id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms508	false	-1314413210139217192	170	280	865	1453	1548	300	وقيل قرنه------------ قوته من قولهم انا مقرن له فانه--------------------------------------------- يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الازمان وقيل قرنه حزبه واصحابه يقال هءلاء قرن اي نشء وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين ----والاخرين وقيل انه--- تمثيل و-------ذلك ان تاخير الصلاة ا-نما هو--- تسويل الشيطان لهم 4-------------------- وذوات القرون انما تعالج الاشياء بقرونها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخروها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك بمنزلة ما يعالجه ذوو القرون بقرونها وفيه وجه اخر وهو انه -------------------ينتصب دونها حتي يكون طلوعها وغروبها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار 1 للشمس عبادة له وقرنا الراس فوداه قال وكون الشمس بين قرني الشيطان	508	3283489144884479520	ShamAY0035035-ara1.ms01864	true	-5330122580629050096	119	218	626	1160	1622	300	وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك- انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واص----------------------------------------------حابه ال--ذين يعبدون الشمس وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلوات انما هو من تسويل الشيطان لهم وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء او تدفعها بقروو-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقيل ان الشيطان يقابل الشمس عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوع--------ها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار-- للشمس عبادة له كلام الحطابي وقال عياض ومعني --------قرني الشيطان	1864	-3848128699202660695	334	503.5	267	702	47.578346252441406	50	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms590	false	-7454561112689522610	3	60	18	289	1500	300	الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تلقح هي وهذا هو المعني في قوله ابن- مخاض لان الناقة الواحدة لا تكون بنت نوق فاذا اراد ان تكون وضعتها امها في وقت قد حملت النوق التي وضعن مع امها وان لم تكن امها حاملا والله عز وجل اعلم فنسب-ها الي الجماعة لحكم مجاورتها امها	590	3283489144884479520	ShamAY0035035-ara1.ms01911	true	-5044593051825687634	68	117	349	589	1538	300	الذي حملت امه او حملت الابل التي معها امه وان لم تحمل هي وهذا هو المعني في قولهم بنت مخاض لان الناقة الواحدة لات-كون بنت نوق فالم--راد ان يكون------------ في وقت قد حملت النوق التي وضعت مع امها وان لم تكن امها حاملا------------------ فنسبتها الي الجماعة بحكم مجاورتها امها	1911	-3848128699202660695	225	403.0	177	273	82.4175796508789	38	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms003	false	-6650733777879964265	15	55	66	256	1463	300	ابو عصمة عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فان اصاب تكتب عليه خطيءة لو قسمت بين العباد لوس--عتهم وان اخطا فليتبوا مقعده من النار	3	3283489144884479520	ShamAY0035035-ara1.ms03024	true	4208592466334037116	77	109	404	559	1580	300	ابي عصمة عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه-------------------------------- من فسر القران برايه ف---اصاب تكتب علي- خطيءة لو قسمت بين العباد لو سمعتهم فان اخطا فليتبوا-مقعده من النار	3024	-3848128699202660695	146	252.5	115	192	76.04166412353516	25	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms045	false	3127006024626554771	256	297	1316	1520	1533	300	احمد عن الرجل تدفع اليه الدراهم الصحاح يصوغها قال لا فيه نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وانا اكره كسر الدر-هم و--قطعه-------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان اعطيت دينارا لاصوغه كيف اصنع قال تشتري به دراهم ثم تشتري به ذهبا	45	3283489144884479520	ShamAY0035035-ara1.ms04136	true	6341534132114240	181	236	995	1286	1603	300	الله عن الرجل يدفع الدر-----اهم الصحاح يصوغها قال فيها-- نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وانا اكره كسر الدراهم والقطعة وقال يشتري بالدينار دراهم ثم يشتري بالدراهم ذهبا ويصوغه حتي لا يكون ربنا ولفظ القوت المروزي قلت فان اعطيت دينارا -اصوغه كيف اصنع قال تشتري به دراهم ثم تشتري به ذهبا	4136	-3848128699202660695	185	324.0	146	299	61.87290954589844	32	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms299	false	50003155909299375	146	186	780	985	1598	300	الي حفظه وح-----------------اجة يحتاج الي التردد فيها ف--------------------لو كانوا ثلاثة كا-ن المتردد في الحاجة واحدا فيتردد في السفر بلا رفيق فلا يخلو عن -----ضيق القلب لفقد ان-س الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان لكان الحافظ للرحل واحدا فلا يخلو عن -----	299	3283489144884479520	ShamAY0035035-ara1.ms04940	true	-2813998994437582917	0	48	0	251	1599	300	الي حفظه ومنعه وصيانته وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها بالذهاب والمجء فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد في الحاجة واحدا فيتردد في السفر بلا رفيق فلا يخلو عن خطر وضيق --قلب لفقد انيس الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان كا-ن الحافظ للرحل واحدا فلا يخلو ايضا عن	4940	-3848128699202660695	193	351.5	154	254	75.9842529296875	32	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms299	false	50003155909299375	188	248	1001	1316	1598	300	فاذا فما دون الاربعة لا يفي بالمقصود وما فوق الاربعة لا يعتد به----------------------------------------- لان الخامس زيادة وراء الحاجة ومن استغني عنه لا تصرف الهمة اليه فلا تتم المرافقة معه- نعم في كثرة الرفقاء فاءدة الامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الاربعة خير للرفاقة الخاصة لا للرفاقة العامة فكم من رفيق في الطريق عند كثرة الرفقاء لا يكلم ولا يخالط الي اخر السفر- للاستغناء عنه	299	3283489144884479520	ShamAY0035035-ara1.ms04940	true	-2813998994437582917	143	230	751	1225	1599	300	فاذاما---دون الاربعه لا يفي بالمقصود وما فوق الاربعة يزيد فلا تجمعهم رابطة واحدة فلا ينعقد بينهم التوافق لان الخامس زيادة بعد- الحاجة ومن يستغني عنه لا تصرف الهمة اليه فلا تتم الموافقة معهم نعم في كثرة الرفقاء-فاءدة للامن من المخاوف اذا كان الطريق بعيدا ويخاف فيه من العدو ففي الكثره صيانة وامن لانه يرجي به دفع الصاءل وهيبة علي العدوولو كان فيهم كثرة ولكن الاربعة خير للرفاقة الخاصة لا-------- العامة وكم من رفيق في الطريق عند كثرة الرفاق -لا يكلم ولا يخالط الي اخر الطريق للاستغناء عنه	4940	-3848128699202660695	275	470.0	222	488	56.35245895385742	40	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms616	false	5967540944300250487	228	264	1212	1421	1617	300	للنحل افات-------------- منها انقطاعه عن عمله ومنها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار والعدو الخارجي كذلك ال-ءمن له افات فيهن فتوره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وطوفان حب الدنيا ونار الهوي	616	3283489144884479520	ShamAY0035035-ara1.ms08737	true	-4584783638744602476	56	87	305	482	1642	300	للنحل افات تقطعة عن عملة من----------------------ها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار و--------------كذلك المءمن له افات ----تفت-رة عن عملة ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وداء السعة------ ونار الهوي	8737	-3848128699202660695	150	242.5	123	224	66.96428680419922	21	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0035035-ara1