id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms041	false	-3675483911936593530	166	235	844	1178	1492	300	---واواني لازم ومتعد بلفظ واحد والاشهر في المتعدي اواني بالمد وفي --حديث اخر لا ياوي الضالة الا ضال بمعني لا يءوي 2 وحديث المغيرة لا تاوي من قلة اي لا ترحم زوجها عند الفقر وفي ح--------------------ديث وهب ان الله تعالي قال اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي هذا غلط الا ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي---- الوعد يقول جعلته-------- وعدا علي نفسي AUTO	41	3283489144884479520	Sham19Y0017829-ara1.ms0067	true	-2088055226087993327	228	291	1209	1516	1561	300	واحد واوي لهزم ومتعد و-----------------------------------------في الحديث ----لا ياوي الضالة الا ضال قال الازهري الا اين اوي هذه الموقسة ولم يقل اووي الموقسة الابل التي بدا بها الجرب وهو الوقس وفي حديث وهب ان الله تعالي قال---- اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي هذا غلط الا ان يكون من المقلوب -الصحيح وايت من الواي وهو الوعد يقول جعلت علي نفسي وعدا --------------	67	2554934552657124290	194	297.5	151	371	52.29110336303711	32	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms109	false	-6971464301681430857	129	163	635	818	1503	300	يجذو -مثل جثا يجثو الا ان جذا ادل علي اللزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والتجاذي تجاثي القوم للركب عند الخصومة والفخار وجذوت علي اطراف اصابعي اي قمت وهو من قوله مثل المنافق مثل الارزة المجذية اي الراسخ------------------ة الثابتة	109	3283489144884479520	Sham19Y0017829-ara1.ms0180	true	8438047230717383615	11	59	54	320	1625	300	يجذوا مثل جثا يجثو الا ان جذا ادل علي اللزوق به يقال جذا القراد في جنب البعير اذا اشتد التزاقه به واجذت الشجرة صارت ذات جذوة ورجل جاذ وامراة جاذية وهما المجموع الباع تشبيها لديهما بالجذوة في الحديث مث---------------------------------------------------------------------------------------------ل المنافق مثل الارزة المجذية الارزة شجرة الصنوبر والمجذية الثابتة	180	2554934552657124290	81	13.5	66	359	22.562673568725586	13	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms265	false	-6972732078702821059	115	138	574	686	1478	300	فدعا باناء يريض الرهط اي يرويهم بعض الري والروض نحو من نصف قربة واستراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما يواري ارضه	265	3283489144884479520	Sham19Y0017829-ara1.ms0419	true	-954717191095492223	100	122	542	650	1594	300	فدعا باناء يريض الرهط اي يرويهم بعض الري والروض نحو من نصف قرية واستراض الحوض---- صب فيه من الماء ما يواري ارضه	419	2554934552657124290	107	206.5	85	112	95.53571319580078	20	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms543	false	7373700123776828397	187	238	970	1212	1503	300	الازهري انما سمي------ كرما لكرمه----------------- وذلك انه ذلل لقاطفه وليس عليه سلاء فيعقر جانيه وقد يحمل---- الاصل منه مع ضعفه مثل ما تحمل النخلة او اكثر وكل شء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر فقد كرم والاصل كرم ثم تسكن الراء منه وقوم كرم اي كرام في 1 الح------------------------ديث خير الناس يومءذ مءمن بين كريمين قال	543	3283489144884479520	Sham19Y0017829-ara1.ms0925	true	4904442684173565830	156	260	816	1341	1550	300	الازهري----- سمي العنب كرما لكرمه وفي المءمن تكرمة وذلك انه ذلل لقاطفه وليس عليه سلاء فيعقر جانيه و---يحمل منه الاصل---------------- ما تحمل النخلة --------وكل شء كرم فهو كريم وفي الحديث اذا اخذت من عبدي كريمتيه وروي كريمته يعني عينيه وعينه سميت لعزتها علي صاحبها وكل ما عز عندك فهو كريم ومنه انك انت العزيز الكريم الدخان قيل له ذلك في معرض التهكم او علي حكاية ما كان يقال له في الدنيا قال شمر كل شء مكرم عندك فهو كريمك وفي الحديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وروي كريمة -----------------------------------------قوم كان التاء للمبالغة كرجل فروقة ورواية وفي الحديث خير الناس يومءذ مءمن بين كريمين قال	925	2554934552657124290	152	70.5	122	598	25.418060302734375	23	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms603	false	-4236925387023823571	218	297	1114	1546	1559	300	الموت انواع بحسب انواع الحياة الاول ما هو بازاء القوة النامية الموجودة في ---------الحيوانات والنبات نحو قوله تعالي يحي الارض بعد موتها الثاني زوال القوة الحسية نحو قوله تعالي في قصة مريم عليها السلام ياليتني مت قبل هذا وقوله تعالي ويقول الانسان ااذا ما مت --------------------الثالث زوال القوة العاقلة وهي الجهالة --نحو قوله تعالي اومن كان ميتا فاحييناه------------------------------ انك لا تسمع الموتي------ الرابع الحزن المكدر للحياة قال واياه قصد بقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما ---------هو بميت	603	3283489144884479520	Sham19Y0017829-ara1.ms1051	true	6010855272835174768	116	196	664	1102	1613	300	الموت انواع بحسب انواع الحياة الاول ما هو بازاء القوة النامية الموجودة في الانسان والحيوان-- والنبات نحو قوله واحيينا به بلدة ميتا ق و--الثاني زوال القوة الحاسة ---كقوله تعالي يحيي ويميت البقرة-------------------------- وقوله اء--------------------ذا ما مت لسوف اخرج حيا مريم والثالث زوال القو--------ة وهي الجهالة وعليه قوله او -----من كان ميتا فاحييناه الانعام واياه قصد بقوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل الرابع الحزن المقدر للحياة---- واياه قصد بقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان ابراهيم و ما هو بميت	1051	2554934552657124290	308	475.5	249	508	60.629920959472656	46	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0017829-ara1