id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms631	false	-2741919768651745951	42	103	227	555	1531	300	دعاء داود عليه الصلاة والسلام يا رازق النعاب في عشه النعيب صوت الغراب وقد نعب ينعب وينعب نعبا ونعيبا ومعناه ما يقال ان فرخ الغراب اذا تفقات عنه البيضة خرج ابيض كالشحمة فاذا راه الغراب انكر-------ه فتركه فيسوق الله تعالي- اليه البق فيقع عليه لزهومة ريحه فيلقطها ويعيش بها الي ان يحمم ريشه فيسود ويعاوده الغراب عند ذلك ويالفه ويلقطه الحب	631	3283489144884479520	Shamela0095700-ara1.ms19	true	-7405992535410174894	215	270	1097	1385	1529	300	دعاء داود صلوات الله عليه---- يا رازق النعاب في عشه --يريد فرخ الغراب وذلك انه-------------------------------- يقال انه---------- اذا تفقات عنه البيضة خرج ابيض كالشحمة فاذا راه الغراب انكره لبياضه فتركه فيسوق الله جل وعز اليه البق فتقع عليه لزهومة ريحه فيلقطها ويعيش بها الي ان يحمم ريشه فيسود فيعاوده الغراب عند ذلك ويالفه ويلقطه الحب	19	-4638401972536492421	246	418.0	196	336	73.21428680419922	41	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms603	false	-4236925387023823571	130	217	642	1109	1559	300	الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا----------------------- معني الاماتة ها هن-----------------------------ا مع احاطة العلم منا ان الحياة في حالتي اليقظة والنوم------ غير زاءلة هو انه جعل النوم الذي يكون معه زوال العقل وسكون الحركات بمنزلة الموت الذي يكون به عدمها وبطلانها ----------------تشبيها و-تمثيلا لا ----------تحقيقا وقال بعض اهل اللغة ال----موت في --كلام العرب السكون يقال ماتت الريح سكنت وركدت وانشد يا ليت شعري هل تموت الريح فاسكن اليوم واستريح ثم عقبه بقوله عليه الصلاة والسلام واليه النشور ليدل باعادة اليقظة بعد النوم علي اثبات البعث بعد الموت	603	3283489144884479520	Shamela0095700-ara1.ms42	true	958570733613400662	169	271	913	1459	1615	300	الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اماتنا واليه النشور قال الشيخ معني قوله صلي الله عليه وسلم احيانا بعدما اماتنا مع احاطة العلم منا ان الحياة في حالتي اليقظة والنوم قاءمة غير زاءلة هو انه جعل النوم الذي يكون معه زوال العقل وسكون الحركات بمنزلة الموت الذي يكون به عدمها وبطلانها وهذا علي سبيل التشبيه والتمثيل- لا علي وجه التحقيق- وقال بعض اهل اللغة اصل الموت في الكلام------ السكون يقال ماتت الريح اذا --ركدت وانشد يا ليت شعري هل تموت الريح فاسكن اليوم واستريح ثم عقبه بقوله صلي- الله عليه وسلم واليه النشور ليدل باعادة اليقظة بعد النوم علي اثبات البعث بعد الموت	42	-4638401972536492421	423	727.0	343	558	75.80644989013672	71	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms493	false	3672611331510135964	189	243	924	1174	1460	300	عليه في الحديث نسالك من خير هذا اليوم وخير ما قبله وخير ما بعده ونعود بك من شر هذا اليوم وشر ما قبله وشر ما بعده يعني ال----------------------استعاذ-ة من شر- زمان مضي------------------------------- طلب العفو----- عن ذنب------- قارفه فيه 1-- والوقت وان مضي ف---------تبعته باقية وكذلك مسال-ة خير ما قبله قبول الحسنة التي---- قدمها في	493	3283489144884479520	Shamela0095700-ara1.ms43	true	-9034959863235941388	57	128	310	636	1542	300	عليه وسلم----- نسالك من خير هذا اليوم وخير ما قبله وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما قبله وشر ما بعده قد يسال عن هذا فيقال ما معني استعاذته من سوء زمان قد مضي وقته وتقضي حكمه والمعني انه طلب --عفو الله عن ذنب كان قد قارفه في امسه والوقت وان كان قد مضيفان تبعته باقية ومعني مسالته خير ما قبله قبول الحسنة التي كان قدمها في	43	-4638401972536492421	216	316.5	165	333	64.8648681640625	42	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms085	false	-6712492008967465895	0	100	0	501	1509	300	ان كل كلمة كانت علي حرفين ف--هي عند العرب ناقصة والتامة----- ما كانت في الاصل علي ثلاثه احرف وقد اخبر الله سبحانه وتعالي انه اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون----- وكلمة كن ناقصة في الهجاء فنفي صلي الله عليه وسلم النقص عن كلمات الله تعالي قطعا للاوهام------------------------------------------------------------ واعلاما ان حكم كلامه خلاف ----كلام الادميين وان نقص --هجاءه في الكتابة لا يسلبه صفة التمام والكمال-------- وقيل--- معني التمام ها هنا انها تنفع المتعوذ بها وتشفيه وتحفظه من الافات وتكفيه وكان احمد بن حنبل رحمه الله يستدل به علي ان القران غير مخلوق--------- لانه ما من مخلوق الا وفيه نقص	85	3283489144884479520	Shamela0095700-ara1.ms48	true	-4087532887652057525	131	241	664	1221	1520	300	ان كل كلمة كانت علي حرفين فانها عندهم نا----قصة والتامة منها ما كان اقله -----علي ثلاثة احرف وقد اخبر الله سبحانه--------انه اذا اراد امرا قا----ل له كن فيكون يس82 وكلمة كن ناقصة في الهجاء فنفي صلي الله عليه وسلم النقص عن كلمات الله------ قطعا للاوهام نسخة الشيخ قال ابو سليمان احمد بن ابراهيم الخطابي رحمه الله واعلم-- ان حكم كلامه خلاف حكم كلام بني ادم- وان نقص الهجاء ف-ي الكتابة لا يسلبه صفة --------الكمال والتمام وقيل ان معني التمام فيه--ا انها تنفع المتعوذ بها وتشفيه وتحفظة من الافات وتكفيه وكان احمد بن حنبل رحمه الله-يستدل به علي ان القران غير مخلوق قال وذلك لانه ما من مخلوق الا وفيه نقص	48	-4638401972536492421	427	717.0	340	599	71.28547668457031	73	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms599	false	8095034758914317449	223	276	1136	1417	1527	300	ملء السموات وا----لارض---- هذا----- تمثيل لان ----الكلام-------------------------------------- لا يسع- الاماكن و-----المراد به كثرة- العدد يقول لو يقدر ان تكون تلك الكلمات اجساما 3 تملا بها الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملءهما ويمكن ان يريد ------------------------------به اجرها وثوابها ويحتمل ان يكون المراد به ---------------تفخيم -شانها كما يقا-------ل تكل-----------م بكلمة كانها جبل وحلف بيمين كالسموات	599	3283489144884479520	Shamela0095700-ara1.ms53	true	-4654974513378581267	213	284	1091	1484	1566	300	ملء السموات وملء الارض فان هذا كلام تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل ولا تحشي به الظروف ولا تسعه الاوعية وانما المراد به تكثير العدد حتي- لو يقدر ان تكون تلك الكلمات اجساما-- تمل----ا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السموات والارضين وقد يحتمل ايضا ان يكون المراد به اجرها وثوابها ويحتمل ان ي-------راد به التعظيم لها والتفخيم لشانها كما يقول القاءل تكلم فلان اليوم بكلمة كانها جبل وحلف بيمين كالسموات	53	-4638401972536492421	232	336.0	187	407	57.00245666503906	31	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms533	false	-8202971423197323525	151	191	769	954	1505	300	كابة المنقلب يعني ان ينقلب من سفر---------ه بامر يكتءب منه اما اصابة في سفره واما قدم عليه مثل ان ينقلب غير مقضي الحاجة او ذهب ماله او اصابته افة او يقدم علي اهله فيجدهم مرضي او فقد-------- بعضهم ا-و ما	533	3283489144884479520	Shamela0095700-ara1.ms61	true	1009315478745408322	170	204	893	1050	1532	300	كابة المنقلب يعني ان ينقلب من سفره الي اهله بامر يكتءب من--------------------------------ه مثل ان يصيبه في طريقه مرض او يناله خسران --------------او يقدم علي اهله فيجدهم مرضي او يكون قد هلك بعضهم الي ما	61	-4638401972536492421	108	157.0	81	203	53.201969146728516	18	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0095700-ara1