id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms288	false	-1757579922284714393	149	258	754	1333	1557	300	عن-- جلود السباع السباع تقع علي الاسد والذء-ب والضبع وغيرها واحدها سبع وكان مالك ي-------------------------------كره الصلاة في جلود السباع وان دبغت ويمنع من بيعها ويري الانتفاع بها واحتج بالحديث جماعة-- وقالوا ان الدباغ لا يءثر فيما لا يءكل لحمه وذهب جماعة الي ان النهي تناولها قبل الدباغ فاما اذا دبغت طهرت بدليل الاحاديث الاخري وتاوله اصحاب الشافعي-------------- ان الدباغ يطهر جلود السباع -----دون شعورها و---انه انما نهي عن--------ها من اجل شع-رها لان جلود النمور ونحوها انما تستعمل مع بقاء الشعر عليها وشعر الميتة نجس فاذا دبغ ونتف شعره فانه طاهر وقد يكون النهي عنها ايضا من اجل انها مراكب اهل السرف والخيلاء وقد جاء النهي عن ركوب جلد النمر	288	3283489144884479520	Shia000963Vols-ara1.ms010	true	-8479267106644767698	132	217	659	1104	1525	300	عنده جلود الس-------باع تطهر بالدبا غير الكلب والخنزير وليس في الحديث النهي عن دباغها فقد حكي الخطابي عما لك انه كره الصلاة في جلود السباع وان دبغت وراي--------------- الانتفاع بها علي ساءر الوجوه باءزا وقال الخطابي في باب اهب الميتة تاويل هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الشافعي ومن ذهب مذهبه ان الدباغ يطهر جلود السباع ولا يطهر شعورها علي انه انما نهي عن استعمالها من اجل شعورها لانها نجسة عندهم -----------------------------------------------------------------------------------وقد يكون النهي من ----------اجل انها مراكب اهل السرف والخيلاء وقد جاء النهي عن ركوب جلد النمر	10	-5879961137659998138	247	324.5	196	646	38.235294342041016	39	Sham19Y0017124-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms585	false	6784072418302519116	190	253	959	1262	1501	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت ----لهم بغير امر النبي صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعنك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري انه امرها ان تشترط لهم ما لا يجوز	585	3283489144884479520	Shia000963Vols-ara1.ms879	true	7788147969188556388	0	53	0	254	1458	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب---------- ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امر-----ه صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها----------------------------- انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يم--نك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري ----امرها--- تشترط لهم ما لا يجوز	879	-5879961137659998138	249	447.0	197	307	81.10749053955078	47	Sham19Y0017124-ara1	Shia000963Vols-ara1