id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0160	false	-4309886746794032777	60	128	291	634	1523	300	يتعلق ب------خمسة اطراف من يجوز له------- من المحدثين التيمم وشروط جوازه وصفة التيمم وما يتيمم به وما الصلوات التي يتيمم لها وتءدي به -اما الطرف الاول وهو من يجوز له من المحدثين التيمم فهو كل محدث حدثا ادني او اعلي او ادني كما تقدم----------------- واما الطرف الثاني وهو شروط جوازه فشرطان عدم الماء-------------- او عدم القدرة علي استعماله فان وجد بعض ما يكفيه من الماء لم يلزمه استعماله	160	94227308609523168	JK000120-ara1.ms008	true	5470278862196599739	75	132	402	689	1525	300	----2 وفصوله خمسة------ من يجوز له التيمم من المحدثين------- وشروط جوازه وصفة التيمم وما يتيمم به و---الصلوات التي يتيمم لها وتءدي به فاما---------------- من يجوز له الت------------يمم ف---كل محدث حدثا-------- اعلي او ادني ممن يلزمه الوضوء او الغسل واما----------------- شروط جوازه فشرطان عدم الماء الذي يتطهر به او عدم بعض---------------ه فان وجد دون الكفاية---------- لم يلزمه استعماله	8	-1564507330329393421	219	296.0	170	388	56.44329833984375	35	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0184	false	-5628564930468162744	33	60	191	338	1630	300	علي عادتها وزيادة ثلاثة ايام والاخري جلوسها الي اخر الحيض ثم تعملان--------- علي التمييز ان كانتا من اهله فان عدمتا التمييز صلتا ابدا ولم تعتبرا لعادة وحكم	184	94227308609523168	JK000120-ara1.ms011	true	5005610237936008371	0	28	0	154	1670	300	علي عادتها وزيادة ثلاثة ايام والاخري جلوسها الي اخر الحيض ثم يعملان فيما بعد علي التمييز ان كانت- من اهله فان عدمتا التمييز صلتا ابدا ولم تعتبرا-بعاده واذا	11	-1564507330329393421	139	253.0	113	156	89.1025619506836	22	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0683	false	7926090929710736698	109	153	560	796	1524	300	بغير معني الصيد قال القاضي عبد الوهاب وليس من ذلك الصقر والبازي ولا القرد والخنزير الا ان يبتدء بشء من ذلك بالضرر قال وقتل صغار ما يجوز قتل كبيره من الصيد كالسباع والطير مكروه ولا جزاء فيه فاما صغار الحيات والعقارب والزنا-بير فغير مكروه	683	94227308609523168	JK000120-ara1.ms047	true	-7513074636955134523	2	41	8	218	1539	300	بغير معني الصيد---------------------- وليس من ذلك الصقر والبازي ولا القرد والخنزير الا ان يتبدء -شء من ذلك بالضرر---- وقتل صغار ما يجوز قتل كباره من الصيد كالسباع والطير مكروه ولا جزاء فيه فاما صغار الحيات والعقارب والزنانبير فغير مكروه	47	-1564507330329393421	206	377.0	167	237	86.91983032226562	33	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0693	false	-8304614549679068589	36	85	203	457	1629	300	شروط ستة احده-ا الجمع بين العمرة والحج في عام واحد -الثاني في سفر واحد -الثالث تقديم العمرة علي الحج -الرابع ان ياتي بها او ببعضها في اشهر الحج -الخامس ان يحرم بعد الاحلال منها بالحج -السادس ان يكون المتمتع مقيما بغير مكة و----الافراد -ما عري عن صفة التمتع والقران	693	94227308609523168	JK000120-ara1.ms047	true	-7513074636955134523	190	239	984	1244	1539	300	شروط---- احدهما الجمع بين العمرة والحج في عام واحد والثاني في سفر واحد والثالث تقديم العمرة علي الحج والرابع ان ياتي بها او ببعضها في اشهر الحج والخامس ان يحرم بعد الاحلال منها بالحج والسادس ان يكون المتم-ع مقيما بغير مكة فاما الافراد فما عري من صفة التمتع والقران	47	-1564507330329393421	247	439.0	199	265	93.20755004882812	38	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0927	false	-8309971904136160913	83	150	467	801	1544	300	اسم لكل انثي لها عليك ولادة فيدخل في ذلك الام دنية وامهاتها وجداتها وام الاب وجداتها وان علون والبنت اسم لكل انثي لك عليها ولادة او علي من له عليها ولادة فيدخل في ذلك بنت الصلب وبناتها وبنات الابناء وان نزلن والاخت اسم لكل انثي جاورتك في اصليك او في احدهما والعمة اسم لكل انثي شاركت اباك او جدك في اصليها او في احدهما والخالة اسم لكل	927	94227308609523168	JK000120-ara1.ms065	true	6117260364041176124	233	300	1237	1569	1569	300	اسم لكل انثي لها عليك ولادة فتدخل في ذلك الام دنية وامهاتها وجداتها وام الاب وجداتها وان علون والبنت اسم لكل انثي لك عليها ولادة او علي من له عليها ولادة فتدخل في ذلك بنت الصلب وبناتها وبنات الابناء وان نزلن والاخت اسم لكل انثي جاورتك في اصليك او في احدهما والعمة اسم لكل انثي شاركت اباك او جدك في اصليه- او في احدهما والخالة اسم لكل-	65	-1564507330329393421	330	648.0	264	334	98.80239868164062	63	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0927	false	-8309971904136160913	31	80	179	448	1544	300	-----يكسب من وجد به من الاسم ما يكسبه النسب فاذا ارضعت المراة طفلا حرمت عليه لانها امه وبنتها لانها اخته واختها لانها خالته وامها لانها جدته وبنت زوجها صاحب اللبن لانها اخته واختها لانها عمته وامها لانها جدته وبنات بنيها وبناتها -لانهن بنات اخوته واخواته هذا علي الجملة واما	927	94227308609523168	JK000120-ara1.ms066	true	2064566112550401170	32	79	167	424	1597	300	فانه يكسب من وجد به من الاسم ما يكسبه النسب فاذا ارضعت المراة طفلا حرمت عليه لانه- امه وبنتها لانها اخته واختها لانها خالته وامها لانها جدته وبنت زوجها صاحب اللبن لانها اخته واخته- لانها عمته وامه- لانها جدته وبنات بنيها وبناتهما لانهن بنات اخوته واخواته--------------- واما	66	-1564507330329393421	249	463.0	204	275	90.54545593261719	41	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0928	false	1418298374688451029	137	270	689	1345	1494	300	حرمة الاول وصول اللبن من المرضعة الي حلق الرضيع او جوفه من--- المنافذ كان من فم او سعوط وهو صبه في الانف كان بارضاع او وجور وهو صب اللبن في وسط الفم من غير ارضاع والثاني ان يكون من انثي بكرا كانت او ثيبا موطوءة او غير موطوءة ونعني بغير الموطوءة من يوطا مثلها دون من هي في سن من لا توطا لصغرها وقيل مطلقا والثالث ان ذلك مقصور علي الادميات فلو ارتضع طفلان م----ن بهيمة لم يثبت بينهما اخوة الرضاع -الرابع ان يكون في الحولين وما قاربهما-------------------------------------- والخامس ان يكون الرضيع محتاجا الي اللبن فاما ان فصل قبل الحولين واستغني بالطعام مدة بينة ثم ارتضع لم يحرم وان كان في الحولين وقيل يحرم السادس ان يكون اللبن اما منفردا بنفسه واما مختلطا بما لم يستهلك فيه فاما ان خالطه ما استهلك فيه	928	94227308609523168	JK000120-ara1.ms080	true	9078507906659259518	175	300	876	1494	1494	300	شروط احدها وصول اللبن من المرضعة الي حلق الرضيع او جوفه من اي المنافذ كان من فم او سعوط -----------------كان بارضاع او وجور قليلا او كثيرا و-----------------------الثاني ان يكون من انثي بكرا كانت او ثيبا موطوءة او غير موطوءة فاما لو در لبن فارضع به طفلا لم يحرم به تحريم الرضاع و--------------------------الثالث ان ذلك مقصور علي الادميات -لو ارتضع طفلان من لبن بهيمة لم يثبت بينهما اخوة الرضاع والرابع ان يكون في الحولين او زيادة عليها بالايام اليسيرة دون ما زاد علي ذلك والخامس ان يكون المرضع محتاجا الي اللبن فاما لو فصل قبل الحولين واستغني بالطعام مدة بينة ثم ار-ضع لم يحرم وان كان في الحولين و---------السادس ان يكو------ن اما منفردا بنفسه واما مختلطا بما لم يستهلك فيه فاما ان خاطها ما استهلك فيه-	80	-1564507330329393421	480	804.0	380	702	68.37606811523438	83	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0928	false	1418298374688451029	270	300	1345	1494	1494	300	من طب-خ او دواء او غير ذلك فلا يحرم عند جمهور اصحابنا وليس من شرطه ان تكون المرضعة حية ويحرم لبن الفحل كالذي له امراتان ترضع احداهما صبيا والاخري صبية-	928	94227308609523168	JK000120-ara1.ms081	true	7420733743087282683	0	29	0	145	1548	300	من طبيخ او دواء او غير ذلك فلا يحرم عند------ اصحابنا وليس من شرطه ان تكون المرضعة حية ويحرم لبن الفحل كالذي له امراتان ترضع احداهما صبيا والاخري صبيه	81	-1564507330329393421	142	265.5	114	151	94.03973388671875	26	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0834	false	-5247877104744402943	184	217	943	1124	1551	300	----كان مما تنبته الارض او مما لا تنبته كالعسل واللحم واللبن وغير ذلك ولا يجوز كراءها ببعض ما تنبته------ من غير الطعام كالقطن والكتان والعصفر والزعفران بخلاف ------------------القصب والخشب ونحو ذلك فانه يجوز	834	94227308609523168	JK000120-ara1.ms096	true	2960621027994541475	87	117	449	618	1574	300	كله كان مما تنبته الارض او مما لا تنبته كالسعل واللحم واللبن وغيره ول---------------ا ببعض ما تنبته الارض من غير الطعام كالقطن والكتان-------- والزعفران والمعصفر والجون بالخشب والقصب ولا يجوز -----------------	96	-1564507330329393421	122	188.5	100	209	58.373207092285156	18	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0820	false	5496177234774912845	216	289	1086	1466	1516	300	في المنع ام لا التاسعة اذا جمع الحاكم مال المفلس ليبيعه فتلف قبل بيعه قال اصحابنا تلفه من المفلس فان باعه فتلف ثمنه فالتلف من الغرماء وقيل من المفلس العاشرة اذا ادعي المديان الفلس ولم يعلم صدقه ولا ظهرت امارة بصدقه لم يقبل منه و-حبس الي ان ينكشف امره ومدة الحبس-------------- موكولة الي اجتهاد الحاكم فاذا ثبتت عسرته خلي سبيله ولم يكن للغرماء مطالبته ولا اجارته ولا اخذه بعمل صنعة يك-سب منها ولا	820	94227308609523168	JK000120-ara1.ms101	true	-1298869274306112164	18	88	102	469	1553	300	في المحاصة و-----------اذا جمع الحاكم مال المفلس ليبيعه فتلف قبل بيعه ف-----------تلفه من المفلس فان باعه فتلف ثمنه فالتلف من الغرماء وقيل من المفلس و-------اذا ادعي المديان الفلس ولم يعلم صدقة ولا ظهرت امارة لصدقه لم يقبل منه ويحبس الي ان ينكشف امره ومدة الحبس غير مقدرة وهي موكولة الي اجتهاد الحاكم فاذا ثبتت عسرته خلي سبيله ولم تكن للغرماء مطالبته ولا اجارته ولا اخذه بعمل صنعة يكتسب منها ولا	101	-1564507330329393421	340	622.5	274	396	85.85858917236328	58	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0939	false	7509879423122033939	36	77	195	415	1566	300	والسابع ان يكون مع الاولياء لوث يقوي دعواهم واللوث اشياء منها الشاهد الواحد العدل علي رءية القتل وفي شهادة من لا تعلم عدالته وال--عدل يري المقتول يتشحط في دمه والمتهم عنده او قربه -عليه اثار الدم- خلاف ومنها ان يقول المقتول	939	94227308609523168	JK000120-ara1.ms117	true	4318082559477674311	258	299	1311	1532	1534	300	والرابع ان يكون ل---لاولياء لوث يقوي دعواهم واللوث اشياء منها الشاهد الواحد العدل علي رءية القتل وفي شهادة من لا نعلم عدالته او العدل يري المقتول يتشحط في دمه والمتهم نحوه او قربه وعليه اثار القتل خلاف ومنها ان يقول المقتول	117	-1564507330329393421	206	385.5	166	224	91.96428680419922	33	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0938	false	-1091926567994491320	243	300	1314	1600	1600	300	والرابع ان يتفق الاولياء علي ثبوت القتل في العمد فان اختلفوا فلا قسامة فاما في الخطا اذا ادعاه بعضهم ولم يدعه الباقون فقال مالك ان المدعين يقسمون وياخذون حقوقهم من الدية والخامس ---------ان يكون ولاة الدم في العمد اثنين فصاعدا فان كان واحدا لم يقسم الا ان يعين --من عصبته من يحلف معه وان لم تكن له-	938	94227308609523168	JK000120-ara1.ms118	true	3724963248034789386	22	79	113	402	1539	300	والخامس ان يتفق الاولياء علي ثبوت القتل في العمد فان اختلفوا فلا قسامة فاما في الخطا اذا ادعاه بعضهم ولم يدعه الباقون فقال مالك ان المدعين يقسمون وياخذون حقوقهم من الدية والسادس في العمد ان يكون ولاة الدم--------- اثنين فصاعدا فان كان واحدا لم يقسم الا ان يعينه عمن عصبته من يحلف معه وان لم تكن له	118	-1564507330329393421	271	508.5	218	298	90.9395980834961	50	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0960	false	7025899543611894144	177	214	920	1092	1525	300	بالبينة او الاقرار او ظهور الحمل وفي علمه خلاف وذلك اذا لم يكن لها زوج اجن-----------------------بي فلا يكون للسيد حدها وله ذلك ان كانت لا زوج لها قال اصحابنا وكذلك ان كان زوجها عبدا له فله حدها ----	960	94227308609523168	JK000120-ara1.ms121	true	-6549619293175893360	167	207	828	1009	1528	300	بالبينة او الاقرار او ظهور الحمل وفي علمه خلاف وذلك اذا لم تكن لها زوج اجنبي فان كانت لها زوج اجنبي فلا يكون للسيد حدها وله ذلك ان كانت لا زوج لها او------------------ كان زوجها عبدا له وله حدهما في	121	-1564507330329393421	148	273.0	115	199	74.37185668945312	29	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0969	false	7785843230958914179	7	160	31	765	1507	300	ولا قطع في ثمر معلق الا اذا اواه الجرين فذلك حرزه ولا في حرسة جبل وهي الشاة وما في معناها من الماشية تسرق من الرعي بخلاف ما اذا اويت في المراح والصبي ليس بحرز لما يكون معه او عليه من ثياب او حلي الا ان يكون معه من يحفظه وفروع هذا الباب كثيرة جدا وموضعها كتب الفقه المطولة وانما ذكرنا منها ما سنح واما صفة السرقة فان يخرج المسروق من الحرز---- مساويا لنصاب -فان اتلفه في الحرز ثم اخرجه فلا قطع عليه قال القاضي عبد الوهاب ولا يراعي ان يخرجه بمباشرة او -معاونة وذلك بان ياخذه بيده ويخرج به بنفسه وكذلك ان رماه الي خارجه او اخرجه بيده الي خارج الحرز فاخذه غيره او اخرجه علي ظهر دابته او كانوا جماعة فرفعوه علي راس احدهم او ظهره فخرج به وبقوا هم في الحرز او خرجوا معه ففي كل ذلك القطع ولا قطع علي مختلس او- مستلب ولا مكابر ولا غاصب ولا مستعير جحد	969	94227308609523168	JK000120-ara1.ms123	true	-8707653528320967784	128	254	646	1246	1482	300	ولا قطع في ثمر معلق الا اذا اواه الجرين فذلك حرزه ولا حري--سة جبل الا اذا او-------------------------------------------------------ت في المراح والصبي ليس بحرز لما -----معه او عليه من ثياب او حلي الا ان يكون معه من يحفظه وفروع هذا الباب كثيرة جدا-------------------------------------------------- واما صفة السرقة فان يخرج المسروق من الحرز وهو يساوي-- نصابا فان اتلفه في الحرز ثم اخرجه فلا قطع عليه ----------------------ولا يراعي ان يخرجه بمباشرة او بمعاونة وذلك بان ياخذ ب-يده ويخرج به بنفسه وكذلك ان رماه الي خارجه او اخرجه بيده الي خارج الحرز فاخذه غيره واخ--رجه علي ظهر دابة- او كانوا جماعة فرفعوه علي راس احدهم او ظهره فخرج به وبقوا-هم في الحرز او خرجوا معه ففي كل ذلك القطع ولا قطع علي مختلس ولا مستلب ولا مكابر ولا غاصب ولا مستعير جحد	123	-1564507330329393421	571	1051.0	450	741	77.05802917480469	110	Sham19Y0017350-ara1	JK000120-ara1