id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms168	false	-7609620969200260496	247	300	1209	1472	1472	300	الحديث ان بيتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا العباس النحوي احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان لا ينصروا مجزوما---------------------------- كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس رضي--- الله عنهما ان حاميم اسم من اسماء-	168	3283489144884479520	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	true	-6673495321385991439	31	108	162	536	1538	300	الحديث-------------- شعاركم حم لا ينصرون قال الازهري سءل ابو العباس عن قوله حم لا ينصرون فقال معناه والله لا ينصرون الكلام خبر ليس بدعاء رايته في فصل م ح وقال ابو سليمان الخطابي في معالم السنن في كتاب الجهاد عن ابي الع-باس------- احمد بن يحيي ثعلب قال معناه الخبر ولو---------- الدعاء لكان---------- مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس رحمهما الله انه قال ح----م اسم من اسماء	794	-2625221740448864004	166	245.5	131	420	39.52381134033203	28	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017124-ara1.ms305	false	-631413426694920976	197	228	1007	1160	1541	300	قال الخليل---------- كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيهما لغتان السين والصاد---------------------------- لا يبالون -متصلة----- بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان	305	3283489144884479520	Shamela0009702-ara1.completed.ms0906	true	-8579984102506403137	262	302	1367	1561	1561	302	قال الخليل رحمه الله كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه-- لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان-	906	-2625221740448864004	134	218.5	105	197	68.02030181884766	24	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017124-ara1.ms561	false	-1165414779991334097	196	241	1039	1301	1604	300	حلوان الكاهن وهو ما ياخذه الكا-هن علي كهانته وذلك محرم وفعله باطل يقال حلوته اي رشوته وحلوان العراف حرام--------- والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن يتع-----اطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	561	3283489144884479520	Shamela0009702-ara1.completed.ms1055	true	5611377010179704886	212	256	1130	1387	1606	302	حلوان الكاهن -هو ما ياخذه المتكهن علي كهانته وهو- محرم وفعله باطل-------------------- وحلوان العراف حرام كذلك قال والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1055	-2625221740448864004	232	416.5	191	279	83.15412139892578	35	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017124-ara1.ms561	false	-1165414779991334097	243	295	1309	1582	1604	300	في العرب -----------------------------------كهنة منهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابعة يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء المسروق فيعرف المظنون به وي-------تهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا والحديث الذي فيه من --	561	3283489144884479520	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	true	-1186126822017289229	5	79	28	417	1626	301	في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابعا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها ك--شء سر----ق فيعرف المطبون به السرقة ومتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فالحديث يشمل النهي عن	1056	-2625221740448864004	242	404.0	193	395	61.26582336425781	39	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0017124-ara1.ms576	false	-2930146293740335473	3	90	11	460	1431	300	قال وفيه دليل علي جواز نكاح الفاجرة وان كان الاختيار غيره فاما قوله تعالي والزانية لا ينكحها الا زان الاية فانما نزلت في امراة من الكفار خاصة فاما الزانية المسلمة فان العقد عليها جاءز لا يفسخ قال ومعني قوله------------------- فاستمتع بها يعني في هذا الحديث اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس 1 منها ومن وطرها والاستمتاع------ الانتفاع--- الي حين و-----------------منه قوله تعالي انما هذه الحياة الدنيا متاع اي متعة الي حين ثم تنقطع ومنه نكاح -المتعة الذي حرمه------ رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	576	3283489144884479520	Shamela0009702-ara1.completed.ms1065	true	4132803491168371212	188	245	955	1252	1543	300	قال وفيه دليل علي جواز نكاح الفاجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و-----قوله صلي الله عليه وسلم فاستمتع بها------------------- اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس-- منها ومن وطرها والاستمتاع بالشء الانتفاع به الي مدة ومنه نكاح المتعة ومنه قوله تعالي انما هذه الحياة الدنيا----------------------------------- متاع غافر من الاية39 هذا اخر كلام الخطابي قلت فكانه صلي الله عليه وسلم	1065	-2625221740448864004	211	300.5	168	514	41.05058288574219	31	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0009702-ara1.completed