id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms012	false	7525645363052363843	248	288	1309	1519	1582	300	الله تعالي واثل--- الاثل شجر شبيه بالطرفاء الا انه اعظم منه تصنع منه الاقداح ومن ذلك الحديث------------------- ان منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم كان من اثل الغابة والغابة بالباء المنقوطة بواحدة ارض علي تسعة اميال من المدينة كانت ابل	12	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0012	true	-6711150997886090016	106	149	561	783	1547	300	قوله تعالي واثل 34 الاثل شجر شبيه بالطرفاء الا انه اعظم ---------منه الواحدة اثلة كبقلة والجمع اثلاث وفي الخبر ان منبر رسول الله صلي الله عليه واله كان من اثل الغابة والغابة غيضة ذات شجر كثير وهي----- علي تسعة اميال من المدينة والتاثيل	12	-2309771382633216698	142	211.5	110	236	60.169490814208984	24	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms041	false	-3675483911936593530	135	229	685	1148	1492	300	الحديث الحمد لله الذي كفانا واوانا اي ردنا الي ماوي لنا ولم يجعلنا منتشرين كالبهاءم وفي حديث اخر لا قطع في ثمر حتي ياويه الجرين اي يءويه يقال اويت اليه فاواني واواني لازم ومتعد بلفظ واحد والاشهر في المتعدي اواني بالمد وفي حديث اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياوي الضالة الا ضال بمعني لا يءوي 2 وحديث المغيرة لا تاوي من قلة اي لا ترحم زوجها عند الفقر وفي حديث وهب ان الله تعالي قال اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي--------- هذا غلط الا ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي الوعد	41	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0089	true	3480863357668542885	196	300	1009	1542	1542	300	الدعاء الحمد لله الذي كفانا واوانا اي ردنا الي ماوي لنا ولم يجعلنا منتشرين كالبهاءم واويته ايواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمد واويته ايضا بالقصر اذا انزلته بك وفيه من اوي محدثا الي اخره هو بكسر الدال وهو الذي جني علي غيره جناية وايواه اجارته من خصمه والحيلولة بينه وبين ما يستحق استيفاءه منه قيل ويدخل في ذلك الجاني علي الاسلام باحداث بدعة اذا حماه عن التعرض له والاخذ علي يده لدفع عاديته ويجوز اوي بالقصر يعني ضمه ومنه لا ياوي الضالة الا ضال و اويت في قوله---------------------------------------------------------------------------------------- اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي نقلا عنه هذا م----------------ن المقلوب والصحيح وايت من الواي الوعد-	89	-2309771382633216698	203	328.0	163	753	26.958831787109375	36	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms077	false	316708787037147802	194	266	995	1362	1536	300	وحفة فقلب-ت الواو تاء كما في تخمة وتكاة ويقال فيه ايضا تحفة بفتح الحاء ومثله التهمة من الوهم واصل الوحف القصد كان التحفة يقصد بها قصد المتحف واراد بالحديث ما يصيب المءمن ف------------------------------ي الدنيا من الاذي وماله عند الله تعالي من الخير الذي ----------لا يصل اليه الا بالموت ولهذا قال الشاعر------- قد قلت اذ مدحوا الحياة فاسرفوا في الموت الف فضيلة لا تعرف منها امان لقاءه بلقاءه وفراق كل معاشر لا ينصف	77	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0197	true	7685126497661309136	191	257	982	1310	1518	300	وحفة فابدلت الواو تاء كما في تراث وانما ذكرناها في هذا الباب لقرب التفاهم وفي ----------------------------------------------------------------------الحديث تحفة--- المءمن الموت وذلك لما يصيبه من الاذي في الدنيا وما --------له عند الله م------ن الخير الذي لا يناله ولا يصل اليه الا بالموت وما احسن ما انشده بعضهم قد قلت اذ مدحوا الحياة واسرفوا في الموت الف فضيلة لا تعرف منها امان عذابه بلقاءه وفراق كل معاشر لا ينصف	197	-2309771382633216698	208	302.0	161	415	50.1204833984375	34	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms121	false	-96265492633574127	265	300	1348	1510	1510	300	يجمع في بطن امه حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة-	121	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0285	true	4564562217952766417	6	37	29	173	1527	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما قيل------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة	285	-2309771382633216698	131	226.5	102	163	80.36809539794922	26	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms172	false	-8519991203565308482	86	166	422	841	1531	300	خلقت عبادي حنفاء قيل معناه--------------------------------------------------------- طاهري الاعضاء من المعاصي لا انهم خلقهم كلهم مسلمين----- لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وقوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وقوله عليه الصلاة والسلام الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا وقوله ان الله تعالي خلق النار وخلق لها اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم ويحتمل ان معني الحنيفية حين اخذ عليهم الميثاق------ الست بربكم فليس--------- يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به قال	172	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0431	true	-2706128917134803464	108	169	594	902	1576	300	خلقت عبادي حنفاء اي مستعدين لقبول الحق وهو في معني كل مولود يولد علي الفطرة وقيل اي طاهري الاعضاء من المعاصي لا انهم خلق-----هم مسلمين كلهم لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وقيل خلقهم حنفاء مءمنين لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عليهم الميثاق بقوله الست بربكم قالوا بلي فلا يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به وفي	431	-2309771382633216698	194	307.0	153	496	39.1129035949707	35	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms180	false	-5771729974088415742	128	209	674	1063	1526	300	في الحديث لا يدخل الجنة خب ولا خاءن وفي حديث اخر الفاجر خب لءيم الخب الجربز--------------------------------- الذي يسعي بين الفاس بالفساد وهو بفتح الخاء ولعله الخب بالكسر ايضا وقد خب غش وخدع غشا منكرا وامراة خبة وخب منع ما عنده وخب نزل مكانا خفيا كل هذا قريب بعضه من بعض وخببه تخبيبا خدعه وافسده ومنه الحديث من خبب امراة او مملوكا علي مسلم فليس منا وانشد زايلت عين المخبب دون كل حجاب ويقال 1 فلان خب ضب اذا كان فاسدا مفسدا	180	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0450	true	-9080334413435060322	114	144	588	747	1550	300	في الحديث لا يدخل الجن--------------------------------ة خب خداع الخب بالفتح والتشديد غير مهموز الخداع ومعناه الذي يفسد الن----اس بالخداع ويمكر ويحتال في الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال-- فلان خب ضب اذا كان فاسدا مفسدا	450	-2309771382633216698	86	101.0	65	422	20.379146575927734	14	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms550	false	-4452695407263806311	109	198	544	1015	1572	300	الردة كا-----------نوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين وكانوا طاءفتين طاءفة-- اصحاب مسيلمة والاسود الذين امنوا بنبوتهما وطاءفة ارتدوا وعادوا الي ما كانوا عليه حتي لم يسجد لله تعالي الا في مسجد مكة والمدينة هذا الذي عني ابو هريرة واتفقت الصحابة علي قتالهم وسبيهم واستولد علي رضي الله عنه من سبيهم ام محمد بن الحنفية ثم لم ينقرض عصر الصحابة حتي اجمعوا علي ان المرتد لا يسبي وصنف لم يرتدوا-------- ولكن انكروا فرض الزكاة وزعموا ان الخطاب في قوله تعالي خذ من اموالهم----- خاص بزمان النبي صلي الله عليه وسلم	550	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0639	true	-5379307021966070615	200	256	1016	1336	1541	300	الردة علي ما نقل كانوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين وكانوا طاءفتين احداهما اصحاب مسيلمة والاخري ارتدوا عن الاسلام----------------- وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلي----------------------------------------------------------ة واتفقت الصحابة علي قتالهم وسبيهم واستولد علي منهم---------------------------- الحنفية والصنف الثاني ------------------------------------------------لم يرتدوا الايمان ولكن انكروا فرض الزكاة وزعموا ان--------------------- خذ من اموالهم خطاب خاص بزمانه----- صلي الله عليه واله	639	-2309771382633216698	240	357.5	194	497	48.289737701416016	36	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms257	false	3253826616745230984	12	44	75	240	1525	300	والله اعلم ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار في التقدير كانه ركضة بالة من ركضاته AUTO ركك في	257	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0674	true	2450673001056836627	68	97	362	515	1589	300	والمعني--- ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها و----طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار في التقدير كانه ركضة بالة من ركضاته كذا في -----	674	-2309771382633216698	142	268.5	115	165	86.06060791015625	25	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms278	false	241354361115008188	97	144	493	735	1542	300	اختطاف الذءب الازل دامية المعزي الازل الارسح وهو الصغير العجز 7 وقال ابن السكيت هو من قولهم زل اذا عدا زليلا وكلاهما من صفات الذءب والاول اولي وخص الدامية لان من طبع الذءب محبة الدم فهو يءثره علي غيره وقيل انه يري ذءبا داميا فيثب عليه لياكله	278	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0721	true	3313858344038660052	163	193	863	1019	1580	300	اختطاف الذءب الازل دامية المعزي الازل في الاصل-- الصغير وهو في--------------------------------------------------------- صفات الذءب الخفيف----- وخص الدامية لان من طبع الذءب محبة الدم حتي لو را---------------------ي ذءبا داميا و-ثب عليه لياكله	721	-2309771382633216698	128	189.5	101	242	52.89256286621094	21	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms316	false	8606936179169178851	80	108	404	521	1513	300	الحديث اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا ي--جاب وانشد----------- دعوت الله حتي خفت ا--لا يكون الله ي-سمع ما اقول اي لا يجيب ما ادعو به 1	316	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0815	true	-6441977448471908438	152	184	788	921	1511	300	الدعاء اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يستجاب ولا يعتد به يقال دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله ليسمع ما اقول اي لا يجيب ما ادعو به و	815	-2309771382633216698	107	181.0	79	133	80.45112609863281	23	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms327	false	3057200769644788001	116	161	566	775	1477	300	عليه فمن خرج سهمه اخذه 3 واصل السهم واحد السهام التي يطلب بها--------------------- ثم سمي ما يفوز به الفالج سهما تسمية بالسهم المضروب به ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما في الحديث كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم من الغنيمة شهد او غاب	327	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0831	true	-816664800178249549	121	160	609	787	1493	300	عليه في الابل وال---------------سهم واحد السهام التي ضر-ب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي ما يفوز به الفالح اي الغالب في القمار--------- ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما ومنه----- كان له---------------------- سهم من الغنيمة شهد او غاب	831	-2309771382633216698	121	165.5	91	230	52.60869598388672	24	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms324	false	8804518983314344627	154	190	771	966	1528	300	اخاف عليكم منه المسوط يعني الشيطان والمسوط اسم لبعض اولاد ابليس ولعله سمي به من قولهم ساط القدر بالمسوط والمسواط وهو ما يحرك به- ما فيها ليختلط كانه يحرك الناس للمعصية ويحرضهم عليها ومنه حديث علي	324	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0840	true	8483961084034897537	22	50	121	272	1529	300	اخاف عليكم منه المسوط يعني الشيطان----------------------------------- سمي به من------ ساط القدر بالمسوط والمسءط خشبة ي---حرك بها ما فيها ليختلط كانه يحرك الناس للمعصية ويجمعهم ف-يها ومنه حديث علي	840	-2309771382633216698	138	233.0	111	196	70.40816497802734	20	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms334	false	-2731675396379716930	29	253	157	1293	1538	300	الله عنه و-هو يتشحط في دمه التشحط الترمل والاضطراب والولد يتشحط في السلا اي يضطرب فيه AUTO شحم في --حديث علي رضي الله عنه كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة شحم الرمان ما في جوفه سوي الحب وقيل هي الهنة التي بين حباتها في الحديث انه كان يرفع يديه الي شحمة اذنيه شح------------مة الاذن ما لان من اسفلها عند معلق القرط في الحديث لعن الله اليهود حرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليهم الشحوم فباعوها قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشحم شحمان شحم الثرب وشحم الظهر فالذي حرم عليهم شحم الثرب وهو الرقيق الذي يغشي الكرش والامعاء واما شحم الظهر فبمنزلة اللحم سماه الله تعالي شحما واستثناه مما حرمه عليهم فقال تبارك وتعالي حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما فاني لم احرمه او حملته الحوايا يعني المباعر او ما اختلط بعظم من مخ AUTO ومن باب الشين مع الخاء AUTO شخب في الحديث ان المقتول يجء يوم القيامة تشخب اوداجه دما وفي حديث الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة الشخب ما خرج من تحت يد الحالب عند كل غمزة ويشخب --------------------------------------------------اي يسيل ومنه يقال شخب في الاناء وشخب في الارض يقال ذلك لمن يخطء مرة ويصيب اخري اي ان الدم يمتد من الاوداج ال-----------------ي الارض في سيلانه ومنه الحديث فاخذ مشاقص فقطع براجمه فشخبت يداه حتي مات ويقال شخبت اللبن فانشخب شخ-------------------------------ص قوله تبارك وتعالي شاخصة ابصار الذين كفروا--- اي مرتفعة الاجفان لا يكاد يطرف من هول ما هم فيه ومن باب	334	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0865	true	-8000836654729957281	12	215	67	1073	1508	300	الله من قولهم يتشحط ب--دمه اي يتخبط فيه و-----------------------------------يضطرب ويتمرغ ش ح م في الحديث----------------- كلوا الرمان بشحم شح------------------م الرمان ما في جوفه سوي الحب والشحم من الحيوان معروف والشحمة اخص منه وشحم جسده بالضم شحامة كثر شحم جسده فهو شحيم وشحمة الاذن ما لان من اسفلها وهي موضع القرط والشحام بياع الشحم ومنه زيد الشحام من اصحاب الرجال ش ح ن قوله تعالي في الفلك المشحون 26 اي المملو من الناس والاحمال خوفا من نزول العذاب وشحنت البيت شحنا من باب نفع ملاته وشحنه شحنا طرده والشحناء العداوة والبغضاء وشحنت عليه شحنا من باب تعب حقدت واظهرت العداوة ومن باب نفع لغة وشاحنته مشاحنة وتشاحن القوم وعدو مشاحن ش خ ب في الحديث فلما انقطع شخب البول هو بالضم اي جريانه وبالفتح المصدر يقال شخبت اوداج القتيل شخبا من باب قتل ونفع جرت وسالت واصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشخب ما خرج من تحت يد الحالب عند كل غمزة وعصرة لضرع الشاة ونحوها وفيه يبعث الشهيد وجرحه يشخب دما اي يسيل و-----------------------------------------------------------------يجري ومثله ---------------اوداج الشاة تشخب دما ش خ ر الشخير رفع الصوت بالنحر -----------------------------------------------يقال شخر الحمار يشخر بالكسر شخيرا اذا رفع صوته كذلك ش خ ص قوله تعا-------لي شاخصة ابصار الذين كفروا 21 اي مرتفعة الاجفان لا تكاد تطرف من هول ما هي فيه ومنه ---	865	-2309771382633216698	297	322.0	226	1640	18.109756469726562	45	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms336	false	-8948890183907037797	7	48	31	222	1501	300	الحديث لا ياتي عليكم عام- الا والذي بعده شر منه سءل الحسن فقيل ما بال زمان عمر بن عبد العزيز بعد زمان الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس يعني ان الله عز وجل ينفس عن عباده وقتا و------يكشف البلاء عنهم	336	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0872	true	-788878811377254191	145	179	697	854	1494	300	الخبر- لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه سءل الحسن----- ما بال زمان عمر بن عبد العزيز بعد زمان الحجاج فقال لا بد للناس من تنفس----------------------------------- وقتا ما وان يكشف البلاء عنهم	872	-2309771382633216698	142	242.5	110	198	71.71717071533203	28	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms381	false	-6479009286435621795	134	173	678	862	1489	300	رضي الله عنه نهي عن بيع الم---------------------ضطر قيل هذا يكون من وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا---- فاسد لا ينعقد وال-اخر ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده	381	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms0994	true	-4487782740553868249	256	300	1294	1499	1499	300	وفي الخبر--- نهي عن بيع المضطر ومثله لا تبع من مضطر قيل هذا يكون من وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه وهذا بيع فاسد لا ينعقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يده-	994	-2309771382633216698	171	303.5	134	210	81.42857360839844	31	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms392	false	3895072040448425704	134	175	650	833	1455	300	ان للعلم طغيانا كطغيان المال اي يحمل صاحبه علي الترخص بما اشتبه منه الي ما لا يحل له او يترفع به علي من دونه او لا يعطي حقه بالعمل به كما يمنع حق المال 3 يقال طغوت--------- وطغيت AUTO ومن باب	392	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1019	true	-4437027775619438250	221	261	1167	1352	1548	300	ان للعلم طغيانا كطغيان المال اي يحمل صاحبه علي الترخص بما اشتبه منه الي ما-لا يحل له و--يترفع به علي من دونه و--لا يعطي حقه بالعمل به كما يفعل رب المال وطغا يطغو من باب قال وطغي- يطغي -من باب	1019	-2309771382633216698	154	258.5	118	192	80.20833587646484	27	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms404	false	-2878540557453724066	167	222	877	1199	1598	300	بين ظهراني-------------هم اي بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وكذلك بين ظهرهم وبين اظهرهم زيدت فيه الالف والنون------- تاكيدا كالنفساني للعيون منسوب الي النفس والصيدلاني منسوب الي الصيدل وهو اصول الاشياء وجواهرها وبالنون ايضا وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخره- وراءه- فهو مكنوف-- من ج-انبيه---- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	404	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1058	true	-3538725018963463928	149	186	801	1007	1599	300	بين ظهرانيهم و بين اظهرهم اي بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم و---------------------------زيدت فيه --الف و--نون مفتوحة تاكيدا ومعناه ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا منهم قدامهم وظهرا وراءهم فهم مكتوفون من جوانبهم اذي ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	1058	-2309771382633216698	160	243.0	130	351	45.58404541015625	20	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms413	false	-2299536858875356848	173	239	894	1233	1568	300	بمعني العذر في الحديث انه كان يتعذر في مرضه التعذر يجري مجري التمنع والتعسر--------------- وتعذر عليه الامر تعسر وصعب في حديث ابن عمر رض-----------------------------------------------ي الله عنهما -------------------------------------------------------------اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه الاعذار المبالغة في الامر والتعذير التقصير اي يبالغ في الاكل كما في الحديث الاخر انه كان --اذا اكل مع قوم كان اخ-رهم اكلا	413	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1089	true	-8737452373446050154	12	94	58	469	1528	300	بمعني ا-عذر اي صار ذا عذر واعذرته فيما ص-------------------------نع والاسم المعذرة والعذري وتعذر عليه الامر تعسر و----في حديث ابي الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه واله وهو يخبر عن رايه اي من يقوم بعذري او من ينصرني وفي الخبر اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه الاعذار المبالغة في الامر اي ل----------------يبالغ في الاكل ك--------حديث كان عليه السلام اذا اكل مع قوم كان اكثرهم اكلا	1089	-2309771382633216698	229	339.0	180	465	49.247310638427734	36	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms422	false	-827353958311247229	240	280	1165	1369	1466	300	العزف اللعب بالمعازف وهي الدفوف وغيرها مما ي--------------------------------------------------------------------------------ضرب وهي جمع المعزفة لنوع منها وقيل جمع العزف وقيل ان كل لعب عزف في حديث----- حارثة رضي الله عنه عزفت نفسي عن الدنيا اي عافتها وكرهتها تعزف وتعزف وانشد اذا عزفت نفسي	422	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1111	true	755651531943435722	91	130	454	669	1555	300	العرف اللعب بالمعازف وهي الدفوف وغيرها مما يضرب بها والعزف كفلس واحد المعازف علي غير القياس والعازف اللاعب وعزف عزفا من باب ضرب وعزيفا--------------------------------------------- لعب بالمعازف وفي خبر حارثة------------- عزفت نفسي عن الدنيا اي عافتها وكرهتها ----------------وروي عزفت نفسي	1111	-2309771382633216698	109	160.0	87	289	37.71626281738281	17	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms493	false	3672611331510135964	191	233	932	1124	1460	300	الحديث نسالك من خير هذا اليوم وخير ما قبله وخير ما بعده ونعود بك من شر هذا اليوم وشر ما قبله وشر ما بعده يعني -------------------------------------------------------الاستعاذة من شر زمان مضي طلب العفو عن ذنب قارفه فيه 1 والوقت وان مضي فتبعته باقية	493	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1317	true	4570121019529475092	161	211	828	1065	1545	300	الدعاء اسالك من خير هذا اليوم وخير ما قبله وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما قبله وشر ما بعده قيل المعني ساله خير زمان مضي هو قبول الحسنة التي قدمها فيه والاستعاذة منه ه--------ي طلب العفو عن ذنب قارفه فيه-- والوقت وان مضي فتبعته باقية	1317	-2309771382633216698	168	283.5	131	247	68.01619720458984	31	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms502	false	2815019202047859744	70	110	365	572	1579	300	السلام يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه السلام منه يحمله علي ان- يقرا عليه السلام ويرده و---اذا قرا الرجل القران او الحديث علي الرجل يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا- عليه AUTO قرب في	502	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1337	true	-3358663639967187	206	243	1085	1281	1554	300	السلام يقال اقرا فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه --سلام---ه يحمله علي انه يقرا السل-----ام ويرده كما اذا قرا------ القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقراه عليه ومنه اقراني	1337	-2309771382633216698	174	298.0	138	212	82.07546997070312	27	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms517	false	-6722401575834573460	211	282	1070	1458	1555	300	-------من الدواب- ما يقتعده الرجل- للركوب وكذلك القعدة قال الازهري لا يكون القعود الا الذكر والجمع قعدان والكثير قعادين ولا يقال للانثي قعو--------------دة وقال الجبان القعود و----القعودة من الابل يقتعدهما الراعي فيركبهما ويحمل عليهما زاده ومنه حديث ابي رجاء لا يكون الرجل متقيا حتي يكون اذل من قعود كل من مر به ارغاه وهو البعير الذلول الذي يرحل ويقتعد وقوله ارغاه اي قهره واذله لان البعير انما يرغو عن ذل- واستكانة	517	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1375	true	-5622531581935547367	213	264	1089	1348	1522	300	بالفتح من ال--ابل ما اتخذ-ه الراعي للركوب وحمل- الزاد-------------------------------------- والجمع اقع-------------------------------------دة وقعدات وقعاءد وقيل القعود القلوص وقيل القعود البكر قبل ان يثني ثم هو جمل وفي الخبر لا يكو----------------------------------ن الرجل متقيا حتي يكون اذل من قعود كل من اتي عليه ارق--------------------------------------------اه اي قهره واذله لان البعير انما يرغو من ذلة واستكانة	1375	-2309771382633216698	156	190.5	120	416	37.5	22	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms531	false	8356585208537505714	162	192	844	987	1504	300	حديث ثوبان رضي الله عنه من ذرعه القء وهو صاءم فلا شء عليه ومن تقيا فعليه الاعادة اي تكلفه وتعمده AUTO قيح 2 في الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لان يمتلء جوف احدكم قيحا	531	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1406	true	-8350767908026369519	241	297	1267	1538	1547	300	حديث ثوبان------------- من ذرعه القء وهو صاءم فلا شء عليه ومن تقيا فعليه الاعادة ق ي ح قد تكرر------------- في الحديث ذكر الدم والقيح بفتح فسكون المدة لا يخالطها دم يقال قاح الجرح قيحا من باب باع سال قيحه واقاح بالالف لغة فيه وقيح الجرح بالتشديد صار فيه القيح ومنه الحديث لان يمتلء جوف احدكم قيحا	1406	-2309771382633216698	105	176.5	82	297	35.35353469848633	19	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms561	false	-1165414779991334097	217	272	1154	1454	1604	300	الكاهن والعراف ان الكاهن-------- يتعاطي الخبر عن الكواءن- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وقد كان في العرب كهنة -------------------منهم من كان يزعم ان له رءي-ا من الجن وتابعة يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	561	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1466	true	-6952764181161544745	86	133	411	662	1567	300	الكاه-----------ن الكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل و------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------- يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1466	-2309771382633216698	211	346.5	170	329	64.13373565673828	35	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms578	false	1432400634164607030	234	270	1212	1392	1548	300	وهي لوثاء و-اللوث في القسامة ان يشهد شاهد واحد علي اقرار المقتو----ل-------- ان فلانا قتلني او -----شاهدان علي عداوة بينهما او تهديد منه له او نحو ذلك---- من التلوث وهو التلطخ يقال لاثه في التراب ولوثه	578	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1517	true	-3490366515080452805	114	153	555	745	1513	300	وفي النهاية اللوث هو --------ان يشهد شاهد واحد علي اقرار المقتول قبل ان يموت ان فلانا قتلني او يشهد شاهدان علي عداوة بينهما او تهديد منه له او نحو ذلك وهو من التلوث ----التلطخ يقال لاثه في التراب ولوثه	1517	-2309771382633216698	158	269.0	125	202	78.21781921386719	28	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms579	false	-7942579093935944729	172	224	899	1156	1531	300	اني لاجد له من اللاعة ما اجد لولدي الل---------------اعة واللوعة ما يجده الانسان ل------حميمه من الحرقة يقال لاعه-------------------------------- يلوعه لوعا وقيل لاعه الهم وغيره فالتاع اذا لوعه ولاع يلاع وجد لوعة AUTO ل-------وك في الحديث فاذا هي في فيه يلوكها 3 اي يمضغها و----------------------------------------------------------------------------اللوك ادارة الشء في الفم وقد لاكه فهو لاءك --	579	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1519	true	-3690293360860411773	129	204	643	1011	1501	300	اني لاجد له من اللاعة ما اجد لولدي قال في النهاية اللاعة واللوعة ما يجد- الانسان لولده وحميمه من الحرقة وشدة الحب ولوعه الحزن حرقته وقد لاعه الحب يلوعه و--------------------------التاع فءاده احترق ل وق ما ذقته لواقا اي شيءا ل وك في الخبر لما نزل قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض 3 الاية قال صلي الله عليه واله ويل لمن لاكها بين لحييه ولم يتدبرها اللوك ادارة الشء في الفم وقد لاكه يلوكه لوكا	1519	-2309771382633216698	142	178.0	111	395	35.94936752319336	23	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms088	false	-773006883209398495	103	132	500	640	1506	300	وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة----------------- لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	88	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1604	true	-5194082192782050443	0	32	0	157	1573	300	وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة شرفها الله تعالي لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1604	-2309771382633216698	140	268.0	111	157	89.1719741821289	29	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms631	false	-2741919768651745951	38	142	209	745	1531	300	العين AUTO نعب في دعاء داود عليه الصلاة والسلام يا رازق النعاب في عشه ---------------النعيب صوت---------- الغراب وقد نعب ينعب وينعب نعبا ونعيبا ومعناه ما يقا-------------------------------------------------ل ان فرخ الغراب اذا تفقات عنه البيضة خرج-------------- ابيض كالشحمة فاذا راه الغراب انكره فتركه ---------فيسوق الله تعالي اليه البق فيقع عليه لزهومة ريحه فيلقطها ويعيش بها الي ان يحمم ريشه فيسود ويعاوده الغراب عند ذلك ويالفه ويلقطه الحب AUTO نعت في --حديث وصفه عليه الصلاة والسلام يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله النعت وصف الشء بما--- فيه من حسن قاله الخليل ولا يقال في المذموم الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء فاما الوصف فيقال	631	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1650	true	-108836413018005784	113	217	601	1096	1505	300	العقل ن ع ب--- في دعاء داود ع------------------ يا رازق النعاب في عشه النعاب الغراب والنعيب صوته يقال نعب الغرا--------ب ي------نعب نعبا ونعيبا من باب ضرب ومن باب نفع لغة صاح بالبين علي زعمهم يعني الفراخ قيل ان فرخ الغراب اذا----------------- خرج من بيضته يكون ابيض كالشحمة فاذا راه الغراب انكره وتركه ولم يزقه فيسوق الله------ اليه البق فيقع عليه لزهومة ريحه فيلقطها ويعيش بها الي ان يطلع ريشه ويسود فيعاوده ابوه وامه ن ع ---------------------------ت في الحديث الرجل ينعت له المراة اي توصف له من --------------------------النعت وصف الشء بما هو فيه من حسن وقبيح ------ولا يقال في القبيح- الا ان يتكلف و------------------------الوصف -يقال	1650	-2309771382633216698	313	415.0	246	638	49.05956268310547	45	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms645	false	6232970975567616616	77	128	419	689	1543	300	قوله تعالي لتن-------------وء بالعصبة ---اي تنهض بها وهي---- من المقلوب اي------- ان العصبة لتنوء بها يعن--ي ينهضون بمفاتحه يقال ناء بحمله اذا نهض به متثاقلا وقال الفراء ليس هو بمقلوب ومعناه ما ان مفاتحه لتنء العصبة اي تميلهم بثقلها فلما انفتحت التاء دخلت الباء كما قالوا هو ي-ذهب بالبءس وي-ذهب البءس	645	3283489144884479520	Shia003961Vols-ara1.ms1691	true	6345712050243147230	54	109	288	567	1566	300	قوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة 28 اي تنهض بها قيل وهو من المقلوب ومعناه ما ان العصبة لتنوء بمفاتحه اي ينهضون بها من قولهم ناء بحمله اذا نهض به متثاقلا وقيل ----------------------معناه ما ان مفاتحه لتنء العصبة اي تميلهم بثقلها فلما انفتحت التاء دخلت الباء كما قالوا هذا يذهب بالبءس و يذهب البءس	1691	-2309771382633216698	218	367.5	174	301	72.42524719238281	36	Sham19Y0017124-ara1	Shia003961Vols-ara1