id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	2	72	13	389	1629	300	فاذا قال الحمد لله رب العالمين البفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قالب اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة يقول الله تعالي هذه بيني وبين عبدي فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	356	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	true	665243839447174075	2	68	7	345	1615	304	فاذا قال الحمد لله قال ا---------------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله---- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله--- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا-------------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 ----هذا لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	281	524.5	224	390	72.05128479003906	49	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0245	false	-2720236345399251661	187	234	1020	1301	1672	300	او التي في شعبان بقوم يصلونها وقوم عاكفين علي محرم فحسن حال العاكفين علي المحرم علي حال المصلين لتلك الصلاة وعلل ذلك-------------------------------------------------- بان العاكفين علي المحرم عالمون بانهم مرتكبون للمعصية فيرجي لهم الاستغفار والتوبة والمصلون لتلك الصلاة مع امتناعها عندهيعتقدون انهم في طاعة فلا يتوبون ولا يبستغفرون	245	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms185	true	6170156196459242244	1	51	5	329	1635	304	او التي ل--شعبان بقوم يصلونها وقوم عاكفين علي محرم فحسن حال العاكفين علي المحرم علي حال المصلين لتلك الصلاة وعلل ذلك بان image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0280png العاكفين علي المحرم عالمون بانهم مرتكبون المعصية فيرجي لهم الاستغفار والتوبة والمصلون لتلك الصلاة مع امتناعها م----عتقدون انهم في طاعة فلا يتوبون ولا ي-ستغفرون	185	-52551964985219634	267	510.0	222	331	80.6646499633789	41	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0244	false	7948643879236848903	46	158	263	850	1540	300	حيث قلنا في الحديث الضعيف انه يحتمل ان يعمل به لدخوله تحت العمومات فشرطه ان لا يقوم دليل علي المنع منه اخص من تلك العمومات مثاله الصلاة المذكورة في ليلة اول جمعة من رجب لم يصح فيها الحديث ولا حسن فمن اراد فعلها ادراجا لها تحت العمومات الدالة علي فضل الصلاة والتسبيحات لم يستقم--- لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تخص ليلة الجمعة بقيام وهذا اخص من العمومات الدالة علي فضيلة مطلق الصلاة الثاني ان--- هذا الاحتمال الذي قلاناه من جواز ادراجه تحت العمومات نريد به في الفعل لا في الحكم باستحباب ذلك الشء المخصوص بهيءته الخاصة لان الحكم باستحبابه علي هيءته الخاصة يحتاج دليلا شرعيا عليه	244	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms186	true	8151388239088383969	110	221	603	1178	1602	302	حيث قلنا في الحديث الضعيف انه يحتمل ان يعمل به لدخوله تحت العمومات فشرطه ان لا يقوم دليل علي المنع اخص---- من تلك العمومات مثاله الصلاة المذكورة في ليلة اول جمعة من رجب لم يصح فيها الحديث ولا حسن فمن اراد فعلها ادراج----ا تحت العمومات الدالة علي فضل الصلاة والتسبيحات لم يستقم له لانه قد صح ا------- صلي الله عليه وسلم ي-- ان تخص ليلة الجمعة بقيام وهذا اخص من العمومات الدالة علي فضيلة مطلق الصلاة اه وقال ايضا هذا الاحتمال الذي قل-ناه من جواز ادراجه تحت العمومات يريد به في الفعل لا في الحكم باستحباب ذلك الشء المخصوص بهيءته الخاصة لان الحكم باستحبابه علي هيءته الخاصة يحتاج دليلا شرعيا عليه	186	-52551964985219634	556	1071.0	448	593	93.76053619384766	101	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0088	false	3649999124300049279	10	70	47	336	1549	300	بن عبد العزيزرضي الله عنهرجلا بشء ف-------------------قال عمر--- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء-كم فا-سق بنبا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه ال--------------------------------------------------اية هماز مشاء بنميم القلم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا وحكي ح ان انسانا رفع الي الصاحب اب----ن عباد	88	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	true	3192979880374579619	195	267	989	1350	1534	302	بن عبد العزيز انه دخل عليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال عمر لي ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء خم با يء ينبا بتمينوا وان كنت صادقا -كنت من اهل هذه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0392png الاية همار مشاء بنمي------م وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا اه من الاحياء1 وهكذا كان شان المعتمد بن عباد	271	-52551964985219634	214	330.5	163	368	58.15217208862305	39	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0087	false	7432848876925620180	126	181	664	957	1545	300	وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكناية او -الرمز او بالمكاتبة او الرمز الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من----------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف---------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	87	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms273	true	-5275838900509762608	243	299	1273	1562	1570	302	وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او ب------------------الايماء--------- وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	273	-52551964985219634	233	385.0	188	337	69.13946533203125	38	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0087	false	7432848876925620180	212	299	1102	1542	1545	300	من حملت اليه --نميمة وقيل له --قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام----- فاسق وهو مردود الخبر ---------------------------------------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح--- فعله ---------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي والبغض ------في الله تعالي واجب الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات الخامس ا--لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات-- السادس ا--لا يرضي لنفسه ما نهي----- النمام	87	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	true	2144065975747841447	17	116	81	592	1571	302	من حملت اليه النميمة فعليه كما قال في الاحياء2------ ستة امور3 اولها --لا يصدق----- النمام لانه فاسق---- مردود الشهادة قال تعالي ا جاء كم باسو بنبا قتبينوا الاية الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال تعالي وامر بالمغروف وانة عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله------ فانه بغيض عند الله ----ويجب بغض من يبغضه الله تعالي----- الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء لقو----له تعالي اختنبوا كثيرا من الظن الحجرات الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث لتحق---ق ذلك ---لقوله تعالي ولا تجسسوا الحجرات12 السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت عنه النمام	285	-52551964985219634	340	514.5	271	553	61.48282241821289	50	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	false	-2743866001721199283	59	84	306	456	1612	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	767	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms299	true	-3348028410609244170	218	239	1185	1321	1714	304	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال-مستقبلة وز-------عم معرفة الاسرار والعراف يتع--------اطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	299	-52551964985219634	123	218.5	103	152	80.92105102539062	17	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1043	false	2994971333317650026	180	292	912	1482	1533	300	او ما يقوم مقام الوفاء بذلك وهو الكفارة والثاني ان يكون المراد ان يبر يمين من حلف عليك وهذا علي قسمين تارة يشوبه معني السءال وتارة لا يشوبه فالاول كقوله بالله الا ما فعلت كذا ونحو ذلك والثاني ان يقول والله لتفعلن كذا ونحو ذلك -سواء في هذا الاثبات والنفي وهو مندوب في الوجهين ان يبر قسمه لكنه يتاكد في الثاني لوجوب الكفارة عليه دون الاول وذلك اضرار به هذا كله مع عدم المعارض الشرعي فان وجد معارض عمل بمقتضاه كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهلما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلمفقال اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله -لتخبرني فقال لا تقسم ولم	1043	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms517	true	4654611966595699097	1	105	6	527	1601	302	او ما يقوم مقام الوفاء بذلك وهو الكفارة -الثاني ان يكون المراد ان تبر يمين من حلف عليك وهذا علي قسمين تارة يشوبه معني السءا----------------------ل كقوله بالله الا ما فعلت كذا وتارة لا يشوبه ك-ان يقول بالله لتفعلن---- ونحو ذلك وسواء في ذلك الاثبات والنفي وهو مندوب في الوجهين ان يبر-قسمه لكنه يتاكد في الثاني لوجوب الكفارة عليه دون الاول وذلك اضرار به هذا كله مع عدم المعارض الشرعي فان وجد معارض عمل بمقتضاه كما ثبت ان ابا بكر له ----------------لما عبر الرءيا بحضيل------ صلي الله عليه وسلم فال اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله التخبرني فقال لا تقسم ولم	517	-52551964985219634	494	907.0	394	572	86.36363983154297	87	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0737	false	7600019936579685766	223	260	1160	1366	1602	300	القاضي الزنجاني ببيت المقدس البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام --عالم الانس وذلك ان الله تعالي--خلق الادمي- محتاجا الي الغذاء مشتهيا ل-----لنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه------- ولم يتركه سدي فيتصرف	737	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms636	true	-3569174811637693799	212	249	1123	1324	1578	302	القاضي الزنجاني ان--------- البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم لا----------ن الله سبحانه خلق الانسان محتاجا الي الغذاء ومفتقرا الي النساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر به في-- كتابه العزيز ولم يتركه سدي -يتصرف	636	-52551964985219634	160	246.5	127	223	71.7488784790039	25	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0090	false	6188071368433526028	104	160	574	868	1625	300	في خمسة اوقات الاول عن-------------د الصلاة سواء كان متطهر بها بماء او تر-اب او غير متطهر كمن لم يجد --ماء ولا --ترابا الثاني عند الوضوء الثالث عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها---- ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	90	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms760	true	104887466572065754	122	180	645	956	1596	302	في خمسة اوقات اشد استحبابا احدها عند الصلاة سواء كان يتطهر---- بماء او بتراب او غير متطهر كمن لم يجد الماء ولا التراب -الثاني عند الوضوء الثالث عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اكل ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	760	-52551964985219634	278	520.5	225	316	87.97468566894531	48	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0130	false	3642547002731226990	89	129	473	680	1581	300	والمراد ب ال---------------عانة الشعر الذي فوق الذكر------ وحواليه و--------------------------------------------------كذلك الشعر الذي حول-- فرج المراة ح ونقل عن ابي العباس بن سريج انه الشعر النابت حول حلقة الدبر قال فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر و---حولهما	130	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms763	true	3751357065690551552	91	137	473	747	1566	302	والمراد ب-العانة كما قال النووي الشعر الذي فوق --ذكر الرجل وحواليه وكذلك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0166png الشعر الذي حوالي فرج المراة-- ونقل عن ابي العباس بن شريح انه الشعر النابت حول حلقة الدبر---- فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وما حولهما	763	-52551964985219634	187	323.0	150	283	66.0777359008789	30	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0367	false	-4163668092248333065	71	122	416	707	1662	300	واما محبة العبد لله------ فحالة يجدها من قلبه تلطف عن --العبارة وقد تحمله تلك الحالة علي التعظيم له وايثار رضاه وقلة الصبر عنه والاهتياج اليه وعدم القرار--- من دونه- ووجود الاستءناس بدوام ذكره له بقلبه-------------------------------------------------- وليست محبة العبد له سبحانه-متضمنة ميلا------------------------ ولا اختطاطا------------------------ كيف وحقيقة الصمدية مقدسة عن اللحوق والدرك والاحاطة	367	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms922	true	-7707174348976144177	129	196	730	1125	1709	302	واما محبة العبد لله تعالي فحالة يجدها من قلبه تلطف عنها العبارة وقد تحمله تلك الحالة علي التعظيم له وايثار رضاه وقلة الصبر عند -الاحتياج----- وعدم القرار مع من دونه2 ووجود الاستيناس بدوام ذكره-له بقلبه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0355png وليست محبة العبد له سبحانه متضمنة ميلا اي الي جهة فيها المحبوب ولا اختلاطا اي الكون في خطة تحيط به كيف وحقيقة الصمدية مقدسة عن اللحوق والدرك والاحاطة	922	-52551964985219634	279	466.5	231	402	69.40298461914062	43	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0367	false	-4163668092248333065	31	76	171	442	1662	300	الثواب والانعام يسمي رحمة وارادته بان يخصه بالقربة والاحوال الع-لية تسمي محبة وارادته سبحانه-صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة ثم قال بعد كلام واما محبة العبد لله فحالة	367	94227308609523168	AOCP20251104145Vols-ara1.ms922	true	-7707174348976144177	0	42	0	257	1709	302	الثواب والانعام تسمي رحمة وارادته لان يخصه بالقربة والاحوال العالية تسمي محبة وارادته سبحانه صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماوها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة --وقال قوم وم---------حبة ا-----لله تعالي	922	-52551964985219634	243	447.0	202	273	89.010986328125	33	Sham19Y0017350-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1