id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms023	true	3495079286515293178	78	135	374	658	1431	300	ومعناه خف واعجل وانشط واذبح بكل ما حضر لءلا تختنق الذبيحة لان الذبح اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد في امرار تلك الالة علي المرء والحلقوم قبل ان تهلك الذبيحة بما ينالها من الم الضغط يقال --------ارن يارن ارنا وارانا اذا نشط فهو ارن والامر اءرن علي وزن احفظ والوجه الثالث ان يكون ارن	23	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08512	false	-9068075441973507097	175	227	937	1193	1562	300	ومعناه خف------ وانشط واعجل----------- لءلا تختنق الذبيحة لانه -----اذا كان بغير حديد احتاج صاحبه الي خفة يد في امرار تلك الالة علي المرء والحلقوم قبل ان تهلك الذبيحة بما ينالها من الم الضغط وهو من قولهم ارن يارن ار-------نا اذا نشط فهو ارن والامر ايرن علي وزن احفظ و--رجح النووي ا-----ن ارن	8512	5365446019048736136	231	403.5	183	292	79.10958862304688	42	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms098	true	-6858239864622556888	179	209	904	1044	1515	300	حديث ابي سعيد رضي الله عنه---------------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	98	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09731	false	3408209248735817932	69	103	354	524	1534	300	حديث ابي سعيد المروي عند ابي داود وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9731	5365446019048736136	115	189.5	89	170	67.64705657958984	22	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms121	true	-96265492633574127	275	300	1393	1510	1510	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة-	121	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05086	false	-8077762350765155506	231	255	1199	1312	1554	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة	5086	5365446019048736136	111	204.5	88	119	93.27731323242188	22	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms121	true	-96265492633574127	270	299	1370	1506	1510	300	خيثمة قال قال عبد الله--------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين	121	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09825	false	7337940048465800399	85	115	436	576	1559	300	خيثمة بن----- عبد الرحمن عن ابن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين	9825	5365446019048736136	118	202.5	91	151	78.14569854736328	24	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms183	true	-4112918039868130728	81	112	414	555	1477	300	خاتم--- شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام اي لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	183	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	false	-5938791878252501809	132	157	677	787	1510	300	خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام---------------------------------- فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	8927	5365446019048736136	107	191.0	83	144	74.30555725097656	23	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms292	true	694017416996844054	205	268	1035	1353	1528	300	ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن وفي حديث ابي جهل انتفخ سحرك يقال ذلك للجبان وقال القتبي بلغني عن عمارة بن عقيل بن بلال 4 بن جرير انه قال انما هو بين شجري ونحري بالشين المنقوطة والجيم و----سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا اليه اراد انه قبض وقد ضمته بيد-ها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك------------------------------ والمحفوظ الاول	292	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08099	false	2844006962440315612	79	126	403	651	1523	300	ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن وحكي-------------------------------------------- القتيب-----ي عن بعضهم انه----------------------------------------------------- بالشين المعجم-ة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره كانه يضم شيءا اليه --اي انه مات وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا قال ابن الاثير والمحفوظ الاول	8099	5365446019048736136	193	315.0	153	353	54.67422103881836	29	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms514	true	-5845743698970443062	171	257	856	1282	1483	300	الجدعاء وفي رواية علي ناقة صرماء وفي اخري صلماء وفي رواية مخضرمة قال الحربي هذا كله في الاذن قلت فيحتمل ---------------------------------ان يكون الجميع صفة ناقة واحدة -سماها كل واحد منهم بما تخيل فيها علي حسب لغته ويءيده-- ما روي في حديث علي كرم الله وجهه------------------------------------ انه ركب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم القصواء حين امره ان يبلغ اهل مكة سورة براءة في رواية ابن عباس رضي الله عنهما وفي رواية جابر العضباء وفي رواية الجدعاء فهذا يصرح ان الثلاثة صفة ناقة واحدة لان الحال	514	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04627	false	3886265723717386836	226	298	1122	1501	1509	300	الجدعاء واخري تسم-----------------------ي صلماء واخري---- مخضرمة و----------هذا كله في الاذن---- فيحتمل ان تكون كل واحدة صفة ناقة مفردة وان يكون ال--كل صفة ناقة واحدة فسماها كل واحد منهم بما تخيل وبذلك جزم الحربي ويءكد ذلك ما روي في حديث علي حين بعثه عليه الصلاة والسلام ببراءة فروي ابن عباس انه ركب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-القصواء وروي-------------------------------------------------------------------------- جابر العضباء ولغيرهما- الجدعاء فهذا يصرح ان الثلاثة صفة ناقة واحدة لان القصة	4627	5365446019048736136	246	359.0	192	498	49.39759063720703	43	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms514	true	-5845743698970443062	59	106	307	543	1483	300	قصا في الحديث انه ركب القصواء اي الناقة المقطوعة طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو فاذا جاوز الربع فهي عضباء فاذا اصطلمت واستءصلت فهي صلماء يقال قصوته قصوا فهو مقصو ون--اقة قصواء علي غير قياس ولا يقال بعير اقصي	514	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04627	false	3886265723717386836	151	191	743	941	1509	300	قال في النهاية------- القصواء--- الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو فاذا جاوز-----ه فهو عضب ف--اذا --------استءصلت فهو صلم ي--قال قصوته قصوا فهو مقصو والناقة قصواء------------- ولا يقال بعير اقصي	4627	5365446019048736136	175	288.5	138	238	73.52941131591797	28	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms585	true	6784072418302519116	185	253	938	1262	1501	300	حديث يحيي بن معين عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت لهم------- بغير امر النبي صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعنك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري انه امرها ان تشترط لهم ما لا يجوز	585	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04130	false	3682942147562823831	65	129	358	673	1538	300	حديث يحيي --------عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة----- شرطت لهم الولاء بغير امر النبي صلي الله عليه وسلم-وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنع-ك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري انه امرها ان تشترط لهم ما لا يجوز	4130	5365446019048736136	308	577.5	245	331	93.05136108398438	63	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms677	true	7531022522405704904	113	172	540	842	1491	300	تو-لي قوما----------------- بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله 2 ظاهره يوهم انه شرط وليس معناه ان---- يجوز له 3 ان يوالي غير مواليه اذا اذنوا له و--------------انما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه وذلك انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه من ذلك فيمتنع منه اي ان سولت له نفسه ذلك فليستاذنهم فانهم	677	3283489144884479520	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05031	false	-3554479528986659410	130	182	697	977	1566	300	-والي قوما اي اتخذهم اولياء بغير اذن مواليه------------------ ظاهره يوهم انه شرط وليس شرطا لانه لا يجوز له ا----------------------ذا اذنوا له ان يوالي غيرهم انما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه ل----انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه والمعن-------------ي ان سولت له نفسه ذلك فليستاذنهم فانهم	5031	5365446019048736136	230	376.5	186	338	68.0473403930664	38	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown