة ق-----------------ال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------ه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -بن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد الله قا-ل كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3036	-7666016911339333837	397	690.0	316	529	75.04725646972656	70	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0963	false	-1415468289006096780	184	231	928	1170	1500	300	مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني به ليستثبت	963	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3047	true	-8456418751972007040	130	181	607	868	1446	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت	3047	-7666016911339333837	224	371.0	179	271	82.65682983398438	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0960	false	7025899543611894144	45	88	234	445	1525	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال- سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	960	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3076	true	126460439003358555	87	131	425	637	1533	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	3076	-7666016911339333837	210	405.0	167	213	98.591552734375	42	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0586	false	6573325559716114507	0	94	0	495	1588	300	اذ الايمان هو الاصل والكفر طارء عليه ف----غلب الكفار علي تلك الاموال فا----------------------ذا غنم -المسلمون منه-ا شيءا رجعت الي كون من كان يملك اصلها الثاني غزوة حنين كانت في السنة الثامنة من الهجرة وهي من غناءم هوازن و حنين مذكر ولذلك صرف علي ما تقدم في اسماء البلدان ومفعول قسم محذوف اي قسم الاموال في الناس الثالث اختلف في المءلفة قلوب--------------------------------------------------------------------هم م--------------------------------------------------------------ن هم--------------------- فقيل هم كفار يعطون ترغيبا في الاسلام وقيل مسلمون ليتمكن اسلامهم وقيل مسلمون لهم اتباع كفار ليتالفو-هم ق-------------------------------------------------------------------------ال القرطبي في مفهمه واختلف في هذا العطاء الذي- اعطاه النبي----- صلي الله عليه -----	586	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3321	true	3139486027510376188	55	153	286	814	1555	300	اذ الايمان هو الاصل والكفر طارء طارء فاذا غلب الكفار علي شء من المال فهو بطريق طريق التعدي فاذا غنمه المسلمون منهم فكانه رجع- اليهم ما-- كان لهم قوله فطفق يعطي رجالا هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءلفة قلوبهم والمراد بهم ناس من قريش اسلموا يوم الفتح اسلاما ضعيفا وقيل كان فيهم من لم يسلم بعد كصفوان بن امية وقد اختلف في المراد بالمءلفة الذين هم احد المستحقين للزكاة فقيل كف---ار يعطون ترغيبا في الاسلام وقيل مسلم---------------------------ون لهم اتباع كفار -يتالفونهم وقيل مسلمون اول ما دخلوا في الاسلام ليتمكن الاسلام من قلوبهم والمراد بالرج--------------------------------------ال الذين اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3321	-7666016911339333837	202	235.0	162	759	26.61396598815918	25	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1017	false	6029999975311469430	140	181	735	948	1604	300	بن ابي اوفي رضي الله عنه قال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا	1017	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	213	251	1043	1242	1490	300	بن ابي اوفي------------- قال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور -لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا	3509	-7666016911339333837	199	382.0	161	213	93.42723083496094	36	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	132	214	693	1100	1564	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلب--------------ي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي -قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1021	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	207	256	1140	1382	1589	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض صيد---------------------------------- اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي فقال -ما ص------------------------------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	3531	-7666016911339333837	223	387.5	176	422	52.84360122680664	40	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1023	false	8547502964685923136	14	97	61	470	1490	300	كلب ليس منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله 382 وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفي-ه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	1023	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	0	54	0	268	1524	300	كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد -قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا ت-----------------------------اكله وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	3532	-7666016911339333837	227	393.0	179	413	54.963680267333984	37	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	104	125	551	656	1564	300	مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه	1021	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3584	true	1943675233300123795	0	21	0	105	1520	300	مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه	3584	-7666016911339333837	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0528	false	-121361126567211642	33	65	167	321	1485	300	عباس ان امراة سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني انكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر	528	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	115	147	545	698	1451	300	عباس ان امراة سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر	3633	-7666016911339333837	152	298.0	120	154	98.70130157470703	30	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0772	false	8799105840309344366	3	43	13	215	1566	300	هذا غلام من بني النجار قد قرا مما انزل----- عليك بضعة عشر- سورة فاستقراني فقراته فاعجبه فقال لي تعلم كتاب يهود فاني لا امنهم--- علي كتابي فتعلمته في بضعة عشر ليلة قال فكنت اكتب اليهم واقرا كتابهم اذا كتبوا اليه	772	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3748	true	-1212074368283870606	155	197	774	969	1546	300	هذا غلام من بني النجار قد قرا مما انزل الله عليك بضع- عشرة سورة فاستقراني فقرات ق------ فقال لي تعلم كتاب يهود فاني ما امن يهود علي كتابي فتعلمته في نصف شهر حتي كتبت له الي يهود----- واقرا له---- اذا كتبوا اليه	3748	-7666016911339333837	152	242.5	119	211	72.03791809082031	28	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0986	false	-8489242023558124378	109	209	546	1024	1489	300	عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت اذا---- يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان التعريف الاشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة------------------------- بن عدي بن ربيعة بن الحارث الكندي كنيته ابو محمد سكن الكوفة وفي اهلها عداده --------سمع النبي صلي الله عليه وسلم-في حديث ابن مسعود ------------------عن النبي صلي الله عليه	986	94227308609523168	JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	211	298	1101	1503	1513	300	عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت انه اذن يحلف ولا يبالي فقال----------------------------- من حلف علي يمين---- يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان متفق عليه واحتج به من لم ير الشاهد واليمين ومن راي العهد يمينا وفي لفظ خاصمت بن ع---------------------------------------------------------------------م لي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بءر كانت لي في يده فجحدني فقال رسول ال-له صلي الله عليه	3779	-7666016911339333837	275	402.0	209	535	51.40187072753906	51	Sham19Y0017350-ara1	JK000165-ara1