id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms630	false	8807253908117954822	245	299	1270	1569	1572	300	الحديث----- ان الله تبارك وتعالي نظيف يحب النظافة معني النظافة في حق الله تبارك وتعالي تنزهه عن سمات الحدث وت----------عاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره--------- خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة السر ع-ن الغل -------والحسد والحقد ونحوها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام-------- ثم نظافة الظاهر لملابسة العبادات	630	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms0303	true	9081470606977936279	88	144	526	836	1687	300	النهاية فيه ان الله تع-------الي نظيف يحب النظافة -------نظافة------ الله كناية عن---- تنزهه من سمات الحدوث في صفاته وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثال-----ها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبهة ثم نظافة الظاهر بملابسة العبادات	303	-5668862438823933027	245	408.0	198	339	72.2713851928711	37	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms049	false	8125249194480228532	214	248	1072	1231	1483	300	وجل ان يبتليهم اي قضي الله تبارك وتعالي ذلك وهو معني البداء ها هنا لان القضاء سابق والبداء استصواب شء علم ذلك فيه بعد ان لم يعلم وذلك علي الله عز وج-----ل غير جاءز	49	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms1209	true	1026364509955931455	0	29	0	138	1608	300	وجل ان يبتليهم اي قضي ب-----------------ذلك وهو معني البداء ها-هنا لان القضاء سابق والبداء استصواب شء علم-------- بعد ان لم يعلم وذلك علي الله عز وجل محال غير جايز	1209	-5668862438823933027	131	226.5	103	164	79.8780517578125	23	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms514	false	-5845743698970443062	60	275	311	1360	1483	300	في الحديث انه ركب القص-------------------------------------------------------------واء اي الناقة المقطوعة طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو فاذا جاوز الربع فهي عضباء فاذا اصطلمت واستءصلت فهي صلماء يقال قصوته قصوا فهو مقصو ون--اقة قصواء علي غير قياس ولا يقال بعير اقصي كما يقال ديمة هطل-----اء وامراة حسناء ولا يقال مطر اهطل ولا رجل احسن فعلي هذا ما روي عن انس رضي الله عنه قال ك----------------------------------------انت للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق وعن الهرماس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي راحلته العضباء وعن ابي امامة رضي الله عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته الجدعاء وفي رواية علي ناقة صرماء وفي------ اخري صلماء وفي رواية مخضرمة قال الحربي هذا كله في الاذن قلت فيحتمل ان ي--------------------------------------كون الجميع صفة ناقة واحدة -سماها كل واحد منهم بما تخيل فيها علي حسب لغته ويءيد---ه ما روي في حديث علي كرم الله وجهه انه ركب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم القصواء حين امره ان-------------------------- يبلغ اهل مكة سورة براءة في رواية ابن -----------------------عباس رضي الله ع------نهما------ وفي رواية جابر العضباء وفي رواية الجد-------عاء فهذا يصرح ان الثلاثة صفة ناقة واحدة لان ال-حال واحد ان كان لم يتبين ذلك في حديثه صلي الله عليه وسلم وقد روي عن انس قال---- خطبنا	514	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms1563	true	2564146847907349484	127	299	686	1539	1543	300	في الحديث انه خطب علي ناقته القصواء وهو لقب ناقة رسول الله صلي الله عليه واله والقصواء--- الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصر فاذا جاوز-----ه فهو عضب ف--اذا استو--------صلت فهو صلم ي--قال قصوته قصوا فهو مقصو والناقة قصواء ولا ي-------------قال بعير اقصي ولم تكن ناقة النبي قصواء وانما كان هذا لقبا لها وقي--------------------------------------------------------ل كانت مقطوعة الاذن وقد جاء في الحديث انه ك----------------------انت له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء وفي------ حديث اخر صلماء وفي رواية اخري---------------- مخضرمة -----------هذا كله في الاذن---- فيحتمل ان يكون كل واحد صفة ناقة مفردة ويحتمل ان يكون الجميع صفة ناقة واحدة فسماها كل واحد منهم بما تخيل فيها------------- ويءيد ذلك ما روي في حديث علي---------------------------------------------------------------- حين بعثه رسول الله صلي الله عليه واله يبلغ اهل مكة سورة براءة ف--رواه- ابن عباس انه ركب ناقة رسول الله صلي الله عليه واله القصواء وفي رواية جابر العضباء وفي رواية غيرهما الجدعاء فهذا يصرح ان الثلاثة صفة ناقة واحدة لان القضية واحدة -----------------------------------------------وقد روي عن انس انه قال خطبنا	1563	-5668862438823933027	506	707.5	394	1278	39.59311294555664	76	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms561	false	-1165414779991334097	221	272	1179	1454	1604	300	--------يتعاطي الخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وقد كان في العرب كهنة -------------------منهم من كان يزعم ان له رءي-ا من الجن وتابعة يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها	561	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms1887	true	6486704463120717744	88	134	461	704	1565	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار------------------------------------------------------------- وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا- يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها	1887	-5668862438823933027	205	346.0	164	306	66.99346160888672	35	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms093	false	-2209801319486907331	201	239	994	1174	1492	300	ثكل------ في الحديث- انه قال لبعض اصحابه ثكلتك امك اي فقدتك دعاء ع--------------------------------------------------------ليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذا الدعاء ب--ه كلا دعاء او اراد انك اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد	93	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms1897	true	-3562437320215190681	100	148	537	778	1572	300	ثكلتك امك في النهاية انه قال لبعض اصحابه ثكلتك امك اي فقدتك والثكل فقد الولد وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان كانه دعا عليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء او اراد---- اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد	1897	-5668862438823933027	165	296.5	129	245	67.34693908691406	31	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms550	false	-4452695407263806311	10	88	53	445	1572	300	وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بال--ا يعرف الله تعالي اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله تعالي بقلبه ولا يقر بلسانه قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وكفر عناد وهو ان يعترف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككف-----------ر ابي طالب حيث قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وكفر نفاق وهو ان يقر باللسان- ولا يعتقد	550	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms2082	true	7115461844299569725	184	232	1039	1273	1640	300	وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان لا يعرف الله------ اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله------ بقلبه ولا يقر بلسانه وك--------------------------------------------فر عناد وهو ان يع-رف بقلبه و--------------لا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------كفر نفاق وهو ان يقر ب--لسانه ولا يعتقد	2082	-5668862438823933027	202	318.0	159	406	49.75369644165039	34	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms528	false	-659928439093724268	137	168	721	885	1526	300	به وقال غيره------ العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو ق-------------------------------------------------ال برجله ف--مشي وقال بيده فاخذ وانشد فقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات و------------------------------------------------ذلك علي المجاز والتوسعة في الكلام	528	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	49	98	253	501	1435	300	بها قال في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي و---------------------قالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه كل ذلك علي المجاز والاتساع ويقال قال	2310	-5668862438823933027	124	184.0	100	269	46.09665298461914	19	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms528	false	-659928439093724268	138	165	724	866	1526	300	وقال غيره العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ ق-----------------ال برجله ف--مشي وقال بيده فاخذ وانشد فقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات و--------------------------------------------------ذلك علي المجاز	528	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	67	111	346	560	1525	300	وقد مر ان العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي و---------------------قالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال بثوبه اي دفعه وكل ذلك علي المجاز	2468	-5668862438823933027	110	165.0	88	235	46.808509826660156	18	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms392	false	3895072040448425704	135	168	653	802	1455	300	للعلم طغيانا كطغيان المال--------------- اي يحمل صاحبه علي الترخص بما اشتبه منه الي ما لا يحل له او يترفع به علي من دونه او لا يعطي حقه بالعمل به كما يمنع حق المال	392	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms3505	true	-8114113879918035079	9	43	56	215	1528	300	للعلم طغيان- كطغيان المال قال ابن الاثير اي يحمل صاحبه علي الترخص بما اشتبه منه الي ما لا يحل له و--يترفع به علي من دونه و--لا يعطي حقه بالعمل به كما يفعل رب المال	3505	-5668862438823933027	137	239.0	106	164	83.53658294677734	26	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms603	false	-4236925387023823571	179	299	901	1553	1559	300	الموت في كلام العرب--------- السكون يقال ماتت الريح---- سكنت وركدت وانشد يا ليت شعري هل تموت الريح فاسكن اليوم واستريح ثم عقبه بقوله عليه الصلاة والسلام واليه النشور ليدل باعادة اليقظة بعد النوم علي اثبات البعث بعد الموت وقيل الموت انواع بحسب انواع الحياة الاول ما هو بازاء القوة النامية الموجودة في الحيوانات والنبات نحو قوله تعالي يح-ي الارض بعد موتها الثاني زوال القوة الحسية نحو قوله تعالي في قصة مريم عليها السلام ياليتني مت قبل هذا وقوله تعالي ويقول الانسان ااذا ما مت الثالث زوال القوة العاقلة وهي الجهالة نحو قوله تعالي اومن كان ميتا فاحييناه-- انك لا تسمع الموتي الرابع الحزن------- المكدر للحياة قال واياه قصد بقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت 7 ومنه -	603	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms3760	true	-6005066122141058134	208	287	1064	1493	1566	300	الموت في كلام العرب يطلق علي السكون يقال ماتت الريح اذا سكنت والموت يقع علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واع بحسب انواع الحياة فمنها ما هو بازاء القوة النامية الموجودة في الحيوان-- والنبات ---كقوله تعالي يحيي الارض بعد موتها -ومنها زوال القوة الحسية ---كقوله تعالي يا ------------------------ليتني مت قبل -------------------------------هذا --ومنها----- زوال القوة العاقلة وهي الجهالة ---كقوله تعالي افمن كان ميتا فاحييناه و انك لا تسمع الموتي ومنها- الحزن والخوف المكدر للحياة-------------- كقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت-- ومنها	3760	-5668862438823933027	363	576.5	292	676	53.69822311401367	53	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms599	false	8095034758914317449	221	266	1127	1361	1527	300	لك الحمد ملء السم-وات والارض--------------- هذا تمثيل لان الكلام لا يسع الاماكن والمراد به كثرة العدد يقول لو يقدر ان تكون تلك الكلمات------ اجساما 3 تملا بها الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملءهما-------------- ويمكن ان يريد به اجرها وثوابها ويحتمل ان يكون المراد به تفخيم	599	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms3765	true	397688568127906181	238	278	1277	1489	1603	300	لك الحمد ملء السماوات والارض قال في النهاية هذا تمثيل لان الكلام لا يسع الاماكن والمراد به كثرة العدد يقول لو -قدر ان يكون ------كلمات الحمد اجساما------------------- لبلغت من كثرتها ان تملاء السماوات والارض ويجوز ان ي--------------------------------كون المراد به تفخيم	3765	-5668862438823933027	166	252.0	132	270	61.48147964477539	25	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms355	false	-2757284989198076462	180	219	877	1072	1486	300	صبا فلان في دينه صبوءا اذا خرج من---ه الي دين غيره من قولهم ------------------------صبات النجوم اذا خرجت من مطالعها وصبا ناب البعير طلع وكانت----------------------------------------------------------- قريش تقول ل-----------------من يدخل في الاسلام -صبوت لانهم كانوا لا يهمزون فابدلوا من الهمزة واوا	355	3283489144884479520	Shia001174Vols-ara1.ms5112	true	-5443274801614247253	83	135	460	721	1580	300	صبا فلان-------------- اذا خرج من دين الي---- غيره من قولهم صبا ناب البعير اذا طلع وصبات النجوم اذا خرجت من مطالعها-------------------- وكانت العرب تسمي النبي صلي الله عليه واله الصابي لانه خرج من دين قريش الي دين الاسلام ويسمون من يدخل في الاسلام مصبوا لانهم كانوا لا يهمزون فابدلوا من الهمزة واوا	5112	-5668862438823933027	149	222.5	119	299	49.8327751159668	25	Sham19Y0017124-ara1	Shia001174Vols-ara1