id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms083	true	-4858186149301576291	10	33	54	165	1542	300	قال الخطابي كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	83	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms0202	false	8309243561757112432	114	137	549	660	1460	300	قال الخطابي كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	202	6346089502110149574	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms098	true	-6858239864622556888	180	251	909	1247	1515	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم----- ان الميت يبعث في ثيابه التي ي------------موت فيها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اما ابو سعيد رضي الله عنه فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب -العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل	98	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1174	false	6046088158059024474	196	300	962	1459	1459	300	ابي سعيد الخدري ------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي متعذرة عند الموت فيحسن الظن للافتقار اليه والاذعان اليه ولحديث يبعث كل عبد علي ما مات عليه وحديث ثم يبعثون علي نياتهم وقيل هو كناية عن حسن العمل وقيل عن التوبة لان من حسن عمله او تاب فقد حسن ظنه ومن ساء عمله او اصر ساء ظنه والله تعالي اعلم AUTO باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت 3114 يبعث في ثيابه اول الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثياب بالعمل اي --------------انه يبعث علي ما مات عليه من عمل-	1174	6346089502110149574	162	237.5	127	647	25.038639068603516	29	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms128	true	-1880383972512256674	182	236	923	1175	1520	300	علي معني انه اذا احتاج الي مالك اخذ منك قدر الحاجة كما ياخذ من مال نفسه واذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك ان تكتسب وتنفق عليه فاما ان يكون اراد به اباحة ماله له حتي يجتاحه وياتي عليه اسرافا وتبذيرا-- فلا اعلم احدا ذهب اليه والله تعالي اعلم AUTO جود في	128	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1315	false	7581080023047246304	82	122	375	559	1433	300	علي معني---- اذا احتاج الي مالك اخذ منه قدر الحاجة كما ياخذ من مال نفس--------------------------------------------------------ه فاما ان يكون اراد به اباحة ما---له حتي يجتاحه -ياتي عليه لا علي هذا الوجه فلا اعلم احدا ذهب اليه من الفقهاء------ AUTO باب في	1315	6346089502110149574	156	250.0	119	254	61.41732406616211	30	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms205	true	5967806702981332942	203	257	981	1255	1462	300	رد شهادة الخاءن والخاءنة قال------------------------- ابو عبيد- لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض- الله تعالي علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك امانة فقال يا--ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم ف-----------من ضيع شيءا مما امر الله تعالي به او ركب شيءا مما نهي الله عنه	205	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1339	false	-7290579540407183504	146	206	744	1043	1530	300	رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه ورد شهادة ابو عبيدة لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترضه الله تعالي علي عباده واءتمنهم عليه ----وقد جمع الكل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم فدخل فيه كل من ضيع شيءا مما امر الله ------به او ركب شيءا مما نهي----- عنه	1339	6346089502110149574	241	408.0	192	314	76.75159454345703	42	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms325	true	6476982963536622234	177	201	910	1041	1550	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة هي تثنية ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغير الساق-------- والساق يءنث فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم	325	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1580	false	6479571838171446385	185	252	926	1283	1527	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة والنيابة جاءزة كذلك عند بعض فلعل مذهب ابي هريرة بعض ذلك ويءخذ من الحديث فضل العمل في الاماكن القاضلة مما يلي النهر قيل اي نهر الفرات والله تعالي اعلم AUTO باب النهي عن تهييج الحبشة 4309 فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين تصغير --ساق الانسان والساق مءنث فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم	1580	6346089502110149574	120	200.5	97	359	33.426185607910156	19	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms340	true	-4817156572842741112	137	165	672	818	1502	300	خرج بشء منه فعليه غر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	340	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1615	false	7838269908093698666	11	133	46	716	1572	300	خرج بشء منه فعليه غرامة الفساد ولو بعد الاحراز ولا كثر بفتحتين الجمار قلت وكانهم قاسوا عليه الودي في عدم الحرق والله تعالي اعلم AUTO باب ما لا قطع فيه 4390 من ذي حاجة حملوه علي حالة الاضطرار فقالوا انما ابيح للمضطر خبنة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة ونون معطفا الازار وظرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه غرامة مثلية بالتثنية في نسخة وبالافراد في اخري والافراد اظهر وامثل بقواعد الشرع والتثنية من باب التغرير بالحال والجمع بينه وبين العقوبة وغالب العلماء علي نسخ التغرير بالمال يءويه من الايواء والجرين كامير موضع يجمع فيه التمر ويجف والمقصود مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1615	6346089502110149574	146	286.0	118	670	21.791044235229492	26	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms357	true	-4654532308399012253	78	204	429	1058	1553	300	عمران بن حصين-------------- رضي الله ع------نه من حلف علي يمين مصبورة كاذبا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لازمة لصاحبها من جهة الحكم حتي يصبر من اجلها اي يحبس وهي يمين الصبر واصل الصبر الحبس وفي حديث اخر من حلف علي يمين صبر ومنه قولهم قتل صبرا اي قهرا وحبسا علي القتل وقال هدبة بن الخشرم وكان قتل رجلا فطلب اولياء المقتول القصاص وقدموه الي معاوية رضي الله عنه فساله عما ادعي عليه فانشا يقول رمينا فرامينا فصادف رمينا منية نفس في كتاب وفي قدر وانت امير المءمنين فما لنا وراءك من معدي ولا عنك من قصر فان تك في اموالنا لم نضق بها ذراعا وان صبرا فنصبر للدهر يريد بالصبر القصاص وقيل لليمين مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور----------- لانه انم----ا صبر من اجلها فاضيف الصبر اليها مجازا	357	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1217	false	8334408565019130308	97	184	490	945	1527	300	عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار AUTO باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لاحد 3243 حدثنا محمد بن عيسي وهناد بن السري المعني قالا حدثنا كتاب الايمان والنذور AUTO باب التغليظ في الايمان الفاجرة 3242 علي يمين مصبورة اي التي التزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لها مصب---ورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور اي المحبوس لانه من اجلها صبر اي حبس فوصفت بالصبر------- مجازا	1217	6346089502110149574	147	219.5	114	905	16.243093490600586	24	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms460	true	-6084167886493582144	162	194	789	951	1477	300	قطع فيه فمن خرج بشء منه فعليه غر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال	460	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1615	false	7838269908093698666	8	134	34	720	1572	300	شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة الفساد ولو بعد الاحراز ولا كثر بفتحتين الجمار قلت وكانهم قاسوا عليه الودي في عدم الحرق والله تعالي اعلم AUTO باب ما لا قطع فيه 4390 من ذي حاجة حملوه علي حالة الاضطرار فقالوا انما ابيح للمضطر خبنة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة ونون معطفا الازار وظرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه غرامة مثلية بالتثنية في نسخة وبالافراد في اخري والافراد اظهر وامثل بقواعد الشرع والتثنية من باب التغرير بالحال والجمع بينه وبين العقوبة وغالب العلماء علي نسخ التغرير بالمال يءويه من الايواء والجرين كامير موضع يجمع فيه التمر ويجف والمقصود مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال	1615	6346089502110149574	156	300.0	125	686	22.740524291992188	27	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms537	true	-2422733469480956728	206	267	1054	1351	1508	300	انما يتحقق عند قرب المسافة بينه وبينه وقيل معناه كان----ما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره وقيل انه ارا--------------د به الكتاب الذي فيه امانة او سر يكره صاحبه ان يطلع عليه دون كت--ب العلم فانه لا يحل--- منعها وقيل انه----------------- عام----------- لان صاحب الشء اولي بماله واحق------------ وانما ي-اثم بكتمان العلم الذي يسال عنه فاما ان ياثم في منع --كتاب	537	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms0544	false	-2512635555400153527	148	217	732	1069	1490	300	انما يتحقق بال-قرب اليها ويحتمل انه علي حذف المضاف اي انما ينظر في سبب---------- النار الذي يءدي فيه النظر اليها قيل اريد به الكتاب الذي فيه امانة او شء يكره صاحبه ان يطلع عليه واما كتاب العلم ف----لا يحل له منعه ولا يجوز كتمانه وقيل بل هو عام في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة مكان وانما الاثم بكتمان العلم الذي يسءل عنه واما----------- منع الكتاب	544	6346089502110149574	193	267.0	150	363	53.16804504394531	29	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms661	true	5023384333085809388	60	89	303	432	1521	300	من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني---------------------- ثم يصالح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا------------- الا لطمته---------- قيل	661	3283489144884479520	Sham19Y0020591-ara1.ms1550	false	2193158961080061499	10	47	68	242	1505	300	من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل	1550	6346089502110149574	128	219.5	99	174	73.56321716308594	25	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0020591-ara1