id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017261-ara1.ms1	false	1444004612646857172	98	300	529	1592	1592	300	قبل طوافها ولا يمكنها المقام---- وفي سنة سبع وسبعماءة وقع ذلك لكثير من نساء الاعيان وغيرهم فمنهن من انقطع دمها يوما او اكثر لاستعمال دواء لذلك وظنت ان الدم لا يعود فاغتسلت وطافت ثم عاد الدم في ايام العادة ومنهن من انقطع دمها يوما او اكثر بلا دواء فاغتسلت وطافت ثم عاد الدم في ايام العادة ومنهن من طافت قبل انقطاع الدم والاغتسال ومنهن من سافرت مع الركب قبل الطواف وكانت قد طافت طواف القدوم وسعت بعده فهءلاء اربعة اصناف فلما اشتد الامر بهن وخفن ان يحرم تزويجهن ووطء المزوجة منهن ويرجعن بلا حج وقد اتين من البلاد البعيدة وقاسين المشاق الشديدة وفارقن الاولاد والرجال وخاطرن بالانفس وانفقن الاموال كثر منهن السءال وقد قاربت عقولهن الزوال هل من مخرج عن هذا الحرج وهل مع هذه الشدة من فرج---- فسالت الله تعالي التوفيق والارشاد الي ما فيه التيسير علي العباد من مذاهب العلماء الاءمة الذين جعل الله اختلافهم رحمة للامة فظهر لي من الجواب والله اعلم بالصواب انه يجوز تقليد كل واحد من الاءمة الاربعة رضي الله عنهم ويجوز لكل احد ان يقلد واحدا منهم في مسالة ويقلد اماما اخر----- في مسالة اخري ولا يتعين عليه تقليد واحد بعينه في كل المساءل واذا عرف هذا فيصح حج كل واحدة من الاصناف المذكورة علي-	1	3918208389305205599	Sham19Y0017437-ara1.ms0969	true	-5583977379503899157	0	202	0	1058	1592	300	قبل طوافها ولا يمكنها المقام قال وفي سنة سبع وسبع مءة جري ذلك لكثير من نساء الاعيان وغيرهم فمنهن من انقطع دمها يوما او اكثر باستعمال دواء لذلك وظنت ان الدم لا يعود فاغتسلت وطافت ثم عاد الدم في ايام العادة ومنهن من انقطع دمها يوما او اكثر بلا دواء فاغتسلت وطافت ثم عاد الدم في ايام العادة ومنهن من طافت قبل انقطاع الدم والاغتسال ومنهن من سافرت مع الركب قبل الطواف وكانت قد طافت طواف القدوم وسعت بعده فهءلاء اربعة اصناف فلما اشتد الامر بهن وخفن ان يحرم تزويجهن ووطء المزوجة منهن ويرجعن بلا حج وقد اتين من البلاد البعيدة وقاسين المشاق الشديدة وفارقن الاولاد والرحال وخاطرن بالانفس وانفقن الاموال كثر منهن السءال وقد قاربت عقولهن الزوال هل من مخرج عن هذا الحرج وهل مع ----الشدة من فرج قال فسالت الله------ التوفيق والارشاد الي ما فيه التيسير علي العباد من مذاهب العلماء الاءمة الذين جعل----- اختلافهم رحمة الامة فظهر لي--- الجواب والله اعلم بالصواب انه يجوز تقليد كل واحد من الاءمة الاربعة رضي الله عنهم ويجوز لكل احد ان يقلد واحدا منهم في مسالة ويقلد اماما اخر منهم في مسالة اخري ولا يتعين عليه تقليد واحد بعينه في كل المساءل -اذا عرف هذا فيصح حج كل واحدة من الاصناف المذكورة علي	969	-5812452446808936539	1036	2007.5	839	1077	96.19313049316406	189	Sham19Y0017261-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017261-ara1.ms2	false	8763857130193531671	0	99	0	549	1629	300	قول -بعض الاءمة اما الصنف الاول والثاني فيصح طوافهن في مذهب الامام الشافعي علي احد القولين فيما اذا انقطع دم الحي-ض يوما ويوما فان يوم النقاء طهر علي هذا القول ويعرف بقول التلفيق وصححه من اصحاب الشافعي -ابو حامد -المحاملي في كتبه وسليمان والشيخ نصر المقدسي والروياني واختاره ابو اسحاق المروزي وقطع به الدارمي واما---- مذهب الامام ابي حنيفة فيصح طوافهن لانه لا يشترط عنده في الطواف-طهارة الحدث ولا النجس ويصح عنده طواف الحاءض والجنب واما علي مذهب الامام مالك فيصح طوافهن لان مذهبه ان النقاء في ايام التقطع طهر واما علي مذهب الامام احمدة فيصح طوافهن لان مذهبه	2	3918208389305205599	Sham19Y0017437-ara1.ms0969	true	-5583977379503899157	202	300	1058	1592	1592	300	قول لبعض الاءمة اما الصنف الاول والثاني فيصح طوافهن في مذهب الشا-------فعي علي احد القولين فيما اذا انقطع دم الحاءض يوما ويوما فان يوم النقاء طهر علي هذا القول ويعرف بقول التلفيق وصححه من------ الشافعية ابو حامد والمحاملي في كتبه وسليم-- والشيخ نصر المقدسي والروياني واختاره ابو اسحاق المروزي وقطع به الدارمي واما علي مذهب------- ابي حنيفة فيصح طوافهن لانه لا يشترط عنده في الطواف طهارة الحدث ولا النجس فيصح عنده طواف الحاءض والجنب واما علي مذهب الامام مالك فيصح طوافهن لان مذهبه ان النقاء في ايام التقطع طهر واما علي مذهب الامام احمد- فيصح طوافهن لان مذهبه-	969	-5812452446808936539	520	973.5	426	558	93.1899642944336	86	Sham19Y0017261-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017261-ara1.ms2	false	8763857130193531671	99	300	549	1629	1629	300	في النقاء كمذهب مالك و-------------------------------في اشتراط طهارة الحدث والخبث كمذهب ابي حنيفة في احدي الروايتين عن----- الامام احمد واما الصن------------------------------------------ف الثالث فيصح طوافهن علي مذهب الامام ابي حنيفة وفي احدي الروايتين عن الامام احمد لكن يلزمها ذبح بدنة وتاثم بدخولها المسجد وهي حاءض فيقال ----لا يحل لك دخول المسجد وانت حاءض لكن ان دخلت وطفت اثمت وصح طوافك واجزاك عن الفرض واما الصنف الرابع وهي التي سافرت من مكة شرفها الله تعالي قبل الطواف فقد نقل المصريون عن الامام مالك ان من طاف طواف القدوم وسعي ورجع الي بلده قبل طواف الافاضة جاهلا او ناسيا اجزا- عن طواف الافاضة ونقل البغداديون عن مالك خلافه حكي الروايتين عن مذهب الامام مالك رحمه الله القاضي ابو عبد الله محمد بن احمد المالكي في كتاب المنهاج في مناسك الحج----- وهو كتاب جليل مشهور عند المالكية----------------------------------- ويتخرج علي رواية المصريين عن مالك سقوط طواف الافاضة عن الحاءض التي تعذر عليها الطواف والافاضة فان عذرها اظهر من عذر الجاهل والناسي فان لم يعمل بهذه الرواية او-لم يصح التخريج المذكور وارادت الخروج من محظور الاحرام فعلي قياس اصول مذهب الامام الشافعي وغيره تصبر حتي تجاوز مكة بيوم او يومين بحيث لا يمكنها الرجوع الي مكة خوفا علي نفسها او مالها فتصير حينءذ كالمحصر لانه---ا تتيقن الاحصار لو-	2	3918208389305205599	Sham19Y0017437-ara1.ms0970	true	7797362926307572236	0	222	0	1183	1580	300	في النقاء كمذهب مالك قال رحمه الله ومذهب الامام احمد في اشتراط طهارة الحدث والجنب كمذهب ابي حنيفة في احدي الروايتين عنه قلت الا ان معتمد مذهبه اعتبار الطهارة من الحدث والخبث قال واما الصنف الثالث فيصح طوافهن علي مذهب الامام ابي حنيفة وفي احدي الروايتين عن الامام احمد لكن يلزمها ذبح بدنة وتاثم بدخولها المسجد وهي حاءض فيقال لها لا يحل لك دخول المسجد وانت حاءض لكن ان دخلت وطفت اثمت وصح طوافك واجزاك عن الفرض واما الصنف الرابع وهي التي سافرت من مكة شرفها الله تعالي-قبل الطواف فقد نقل المصريون عن الامام مالك ان من طاف طواف القدوم وسعي ورجع الي بلده قبل طواف الافاضة جاهلا او ناسيا اجزاه عن طواف الافاضة ونقل البغداديون عن مالك خلافه حكي الروايتين عن مذهب مالك----------------- القاضي ابو عبد الله محمد بن احمد المالكي في كتاب المنهاج في مناسك الحاج قال وهو كتاب جليل مشهور عند المالكية قال الشيخ رحمه الله تعالي ورضي عنه ويتخرج علي رواية المصريين عن مالك سقوط طواف الافاضة عن الحاءض التي تعذر عليها الطواف والافاضة فان عذرها اظهر من عذر الجاهل والناسي فان لم يعمل بهذه الرواية او لم يصح التخريج المذكور وارادت الخروج من محظور الاحرام فعلي قياس اصول مذهب------- الشافعي وغيره تصبر حتي تجاوز مكة بيوم او يومين بحيث لا يمكنها الرجوع الي مكة خوفا علي نفسها او مالها فتصير حينءذ كالمحصر لانها لا تتيقن الاحصار لو	970	-5812452446808936539	1030	1949.0	837	1208	85.26490020751953	186	Sham19Y0017261-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017261-ara1.ms3	false	-4752867126586849416	0	86	0	445	630	120	رجعت الي مكة CHECK الخاتمة وتيقن الاحصار كوجود الاحصار كما ان تيقن الضرب لو خالف الامر كوجود الضرب في حصول الاكراه حتي لو امره بالطلاق سلطان علم من عادته انه يعاقب اذا خولف فطلق لم يقع طلاقه فاذا تقرر هذا وارادت الخروج من الاحرام فتتحلل كما يتحلل المحصر بان ينوي الخروج من الحج حيث عجزت عن الرجوع وتذبح هنا-ك شاة تجزء في الاضحية وتتصدق بها وتقصر شعر راسها فتصير حلالا ويحل لها جميع ما حرم عليها بالاحرام لكن ان كان احرامها بحج الفرض بقي في ذمتها	3	3918208389305205599	Sham19Y0017437-ara1.ms0970	true	7797362926307572236	222	300	1183	1580	1580	300	رجعت الي مك--------------ة وتيقن الاحصار كوجود الاحصار كما ان تيقن الضرب لو خالف الامر كوجود الضرب في حصول الاكراه حتي لو امره بالطلاق سلطان علم من عادته ان- يعاقب اذا خولف فطلق لم يقع طلاقه -اذا تقرر هذا وارادت الخروج من الاحرام فتتحلل كما يتحلل للحج-- بان تنوي الخروج من الحج حيث عجزت عن الرجوع وتذبح هنالك شاة تجزء في الاضحية وتتصدق بها وتقصر شعر راسها فتصير حلالا ويحل لها جميع ما حرم------ بالاحرام لكن ي------------------------بقي في ذمتها-	970	-5812452446808936539	391	723.0	314	446	87.66815948486328	69	Sham19Y0017261-ara1	Sham19Y0017437-ara1