id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms006	true	8363903573447473709	188	294	954	1481	1508	300	لست بغير الصحيح--- الدين ولا المتهم في الاسلام وان حفظ لفظة ماثور يكون معناه لست ممن يءثر عني شر في ديني وتهمة فيه ويكون قد وضع الماثور موضع الماثور عنه ولو رواه احد عن ثقة ولست بمابون في ديني اي متهم لم اخطه والله تعالي اعلم في حديث مالك بن دينار مثل المءمن مثل الشاة المابورة اي التي اكلت الابرة في علفها فنشبت ب--جوفها فهي لا تاكل شيءا وان اكلت لم ينجع فيها ومنه حديث علي والذي فلق الحبة وبرا النسمة لتخضبن هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه فقال الناس لو عرفناه ابرنا عترته اي اهلكناه وهو من ابرت الكلب اذا اطعمته الابرة في الخبز	6	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1314	false	3886271638180023363	161	216	874	1150	1615	300	لست -غير الصحيح في الدين ولا المتهم في الاسلام وروي بمثلثة اي--------------- لست ممن يءثر عنه شر-------- وته--------------------------------------------------------------------------مة في دينه مث-------------------------------------------------------ل المءمن مثل الشاة المابورة هي التي اكلت الابرة في علفها فنشبت في جوفها فهي لا تاكل شيءا وان اكلت لا ينجع فيها--------------------------------------------------------------------------------------------- لو عرفناه ابرنا عترته--- اهلكناها--- من ابرت الكلب---- اطعمته الابرة في الخبز	1314	5254460220994515495	249	408.0	198	532	46.80451202392578	41	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms046	true	9089469816928733023	251	281	1240	1401	1511	300	انما هو الفجر او البجر البجر الداهية والامر العظيم ويقال جءت ببجر وبجر بفتح الباء وضمها ومعناه ان انتظرت حتي يضء الف---جر ابصرت الطريق وان خبطت الظلماء افضت بك الي	46	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1339	false	8694584108846152681	236	266	1300	1449	1621	300	انما هو الفجر او البجر كقفل ----------الامر العظيم يريد به المكروه اي انك عدلت عن الطريق ف-----ان انتظرت حتي يضء لك الفجر ابصرت الطريق وان خبطت الظلماء افضت بك الي	1339	5254460220994515495	100	152.5	79	164	60.975608825683594	18	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms141	true	-8638459181053104197	245	285	1236	1443	1513	300	كان علي بعير له وهو يقول يا حدر----------اها قال ابو عبيدة يريد هل راي احد---- مثل هذه ويجوز ان يريد يا حدراء الابل فقصرها وهي تانيث الاحدر وهو الممتلء الفخذ والعجز الدقيق الاعلي واراد بالبع-ر الناقة وفي كلامهم حلبت بعيري	141	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1446	false	5174369857721765452	60	101	275	484	1576	300	كان علي بعير له وهو يقول يا حدراها يا حدراها قال ابو عبيد ي-ريد هل---- احد راي مثل هذه ويجوز ان يريد يا حدراء الابل فقصرها وهي تانيث الاحدر وهو الغليظ --------العجز الدقيق الاعلي واراد بالبعير الناقة وفي كلامهم حلبت بعيري	1446	5254460220994515495	187	341.0	151	222	84.23423767089844	31	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms186	true	5150000064532825752	212	277	1069	1381	1494	300	خررت من يديك قال الحربي او غيره اي سقطت من اجل مكروه يصيب يديك من------- قطع او وجع وعندي انه--------------- كناية عن الخجل وقد استعمل بالفارسية ايضا عند الخجل يقال خررت عن يدي اي خجلت وسياق الحديث يدل عليه وقد تقدم ذكره في باب الالف حديث ابن عباس رضي الله عنهما من ادخل اصبعيه في اذنيه سمع خرير الكوثر الخرير صوت الماء في شدة جريانه	186	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1499	false	3506852516147193233	146	196	750	977	1509	300	خررت من يديك كضربت------------- اي سقطت من اجل مكروه يصيب يديك من الم او قطع او من سبب يديك اي جنايتها او هو كناية عن ال------------------------------------خجل يقال خررت عن يدي اي خجلت وسياق الحديث يدل عليه --------------------------------------------------------من ادخل اصبعيه في اذنيه سمع خرير الكوثر اي مثل خريره يريد دوي-- جريانه	1499	5254460220994515495	168	266.5	129	334	50.299400329589844	33	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms241	true	4392774469861051035	81	102	400	519	1526	300	ورد اولاها علي اخراها اي اذا تقدمت اواءلها------------------ وتباعدت عن الاواخر لم يدع-------ها تتفرق ولكن يحبس المتقدمة حتي تصل اليها المتاخرة	241	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1024	false	3513158362980404859	265	289	1384	1522	1580	300	ورد اولاها علي اخراها اي اذا تقدمت اواءل المواشي علي الاواخر وتباعدت عنها------ لم يدعها راعيها تتفرق ولكن يحبس المتقدمة حتي تصل اليها المتاخرة	1024	5254460220994515495	111	194.5	91	144	77.08333587646484	18	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms290	true	-3522099283760334089	251	297	1262	1516	1529	300	تمشي علي ست اذا اقبلت واذا ادبرت ---------علي اربع يعني بالست يديها وثدييها مع رجليها اي--- لعظم ثدييها وعبالة يديها تمشي مكبة فكانها تمشي علي ست و-الاربع اليتاها مع رجليها وانهما كادتا تمسان الارض لرجحانهما وهي بنت غيلان الثقفية التي قيل فيها تقبل باربع وتدبر بثمان	290	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms0525	false	-3076500425134346400	214	252	1179	1389	1650	300	تمشي علي س----------ت واذا ادبرت قلت تمشي علي اربع اراد بالست يديها وثدييها --ورجليها وانها لعظم ثدييها وعبالة يديها تمشي مكبة فكانها تمشي علي ست وبالاربع اليتيها --ورجليه-----------------------------------ا وهي بنت غيلان-------- التي قيل فيها تقبل باربع وتدبر بثمان	525	5254460220994515495	188	296.0	152	267	70.4119873046875	29	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms332	true	6552395927585341923	278	300	1461	1567	1567	300	مفر ابن الشتراء هو رجل كان ------يقطع الطريق----- ياتي الرفقة فيدنو -----حتي اذا هموا به ناي قليلا ثم عاودهم حتي يصيب منهم-	332	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1630	false	4742543226188948585	8	33	51	174	1597	300	مفر ابن الشتراء هو رجل كان يسرق ويقطع الطريق وكان ياتي الرفقة فيدنو منهم حتي اذا هموا به ناي قليلا ثم عاودهم حتي يصيب منهم	1630	5254460220994515495	106	185.5	85	123	86.17886352539062	18	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms425	true	-7088049987135688401	90	115	452	560	1525	300	الله عنه لو بلغ ابن عباس اسناننا ما عاشره منا رجل- اي لو كان في السن مثلنا ما بلغ احد منا عشر علمه في الحديث ----	425	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1770	false	-4229279020760595169	144	168	729	840	1564	300	البعوث-- لو بلغ ابن عباس اسناننا ما عاشره فينا احد اي لو كان في السن مثلنا ما بلغ احد منا عشر علمه وتكفرن العشير	1770	5254460220994515495	85	159.0	64	113	75.22123718261719	19	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms668	true	2803522876983885238	48	100	236	517	1541	300	امر بصيام الاواضح اي ايام الليالي الاواضح وهي الليالي البيض جمع واضحة والاصل وواضح فقلبت الواو الاولي همزة كما في جمع واسطة وواصلة اواسط واواصل في الحديث حتي ما اوضحوا بضاحكة قال الزجاج اوضح بمعني وضح يقال للمقبل من اين اوضحت اي------- ---------------طلعت اي ما -طلعوا بضاحكة و-----------هي احدي الضواحك من الاسنان	668	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms0890	false	8257081440682457562	10	53	54	278	1624	300	امر بصيام الاواضح اي ايام الاو--------اضح وهي الليالي البيض جمع واضح-------------------------------------ة كما تقدم ------------------------------------------ما اوضحوا بضاحكة اي ما طلعوا بضاحكة من قولهم--- للمقبل من اين اوضحت اي من اين طلعت والباء للتعدية اي ما اطلعوا ضا-حكة ولا ابدوها وهي احدي الضواحك من الاسنان	890	5254460220994515495	153	222.5	121	315	48.57143020629883	23	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms676	true	2288885274166075407	47	109	251	581	1570	300	واقية كواقية الوليد اي كلاءة ------كما يكلا الطفل وقيل انه اراد بالوليد موسي عليه الصلاة والسلام ل-------------------------------------------------------------------------------قوله تبارك وتعالي في قصته الم نربك فينا وليدا كانه قال كما وقيت موسي شر فرعون وهو في حجره فقني شر قومي وانا بين اظهرهم------- في الحديث فتصدقت علي امي بوليدة اي جارية صغيرة والولاءد الوصاءف وفي الاستعاذة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر والد وما ولد يعني ابليس والشياطين	676	3283489144884479520	ShamAY0034694-ara1.ms1259	false	-5741529383829908454	63	189	345	950	1511	300	واقية كواقية الوليد اي كلاءة وحفظا كما يكلا الطفل الذي لا يتقي شيءا ولا يحذر العاطب وهو يتعرض لها ويحفظه الله او لان القلم مرفوع عنه فهو محفوظ من الانام او هو موسي 7 تلميحا الي قوله -------تعالي-------- الم نربك فينا وليدا اي ------كما وقيت موسي شر فرعون وهو في حجره فقني شر قومي وانا بين اظهرهم الوليد في الجن-----------------------ة اي ------------------------------------------الذي مات طفلا او سقطا ولدت عامة اهل دارنا بالتشديد اي قبلت المولودين من امهاتهم وكنت قابلة لهم ولدني ابو بكر مرتين بالتخفيف اي كان لي والدا من جهتين وهو من كلام الصادق جعفر بن محمد 8 وذلك ان امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وامها اسماء بنت عبد الرحمان بن ابي بكر ومن شر والد وما ولد ا--ي ابليس والشياطين	1259	5254460220994515495	192	133.5	149	693	27.70562744140625	33	Sham19Y0017124-ara1	ShamAY0034694-ara1