id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms079	false	5636717331012645442	220	256	1147	1328	1562	300	الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها قال ويذهب قوم الي ان ما بين قبره ومنبره حذاء روضة من----- الجنة و---منبره حذاء ترع-------------ة فجعلهما من الجنة اذ كانا في الارض حذاء ذينك في الجنة- والاول احسن	79	3283489144884479520	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms067	true	-1506126515365153544	233	274	1168	1368	1502	300	الجهاد يءدي ا--لي الجنة فكان الجنة تحته وقد -يذهب قوم الي ان ما بين قبره ومنبره حذاء روضة من رياض الجنة وان منبره حذاء ترعة من ترع الجنة فجعلهما من الجنة اذ كانا في الارض حذاء ذينك في السماء والاول احسن	67	-5389620192643598509	157	263.5	123	203	77.33990478515625	28	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms700	false	-334318483090089342	266	300	1370	1550	1550	300	الحجر الاسود يمين الله تعالي في الارض-------------------------- قال الخطابي-------------- هذا كلام --تشبيه وتمثيل واصله ان الملك---- اذا صافح رجلا قبل الرجل يده فكان الحجر الاسود لله تعالي 3 بمنزلة اليمين للملك حيث يستلم ويلثم-	700	3283489144884479520	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms126	true	-6516619165066483524	14	55	79	286	1522	300	الحجر الاسود يمين الله تعالي في الارض يصافح بها من شاء من خلقه1 قال ابو محمد ونحن نقول ان هذا تمثيل وتشبيه------- واصله ان الملك كان اذا صافح رجلا قبل الرجل يده فكان الحجر------- لله تعالي-- بمنزلة اليمين للملك ت----ستلم وتلثم	126	-5389620192643598509	147	224.0	119	227	64.75770568847656	23	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms483	false	9189804253752247937	56	141	305	741	1535	300	وقد ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي لما اهبط الملكين الي الارض ليحكما بين الناس نقلهما الي صورة الناس وقال تعالي حيث قالوا لولا انزل عليه ملك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا اي رجلا منهم ليروه ويفهموا عنه والا فهم روحانيون لا يرون قال فلما تمثل ملك الموت لموسي عليهما الصلاة والسلام---------------------------- وجاذ به لطمه----- لطمة اذهبت --عينه التي هي -------تمثيل وتخييل وليست حقيقة وعاد ملك الموت ا------------لي حقيقة خلقته الروحانية كما كان لم ينتقص منه شء وقد جاء في حديث	483	3283489144884479520	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms165	true	-7791066084218516245	175	258	913	1342	1561	300	وقد ذكر ----بن عباس في قصة الزهرة- ان الله تعالي لما اهبط الملكين الي الارض ليحكما بين اهلها نقلهما الي صور- الناس وركب فيهما الشهوة لانه لا يجوز ان يقضي بين الناس الا من يرونه ويسمعون كلام------------------------ه والا من شاكلهم واشبههم و-------لما تمثل ملك الموت لموسي عليه الس----------لام وهذا ملك الله وهذا نبي الله وجاذ-به لطمه موسي لطمة اذهبت العين- التي هي تخييل وتمث-------يل وليست حقيقة وعاد ملك الموت عليه السلام الي حقيقة خلقته الروحانية كما كان لم ينتقص منه شء قالوا----- حديث	165	-5389620192643598509	267	385.0	209	490	54.48979568481445	43	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms254	false	-3490328927969192293	179	240	954	1274	1564	300	الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وذكره وكلامه في كتبه وان يعتقد انها نافعة لا محالة واياها اراد بقوله عليه الصلاة والسلام ما توكل من استرقي ولا يكره ما كان من التعوذ بالقران وباسماء الله تبارك وتعالي ولذلك قال----------------------------- لرجل من صحابته رقي----- بالقران واخذ علي ذلك اجرا من اخذ بر-----قية باطل فقد اخذت برقية	254	3283489144884479520	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms198	true	-963838768553940080	166	232	838	1171	1489	300	الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وذكره وكلامه في كتبه وان يعتقد انها نافعة لا محالة واياها اراد بقوله-------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره ما كان من التعوذ بالقران وباسماء الله جل وعز------ ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل من صحابته رقي قوما بالقران واخذ علي ذلك اجرا من اخذ اجرا برقية باطل فقد اخذت برقية	198	-5389620192643598509	286	527.0	229	359	79.66574096679688	54	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms575	false	578547208098673034	55	196	314	986	1481	300	زعم صاحب المنطق ان رجلا ضرب حية بعصي فمات الضارب وان من الافاعي ما ينظر الي الانسان فيموت الانسان بنظره وما يصوت فيموت السامع من صوته قال -----------------وقد حدثنا مع هذا عن النضر بن شميل عن ابي حمزة انه قال الابتر من الحيات خفيف ازرق مقطوع الذنب يفر من كل احد ولا يراه احد الا مات ولا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وهو الشيطان من الحيات قال وهذا---- يوافق ما قاله صاحب المنطق افما تعلم ان هذه الحية اذا قتلت من بعد فانما تقتل بسم فضل من عينها في الهواء حتي اصاب من راته وكذلك 1 القاتلة بصوتها تقتل بسم فضل من صوتها فاذا دخل السمع قتل قال وقد ذكر الاصمعي مثل هذا بعينه في الذي يعتان --بلغني عنه انه قال رايت رجلا عيونا فدعي عليه فعور وكان يقول اذ ر-ايت الشء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني	575	3283489144884479520	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms201	true	7004268852911063958	104	245	532	1216	1495	300	زعم صاحب المنطق ان رجلا ضرب حية بعصا فمات الضارب وان من الافاعي ما ينظر الي الانسان فيموت الانسان بنظره وما يصوت فيموت السامع ب--صوته فهذا قول اهل الفلسفة وقد حدثنا مع هذا عن النضر بن شميل عن ابي خيرة انه قال الابتر من الحيات خفيف ازرق مقطوع الذنب يفر من كل احد ولا يراه احد الا مات ولا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وهو الشيطان من الحيات---- وهذا قول يوافق ما قاله صاحب المنطق افما تعلم ان هذه الحية اذا قتلت من بعد فانما تقتل بسم فصل من عينها في الهواء حتي اصاب من راته وكذلك-- القاتلة بصوتها تقتل بسم فصل من صوتها فاذا دخل السمع قتل ----وقد ذكر الاصمعي مثل هذا بعينه في الذي يعتان3 وبلغني عنه انه قال رايت رجلا عيونا فدعي عليه فعور وكان يقول اذا رايت الشء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني	201	-5389620192643598509	646	1238.0	512	696	92.81609344482422	124	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown