id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms254	true	-3490328927969192293	141	267	751	1402	1564	300	استرقوا لها فان بها النظرة هو استفعلوا من الرقية اي اطلبوا---- من يرقيها ومنه الحديث الاخر لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون قد وردت كراهية الرقي في احاديث ووجه الجمع بين الاحاديث ما قاله ابن قتيب----ة ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وذكر-ه وكلامه في كتبه و----------ان يعتقد انه-----ا نافعة لا محالة------------ واياها اراد بقوله عليه الصلاة والسلام ما توكل من استرقي ولا يكره----- ما كان من ----------التعوذ بالقران وباسماء الله تبارك وتعالي-------- ولذلك قال لرجل من صحابته رقي بالقران واخذ علي ذلك اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق ويدل علي صحة قول القتبي حديث جابر رض----ي الله عنه في الرقية قال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف من	254	3283489144884479520	Shia001542Vols-ara1.ms667	false	7365284573725646026	187	300	1000	1583	1583	300	استرقوا لها فان بها النظر----------------------ة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن- النهي قوله-- لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة---------------------- ووجه الجم----------------------------ع بينهما ان الرقا يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او ان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد بقوله-------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران و-اسماء الله تعالي والرقي المروية ولذ-ا قال للذي---------- رقي بالقران واخذ عليه--- اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله ف--------------ي حديث جابر انه صلي الله عليه واله ----قال اعرضو-ا علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان-	667	7107667221357292256	451	672.5	356	714	63.16526794433594	70	Sham19Y0017124-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms255	true	-2030165047954346105	35	90	163	464	1517	300	فاما الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلونها بغير حساب هم الذين لا ي--رقون ولا يكتوون و------------------هذا من صفة- الاولياء الغافلين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يطيقها غيرهم----- فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات وبين الخواص والعوام فرق الا تري ان الله سبحانه وتعالي	255	3283489144884479520	Shia001542Vols-ara1.ms668	false	6474300436719689566	30	87	154	466	1609	300	واما الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلونها بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فهذا من صفات الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة------- لا يبلغها الا الخواص فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله --------تعالي	668	7107667221357292256	244	416.5	195	327	74.61773681640625	38	Sham19Y0017124-ara1	Shia001542Vols-ara1