id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms024	true	-8327384664334385359	172	257	917	1331	1551	300	في حديث ابن الزبير انه خرج فبات في القفر فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية علي الولية يعني البرذعة فنفضها فوقع ثم وضعها علي الراحلة وجاء وهو علي القطع وهو الطنفسة فنفضه فوقع فوضعه علي الراحلة وجاء وهو بين الشرخين اي جانبي الرحل فنفض الرحل ثم شده واخذ السوط ثم اتاه فقال من انت فقال انا ازب قال وما ازب قال رجل من الجن قال افتح فاك انظر ففتح فاه فقال اهكذا حلو--------------------قكم ثم قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص	24	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms385	false	5248959497427990781	52	132	258	644	1507	300	في حديث ابن الزبير انه خرج فبات--- القفر فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية علي الولية ف-------------نفضها فوقع ثم وضعها علي الراحلة وجاء وهو---- القطع ف------------نفضه فوقع فوضعه علي الراحلة وجاء وهو بين الشرخين ---------------فنفض الرحل ثم شده واخذ السوط ثم اتاه فقال من انت ق-ال انا ازب قال وما ازب قال رجل من الجن قال افتح فاك انظر ففتح فاه فقال اهكذا حلوقكم لقد شوه الله حلوقكم ثم قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص	385	8710416721501519985	363	680.0	287	434	83.64055633544922	72	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms036	true	-6097386184594479623	146	195	719	962	1486	300	ويقول ربك عز وجل وانه فيه قولان احدهما ان يكون---- بمعني نعم والهاء للوقف والاخر ان تجعل الكلام مختصرا مقتصرا مما بعده عليه كانه قال وانه كذلك او انه علي ما تقول كما قا--ل الشاعر---------------- بكرت علي عوازلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	36	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms178	false	7712294556520262716	102	150	510	754	1517	300	ويقول ربك و-------انه فيه قولان احدهما ان تجعل انه بمعني نعم------------- والاخر ان تجعل الكلام مختصرا مقتصرا مما بعده عليه كانه قال وانه كذلك او انه علي ما تقول ومثله قول الشاعر من مجزوء الكامل بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا-ك وقد كبرت فقلت انه	178	8710416721501519985	211	383.0	168	265	79.62264251708984	39	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms041	true	-3675483911936593530	201	234	1015	1173	1492	300	حديث وهب -----------------------ان الله تعالي قال اني--- اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي هذا------------------------------------------------- غلط-------------- الا ان يكون من المقلوب والصحيح وا-يت من الواي---- الوعد يقول جعلته وعدا علي نفسي	41	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms429	false	5341802136905873520	111	165	605	849	1530	300	حديث وهب انه قال قرات في الحكمة ان الله يقو-----ل اني قد اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني يرويه عمر بن وهب عن صالح المري عن ابان عن وهب قوله وايت علي نفسي غلط من بعض النقلة الا ان يكون مما قل---ب والصحيح واويت من الواي وهو الوعد يقول جعلته وعدا علي نفسي	429	8710416721501519985	127	182.5	98	252	50.39682388305664	21	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms084	true	-3099217533877263768	195	230	951	1146	1506	300	-التامورة ها هنا عريسة الاسد وهو عرينه الذي يكون فيه واصل التامورة الصومعة فاستعارها ويقال----- تامور بلا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والتامورة----- علقة القلب فعلي هذا يجوز ان يكون اراد----------- اسد في شدة قلبه وشجاعته والتامور ايضا الدم	84	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms285	false	389766687401651708	195	259	1036	1392	1602	300	والتامورة ها-هنا عريسة الاسد وهو عرينه الذي يكون فيه واصل التامروة الصومعة فاستعاره- ويقال ايضا تامور -لا هاء وانشد ابو سعيد لربيعة بن مقروم الضبي وذكر امراة من الكامل لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متبتل لرنا لبهجتها وحسن حديثها ولهم من تاموره بتنزل والتامورة ايضا علقة القلب ف--------يجوز ان يكون علي هذا التاويل اسد في شدة قلبه وشجاعته والتامور ايضا الدم	285	8710416721501519985	176	299.5	144	367	47.95640182495117	25	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms087	true	-5333792889868555231	121	193	617	992	1502	300	اتعجز احداكن ان تتخذ حلقتين او تومتين من فضة الت-----------------------------------ومة مثل الدرة والحبة من فضة وجمعها توم وتوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم التوم القرطة وهي ما علق في شحمة الاذن والشنف ما علق في اعلي الاذن وصبي متوم اذا كان عليه التوم كما يقال للذي عليه التميمة متمم وقيل التومة الخرزة واللءلءة تعلق في الاذن وفي الحديث في صفة الكوثر -----------------رضراضه التوم وهي ها -----------------------هنا الدر وقيل اصله التوامية وهي اللءلءة ال---منسوبة الي تءام	87	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms167	false	-5568653335623155474	116	217	615	1139	1588	300	اتعجز احداكن ان تتخذ حلقتين او تومتين من فضة ثم تلطخهما بعبير او ورس او زعفران والتومة مثل الدر-------ة من فضة وجمعها توم وقال ذو الرمة وذكر نبتا من البسيط وحنف كان الندي والشمس ماتعة اذا توقد في افنانه التوم يريد كان الندي اذا تتوقد الشمس التوم في نواحيه وقال عدي بن زيد من البسيط شكل العهن في التوم وقال بعضهم التوم القرط- و---ما علق في شحمة الاذن والشنف ما علق في اعلي الاذن وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- الكوثر فقال حاله المسك ورضراضه التوم والحال الحماة والرمل والتوم هاهنا الدر فاما التء-----امية فهي الدرة بعينها منسوبة الي تءام	167	8710416721501519985	217	307.0	169	627	34.609249114990234	32	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms106	true	6915266224928345568	104	165	525	833	1533	300	خفاف بن ندبة السلمي ارتد قومه فثبت هو------------- علي الاسلام وقال----------- شعرا قوافيه محدودة مقيدة وهو------ ليس لشء غير تقوي جداء وكل خلق عمره للفناء ان ابا بكر هو الغيث اذ لم ترزغ الامطار بقلا بماء المعطي الجرد بارسانها والناعجات المسرعات النجاء والله لا يدرك ايامه ذو طرة ناش ولا ذو رداء من يسع كي يدرك ايامه يجتهد الشد بارض فضاء	106	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms223	false	-1543340917616036318	205	272	1048	1386	1519	300	خفاف بن ندبة السلمي ارتدوا وابي ان يرتد وحسن ثباته علي الاسلام فقال في ابي بكر شعرا قوافيه ممدودة مقيدة من السريع ليس لشء غير تقوي جداء وكل خلق عمره للفناء ان ابا بكر هو العشب اذ لم تزرع الامطار بقلا بماء المعطي الجرد بارسانها والناعجات المسرعات النجاء والله لا يدرك ايامه ذو طرة ناش ولا ذو رداء من يسع كي يدرك ايامه يجتهد الشد بارض فضاء	223	8710416721501519985	285	530.5	226	338	84.31952667236328	53	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms175	true	3847318086541638330	80	115	426	609	1568	300	والكبش الحوري قال القتبي اراه منسوبا الي الحور وهي جلود حمر تتخذ من جلود المعز وبعض جلود---- الضان وقال ابو النجم يذكر قتيلا--------- كانما موقع خديه الحور يقول صار الدم علي خديه فكانه حور لحمرته	175	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms185	false	-892950483844231120	66	102	347	530	1526	300	والكبش الحور-----------ي اراه منسوبا الي الحور وهي جلود حمر تتخذ من جلود المعز و-من جلود بعض الضان ق-ال ابو النجم يذكر قتيلا من الرجز كانما برقع خديه الحور يقول صار الدم علي خديه فكانه حور لحمرته	185	8710416721501519985	165	293.5	132	196	84.18367004394531	27	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms181	true	-1930468405881223557	24	74	118	397	1591	300	ان رايت-- نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القتبي-- سالت الحجازيين-------------- فاخبروني ان بين المدينة والحجاز صحراء تعرف بالخبت والخبت الارض الواسعة المستوية والجميش المكان الذي لا نبت فيه وانما خص الخبت لسعته وبعده وقلة من يسلكه وشدة حاجة الانسان---- اذا هو سلكه فاقوي---- الي مال اخيه	181	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms139	false	-834695097708870887	120	201	579	993	1478	300	ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها يرويه عبد العزيز بن عمران عن عبد الملك بن حسن الحارثي عن عبد الرحمن بن سعد بن يثربي عن عمرو بن يثربي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو محمد سالت الحجازيين عن خبت الجميش فاخبروني ان بين مكة---- والحجاز صحراء تعرف بالخبت والخبت الارض الواسعة المستوية------------------------------- وانما خص الخبت لسعته وبعده وقلة من يسكنه و----حاجة الانسان فيه اذا هو سلكه فاقوي فيه الي مال اخيه	139	8710416721501519985	228	386.0	185	453	50.33112716674805	35	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms209	true	-7592259157438308206	113	144	583	735	1541	300	في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه-------- ان القلب يدثر كما يدثر السيف----------------------------------------------------------------------------------- اي يصدا واصل الدثور الدروس ومنه حديث------------------- عاءشة رضي الله عنها دثر مكان البيت فلم يحجه هود عليه	209	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms326	false	-7114531863146207488	33	89	164	425	1443	300	في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال ان القلب يدثر كما يدثر السيف فجلاءه ذكر الله جل وعز يرويه ابو كدينة عن خالد بن دينار عن معاوية بن قرة قوله يدثر اي يصدا واصل الدثور الدروس يقا ل دثر الربع اذا عفا قالت عاءشة رضي الله عنها دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا -	326	8710416721501519985	140	235.0	111	262	53.435115814208984	26	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms229	true	-9004500253236429689	265	299	1308	1468	1471	300	يربا اهله اي يحفظهم من عدوهم والاسم الربيءة يقال هو رب-يءة القوم اي --------عينهم------------------------ وانما يقال له ذلك-- لانه يكون علي جبل او شرف ينظر منه ويقال اني لاربا بك عن هذا اي ارفعك	229	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms116	false	-6523090985231654252	62	100	351	541	1539	300	يربا اهله اي يحفظهم من عدوهم والاسم الربيءة يقال هذا ربيءة القوم اي كالءهم وعينهم ويقال رباتهم اربءهم ربا وانما قي-ل له ربيءة لانه يكون علي جبل او شرف ينظر وي----قال اني لاربا بك عن كذا اي ارفعك	116	8710416721501519985	143	252.5	111	195	73.33333587646484	26	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms264	true	-851772498763556994	48	78	234	384	1553	300	لولا حدود----------- فرضت وفراءض حدت تراح علي اهلها اي ترد اليهم واهلها هم الاءمة ويجوز ان تكون الاءمة يردونها الي اهلها من الرعية يقال ارح اليه حقه اي رده اليه	264	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms281	false	-1760779101648960437	254	287	1224	1385	1446	300	لولا حدود لله جل وعز فرضت وفراءض حدت تراح الي اهلها اي ترد اليهم واهلها هم الايمة ويجوز ان يكون الاءمة يردونها علي اهلها من الرعية يقال ارح اليه حقه اي رده اليه	281	8710416721501519985	146	278.0	116	161	90.6832275390625	25	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms291	true	-8159008738124482731	6	69	28	336	1509	300	سبب اتخاذ النعش الاعلي وذلك انها ه-----------------------لكت في خلافة عمر رضي الله عنه فصلي عليها وراي خلقها من تحت الثوب ثم هلكت بعدها زينب بنت جحش وكانت----- خليقة فقال عمر اني -اخاف ان يري منها مثل ما ر-ءي من بنت غيلان فهل عندكم حيلة فقالت اسماء بنت عميس فقد رايت بالحبشة نعوشا لموتاهم فعمل- نعش- لزينب فلما راه عمر قال نعم خباء الظعينة	291	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms287	false	-929566373720236801	180	249	865	1204	1492	300	سبب اتخاذ النعش الاعلي قال وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف فهلكت في خلافة عمر رضي الله عنه فصلي عليها فراي خلقها من تحت الثوب ثم هلكت بعدها زينب بنت جحش وكانت ايضا خليقة فقال عمر اني لاخاف ان يري منها مثل ما روءي من بنت غيلان فهل عندكم حيلة فقالت اسماء بنت عميس -قد رايت بالحبشة نعوشا لموتاهم فعملت نعشا لزينب فلما راه عمر قال نعم خباء الظعينة	287	8710416721501519985	297	540.0	235	340	87.35294342041016	53	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms292	true	694017416996844054	223	264	1127	1323	1528	300	عن عمارة بن عقيل بن بلال 4 بن جرير انه قال انما هو بين شجري ونحري بالشين المنقوطة والجيم وسءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ا------نه قبض وقد ضمته بيدها الي نحرها وصدرها	292	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms389	false	-8768065555230395151	225	295	1218	1560	1587	300	عن عمارة بن عقيل بن بلال-- بن جرير انه قال انما هو بين شجري وبجري ف-----------------------سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا ويقال اشتجر الناس اذا اختلفوا والاصل ان يشتبكوا في خصومة او قتال وشبيه به التضام في الرءية في قول النبي لا تضامون في رءيته اي لا تختلفون فيه فتشتجرون وينضم بعضكم الي بعض اراد عمارة انه قبض وقد ضمته بيدها الي نحرها وصدرها	389	8710416721501519985	163	283.0	126	367	44.41416931152344	33	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms294	true	-7748141756224651133	23	72	112	356	1545	300	وهي طعام يعمل من دقيق وسمن وقيل دقيق وتمر اغلظ من الحساء وارق من العصيدة ي------ءكل في -----------غلاء السعر وكانت قريش تعير باكلها لانها كانت تكثر---------------------------------------------------------------- منها حتي صاروا يسمون سخينة تعييرا لهم بها قال خداش بن زهير---------- يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الليل والحرم	294	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms375	false	-666824895671723261	101	165	519	833	1515	300	وهي شء-- يعمل من دقيق وسمن--------------- اغلظ من الحساء وارق من العصيدة وانما تءكل في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه حمزة رحمة الله عليه فصنعت له سخينة فاكلوا منها وسموا قريشا سخ----ينة تعييرا لهم بها قال خداش بن زهير من البسيط يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الليل والحرم	375	8710416721501519985	172	267.5	134	335	51.343284606933594	31	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms333	true	5956285060317535619	105	135	539	687	1492	300	في حديث الحجاج ان رفقة ماتت--------- بالشجي الشجي منزل علي طريق مكة لانه شج بما حوله من الماء وانشد------------------------------------------------------------------------------------ تراءت له بين اللوي وعنيزة وبين الشجي مما احال علي الوادي	333	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms480	false	-5099408430246844982	73	121	381	622	1511	300	في حديث الحجاج ان رفقة ماتت من العطش بالشجي فقال اني اظنهم قد دعوا الله حين بلغهم الجهد فاحفروا في مكانهم الذي ماتوا فيه لعل الله يسقي الناس فقال رجل من جلساءه قد قال الشاعر من الطويل تراءت له بين اللوي وعنيزة وبين الشجي مما احال علي الوادي	480	8710416721501519985	98	152.5	76	241	40.663902282714844	17	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms339	true	-548188295227658831	178	209	887	1045	1509	300	في حديث الاحنف-------------------------------------- اني قد عجمت الرجل وحلبت اشطره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال حلب فلان الدهر اشطره اي اختبر ضروبه من خيره وشره واصله من حلب الناقة ولها شطران قادمان واخران فكل خلفين شطر	339	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms421	false	-4987994317507049897	89	152	467	792	1538	300	في حديث الاحنف انه قال لعلي عليه السلام يا ابا الحسن اني قد عجمت الرجل وحلبت اشطره فوجدته قريب القعر كليل المدية يعني ابا موسي الاشعري يرويه ابن عيينة عن ابي حمزة المثالي عجمت الرجل اي خبرته وقوله حلبت اشطره مثل يقال حلب فلان الدهر اشطره اي اختبر ضروبه من خيره وشره واصله في حلب الناقة ولها شطران قادمان واخران فكل خلفين شطر	421	8710416721501519985	156	294.5	125	325	48.0	28	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms429	true	8471642925887952780	251	290	1325	1500	1554	300	عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن---- الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حافظ علي العصرين---------------------- قلت وما العصران قال صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل	429	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms016	false	1317156442793840062	176	223	872	1088	1512	300	عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه فضالة الزهراني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حافظ علي العصرين قال وما كانت من لغتنا قلت وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل	16	8710416721501519985	172	315.5	133	216	79.62963104248047	35	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms435	true	-5530750061198701763	264	299	1305	1478	1484	300	في حديث ابراهيم النخعي في المختلعة الخلع تطليقة باءنة وهو ما دون عقاص الرا---------------------------------------------------------------------س يريد ان المختلعة ان افتدت نفسها من زوجها بجميع ما تملك- كان له ان ياخذ ما دون شعرها من جميع ملكها	435	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms456	false	7385120149000760123	91	138	458	689	1475	300	في حديث ابراهيم انه قال----------- الخلع تطليقة باءنة وهو ما دون عقاص الراس يرويه عبد الرزاق عن معمر عن معاوية عن ابراهيم قوله ما دون عقاص الراس يريد ان المختلعة ان افتدت نفسها من زوجها بجميع ما-تملكه كان له ان ياخذ ما دون شعرها من جميع ملكها	456	8710416721501519985	155	282.5	123	243	63.786006927490234	30	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms452	true	7682812277506293691	101	145	540	795	1597	300	الطير واعتبارها-------------- باسماءها واصواتها ومساقطها وامثال ذلك منها مثل قو--------------------------ل الشاع----------ر تغني الطاءران ببين سلمي علي غصنين من غرب وبا---------------------------------------------------------------------------------------ن وقال جران العود---------- جري يوم جءنا بالركاب نزفها عقاب وشحاج من الطير متيح----- العقاب لل-------عقوبة--------------------------- والشحاج الغراب للاغتراب والمتيح الذي يعرض في كل وجه	452	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms414	false	-1271550423805081284	90	167	439	862	1554	300	الطير اي يزجرها وذلك ان يعتبر باسماءه---------ا ومساقطها واصواتها ومجاريها يقال عفت الطير اعيفها عيافة قال الشاعر من الوافر تغني الطاءران ببين سلمي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان فزجر في الغرب الغربة وفي البان البين وقال جران العود من الطويل جري يوم جءنا بالركاب نزفها عقاب وشحاج من الطير متيح فاما العقاب فهي منها عقوبة واما الغراب فالغريب المطوح والشحاج الغ---------راب والمتيح الذي يعرض في كل وجه	414	8710416721501519985	210	324.5	172	441	47.619049072265625	29	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms452	true	7682812277506293691	205	229	1127	1264	1597	300	فلقيتهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا مالك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	452	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	0	24	0	137	1567	300	فلقيتهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغليم وبكي فقالوا مالك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	415	8710416721501519985	136	271.0	112	137	99.27007293701172	23	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms479	true	2910750917957088411	94	117	446	565	1520	300	لياتي- بخبر ماء الطوفان فوجد جيفة طافية علي الماء فشغل بها ولم يرجع اليه فارسل الحمامة بعده فرجعت اليه بما احب من الخبر	479	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms083	false	-2915416346008617256	0	23	0	120	1521	300	لياتيه بخبر ماء الطوفان فوجد جيفة طافية علي الماء فشغل بها ولم يرجع اليه فارسل الحمامة بعده فرجعت اليه بما احب من الخبر	83	8710416721501519985	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms515	true	8242169756102385901	129	168	701	886	1557	300	في حديث صفوان بن محرز انه---------------------- بكي حتي يري لقد اندق قضيض زوره قال القتبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عندي خطا من بعض النقلة------- واراه قصص زوره وهو وسط الصدر وفيه لغة اخري قص وهو المستعمل في الكلام فاما قصص ف----لاهل الحجاز	515	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms425	false	8836512361873753985	187	255	956	1275	1502	300	في حديث صفوان-------- انه كان اذا قرا هذه الاية بكي حتي يري لقد اندق قضيض زوره وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون بلغني عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي معاوية عن عاصم عن عبد الله بن رباح قوله قضيض زوره هو عندي غلط من بعض --نقلة الحديث واراه قصص زوره وهو وسط الصدر وفيه لغة اخري قص وهو المستعمل في الكلام فاما قصص فانه لاهل الحجاز	425	8710416721501519985	162	268.5	126	329	49.24011993408203	31	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms531	true	8356585208537505714	202	227	1036	1157	1504	300	حين مالت الشمس قيد الشراك اي اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زالت فصار للشخص فء يسير بقدر الشراك وهو- الوقت الذي لا يجوز لاحد ان يتقدمه في صلاة الظهر	531	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms015	false	-6412054074356193874	212	299	1043	1486	1490	300	حين مالت الشمس قيد الشراك وصلي العصر وظله مثله وصلي المغرب حين وقعت الشمس وصلي العشاء حين غاب الشفق وصلي الصبح حين طلع الفجر فلما كان الغد صلي الظهر وظله مثله وصلي العصر وظله مثلاه وصلي المغرب حين وقعت الشمس وصلي العشاء حين ذهب ثلث الليل او نصف الليل وصلي الغداة فاسفر بها وقال صلي الله عليه وسلم ان الصلاة فيما بينهما قوله حين مالت الشمس قيد الشرك يريد انها زالت فصار فيما---- يسير -قدر الشراك وهذا الوقت الذي لا يجوز لاحد ان يتقدمه في صلاة الظهر	15	8710416721501519985	106	176.0	83	448	23.660715103149414	19	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms604	true	-7106134047912704141	158	226	748	1068	1472	300	في حديث عمر رضي الله عنه-------- اللبن لا يموت قيل اراد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقراباتها من يحرم عليه من قرابات الحية وولد--ها اذا رضعها وقيل معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فصل اللبن من الثدي فاوجره الصبي او ادم له--- او ديف في -----دواء او سقية او سعط به لم يكن رضاعا ولكنه يحرم به ما يحرم بالرضاع لان اللبن -----------لا يبطل عمله بمفارق-ة الثدي	604	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms233	false	-6797100859716432309	12	167	62	798	1475	300	في حديث عمر رضي الله عنه انه قال اللبن لا يموت يرويه يحيي بن اليمان عن محمد بن عجلان عن ابي اسحق عن فرظة وبلغني عن بعض الفقهاء انه كان يذهب في تاويله الي ان الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقراب-تها من يحرم عليه من ولد--- الحية وقرابتها اذا رضعها وهذا ان كان من امراة فعلته يريد به يحرم ولدها علي ولد الميتة او من صبي خلا بميتة فرضعها وسءل عن ذلك عمر فان هذا التفسير له وجه والا فانا لا نعلم احدا يرضع ولده بلبن ميتة وفيه وجه اخر وهو ان الله جل وعز حرام النكاح بالرضاع فقال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة والرضاع ان يمتص الصبي من الثدي فاذا فصل اللبن من الثدي فاوجره الصبي او ادم له به او ديف له في الدواء او سقيه او سعط به لم يكن رضاعا ولكنه يحرم به ما يحرم بالرضاع لان اللبن لا يموت اي لا يبطل عمله بمفارقته الثدي	233	8710416721501519985	287	454.5	222	740	38.783782958984375	52	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms642	true	4711220776640708207	19	65	88	307	1529	300	ان يقتل ينقم اي-- ان قتلته كان له من ينتقم منك قال القتبي كانوا في الجاهلية يزعمون ان الجن تطلب بثار الجان فربما مات قاتله وربما اصابه خبل فروي ابن مسعود ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خشي اربهن فليس منا	642	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms201	false	-5748130814159266132	238	279	1194	1394	1497	300	ان يقتل ينقم يريد ان قتلته كان له من ينتقم منك و----------كانوا في الجاهلية يزعمون ان الجن تطلب بثار الجان فربما مات قاتله وربما اصابه خبل وروي ابن مسعود ان رسول الله امر بقتل الحيات و---------------قال من خاف ثارهن فليس منا	201	8710416721501519985	166	277.0	128	225	73.77777862548828	32	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms656	true	-7549399410412076080	93	124	460	624	1577	300	عبد الملك بن عمير قدم علينا الاحنف الكوفة مع --مصعب فما رايت صورة تذم الا وكانت----- فيه كان صعل الراس متراكب الاسنان ماءل الذقن ناتء الوجنة باخق الع--ين خفيف العارضين احنف	656	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms421	false	-4987994317507049897	269	300	1374	1538	1538	300	عبد الملك بن عمير قدم علينا------- الكوفة مع المصعب فما رايت خصلة تذم الا وقد رايتها فيه كان صعل الراس متراكب الاسنان ماءل الذقن ناتء الوجه- باخق العينين خفيف العارضين احنف-	421	8710416721501519985	147	256.5	118	173	84.97109985351562	25	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0017124-ara1.ms692	true	4207711197771258482	234	294	1180	1486	1510	300	الحديث ان صاحب راية الدجال-------------------------- في عجب ذنبه مثل الية البرق وفيها هلبات كهلبات الفرس اي------------------------------------------------------------------------------------------------- شعرات---- او خصلات من الشعر- والهلب الشعر وقيل ما غلظ منه ومن الهدب وعين هدباء هلباء ورجل اهلب------------- وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه الدابة الهلباء التي كلمت تميما الداري رضي الله عنه يعني حديث الجساسة هي دابة الارض التي تكلم الناس	692	3283489144884479520	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms444	false	-1809949102788669188	106	186	548	945	1501	300	الحديث--- صاحب راية الدجال رجل يقال له فلان بن الريب في عجب ذنبه مثل الية البرق وفيه- هلبات كهلبات الفرس وعجب الذنب هو العصعص وهو اول ما يخلق واخر ما يبلي فيما يقال وهو من كل ذي ذنب اصل العظم منه والهلبات شعرات فيه او خصلات من --شعره والهلب الشعر يقال هلبت الفرس اذا انت اخذت شعر ذنبه ويقال رجل اهلب وامراة هلباء وقال عبد الله بن عمرو -------------الدابة الهلباء التي كلمت تميما الداري------------------------------- هي دابة الارض التي تكلم الناس	444	8710416721501519985	216	310.0	172	447	48.322147369384766	34	Sham19Y0017124-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown