id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms182	false	-2712147033417858100	35	95	199	492	1542	300	الحديث فيما يغتسل منه في حديث ابي هريرة نهي عن الدواء الخبيث وذلك------------------------------------------ من وجهين احدهما خبث النجاسة كما فيه الخمر والبول ونحوهما وذلك محرم-------------------- الا ما خصته السنة من ابوال الابل فرخص فيها لنفر من عكل وسبيل السنن ان يقر كل شء في-- موضعه و---لا يضرب بعضه ببعض وقد يكون خبثه من جهة ال-طعم والمذاق ولا ينكر ان يكون	182	3283489144884479520	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0324	true	7760279207204880484	186	244	942	1249	1542	300	الحديث في الجامع الصغير---------------- نهي عن الدواء الخبيث قال العلقمي بعد كلام وقال الخطابي قد يكون خبثه من وجهين احدهما---- النجاسة ك-------الخمر ولحوم الحيوان الذي لا تءكل والارواث والابوال الا ما خصته السنة من ابوال الاب----------------------ل وسبيل السنن ان يقر كل شء منها موضعه وان لا يضرب بعضها بعضا والثاني----- من جهة المطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون	324	-5110352317406243897	189	264.0	150	361	52.35457229614258	31	Sham19Y0017124-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms404	false	-2878540557453724066	165	226	862	1217	1598	300	الحديث فاقام---وا بين -----------ظهرانيهم اي بين--------------------------------------هم علي سبيل الاستظهار---- والاستناد اليهم وكذلك بين ظهرهم وبين اظهرهم زيدت فيه الالف والنون ----------------------تاكيدا كال-------------------نفساني للعيون منسوب الي النفس والصيدلاني منسوب الي الصيدل وهو اصول الاشياء وجواهرها وبالنون ايضا وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخره وراءه فهو مكنوف من جانبي---------ه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم------ وان لم يكن مكنوفا	404	3283489144884479520	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0553	true	5928492365008348649	191	265	985	1382	1548	300	الحديث -اقام فلان بين اظهر قومه وظهرانيهم واقحام الاظهر وهو جمع ظهر علي معني اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد---------- زيدت فيه --الف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني ----وهي نسبة الي النفس -----بمعني العين الي ان قال--------------------------------------- وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر- وراءه فهو مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم-------- استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنونا	553	-5110352317406243897	240	288.0	194	467	51.39186477661133	33	Sham19Y0017124-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms561	false	-1165414779991334097	196	241	1039	1301	1604	300	حلوان الكاهن وهو ما ياخذه الكاهن علي كهانته وذلك محرم وفعله باطل يقال حلوته اي رشوته وحلوان العراف حرام- والفرق ------بين الكاهن والعراف ان الكاهن يتعاطي الخب--ر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	561	3283489144884479520	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0819	true	5214652943572719573	255	299	1346	1603	1605	300	حلوان الكاهن وهو ما ياخذه------- علي التكهن والكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن والفرق بينه وبين الع--------راف ان الكاهن يتعاطي الاخبار عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	819	-5110352317406243897	190	291.5	154	273	69.5970687866211	26	Sham19Y0017124-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms121	false	-96265492633574127	265	300	1348	1510	1510	300	يجمع في بطن امه حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث----- اربعين ليلة-	121	3283489144884479520	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	71	101	368	507	1552	300	يجمع في بطن ام-----------------------------ه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم -مكثت فيه اربعين ليلة	1074	-5110352317406243897	132	234.0	104	169	78.10650634765625	26	Sham19Y0017124-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1