id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms689	false	-4447912770873141694	15	84	73	418	1519	300	تهراق الدم كذا جاء علي ما لم يسم فاعله ولم يجء تهريق فاما ان يكون تقديره تهراق هي الدم والدم------------------------- وان كان معرفة تمييز في معني دما وله نظاءر او ان يكون اجري تهراق مجري نفست المراة غلاما ونتج الفرس مهرا وقال غيره يجوز رفع الدم ونصبه فوجه الرفع ان يكون التقدير تهراق دماءها وتكون الالف واللام بدلا من الاضافة كما قال تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح	689	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0368	true	-1976737088201797388	243	300	1329	1624	1624	300	تهراق----- كذا جاء علي ما لم يسم فاعله و الدم منصوب وفي رواية الدماء اي ته-راق هي الد------م وانتصاب الدم علي التمييز وان كان معرفة------------------ وله نظاءر او يك---ون اجري------ مجري نفست المراة غلاما ونتج الفرس مهرا ويجوزر----------فع الدم علي ت-----------------------قدير تهراق دماءها ويكون الالف واللام بدلا من الاضافة كقوله-- تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح-	368	-7835455417788017997	221	349.5	177	370	59.72972869873047	35	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms257	false	3253826616745230984	0	41	0	228	1525	300	والاصابة بها يريد به الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتصيبها برجلك ومعناه والله اعلم ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار في التقدير كانه ركضة بالة-- من ركضاته	257	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0388	true	5706477590935070755	208	246	1082	1294	1575	300	والاصابة بها يريد به الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتصيب-- برجلها والمعني--------- ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك ف-------صار في التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته	388	-7835455417788017997	197	363.5	160	230	85.65217590332031	33	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms093	false	-2209801319486907331	208	240	1028	1179	1492	300	ثكلتك امك اي فقدتك دعاء ع-----------------------------------------------------------------ليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذا الدعاء ب--ه كلا دعاء او اراد انك اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوءا	93	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0441	true	4564091982992017424	74	116	407	621	1600	300	ثكلتك امك اي فقدتك والثكلبضم الثاء فقد الولد وامراة ثاكل وثكلي ورجل ثاكل وثكلان كانه دعي عليه بالموت لسوء فعله او قوله والموت يعم كل احد فاذن الدعاء عليه كلا دعاء او اراد---- اذا كنت هكذا فالموت خير لك لءلا تزداد سوءا	441	-7835455417788017997	139	254.0	109	218	63.76146697998047	26	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms064	false	-2690418524628747516	71	108	374	565	1618	300	بكر وابتكر قيل معني ---------------------------------------------------------------ب------------كر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني ابتكر قدم في اول الوقت وقال ابن الانباري معني -------------------------------------------------بكر تصدق قبل خروجه يتاول في ذلك ما روي في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	64	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0459	true	1196829677175296472	33	88	164	455	1528	300	بكر وابتكر قيل معني بكر يعني الي الصلاة فاتاها في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه وابتكر ادرك اول--- الخطبة و---اولها باكورتها كما ي----------------قال ابتكر الرجل اذا اكل باكورة الفاكهة وابتكار الجارية اخذ عذرتها وقيل بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك قوله --في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	459	-7835455417788017997	130	179.5	105	315	41.269840240478516	19	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms508	false	-1314413210139217192	138	274	692	1421	1548	300	ان الشمس تغرب بين قرني --شيطان قال الخطابي قيل هو------------- مقارنته الش--------مس عند غروبها ك---------------ما روي انه------- يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف-----------------------اذا غربت قارنها وقيل ق-----------------------------------------رنه قوته من قولهم انا مقرن له فانه--------------------------------------------- يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الازما--------ن وقيل قرنه حزبه واصحابه------------------- يقال هءلاء قرن اي نشء -وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين والاخرين وقيل انه--- تمثيل و-------ذلك ان تاخير الصلاة انما هو--- تسويل الشيطان لهم 4---------------------------- وذوات القرون انما تعالج الاشياء -------بقرونها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخرو-----------ها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك---- بمنزلة ما يعالجه ذو-و القرون بقرون----------------ها وفيه وجه اخر وهو انه -------------------------------ينتصب دونها حتي يكون طلوعها وغروبها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار 1 للشمس عبادة له وقرنا الراس فوداه	508	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0536	true	-7633453926407784898	41	216	207	1179	1623	300	اي الشمس----- بين قرني الشيطان اختلفوا فيه علي وجوه فقيل معناه مقارن-ة الشيطان الشمس عند دنو-ها للغروب علي معني ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها واذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل قرنه قوته من قولك- انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات الثلاثة وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي نشء جاءوا بعد قرن مضي و------------------------قيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتسويفه وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء وتدفعهابقرونها فكانهم لما دافعوها------ واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه بارواقها وفيه وجه اخر وهو ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوع--------ها بين قرنيه-وهما جانبا راسه-فينقلب سجود الكفار-- للشمس عبادة له وقرنا الراس فوداه	536	-7835455417788017997	619	939.5	498	1022	60.5675163269043	91	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms492	false	-2196055958509766763	259	300	1340	1550	1550	300	لانه يقبع فا-صاحبه اي يستره وقبع الرجل راسه في جيبه---- ادخله فيه --------------------------------------------------------------------------------------قال وسمعت ابا عمر يقول القثع بالثاء المثلثة ولم اسمع هذا الحرف من غيره انتهي كلام الخطابي وان يحفظ القبع بالباء فلعله من قولهم قبع في الارض قبوعا ذهب-	492	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0638	true	-7957271080502915391	137	176	723	907	1585	300	لانه يتبع فا صاحبه اي يستره وقبع الرجل راسه في جيبه اذا ادخله فيه لانه يقبع فم النافخ اي يواريه او من قبع الجوالق او الجراب اذا ثنيت اطرافه الي داخل او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قولهم قبع في الارض قبوعا ذهب	638	-7835455417788017997	91	57.5	73	302	30.132450103759766	18	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms590	false	-7454561112689522610	227	271	1147	1362	1500	300	اذا استنفد وسعه في رفع الصوت -وبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل--- انه 1 كلام --تمثيل اي--------------- المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله	590	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0671	true	-8243553981562297871	0	46	0	236	1576	300	اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت والظاهر انه من باب التمثيل والتشبيه بمعني ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله	671	-7835455417788017997	198	356.5	155	236	83.89830780029297	35	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms071	false	6152577013597908265	238	300	1211	1527	1527	300	اسم للذكر والانثي من اولاد بقر الوحش والغنم والماعز وقيل البهمة السخلة وفي- الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للراعي ما ولدت قال بهمة قال اذبح مكانها شاة ولولا ان البهمة اسم لجنس خاص لما كان في س---------ءاله عليه الصلاة والسلام الراعي واجابته عنه ببهمة كثير فاءدة اذ يعرف ان ما تلد الشاة انما يكون ذكرا او انثي فلما اجاب-	71	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms0900	true	972878028852053903	31	89	180	482	1578	300	اسم للذكر والانثي من اولاد بقر الوحش والغنم والم-عز وقيل البهمة السخلة وقيل البهمة اسم للانثي لقولهعليه السلام-----للراعي ما ولدت قال بهمة قال اذبح مكانها شاة فلولا ان البهمة اسم لجنس خاص---- كان في سءاله صلي الله عليه وسل----------م الراعي واجابته عنه ب-همة كثير فاءدة اذ يعرف ان ما تلد الشاة ا-ما يكون ذكرا او انثي ف--- اجاب	900	-7835455417788017997	257	442.5	205	327	78.59326934814453	42	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms209	false	-7592259157438308206	251	298	1289	1533	1541	300	----الخلط ويقال الطلي والتغطية ومنه -----------------------------------دجلة ---------------------لانها -غطت الارض بماءها ودجيل نهر اخر قريب منها وقيل سمي الدجال منه لانه يغطي الارض بكثرة اتباع--------------------ه وقيل لانه مطموس العين من قولهم دجل الاثر اذا عفا ودرس فلم يوجد منه شء وقيل من قولهم دجل اذا كذب والدجال الكذاب	209	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1138	true	2959896062565368189	130	182	683	968	1624	300	وهو الخلط ويقال الطلي والتغطية ومنه البعير المدجل اي المهنوء بالقطران ودجلة نهر ببغداد سميت بذلك لانها تغطي الارض بماءها وهذا المعني ايضا ف-------------ي الدجال ل----انه يغطي الارض بكثرة اتباعه او يغطي الحق بباطله وقيل لانه مطموس العين من قولهم دجل الاثر اذا عفي ودرس و----------------قيل من------ دجل اي- كذب والدجال الكذاب	1138	-7835455417788017997	182	277.5	147	325	56.0	26	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms260	false	7418629176731867879	128	199	663	1031	1561	300	تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحربي -----------------كذا يرويه المحدثون ولا اعرف وجهه والصواب ارمت ---------------------فتكون التاء لتانيث----- العظام او ارممت اي صرت رميما وقال صاحب التتمة انما هو ارمت واصله ارممت اي بليت وصرت رميما حذفوا احدي الميمين وهي لغة كما قالوا ظلت افعل كذا اي ظللت وقال الله تعالي ظلت عليه عاكفا ويقال ايضا احست كذا اي احسست وقيل انما هو ارمت بتشديد التاء-------- ادغم احدي الميمين في التاء	260	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1340	true	-3882889995658033084	46	201	229	1046	1528	300	تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقولون بليت فقال ان الله عز وجل حرم علي الارض اجساد الانبياء شهارون بن عبد الله البزار وحسن بن علي الجعفي الكوفي وابو الاشعث الصنعاني اسمه شراحيل بن ادة وقد مر ذكره مرة قوله وفيه النفخة اي وفي يوم الجمعة نفخة الصور وهي النفخة الاولي والنفخة الثانية وهي نفخة الصعقة وهي الموت قال تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض والنفخة الثالثة نفخة البعث والحشر ونفخ الصور عبارة عن الدعاء كما ان الجيش يجمع بالنفخ في البوق قوله وقد ارمت بفتح الراء بوزن ضربتواصله ارممت اي بليت وصرت رميما حذفوا احدي الميمين وهي لغة كما قالوا ظلت افعل كذا اي ظللت قال تعالي ظلت عليه عاكفا قال الحربي ارمت ب بفتح الراءكذا يرويه المحدثون ولا اعرف وجهه والصواب ارمتبسكون الراء وفتح الميمفتكون التاء لتانيث 72 ا العظام او -رممت اي صرت رميما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انما هو ارمت بتشديد التاء علي انه ادغم احدي الميمين في التاء	1340	-7835455417788017997	187	318.5	153	997	18.756269454956055	29	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms407	false	-3685608446073043424	122	200	582	978	1488	300	الحيض والعتق هو----- جمع عاتق وهي الجارية ا--------------------------------------لتي لم تبن من والديها ولم تزوج وقد ادركت وشبت وانما سميت به لانها اكرم ما تكون عند اهلها واجمل والعتيق الكريم الراءع من كل شء وقد عتق وعتقه كرمه ومنه عتق المملوك وان لم يكن قديما وكل شء بلغ اناه فقد عتق ومنه الحديث عليكم بالامر العتيق قال ابن الاعرابي---- قالت جارية من الاعراب لابيها اشتر لي لوطا اغطي به فرعلي فاني قد عتقت اي ادر-----كت واللوط الازار والفرعل الشعر	407	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1420	true	-1112387233036522031	218	298	1122	1522	1535	300	الحيض في الحالين وهي جمع عاتق وهي التي قاربت الادراك وقيل بل هي المدركة وقيل هي التي لم تبن من والدتها ولم تزوج وقد ادركت وشبت وانما سميت به لانها اكرم ما تكون عند اهلها واجمل والعتيق الكريم الرافع من كل شء وقيل سميت بذلك لانها عتقت عن خدمة ابويها ولم تملك بعد بنكاح وقيل عاتق شابة وعن---------------------------------- ابن الاعرابي قال قالت جارية من الاعراب لابيها اشتر لي لوطا اغطي به فرعلي فاني قد عتقت تريد قد ادركت-------------- والفرعل الشعر	1420	-7835455417788017997	252	434.5	200	448	56.25	45	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms004	false	6553400452903409653	33	73	166	384	1531	300	في تصنيف هذا الكتاب يعني كتاب غريب الحديث اربعين سنة وربما كنت استفيد الفاءدة من افواه الرجال فاضعها في موضعها من الكتاب فابيت ساهرا فرحا مني بتلك الفاءدة واحدكم يجيءني فيقيم عندي اربعة اشهر او خمسة اشهر فيقول قد اقمت	4	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1697	true	-5069577797137332658	1	35	4	189	1585	300	في تصنيف هذا الكتاب اربعة----------------------- سنة وربما كنت استفيد الفاءدة من افواه الرجال فاضعها في موضعها من الكتاب فابيت ساهرا فرحا مني بتلك الفاءدة واحدكم يجيءني فيقيم ار-----بعة----- او خمسة اشهر فيقول قد اقمت	1697	-7835455417788017997	178	333.0	144	218	81.65137481689453	32	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms537	false	-2422733469480956728	169	272	868	1374	1508	300	فكانما ينظر في النار قيل انما هو تمثيل اي كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع--------------- اذ كان معلوما ان النظر في النار------------- يضر بالبصر ويحتمل ان يريد بالنظر فيها الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عند قرب المسافة بينه وبينه وقيل معناه كانما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره وقيل --------------انه اراد به الكتاب الذي فيه امانة او سر يكره صاحبه ان يطلع عليه---- دون --كتب ال----------علم فانه لا يحل منعها وقيل انه-------------- عام -----------لان صاحب الشء اولي بماله واحق وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسال عنه فاما ان ياثم في منع- كتاب- عنده وحبسه عن غيره فلا	537	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1718	true	-3164581635626664241	43	153	222	766	1561	300	-فانما ينظر في النار قيل----- هو تمثيل اي--------------- فليحذر هذا الصنيع كما يحذر النار اذ كان معلوما ان النظر في النار والتحديق لها يضر بالبصر ويحتمل ان يريد بالنظر----- الدنو من-----------ها لان النظر الي الشء انما يتحقق ب---قرب المسافة بينك وبينه وقيل معناه فانما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره وزعم بعض اهل العلم انه اراد به الكتاب الذي فيه امانة و--سر يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها العلم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل هو عام في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله----- وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسال عنه فاما ان ياثم في منعه كتابا عنده وحبسه عن غيره فلا	1718	-7835455417788017997	441	754.0	350	591	74.6192855834961	76	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	180	268	909	1340	1515	300	ابي سعيد -----رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي -----صلي الله عليه وسلم----- ان الميت يبعث ف-ي ثيابه التي يموت فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي اما ابو سعيد رضي الله عنه فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد ا-نه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او شء-------- والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ودنس الثياب	98	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1781	true	1748536131460903488	140	300	680	1497	1497	300	ابي سعيد الخدريرد الله عنه-انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلم يقول ان الميت ببعث فهي ثيابه التي يموت فيها شالحسن بن علي الخلال احد شيوخ ابي داود والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وسعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم الجمحي المصري ويحي بن ايوب الغافقي المصري ويزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي ومحمد بن ابراهيم بن الحارث القرشي التيمي المدني وابو كلمة عبد الله بن عبد الرحمن قوله جدد بضم الجيم والدال جمع جديد مثل سرير وسرر وثوب جديد بمعني مجدود يراد به حين جده الحاءك اي قطعه قال الخطابي اما ابو سعيد------------- فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد ابنه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او عمل سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ودنس الثياب-	1781	-7835455417788017997	398	710.0	317	832	47.83654022216797	72	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms590	false	-7454561112689522610	3	60	18	289	1500	300	الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تلقح هي وهذا هو المعني في قوله- ابن مخاض لان الناقة الواحدة لا تكون بنت نوق فاذا اراد ان تكون وضعتها امها في وقت قد حملت النوق التي وضعن مع امها وان لم تكن امها حاملا والله عز وجل اعلم فنسب-ها الي الجماعة لحكم مجاورتها امها	590	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1920	true	6741940819796402365	106	158	541	794	1532	300	الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تحمل هي وهذا هو المعني في قولهم ابن مخاض لان الناقة الواحدة لا تكون بنت نوق فالم--راد ان يكون وضعتها امها في وقت قد حملت النوق التي وضعن مع امها وان لم تكن امها حاملا------------------ فنسبتها الي الجماعة بحكم مجاورتها امها	1920	-7835455417788017997	244	459.5	192	273	89.37728881835938	45	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms478	false	-5094398254406985877	18	68	84	329	1503	300	بالكوفة اربعون شاة وبالبصرة اربعون شاة كان عليه شاتان لقوله عليه الصلاة والسلام لا يجمع بين متفرق ولو كان--- ببغداد عشرون وبالكوفة عشرون لا شء عليه لذلك ولو كانت له ابل في بلدان شتي ان جمعت وجبت فيها الزكاة وان لم تجمع لم تجب في كل بلد لا يجب عليه	478	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1928	true	-4880667520511919862	0	45	0	216	1522	300	بالكوفة اربعون شاة وبالبصرة اربعون ----كان عليه شاتان لقوله ل--------------------ا يجمع بين متفرق ولو كان له ببغداد عشرون وبالكوفة عشرون لا شء عليه ولو----- كانت له ابل في بلدان شتي--- جمعت وجبت فيها الزكاة وان لم تجمع لم تجب في كل بلد لا يجب عليه	1928	-7835455417788017997	209	388.5	165	248	84.2741928100586	40	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms339	false	-548188295227658831	249	300	1254	1509	1509	300	الاوزاعي يقول في --غال--- الغنيمة ان للامام ان يحرق رحله وكذلك قاله احمد واسحاق وقال احمد في الرجل يحمل الثمرة في اكمامها فيه القيمة مرتين وضرب النكال وقال كل من درانا عنه الحد اضعفنا عليه الغرم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرم عمر رضي الله عنه حاطب بن ابي بلتعة ضعف ثمن ناقة المزني لما-	339	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1941	true	-4370999525385846335	98	169	521	889	1548	300	الاوزاعي يقول في الغال في الغنيمة ان للامام ان يحرق رحله وكذلك قال ا-حمد واسحاق وقال احمد في الرجل يحمل الثمرة في اكمامها فيه القيمة مرتين وضرب النكال وقال كل من درانا عنه الحد اضعفنا عليه الغرم واحتج في هذا بعضهم بما روي عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامانه قال في ضالة الابل المكتومة غرامتها مثلها والنكال وغرم عمر بن الخطاب--- حاطب بن ابي بلتعة ضعف ثمن ناقة المربي لما	1941	-7835455417788017997	237	429.0	190	372	63.709678649902344	44	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms340	false	-4817156572842741112	0	87	0	421	1502	300	سرقها رفيقه وروي عن جماعة من الفقهاء ان --------دية من قتل في الحرم دية وثلث و---------------كان ابراهيم الحربي يتاول حديث جد بهز ع--------لي انه يءخذ منه خيار ماله مثل السن الواجب عليه لا يزاد علي السن والعدد -لكن ينتقي خيار ماله ويزاد عليه الصدقة بزيادة---- القيمة وكان يرويه وشطر ماله قال الخطابي لا اعرف----------------------- هذا الوجه وقيل معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------- ان الحق مستوفي منه غير متروك عليه وان تلف ماله فلم يبق الا شطره كرجل كان له الف شاة فتلفت حتي لم يبق له الا عشرون فانه يءخذ منه	340	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1941	true	-4370999525385846335	169	300	889	1548	1548	300	سرقها رقيقه وروي عن جماعة من الصحابة انهم جعلوا دية من قتل في الحرم دية وثلثا وهو مذهب احمد وكان ابراهيم الحربي يتاول حديث--- بهز بن حكيم علي انه يءخذ منه خيار ماله مثل --سن الواجب عليه لا يزاد علي السن والعدد ولكن ينتقي خيار ماله فيزاد عليه الصدقة بزيادة شطر القيمة و--------------------قال صاحب مختصر السنن كثر العلماء قالوا كان هذا في اول الاسلام ثم نسخ واستدل الشافعي علي نسخة بحديث البراء بن عازب فيما افسدت ناقته فلم ينقل عن النبيعليه السلامفي تلك القضية انه ضعف الغرامة بل نقل فيها حكمه بالضمان فقط وقال بعضهم يشبه ان يكون هذا علي سبيل التوعد لينتهي فاعل ذلك وقال بعضهم ان الحق مستوفي منه غير متروك عليه وان شطر مال-----------------ه كرجل كان له الف شاة فتلفت حتي لم يبق ---الا عشرون فانه ياخذ منه-	1941	-7835455417788017997	332	537.5	261	705	47.09219741821289	55	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms452	false	7682812277506293691	39	72	207	393	1597	300	المعتاط من الغنم ا---لتي امتنعت عن الحمل لسمنها وكثرة شحمها وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاءط والجمع-------- عوط وعيط وعوطط وكذلك حاءل والجمع حول وحولل والتعيط الامتناع وقيل الاعتياط ان لا تحمل الناقة سنوات من غير عقر	452	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms1949	true	1872906025423080181	209	255	1097	1345	1562	300	المعتاط من الغنم هي التي امتنعت عن الحمل لسمنها وكثرة شحمها يقال اعتاطت الشاة وشاة معتاطة ويقال ناقة عاءط ونوق عيط وقال ابو عبيدة المعتاط التي ضربها الفحل فلم تحمل وهي العاءط والحاءل وجمعها عوط و----------------------------حول----------------------- وقيل الاحتياط ان لا تحمل الناقة سنوات من غير عقر	1949	-7835455417788017997	126	198.5	101	299	42.14046859741211	20	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms641	false	-5661819928453267823	262	300	1314	1492	1492	300	ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله قال عبد الغافر يقال نقم من---------------------------------------------------------ه الاحسان اذا جعل الاحسان مما يءديه الي كفر النعمة اي ادا-ه غناه الي ان كفر نعمة الله------ فما ينقم شيءا في منع-	641	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms2009	true	4842088134904544476	60	102	302	497	1578	300	ما ينقم ابن جميل--------------------------------------------- يقال نقم ينقم من باب علم يعلم ونقم ينقم من باب ضرب يضرب ويقال نقم فيه الاحسان اذا جعل الاحسان مما يءديه الي كفر النعمة اي اداءه غناه الي ---كفر نعمة الله تعالي فما ينقم شيءا في منع	2009	-7835455417788017997	129	215.5	102	243	53.08641815185547	24	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms247	false	4890439739558618785	0	92	0	490	1582	300	به فيصير الي ان يلقي ويرمي به وليس كذلك اليابس منه لانه يبقي علي الخزن وينتفع به اذا رفع وادخر فلم ياذن لهم-- في استهلاكه وقد جرت العادة بي------------------------------ن الجيرة والاقارب ان يتهادوا رطب الف-اكهة والبقول وان يغرفوا لهم من الطبيخ لان يتحفوا الضيف والزاءر بما يحضرهم منها فوقعت المسامحة في هذا الباب بان يترك الاستءذان له وان يجري علي العادة المستحسنة في مثله وانما جاء هذا فيمن يتبسط اليه في ماله من الاباء والابناء دون الازواج والزوجات فان الحال بين الولد والوالد الطف من ان يحتاج معهما الي زيادة استقصاء في	247	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms2070	true	-3930825918632399759	227	300	1177	1577	1577	300	به فيصير الي ان يلقي ويرمي به بخلاف---- اليابس---- لانه يبقي علي الخزن وينتفع به اذا -----ادخر فوقعت المسامحة في الرطب بترك الاستبدال وان يجري علي العادة المستحسنة فيه من الجيرة والاقارب ان يتهادوا---- الفواكه- والبقول وان يغرفوا لهم من الطبيخ وان يتحفوا الضيف والزاءر بما يحضرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فيمن ي-بسط اليه في ماله من الاباء والابناء دون الازواج والزوجات فان الحال بين الولد والوالد الطف من ان يحتاج معه-ا الي زيادة استقصاء في-	2070	-7835455417788017997	327	546.5	265	523	62.52389907836914	51	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms247	false	4890439739558618785	92	129	490	711	1582	300	الاستءمار للشركة النسبية بينهما والبعضية الموجودة فيهما ف------------------------------------------------------------------اما نفقة الزوج علي الزوجة---------- فانها معاوضة علما الاستمتاع وهي مقدرة بكمية ومتناهية الي غاية فلا يقاس احد الامرين بالاخر وليس لاحدهما ان يفعل شيءا من ذلك الا باذن صاحبه	247	3283489144884479520	Shamela0008540-ara1.ms2071	true	-753998370163400839	0	48	0	286	1572	300	الاستثمار للشركة النسبية بينهما والبعضية الموجودة فيهما وقال الخطابي بعد ان فرق بين الاباء والابناء وبين الازواج والزوجات واما نفقة ا----------لزوجة علي الزوج فانها معاوضة علي- الاستمتاع وهي مقدرة بكمية ومتناهية الي غاية فلا يقاس احد الامرين بالاخر وليس لاحدهما ان يفعل شيءا من ذلك الا باذن صاحبه	2071	-7835455417788017997	207	384.0	172	297	69.69696807861328	31	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0008540-ara1