id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms550	false	-4452695407263806311	10	88	53	445	1572	300	وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بال--ا يعرف الله تعالي اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله تعالي بقلبه ولا يقر بلسانه قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وكفر عناد وهو ان يعترف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككف-----------ر ابي طالب حيث قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وكفر نفاق وهو ان يقر باللسان- ولا يعتقد	550	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0206	true	-6040709213132114667	75	125	391	639	1516	300	وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان لا يعرف الله------ اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله بقل------به ولا يقر بلسانه وك--------------------------------------------فر عناد وهو ان يع-رف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------كفر نفاق وهو ان يقر ب--لسانه ولا يعتقد	206	2625851582212933600	213	357.5	168	406	52.46305465698242	37	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms211	false	1883092574193525516	2	55	9	296	1528	300	ياخذ ازاره بيمينه وشماله فيلزق ما بشماله علي جسده فهو داخلة ازاره ويرد --ما بيمينه علي داخلة ازاره فمتي ما عاجله امر فخشي سقوط ازاره امسكه بمرفقه الايسر ودفع بيمينه عن نفس-------ه فاذا صار الي فراشه فحل ازاره فانما يحل بيمينه خارجة الازار وتبقي الداخلة معلقة وبها يقع النفض لانها غير مشغولة -اليد	211	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0311	true	-4816009593475549429	50	101	262	537	1547	300	ياخذ ازاره بيمينه وشماله فيلزق ما بشماله علي جسده وهي داخلة ازاره ثم يضع ما بيمينه فوق داخلت-----ه فمتي--- عاجله امر وخشي سقوط ازاره امسكه بشماله------- ودفع------- عن نفسه بيمينه فاذا صار الي فراشه فحل ازاره فانما يحل بيمينه خارجة الازار ويبقي الداخلة معلقة فبها يقع النفض لانها غير مشغولة باليد	311	2625851582212933600	247	434.5	199	297	83.16498565673828	37	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms680	false	8011816404097749231	8	63	42	318	1491	300	نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع وهو الندم علي ما سلف منه من ترك السجود لادم عليه الصلاة والسلام قال اهل النحو قوله ياحسرتا اي يا حسرتي احضريني فان الحال حال تحسر واضاف الويل الي الضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس-------- كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	680	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0431	true	916431249248028938	184	221	925	1107	1508	300	نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع وهو الندم علي-------------- ترك السجود لادم-------------------------------------------------------------------------------------- واضاف الويل الي --ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	431	2625851582212933600	174	310.5	139	284	61.26760482788086	32	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	178	293	901	1474	1515	300	في حديث ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم ان-- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما ابو سعيد رضي الله عنه فقد استعمل--------- الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاو---له بعض العلماء علي خلاف --ذلك فقال معني الثي---اب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او شء والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ودنس الثياب اذا كان بخلافه واستدل عليه بقوله عليه الصلاة والسلام يحشر الناس حفاة عراة وقال بعضهم البعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب	98	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0480	true	5821525930270074551	43	128	224	671	1553	300	من حديث ابي سعيد -------------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي------------------------------ استعمل ابو سعيد الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاول ذلك بعضهم ------علي خلاف ظاهره وقال المراد بالثياب العمل------------------------------------------------------------ والعرب تقول فلان طاهر الثوب -اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب--------------------------- واستدل علي التاويل باحاديث انهم يبعثون---------- حفاة عراة وقال بعضهم البعث غير الحشر فقد يجوز ان ي------بعثوا بالثياب	480	2625851582212933600	353	566.5	282	600	58.83333206176758	56	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms177	false	-4747801814578458783	148	178	737	886	1514	300	لا حول ولا قوة الا بالله ال-----------------------------------------------------------حول ها هنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك -المعني لا حركة ولا قوة الا بمشيءة الله تعالي وقيل الحول الحيلة والاول اشبه	177	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0507	true	2105457777121965214	12	52	61	264	1539	300	لا حول ولا قوة الا بالله تقدم ذكرها مرارا ولم نتكلم علي معناها فنقول قال في النهاية الحول ها هنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك والمعني لا حركة ولا قوة الا بمشيءة الله------ وقيل الحول الحيلة والاول اشبه	507	2625851582212933600	141	261.5	112	209	67.464111328125	26	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms254	false	-3490328927969192293	178	287	951	1505	1564	300	ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وذكره وكلامه في كتبه-------- وان يعتقد انها---- نافعة لا محالة------------ واياها اراد بقوله عليه الصلاة والسلام ما توكل من استرقي ولا يكره----- ما كان من --------التعوذ بالقران وباسماء الله تبارك وتعالي-------- ولذلك قال لرجل من صحابته رقي بالقران واخذ علي ذلك اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق ويدل علي صحة قول القتبي حديث جابر رضي الله عنه في الرقية قال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف من ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي ---فلا يدري	254	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0517	true	-7824368428243340835	54	155	279	802	1501	300	ان الرقي تكره منها ما كان بغير اللسان العربي وغ-ير اسماء الله وصفات-----ه وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقي نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد لقوله-------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك كالتعوذ بالقران وباسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال للذي---------- رقي بالقران واخذ عليه--- اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكذلك قوله ف----------ي حديث جابر--------------------------- اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف--- ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف	517	2625851582212933600	439	727.5	349	602	72.92359161376953	77	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms202	false	-6164112197724058639	135	188	701	975	1532	300	يمسح-- علي الخف------------ والخمار قال حميد الطويل يعني العمامة ولعل ذلك-------- لان الرجل يغطي---- راسه بها كما ان المراة تغطيه ب--خمارها وهذا اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	202	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0896	true	6917401852042064351	181	237	975	1271	1580	300	امسحوا علي الخفين في الوضوء والخمار بكسر الخاء المعجمة في النهاية اراد به العمامة لان الرجل يغطي بها راسه---- كما ان المراة تغطيه بالخمار وذلك-- اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	896	2625851582212933600	225	394.5	180	302	74.50331115722656	40	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms630	false	8807253908117954822	262	299	1361	1569	1572	300	سمات الحدث وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره--------- خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة السر ع-ن الغل -------والحسد والحقد ونحوها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام------- ثم نظافة الظاهر لملابسة العبادات	630	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms0928	true	-6385709419233114240	0	39	0	223	1535	300	سمات الحدث وتعاليه في ذاته عن كل نقص و----النظافة عن غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثال-----ها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه ثم نظافة الظاهر بملابسة العبادات	928	2625851582212933600	189	335.5	155	232	81.46551513671875	29	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms425	false	-7088049987135688401	266	300	1333	1525	1525	300	علي المسلمين عشور--------- انما العشور علي اليهود والنصاري------------------------------- يعني عشور ا-------------لتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك------------ ما صولحوا عليه وقت العهد عند الشافعي-------------------------------- وقال اصحاب الراي ان اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم-	425	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms1277	true	-401231323352970772	147	202	749	1038	1543	300	علي المسلمين عشور د عن رجل انما العشور علي اليهود والنصاري اذا صولحوا عليه قال في النهاية يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة اذا- اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم	1277	2625851582212933600	164	249.0	134	290	56.55172348022461	27	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms128	false	-1880383972512256674	130	230	676	1146	1520	300	قال الخطابي يشبه ان يكون ما ذكره من اجتياح والده ماله انما هو بسبب النفقة عليه وان مقدار ما يحتاج اليه بها النفقة شء كثير لا يسعه عفو ماله الا بان يجتاح---- اصله فلم يعده النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرخص له في ترك النفقة عليه وقال له انت ومالك لابيك علي معني انه اذا احتاج الي مالك اخذ منك قدر الحاجة كما ياخذ من مال نفسه واذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك ان تكتسب وتنفق عليه فاما ان يكون اراد به اباحة ماله له حتي يجتاحه وياتي عليه اسرافا وتبذيرا فلا اعلم احدا ذهب اليه	128	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms1353	true	8011571613606962640	18	82	91	392	1474	300	قال الخطابي يشبه ان يكون ما ذكره من اجتياح ابيه لماله --------------------------ان مقدار ما يحتاج اليه -في النفقة شء كثير لا يسعه ما----له الا -ان يحتاجه من اصله ف----------------------------------لم يرخص له في ترك النفقة عليه وقال له انت ومالك لابيك عل-----ي انه اذا احتاج الي مالك اخذ منه قدر الحاجة----------------------------------------------------------------------------- فاما ان يكون اراد--- اباحة ماله ي-------جتاحه وياتي عليه--------------- فلا اعلم احدا ذهب اليه	1353	2625851582212933600	283	473.5	221	474	59.70464324951172	49	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms508	false	-1314413210139217192	158	213	794	1083	1548	300	فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف-----------------------اذا غربت قارنها وقيل قرنه قوته من قولهم انا مقرن له فانه يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الازمان وقيل قرنه حزبه واصحابه يقال هءلاء قر---------------------------------------------ن اي نشء و------------------------------------------------------------------------------------قيل بين قرنيه اي امتيه الاولين والاخرين وقيل انه تمثيل	508	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms2321	true	-5260879111024838432	108	168	572	905	1594	300	فاذا ارتفع- فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن عبد الله الصنابحي الشمس تطلع ومعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرن الشيطان في النهاية الشمس تطلع بين قرني شيطان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن للقوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين والاخرين وكل هذا- تمثيل	2321	2625851582212933600	129	169.5	102	441	29.25170135498047	17	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms214	false	-6080021879756912491	142	224	722	1135	1528	300	دعاميص الجنة الدعاميص------------------------------- جمع دعموص وهو دويبة تكون في مستنقع الماء وفي حديث اخر يتقمسون في انهار الجنة فيحتمل ان يكون هذا تفسيره والدعموص ايضا الدخال في الامور وفي المثل هو اهدي من دعيميص الرمل وهو رجل معروف عندهم فيحتمل ان يكون من هذا 2 ويحتمل ان يكون من هذا ويكون معناه انهم سياحون في الجنة دخالون في المنازل-- لا يمنعون من موضع كما ان الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول علي الحرم ولا يحتجب منهم احد AUTO دعم 3 في	214	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms2344	true	-133712179442964652	84	135	434	701	1555	300	دعاميص الجنة بفتح المهملة بعدها عين مهملة اخره مهملة جمع دعموص وهي دويبة تكون في مستنقع الماء-------------------------------------------------------------- والدعموص ايضا الدخال في الامور اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم سياحون في الجنة دخالون في --منازلها لا يمنعون من موضع كما ان الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول علي الحرم ولا يحتجب منهم احد قاله في ------	2344	2625851582212933600	216	369.5	172	446	48.43049240112305	38	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms412	false	-8798055355921780930	143	192	748	1015	1596	300	تخرج في الخرم الذي بين اخر الانف واصل اللهاة تصيب الصبيان عند طلوع العذرة فتعمد-------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن يسمي الدغر وكانوا بعد ان يفعلوا ذلك بالصبي يعلقون عليه علاقا	412	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms2547	true	-947951813639247497	0	54	0	293	1510	300	تخرج في الخرم الذي بين---- الانف والحلق يعرض ل-----لصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري الغبور وتسمي العذاري فاذا وقع ذلك في الصبي عمدت المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا فتدخلها في انفه فيطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه---------------- وذلك الطعن يسمي الدغر وكانوا بعد ذلك----------------- يعلقون عليه علاقا	2547	2625851582212933600	203	345.5	163	335	60.597015380859375	31	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms644	false	5385691962270948195	214	265	1129	1384	1569	300	ان ذلك من لغز الحديث ومزاحه كقوله للعجوز لا تدخل العجز الجنة----- وذلك ان رقية النملة شء كانت تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تف-عل غير انها لا تعصي الرجل فاراد	644	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms2553	true	5316334423123334072	240	290	1237	1483	1535	300	ان هذا من لغز الكلام ومزاحه كقوله للعجوز لا يدخل------ الجنة عجوز وذلك ان رقية النمل- شء كانت تستعمله النساء تعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت----- بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء يفتعل غير ان --لا تعص- الرجل ويروي	2553	2625851582212933600	225	397.5	177	261	86.20689392089844	39	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms450	false	4020433900148817296	256	300	1293	1507	1507	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه عهدة الرقيق---------------------------------------------------- ثلاثة ايام هو ان يشتري الرقيق ولا --يشترط الباءع البراءة من العيب فما اصاب المشتري به من عيب في الايام الثلاثة ف---من مال الباءع ويرد------- بلا بينة فان وجد به عيبا بعد الثلاثة -لا يرد الا-	450	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms2613	true	-7341914011549204775	43	94	201	467	1547	300	عقبة بن عامر صح---------- عهدة الرقيق بقافين بينهما مثناه تحتية المملوك والعهدة بضم الفاء ثلاثة ايام فاذا- اشتراه المشتري ولم يشترط الباءع البراءة من العيب فما اصاب المشتري--- من عيب في الايام الثلاثة فهو من مال الباءع ويرد ان شاء بلا بينة فان وجد به عيبا بعد الثلاثة فلا يرد الا	2613	2625851582212933600	181	290.5	145	280	64.64286041259766	33	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms134	false	-6922907809535735168	143	173	721	867	1524	300	وسلم لا حبس بعد سورة النساء كانه اراد---------------------------------------------------------------------------- لا يوقف مال ولا يزوي عن وارث وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه ولذلك قال	134	3283489144884479520	Sham19Y0122096-ara1.ms4147	true	8970735664723374529	13	55	64	264	1461	300	9856 لا حبس بعد سورة النساء هق عن ابن عباس ح لا حبس بضم الحاء المهملة وفتحها علي الاسم والمصدر بعد سورة النساء اي لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه نفي ل----------ما كان-ت تفعله----- الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه------ قال	4147	2625851582212933600	101	153.5	78	222	45.4954948425293	17	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0122096-ara1