id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms018	true	5075878445590832953	245	273	1270	1420	1556	300	ياذا الاذنين يحتمل ان يكون----- معناه الحض علي حسن الاستماع والوعي لان السمع بحاس-ة الاذن ومن خلق الله تعالي له اذنين فاغفل الاستماع ولم يحسن الوعي لم يعذر	18	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms279	false	6844238243958277040	136	164	714	864	1552	300	ياذا الاذنين قال في النهاية قيل معناه الحض علي حسن الاستماع والوعي لان السمع بحاسية الاذن ومن خلق الله------ له اذنين فاغفل الاستماع ولم يحسن الوعي لم يعذر	279	7241615207913824249	131	235.5	106	156	83.97435760498047	23	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms059	true	5744423500887625488	97	131	502	701	1570	300	المدينة كالكير تبضع طيبها كذا ذكره الزمخشري وقال هو من ابضعته بضاعة اذا دفعتها اليه ولم اجد احدا ذكره بالباء والضاد المعجمة غيره الا ان القزاز ذكر ثلاث روايات----------------------- بالضاد والخاء المعجمتين وبالحاء المهملة	59	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms283	false	-111095187467314919	14	42	72	247	1601	300	الموحدة والضاد المعجمة--- كذا ذكره الزمخشري وقال هو من ابضعته بضاعة اذا دفعتها اليه يعني-------------------------------------------- ان المدينة تعطي طيبها ساكنها والمشهور الاول وروي بالضاد والخاء المعجمتين وبالحاء المهملة	283	7241615207913824249	116	178.5	94	222	52.25225067138672	17	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms202	true	-6164112197724058639	143	188	744	975	1532	300	العمامة ولعل ذلك لان الرجل يغطي---- راسه بها كما ان المراة تغطيه بخمارها وهذا اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	202	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms029	false	8248281147323849135	148	190	803	1022	1599	300	العمامة--------- لان الرجل يغطي بها راسه---- كما ان المراة تغطيه بخمارها وذلك اذا كان--- اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	29	7241615207913824249	212	393.0	171	235	90.2127685546875	39	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms254	true	-3490328927969192293	141	281	751	1473	1564	300	استرقوا لها فان بها النظرة هو استفعلوا من الرقية اي اطلبوا---- من يرقيها ومنه الحديث الاخر لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون قد وردت كراهية الرقي في احاديث ووجه الجمع بين الاحاديث ما قاله ابن قتيبة ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وذكر-ه وكلامه في كتبه-------- وان يعتقد انها----- نافعة لا محالة------------ واياها اراد بقوله عليه الصلاة والسلام ما توكل من استرقي ولا يكره----- ما كان من ----------التعوذ بالقران وباسماء الله تبارك وتعالي-- ولذلك قال لرجل من صحابته رقي بالقران واخذ علي ذلك اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق ويدل علي صحة قول القتبي حديث جابر رضي الله عنه في الرقية قال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف من ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما	254	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms129	false	-7455127721492586213	185	300	963	1568	1568	300	استرقوا لها فان بها النظر----------------------ة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن- النهي قوله-- لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة---------------------- ووجه الجمع بينهما ان ال------------------------رقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقية نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله-------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره عنها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران و-اسماء الله والرقي المروية ولذلك قال للذي---------- رقي بالقران واخذ عليه--- اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله------------------------------------------------------ اعرضوها علي فعرضو-ها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف--- ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما-	129	7241615207913824249	495	790.0	394	769	64.36930847167969	83	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms255	true	-2030165047954346105	0	145	0	740	1517	300	او حمة فقد قال الخطابي اي لا رقية اولي وانفع وهذا كما قيل لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار وقد امر------------ غير واحد من اصحابه بالرقية وسمع بجماعة يرقون فلم ينكر عليهم فاما الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلونها---- بغير حساب هم الذين لا ير--قون ولا يكتوون و------------------هذا من صفة الاولياء الغافلين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يطيقها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات وبين الخ-------------------------------------------------------واص--------------------------------------- والعوام فرق ----الا تري ان الله سبحانه وتعالي اثني علي قوم من الانصار بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واتي ابو بكر رضي الله عنه بجميع ماله فتصدق به ولم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم علما منه بصدق يقينه واطاقته الصبر الي ان يرزق الله سبحانه وتعالي ولما اتي- الرجل بمثل بيضة الحمام من الذهب فتصدق به وقال	255	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms130	false	-3161656570094560631	23	146	112	756	1560	300	او حمة فمعناه------------ لا رقية اولي وانفع وهذا كما قيل لا فتي الا علي---------------------- وقد امر عليه السلام غير واحد من اصحابه بالرقية وسمع بجماعة يرقون فلم ينكر عليهم واما الحديث الاخر في صف----------ة الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فهذا من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقيه والعلاج والدواء الا تري ان الصديق لما تصدق------------------------------------------------------------------------------------------------ بجميع ماله ----------لم ينكر عليه----------------------------- علما منه ب----يقينه وصبره--------------------------------------- ولما اتاه الرجل بمثل بيضة الحمام من الذهب--------- وقال	130	7241615207913824249	463	759.5	369	875	52.91428756713867	78	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms257	true	3253826616745230984	0	41	0	228	1525	300	والاصابة بها يريد به الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتصيبها برجلك ومعناه والله اعلم------------ ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار في التقدير كانه ركضة بالة من ركضاته	257	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms030	false	-2303486988019719785	136	174	718	929	1602	300	والاصابة بها------------------------- كما تركض الدابة وتصاب بالرجل اراد الاضرار بها والاذي المعني ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها و----طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار في التقدير كانه ركضة بالة من ركضاته	30	7241615207913824249	176	310.5	144	240	73.33333587646484	31	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms288	true	-1757579922284714393	65	90	328	466	1557	300	يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم وليس بالسبع الذي ياكل- الناس --------------املاه ابو عامر--------------- بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	288	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms267	false	-7932979253470941651	32	62	170	338	1559	300	يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم وليس بالسبع الذي يفترس الناس قال ابو موسي واملاه ابو عامر العبدري الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	267	7241615207913824249	135	241.5	110	168	80.35713958740234	22	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms370	true	-6454702456594393574	127	169	693	940	1564	300	فيه اللهم صل علي محمد فمعنا-------ه عظم محمدا في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة النبيين في اليوم المشهود وهذه الامور وان كان الله	370	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms219	false	-4319436548209894270	68	106	346	565	1538	300	----اللهم صل علي محمد قيل في تفسيره عظم محمدا في الدنيا باعلاء ذكره وادامة شرع---------------ه وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجزال ------مثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المءمنين بال--------شهود وهذه --امور قد انعم الله	219	7241615207913824249	178	295.0	144	254	70.07874298095703	26	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms528	true	-659928439093724268	140	162	734	850	1526	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو-------------------------------- ق-----------------ال برجله ف--مشي وقال بيده فاخذ وانشد فقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات	528	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms136	false	6868570114579651575	5	33	23	169	1490	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي و---------------------قالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات	136	7241615207913824249	91	149.0	73	167	54.49101638793945	14	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms528	true	-659928439093724268	140	165	734	866	1526	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو-------------------------------- ق-----------------ال برجله ف--مشي وقال بيده فاخذ وانشد فقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات و-------------------------------------------------ذلك علي المجاز	528	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms215	false	2112340508977183015	157	199	835	1046	1559	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي و---------------------قالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز	215	7241615207913824249	107	166.0	86	232	46.120689392089844	16	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms533	true	-8202971423197323525	152	189	774	948	1505	300	المنقلب يعني ان ينقلب من سفره بامر يكتءب منه اما اصابة في سفره واما قدم عليه مثل ان ينقلب غير مقضي الحاجة او ذهب ماله او اصابت----ه افة او يقدم علي اهله فيجدهم مرضي او--- فقد بعضهم	533	3283489144884479520	Shamela0007562-ara1.ms236	false	-802982665589903516	51	85	264	421	1546	300	الم------عني ان يرجع- من سفره بامر يحز----نه اما اصابة في سفره واما قدم عليه مثل ان يعود- غير مقضي الحاجة------------ او اصابت ماله افة او يقدم علي اهله فيجدهم مرضي او قد فقد بعضهم	236	7241615207913824249	142	233.5	110	181	78.45304107666016	26	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007562-ara1